M. Lermontov "Prohvet": luuletuse analüüs. Luuletuse “Prohvet” (M. Yu. Lermontov) analüüs Žanr, suund ja suurus

Inimesi on alati huvitanud elu vaimne pool. Juba iidsetest aegadest on tulnud arusaam, et kõik ei saa olla nii mõttetu. Just olemust otsides jõudis inimkond osaliselt religiooni, filosoofia ja ateismini. Kui viimased kategooriad on rohkem suunatud inimese rolli mõistmisele, siis esimene on suhetele kõrgema printsiibiga.

Kuidas saab Jumalat mõista, kui keegi pole teda näinud? Selleks on prohvetid. või vahendajad, kes on võimelised kuulama ja edastama tavainimestele Issanda tahet.

Prohvetid erinevates religioonides

Ennustaja, tõlk, "kõneleja". Need sünonüümid näitavad, kuidas inimesed mõistest "prohvet" aru said. See on sõna määratlus, kuid mitte selle sügav tähendus.
Sarnaseid inimesi tuntakse kõigis lähireligioonides ja mõnes usundis oli selliseid inimesi ainult üks (zoroastrism - Zatarushtra), teistes oli neid palju. Kuid see määratleb probleemi kõige täpsemalt

Koraan ütleb, et sellised inimesed saadetakse Maale, et viia inimkond tagasi monoteismi.

Eliyahu (Elija)

Üks kuulsamaid Iisraeli prohveteid, kes elas 9. sajandil eKr. Ta sündis ja kasvas üles Thisva linnas. Heebrea keelest tõlgituna tähendab tema nimi "minu Jumal". Vene keeles loetakse nime “Ilja” (Ilia).

Tõelise usu eestvõitlejana astus Eelija vastu kuningas Ahabile ja kuninganna Iisebelile, kes otsustasid Baali ja Ashtoreti kultuse Iisraelile tagasi anda.

Valitsejate vastu võitlemise käigus näitas ta mitmeid imesid. Näiteks vihm mõneks ajaks lakkas ja siis hakkas tema sõna peale vihma sadama. Ta põhjustas nälga ja tõi taevast tule alla maa peale. Samuti arvatakse, et teda toitsid linnud ja inglid. Teenete eest viidi Eelija elusalt taevasse. Just see näide voorusest ja usu kaitsmisest illustreerib seda, mis on „prohvet”.

Teda austatakse mitte ainult kristluses. Judaismis usuvad nad, et ta peaks võidma Messiat; islamis on Eelija tuntud kui Iljas.

Isegi õigeusus on ta kuulus oma tulise vankri poolest, mis on ainus atribuut, mida korratakse kõigis religioonides.

Joshua

Kui uurite põhjalikult allikaid mõiste "prohvet" kohta, annab analüüs ootamatuid tulemusi. Sellised inimesed ei olnud alati rahumeelsed ja Piibli põhjal otsustades sageli väga sõjakad.

Naabi poeg Joosua, keda algselt kutsuti Hooseaks, sai oma nime Moosese järgi. Nad väljusid koos Egiptuse orjusest ja peagi juhtis ta juba juutide üksust.
Seejärel saab Joosuast Moosese otsene järeltulija ja ta juhib iisraellaste laienemist Pühale Maale.

Esiteks tasandab ta inglite abiga Jeeriko maapinnaga. See linn oli kuulus oma läbitungimatute müüride poolest, kuid tänu teatud rituaalile muutusid need tolmuks.

Oma vallutuste käigus pühib ta vallutatud linnade elanikkonnast minema.
Ta allutas kogu maa Gazast Gibeoni Iisraeli rahvale ja kutsus neid kummardama ainult Issandat, mitte erinevaid jumalaid, nagu Egiptuses.

Seega oleme prohveti mõistest pisut aru saanud – kes ta on, mida sellised tegelased tegid, otsustades kristliku ja juudi traditsioonide järgi. Vaatame nüüd, mida moslemid sellest arvavad.

Prohvetite tüübid islamis

See religioon pöörab pühade raamatute tekstides ja nende kommentaarides erilist tähelepanu prohvetitele. Neist on mainitud kakskümmend kaheksa. Koraani järgi eristab seda inimeste kategooriat viie omaduse olemasolu korraga.

Esiteks on nad alati ausad, isegi kui miski ohustab nende elu.

Järgmine omadus on lojaalsus ja pühendumine au mõistetele. See tähendab, et nad ei vea oma järgijaid alt.

Prohvet on inimene, kes on teistest targem ja mõistvam ning ületab neid kõiges.

Neljas põhimõte. Nad edastavad Allahi sõnu vaatamata raskustele nagu uskmatus, agressioon ja muud.

Viimane kvaliteet. Need sõnumitoojad on alati patutud nii tegudes kui ka mõtetes.

Niisiis, me mõtlesime välja, mis on islamis prohvet. Vaatame nüüd, millistesse kategooriatesse moslemiteoloogid need jagavad.

Esiteks on see "nabi", mis on tegelikult sõna "prohvet" otsetõlge araabia keelde. Need inimesed vastavad viiele ülalloetletud omadusele, kuid ei võta vastu Allahi sõnumit kõigi jaoks. Ainult juhised isiklike tegude osas. Nad edastavad järgmiste põlvkondade inimestele seda, mida "rasul" sai.

Idris

Pühakirja uurijate sõnul samastatakse teda Eenokiga. Ta on Aadama ja Eeva kolmanda poja Seti järeltulija. Koraani järgi elas ta umbes 350 aastat, Piibli järgi - 365 aastat.

Arvatakse, et Idris andis inimestele edasi teadmisi tähestiku, astronoomia kohta ja õpetas rõivaid valmistama. Lisaks viidi ta oma teenete eest elusalt taevasse.

Hadith ütleb, et Miraj'i ajal kohtas Muhamed teda neljandas taevas. Nad ütlevad, et tema ja Eliyahu ilmuvad enne teist tulekut.

Noh

Ilmselt kõige kuulsam prohvet on araabia traditsioonis Noa või Nuh. Isegi kõige kurikuulsamad ateistid tunnevad tema nime. Pühakirja järgi otsustades ehitas ta siiski laeva ja päästis inimkonna esindajad, aga ka paar igat liiki looma. See tähendab, et selgub, et võlgneme oma olemasolu talle. Vaatame, mida islam selle kohta ütleb.

Moslemid peavad Noad sõnumitoojaks, kes sai juhiseid otse Allahilt ja andis need inimestele edasi. Koraani järgi otsustades läheb Nuh viiekümneaastaselt "uskmatute" juurde, et juhatada neid õigele teele. Kuid kõik tema katsed olid ebaõnnestunud. Isegi tema poeg pöördus ära ja ühines paganlastega.

Siis palub prohvet Allahil saata kurjategijatele mured, vastuseks lakkab vihmasadu uskmatute põldudele langemas. Aga see ei aidanud. Seejärel palvetab Nuh kõigi uskmatute hävitamise eest. Tema juurde tuleb ingel teatega, et tema palvet on kuulda võetud. On vaja istutada datliaugud ja alustada laeva ehitamist. Kui need puud kannavad vilja, tuleb suur üleujutus. Päästakse ainult need, kes on laeval.

Katastroofist pääses ellu umbes 80 inimest ning palju erinevaid linde ja loomi. Nuh't nimetatakse sageli "teiseks Aadamaks". Arvatakse, et kaasaegsed rassid põlvnesid tema poegadest.

Ibrahim

Lähis-Idas on kõige austatum prohvet Aabraham ehk Ibrahim. Teda kutsutakse juutide ja araablaste esivanemaks. Tema pojast Ismailist tulid araablased ja Iisakilt iisraellased.

Ibrahimit tunnustatakse kui Rasulit ja esimest inimest, kes hakkas jutlustama monoteismi. Koraani salmid ütlevad, et ta oli pettunud oma rahva esindajates, kes kummardasid ebajumalaid, ja hakkas neid kutsuma oma usku muutma. Nad tahtsid Aabrahami templi kahjustamise eest põletada, kuid inglid viisid ta ja ta sugulase Luti Palestiinasse.

Siin ehitab Ibrahim Kaaba, viljatust naisest tänu palvetele on tal poeg. Ta läbib usuproovi, kui Jumal palub tal ohverdada oma laps.

Põhimõtteliselt peavad moslemid seda prohvetit hanifiks. See sõna tähendab, et ta oli austusväärne ja ustav, kuid ei jutlustanud islamit, kuna seda religiooni veel ei eksisteerinud.

Yusuf

Pühakirja järgi oli sellel mehel väga ilus välimus ja andis unenägusid õigesti tõlgendada. Nende vooruste pärast vihkasid ta vanemad vennad teda ja viskasid ta kaevu, et karavanitöölised ta üles leiaksid ja orjaseks müüksid.

Isale Jakubile öeldi, et tema noorima poja oli hunt tükkideks rebinud. Kuid prohvet Yusuf suutis mitte ainult ellu jääda, vaid ka märkimisväärselt edu saavutada. Algul sai temast kõigi pealinna egiptlannade lemmik, kuid kuna ta keeldus vaarao naisega voodit jagamast, sattus ta vanglasse. Nad vabastasid ta sealt alles pärast seda, kui ta vaaraole unenäo õigesti tõlgendas ja Egiptuse rahva näljast päästis.

Seejärel saab prohvet Yusufist valitsusametnik, toidu eestkostja ja viib oma sugulased näljasest Palestiinast enda juurde.

Muhamed

Kahtlemata on prohvet Muhammed kõige austusväärsem ajalooline isik, teda peetakse sõnumitoojaks ja peale tema nime mainimist lisavad usklikud moslemid alati "rahu ja Jumala õnnistused talle". Uurimisandmete põhjal otsustades elas see mees vaid kuuskümmend üks aastat, kuid olulist rolli mängib ikkagi läbi sajandite säilinud pärand.

Šariaat (religioosne ja mille prohvet Muhammed tõi inimesteni, peetakse islamis ainsaks tõeliseks. Araabia teadlased väidavad, et iga Jumala sõnumitooja tuli maa peale oma ajastu reeglitega ja nii oli Mohammed sarja viimane. Järgmine nähtus tähendab kohtupäeva algust.

Seega saime selles artiklis aru, kes on prohvetid, ja tutvusime mõnega neist.

Palju õnne, kallid lugejad!

Küsimusele, kes on luuletaja, on alati vastatud erinevalt. Igal ajastul oli oma ettekujutus sellest, millist rolli luulekirjanik ühiskonnas mängib. Lermontovi "Prohvet" tutvustab meile romantilisi vaateid värsside autorile.

Mihhail Jurjevitš esitas 1841. aastal avalikkusele luuletuse “Prohvet”. Selleks ajaks oli autor kirjutanud juba palju teoseid ja ta võis hästi ette kujutada, et rahvale on luuletaja.

Tähelepanuväärne on, et see sügavaid emotsioone täis luuletus on kirjutatud vahetult enne kirjaniku surma. Siin autor mõtleb oma eluteele ja mõistab seda. Tasub meeles pidada, et 1841. aastal otsustas Lermontov lõpuks pensionile jääda ja pühendada oma elu kirjanduse teenimisele. Selline kavatsus võiks panna kirjanikku mõtlema luuletaja rolli üle ühiskonnaelus.

Žanr, suund ja suurus

Lermontov keskendub piibliloole – prohvet Jeremija raamatule, seetõttu on luuletus lähedane legendižanrile. Religioosse teksti poole pöördumine pole juhuslik: romantismi ajastul peeti poeetilisi võimeid kingituseks ülevalt - Jumalalt.

Prohveti motiiv on vene laulusõnades üks peamisi kohti. Pole saladus, et Mihhail Jurjevitši lemmikluuletaja oli A.S. Puškin. Oma luuletusega jätkab ta oma iidoli alustatud rida. Kuid teema selle “tandemiga” ei lõppenud: seda käsitlesid Rozenheim, Nekrasov, Pleštšejev.

Versifikatsioon viitab ka Puškini mudelile: poeetiline meeter on jambiline tetrameeter ja riim on risti.

Koosseis

Luuletus jaguneb hilisromantismile omaselt stroofideks. Teoses on neid seitse. Kuues ja seitsmes nelivärs loovad luuletusi. Need illustreerivad kahes esimeses öeldut – inimeste kurja sõnu luuletajale. Keskne on neljas nelinurk, mis räägib harmooniast, mille prohvet leidis.

Seega on kompositsioon harmooniline ja matemaatiliselt kontrollitud: kulminatsioon räägib tasakaalust ja seda raamivad osad räägivad lugejale konfliktist.

Pildid ja sümbolid

Prohveti kujutise ilmumine Lermontovi loomingusse on põhjendatud tema perekonna ajalooga. Legendi järgi oli Mihhail Jurjevitši esivanemal Thomas Learmontil, kes elas 13. sajandil Šotimaal, selgeltnägemise anne ja ta oli kuulus oskusliku nõia poolest. 16. sajandil satub Venemaale tema järeltulija Georg Lermont – nii saab alguse Lermontovite perekond.

Lermontovi loomingus on poeet-prohveti kuvandi ilmekas näide noorusliku poeemi “Ennustus” lüüriline kangelane, kus autor ennustab kahekümnenda sajandi alguse revolutsiooni sündmusi. “Minu hing” on teine ​​sedalaadi teos. Siin arvab Lermontov oma saatust: "Ma teadsin oma osa, oma lõppu ..."

“Prohveti” lüüriline kangelane esineb küpse ja tervikliku isiksusena. Ta ei kurda inimeste ega saatuse üle, vaid rõõmustab oma pelgupaiga – kõrbe – leidmise üle. See sümboliseerib kohta, kuhu jumalik ilmutus laskub. Lermontovi loodud prohveti pilt meenutab püha lolli - kerjusrändurit, kes keeldus Kristuse teenimise nimel kõigist maistest hüvedest.

Teemad ja meeleolu

1. Üksindus. Luuletaja-prohvet on täiesti teadlik oma missioonist – rääkida inimestele tõtt. Kuid see pole alati avalikkuse jaoks meeldiv. Seetõttu on ta sunnitud otsima rahu ja üksindust kõrbes, kus tähed teda kuulavad. Ennast ühiskonnast ilma jätmata ei saa kangelane oma võimeid täielikult realiseerida, seetõttu sooritab prohvet ermitaaži. Kui autor räägib pagulusest, on ta täis meeleheidet ja kaastunnet inimeste vastu. Meeleolu muutub loodusest ja tähtedest rääkides rõõmsaks.
2. Luuletaja ja luule- peateema. Loovus on taeva kingitus. Ja sellesse tuleb suhtuda vastutustundlikult. Taluma arusaamatust, üksindust - tuua palju ohvreid, et maailm teaks jumalikke sõnu.
3. Luuletaja ja rahvahulk. Rahvas ei taha luuletajat omaks võtta, inimesed seisavad vastu armastuse ja tõe ettekirjutustele. Selle asemel, et prohveti sõnu kuulda võtta, ajab ta prohveti välja. Niisamuti sattusid tõesed, siirad luuletused sageli kriitika ikke alla ja nende autorid pagulusse.

Idee

Luuletuse põhiidee on vankumatult ja julgelt oma saatust järgida. Inimestele ei meeldi tõde enda kohta teada saada, kuid siiski peab olema keegi, kes seda edastab. Ja see on poeet-prohvet. Ta on kutsutud õpetama ahneid ja kadedaid inimesi elama rahus ja harmoonias. Lüüriline kangelane mõistab, et see ei saa olema lihtne, kuid ta on valmis raskusteks ja raskusteks. Lõppude lõpuks kutsus "igavene kohtunik" ta ise sellesse teenistusse.

Luuletuse tähenduse omandas luuletaja, sest ta ise oli sageli sunnitud võitlema duellidega, kaitstes oma õigust otsekohesusele ja kohtuotsuse aususele. Üks neist kaklustest tappis ta.

Kunstilise väljenduse vahendid

Esimeses stroofis on metafoor: "Inimeste silmis, mida ma loen // Pahatahtlikkuse ja pahede lehed."

Autor rõhutab kangelase kavatsusi epiteediga "puhas", mis räägib prohveti siirusest ja isetusest. Sellele vastandub definitsiooni järgi vana mehe “uhke” naeratus, kes sisendab lastes põlgust selle luuletaja sarnaste inimeste vastu. Lüüriline kangelane maalib oma portree läbi inimese pilgu rahvahulgast: "Kui sünge, kõhn ja kahvatu ta on!"

Luuletuses vastandatakse kõrbe ja inimeste maailm ning teejuhiks nende vahel on prohvet, kes teab tõde.

Huvitav? Salvestage see oma seinale!

"Prohvet" Mihhail Lermontov

Alates igavesest kohtunikust
Ta andis mulle prohveti kõiketeadmise,
Ma loen inimeste silmist
Lehed pahatahtlikkusest ja pahest.

Hakkasin kuulutama armastust
Ja tõde on puhtad õpetused:
Kõik mu naabrid on minus
Nad loopisid metsikult kive.

Puistasin tuhka pähe,
Põgenesin kerjusena linnadest,
Ja siin ma elan kõrbes,
Nagu linnud, Jumala kingitus toiduks;

Pidades kinni igavesest lepingust,
Maine olend alistub mulle;
Ja tähed kuulavad mind
Mängib rõõmsalt kiirtega.

Kui läbi lärmaka rahe
Ma lähen kiirustades oma teed
Seda räägivad vanemad oma lastele
Uhke naeratusega:

“Vaata: siin on sulle näide!
Ta oli uhke ega saanud meiega läbi:
Loll, ta tahtis meile kinnitada,
Mida Jumal ütleb läbi tema huulte!

Vaadake, lapsed, teda:
Kui sünge ja kõhn ja kahvatu ta on!
Vaata, kui alasti ja vaene ta on,
Kuidas kõik teda põlgavad!

Lermontovi luuletuse "Prohvet" analüüs

Lermontovi ühe viimase teose loomise kuupäev langeb kokku tema surmaaastaga - 1841. Autor jätkab "Prohvetis" Puškini seatud loomingulise kingituse eesmärgi teemat. Vihjed meistri liinidele on ilmsed: sarnane pealkiri, rohke kirikuslaavi sõnavara, äratuntavad kristlikud motiivid ja kujundid.

Esialgne intertekstuaalne seos Puškini loominguga vabastab Lermontovi lüürilise karakteri kohustusest oma minevikku üksikasjalikult selgitada: ta koges sarnast transformatsiooni. Koos oma erakordse andega omandas ennustaja ka kõrgema eesmärgi – tuua jumaliku tõe sõna ühiskonda. Lermontovi kangelase kirgliku monoloogi teemaks saab luuletaja-nägija ja ühiskonna suhe.

Aateline misjonär inimeste südameid ei seganud. Olles näidanud maailmale oma ainulaadset kingitust, seisis kangelane silmitsi kadeduse, "paha" ja "pahega". Avalikkus mitte ainult ei jäänud kurdiks kõnedele "armastuse ja tõe kohta", vaid näitas üleskutsete peale ka "raevukalt" agressiooni. Nii võõrad kuulajad kui ka “kõik meie naabrid” pöördusid tegelasest ära. Arusaamatuse ja tõrjumise olukord arenes üsna kiiresti: modelleerimiseks piisas kahest poeetilise teksti algkaarest.

Lermontovi kujutatud kannatuste kaudu ennustamise teemal on konkreetne Vana Testamendi allikas, prohvet Jeremija raamat. Juudi ennustaja veetis pool sajandit oma rahvast meeleparandusele ja parandamisele kutsudes ning läbis mitmeid katsumusi: ta visati vanglasse ja teda ähvardati surmaga. Ühiskonna kurtus tõi kaasa kohutavad tagajärjed – Jeruusalemma hävimise ja vabaduse kaotuse. Katsumuste ja inimliku arusaamatuse raskuse all julges Jeremija kord Jumalas kahelda ja oma ärist loobuda. Siiski sai ta üle ajutisest nõrkusest ja kõndis ennustaja kurva tee lõpuni.

Lermontovi tegelaskujul puudub Vana Testamendi kujundile omane kannatlikkus ja visadus. Olles kaotanud lootuse luua suhteid ühiskonnaga, valib prohvet erakonna tee, muutudes "kerjuseks", elades nagu taevalinnud. Lahkudes linnast kõrbesse, liigub ta otse Puškini "kolleegi" vastas, kes suundus muundumiskohast inimeste juurde.

Enne põgenemist käitub prohvet nagu muistne juut: puistab endale tuhka pähe. Kommet, mille eesmärk on meenutada surelikule tema patust loomust, kasutati praktikas leina, korvamatu kaotuse märgina. Kaotanud usu inimmõistusesse, on kangelane ühiskonnast täielikult eraldatud. Tuntud rituaal on ühiskonnast lahtiütlemise nähtav märk.

Selgus, et isegi kõrbes saab täita kõrget missiooni. "Maa olend" ja tähed saavad kerjusprohveti tänulikud kuulajad. Olulised detailid – loomade alistumine ja valguskiirte rõõmus mäng – on rõõmustav tõend nägija ja looduse mõistmisest. Viimane osutub jumalikule printsiibile lähedasemaks kui inimühiskond.

Pole lootustki, et ühiskond leiaks endas jõudu edaspidiseks paranemiseks. Sellele ideele on pühendatud kolme viimase neljavärsi sisu. Uhkete vanameeste sõnad väikestele kuulajatele on täis solvavaid hinnanguid nägijale. Teda süüdistatakse uhkuses, tülitsemises ja rumaluses. Kangelase portrees on kasutatud ühtseid lühikesi omadussõnu vaesuse ja ebaõnnestumise konnotatsioonidega. Anafoorid "välimus" ja "kuidas" suurendavad otsekõne negatiivset emotsionaalset laengut.

Olles tagasi lükanud Jumala sõnumitooja, määras ühiskond end hukule lootusetule tulevikule, mis on „tühi või pime”.

Klassikalist teemat jätkates lahendab poeet selle romantilises võtmes, keskendudes üksiku kangelase vastasseisule inimeste vaenuliku maailmaga.

"Prohvet" on verstapostiline luuletus, mis tähistab M. Yu maailmavaate viimast muutust. Lermontov. Muutus, mis kajastub poeedi loomingus alates 1836. aastast (luuletustes “Luuletaja”, “Pistoda”, “Ajakirjanik, lugeja ja kirjanik”, “Ära usalda ennast”), kristalliseerus “Prohvetis” – lühike ja kibe. Mihhail Jurjevitši mõtete tulemus tõekuulutaja ja saatuse sõnumitooja saatusest, tõde maailmas.

Väärib märkimist, et Lermontovi positsiooni ei mõjutanud mitte niivõrd luuletaja isiklikud põhjused ja elustiil, kuivõrd ühiskonna olukord. Pärast dekabristide kõnet Senati väljakul algas Venemaal reaktsiooniperiood; kruvid pingutati, tsensuur muutus järjest karmimaks ning neid, kes püüdsid rääkida tõtt ja kritiseerida olemasolevat süsteemi, ootas kurb saatus. Mõne üle mõisteti kohut ja pagendati, mõnda hoiti aastaid Peetruse ja Pauluse kindluses kättemaksu oodates, teised tehti lihtsalt ühiskonna heidikuteks. Ja ühiskond ise ei tahtnud enam mässajaid kuulata. Rahva tahte ja teiste revolutsioonikuulutajate kuulsad kõned olid veel kaugel ning inimesed, kes tundsid end peenelt ja mõtlesid laialt, nagu Lermontov, leidsid end praktiliselt isoleerituna. Kõik see kajastub luuletaja loomingus.

Luuletuse peateema

Nagu Puškini samanimelises luuletuses, kõlab Lermontovi “Prohvetis” kõige selgemini luuletaja (kellega prohvet on seotud) ja ühiskonna suhete teema. Kuid kui Aleksander Sergejevitši prohvet nõustub oma saatusega ja valmistub "verbiga põlema", tutvustab Lermontov lugejaid selle teo tagajärgedega. Prohvet elab isolatsioonis, ümbritsetuna arusaamatuste müürist. Ta on heidik, keegi ei kuula tema sõnu, ta aetakse igalt poolt välja ja ainus koht, kus ta saab rahulikult eksisteerida, on metsiku looduse kant. Kuid seal pole kedagi, kes kuulutaks või prohveteeriks.

Lermontovi prohvet ei armasta inimesi – ta ilmselt ei saagi, nähes liiga hästi, kuivõrd nad on pahedesse ja pahatahtlikkusse takerdunud, kui kinnised nad oma väikeses elus on, ei taha kuuldagi tõtt. Mihhail Jurjevitš protesteerib selle arusaamatuse vastu, nähes endiselt prohvetlikes süüdistavates kõnedes mõtet, kuid pettumuse kibedus on juba liiga sügavale tunginud. Prohvetis pole lootust, isegi mitte vihjet võimalikule heale tulemusele. Ennast teose peategelasega samastades väljendab Lermontov ebakindlust, et tema eluteoseid on kellelegi vaja, et ta jätab endast mälestuse ja tema looming ei vaju unustuse hõlma. Prohvetit põlatakse ja naeruvääristatakse, prohvetit pole vaja – aga ta on siiski olemas, sest see on tema eesmärk.

Luuletuse struktuurianalüüs

Teos on kirjutatud lüürilise pihtimuse žanris. Dramaatilise efekti suurendamiseks M.Yu. Lermontov kasutab eredat, väljendusrikast sõnavara, ei karda valjuhäälsete süüdistuste eest, räägib ausalt vaimsetest kannatustest - seda rõhutavad sõnad "loll", "pahatahtlikkus", väljendid "loopisin kive" ja "Ma jooksin kerjusena". Nii kujuneb tagakiusatud, tõeliselt õnnetu inimese kuvand.

Teose meeter on jambiline tetrameeter, ristriim kõigis nelikvärssides peale lõpu. Seal on kasutusel ümbritsev joon, mis lisab teose kompositsioonile selge lõpuaktsenti. Tänu vananenud sõnavara aktiivsele kasutamisele meenutab “Prohvet” religioosseid tekste ja iidseid jutte. Tundub, et me tõesti kuulame elust ja pettumustest väsinud, meeleheitlikult inimesteni jõuda sooviva tõesaadiku pihtimust.

“Prohvet” on väga küps teos, mis loodi M.Yu elu ja töö lõpus. Lermontov. See peegeldas luuletajale muret valmistanud elevust ja ärevust, tema pettumust ühiskonna vääritimõistmise pärast, riigi kurvast olukorrast, suutmatusest oma mõtteid inimkonnale edasi anda.