M. Lermontov "Profeetta": runon analyysi. Analyysi runosta "Profeetta" (M. Yu. Lermontov) Genre, suunta ja koko

Ihmisiä on aina kiinnostanut elämän henkinen puoli. Muinaisista ajoista lähtien on tullut käsitys, että kaikki ei voi olla niin merkityksetöntä. Juuri etsiessään olemusta ihmiskunta tuli osittain uskonnon, filosofian ja ateismin puolelle. Jos jälkimmäiset kategoriat tähtäävät enemmän henkilön roolin ymmärtämiseen, niin ensimmäinen on suhteita korkeampaan periaatteeseen.

Kuinka kukaan voi ymmärtää Jumalaa, jos kukaan ei ole nähnyt häntä? Sitä varten profeetat ovat. tai välittäjiä, jotka pystyvät kuulemaan ja välittämään Herran tahdon tavallisille ihmisille.

Profeettoja eri uskonnoissa

Ennustaja, tulkki, "puhuja eteenpäin". Nämä synonyymit osoittavat, kuinka ihmiset ymmärsivät termin "profeetta". Tämä on sanan määritelmä, mutta ei sen syvä merkitys.
Samankaltaisia ​​ihmisiä tunnetaan kaikissa lähialueen uskonnoissa, ja joissakin uskonnoissa oli vain yksi tällainen henkilö (Zoroastrianismi - Zatarushtra), toisissa niitä oli useita. Mutta se määrittelee ongelman tarkimmin

Koraani sanoo, että sellaiset ihmiset lähetetään maan päälle palauttamaan ihmiskunta monoteismiin.

Eliyahu (Elija)

Yksi kuuluisimmista Israelin profeetoista, joka asui 800-luvulla eKr. Hän syntyi ja kasvoi Thisvan kaupungissa. Hepreasta käännettynä hänen nimensä tarkoittaa "minun Jumalani". Venäjän kielellä nimi luetaan "Ilja" (Ilia).

Todellisen uskon puolustajana Elia vastusti kuningas Ahabia ja kuningatar Isebeliä, jotka päättivät palauttaa Baalin ja Ashtoretin kultin Israelille.

Taistelussa hallitsijoita vastaan ​​hän osoitti useita ihmeitä. Esimerkiksi sade lakkasi hetkeksi, ja sitten hänen sanansa mukaan alkoi sataa. Hän aiheutti nälän ja laski tulen taivaasta maan päälle. Uskotaan myös, että linnut ja enkelit ruokkivat häntä. Ansioidensa vuoksi Elia otettiin elävänä taivaaseen. Juuri tämä esimerkki hyveestä ja uskon puolustamisesta havainnollistaa, mitä "profeetta" on.

Häntä ei kunnioiteta vain kristinuskossa. Juutalaisuudessa uskotaan, että hänen tulee voidella Messias; islamissa Elia tunnetaan nimellä Iljas.

Jopa ortodoksiassa hän on kuuluisa tulisista vaunuistaan, ainoasta ominaisuudesta, joka toistetaan kaikissa uskonnoissa.

Joshua

Jos tutkit perusteellisesti termiä "profeetta" koskevia lähteitä, analyysi antaa odottamattomia tuloksia. Sellaiset ihmiset eivät aina olleet rauhallisia ja usein Raamatun perusteella hyvin sotaisaisia.

Joosua, Nabin poika, jota alun perin kutsuttiin Hooseaksi, sai nimensä Moosekselta. He selvisivät Egyptin orjuudesta yhdessä, ja pian hän jo komensi juutalaisten joukkoa.
Myöhemmin Joosuasta tulee Mooseksen suora seuraaja ja hän johtaa israelilaisten laajentumista Pyhään maahan.

Ensinnäkin hän tasoittaa Jerikon enkelien avulla maahan. Tämä kaupunki oli kuuluisa läpäisemättömistä muureistaan, mutta tietyn rituaalin ansiosta ne muuttuivat pölyksi.

Valloituksensa aikana hän pyyhkii pois vangittujen kaupunkien väestön.
Hän alisti koko maan Gazasta Gibeoniin Israelin kansalle ja kehotti heitä palvomaan vain Herraa, ei eri jumalia, kuten Egyptissä.

Näin ollen olemme ymmärtäneet vähän profeetan käsitteestä - kuka hän on, mitä sellaiset hahmot tekivät, kristillisen ja juutalaisen perinteen perusteella. Katsotaan nyt mitä muslimit ajattelevat tästä.

Profeettojen tyypit islamissa

Tämä uskonto, pyhien kirjojen teksteissä ja niitä koskevissa kommenteissa, kiinnittää erityistä huomiota profeettoihin. Niistä mainitaan 28. Koraanin mukaan tämä ihmisryhmä erottuu viiden ominaisuuden läsnäolosta samanaikaisesti.

Ensinnäkin he ovat aina rehellisiä, vaikka jokin uhkaisi heidän henkeään.

Seuraava ominaisuus on uskollisuus ja sitoutuminen kunnian käsitteisiin. Eli he eivät petä seuraajiaan.

Profeetta on henkilö, joka on muita viisaampi ja ymmärtäväisempi ja ylittää heidät kaikessa.

Neljäs periaate. Ne välittävät Allahin sanoja huolimatta vaikeuksista, kuten epäusko, aggressio ja muut.

Viimeinen laatu. Nämä sanansaattajat ovat aina synnittömiä sekä teoissaan että ajatuksissaan.

Joten, me selvitimme, mikä profeetta on islamissa. Katsotaanpa nyt mihin kategorioihin muslimiteologit ne jakavat.

Ensinnäkin tämä on "nabi", joka on itse asiassa suora käännös sanasta "profeetta" arabiaksi. Nämä ihmiset täyttävät viisi yllä lueteltua ominaisuutta, mutta eivät ota vastaan ​​Allahin sanomaa kaikille. Vain ohjeita henkilökohtaisten toimien suhteen. He välittävät seuraavien sukupolvien ihmisille sen, mitä "rasul" sai.

Idris

Pyhän Raamatun tutkijoiden mukaan hänet tunnistetaan Henokiin. Hän on Aadamin ja Eevan kolmannen pojan Setin jälkeläinen. Koraanin mukaan hän eli noin 350 vuotta, Raamatun mukaan - 365 vuotta.

Uskotaan, että Idris välitti ihmisille tietoa aakkosista, tähtitiedestä ja opetti vaatteiden tekoa. Lisäksi ansioidensa vuoksi hänet vietiin taivaaseen elävänä.

Hadith sanoo, että Miraj-aikana Muhammed tapasi hänet neljännessä taivaassa. He sanovat, että hän ja Eliyahu ilmestyvät ennen toista tulemista.

Noh

Todennäköisesti tunnetuin profeetta on arabialaisessa perinteessä Nooa tai Nuh. Jopa pahamaineisimmat ateistit tuntevat hänen nimensä. Silti, Pyhän Raamatun perusteella, hän rakensi arkin ja pelasti ihmiskunnan edustajat sekä pari jokaista eläintyyppiä. Eli käy ilmi, että olemme olemassaolomme velkaa hänelle. Katsotaan mitä islam sanoo tästä.

Muslimit pitävät Nooaa sanansaattajana, joka sai ohjeita suoraan Allahilta ja välitti ne ihmisille. Koraanin perusteella päätellen Nuh, 50-vuotiaana, menee "uskottomien" luo ohjaamaan heitä oikealle tielle. Mutta kaikki hänen yrityksensä epäonnistuivat. Jopa hänen poikansa kääntyi pois ja liittyi pakanoiden joukkoon.

Sitten profeetta pyytää Allahia lähettämään ongelmia rikoksentekijöille, vastauksena sateet lakkaavat putoamasta uskottomien peltojen yli. Mutta se ei auttanut. Sitten Nuh rukoilee kaikkien uskottomien tuhoamista. Enkeli tulee hänen luokseen ja kertoo, että hänen pyyntönsä on kuultu. On tarpeen istuttaa taatelikuopat ja alkaa rakentaa arkkia. Kun nämä puut kantavat hedelmää, tulee suuri tulva. Vain laivalla olevat pelastuvat.

Noin 80 ihmistä ja monet erilaiset linnut ja eläimet selvisivät katastrofista. Nuhia kutsutaan usein "toiseksi Adamiksi". Nykyaikaisten rotujen uskotaan polveutuvan hänen pojistaan.

Ibrahim

Lähi-idässä arvostetuin profeetta on Abraham tai Ibrahim. Häntä kutsutaan juutalaisten ja arabien esi-isäksi. Hänen poikansa Ismailista tulivat arabit ja Isaacista israelilaiset.

Ibrahim tunnustetaan Rasuliksi ja ensimmäiseksi henkilöksi, joka alkoi saarnata monoteismia. Koraanin jakeet sanovat, että hän oli pettynyt kansansa edustajiin, jotka palvoivat epäjumalia, ja alkoi vaatia heitä muuttamaan uskoaan. He halusivat polttaa Abrahamin temppelin vahingoittamisen vuoksi, mutta enkelit veivät hänet ja hänen sukulaisensa Lutin Palestiinaan.

Täällä Ibrahim rakentaa Kaaban, hedelmättömästä vaimosta, rukousten ansiosta hänellä on poika. Hän kokee uskonsa, kun Allah pyytää häntä uhraamaan lapsensa.

Periaatteessa muslimit pitävät tätä profeettaa Hanifina. Tämä sana tarkoittaa, että hän oli kunnioitettava ja uskollinen, mutta ei saarnannut islamia, koska tätä uskontoa ei vielä ollut olemassa.

Yusuf

Raamatun mukaan tällä miehellä oli erittäin kaunis ulkonäkö ja lahja tulkita unia oikein. Näiden hyveiden vuoksi hänen vanhemmat veljensä vihasivat häntä ja heittivät hänet kaivoon, jotta karavaanityöntekijät löytäisivät hänet ja myivät hänet orjuuteen.

Isä Yakubille kerrottiin, että susi oli repinyt hänen nuorimman poikansa palasiksi. Mutta profeetta Yusuf ei pystynyt vain selviytymään, vaan myös menestymään merkittävästi. Aluksi hänestä tuli kaikkien pääkaupungin egyptiläisten naisten suosikki, mutta koska hän kieltäytyi jakamasta sänkyä faaraon vaimon kanssa, hän päätyi vankilaan. He vapauttivat hänet sieltä vasta sen jälkeen, kun hän tulkitsi faraolle oikein unen ja pelasti Egyptin kansan nälästä.

Myöhemmin profeetta Yusufista tulee hallituksen virkamies, ruoan vartija ja hän vie sukulaisensa luokseen nälkäisestä Palestiinasta.

Muhammed

Profeetta Muhammed on epäilemättä arvostetuin historiallinen henkilö, häntä pidetään sanansaattajana, ja hänen nimensä mainitsemisen jälkeen uskolliset muslimit lisäävät aina "rauha ja siunaukset Allahilta hänelle". Tutkimustietojen perusteella tämä mies eli vain kuusikymmentäyksi vuotta, mutta vuosisatojen ajan säilyneellä perinnöllä on edelleen tärkeä rooli.

Sharia (uskonnollinen ja jonka profeetta Muhammed toi ihmisille, islamissa pidetään ainoana tosi. Arabitutkijat sanovat, että jokainen Jumalan lähettiläs tuli maan päälle aikakautensa säännöillä, joten Muhammed oli sarjan viimeinen. Seuraava ilmiö tarkoittaa Tuomiopäivän alkua.

Siksi tässä artikkelissa selvitimme, keitä profeetat ovat, ja tutustuimme joihinkin heistä.

Onnea rakkaat lukijat!

Kysymykseen siitä, kuka runoilija on, on aina vastattu eri tavalla. Jokaisella aikakaudella oli oma käsityksensä siitä, mikä rooli runouden kirjoittajalla on yhteiskunnassa. Lermontovin "Profeetta" esittelee meille romanttisia näkemyksiä säkeiden kirjoittajasta.

Mihail Jurjevitš esitteli runon "Profeetta" yleisölle vuonna 1841. Tähän mennessä kirjoittaja oli jo kirjoittanut monia teoksia, ja hän saattoi hyvin kuvitella, että kansalle oli runoilija.

On huomionarvoista, että tämä runo, täynnä syviä tunteita, kirjoitettiin vähän ennen kirjailijan kuolemaa. Tässä kirjailija miettii elämänpolkuaan ja ymmärtää sen. On syytä muistaa, että vuonna 1841 Lermontov päätti lopulta jäädä eläkkeelle ja omistaa elämänsä kirjallisuuden palvelemiseen. Tällainen tarkoitus saattaisi saada kirjailijan ajattelemaan runoilijan roolia yhteiskunnan elämässä.

Genre, suunta ja koko

Lermontov keskittyy raamatulliseen tarinaan - profeetta Jeremian kirjaan, joten runo on lähellä legendan genreä. Uskonnolliseen tekstiin kääntyminen ei ole sattumaa: romantiikan aikakaudella runollisia kykyjä pidettiin lahjana ylhäältä - Jumalalta.

Profeetan motiivi on yksi tärkeimmistä paikoista venäläisissä sanoituksissa. Ei ole mikään salaisuus, että Mihail Jurjevitšin suosikkirunoilija oli A.S. Pushkin. Runollaan hän jatkaa idolinsa aloittamaa linjaa. Mutta aihe ei päättynyt tähän "tandemiin": Rozenheim, Nekrasov, Pleshcheev käsittelivät sitä.

Versio viittaa myös Puskinin malliin: runollinen metri on jambinen tetrametri ja riimi risti.

Sävellys

Runo on jaettu säkeistöihin, mikä on tyypillistä myöhäisromantiikalle. Niitä on työssä seitsemän. Kuudes ja seitsemäs nelisävy kiertää runoja. Ne kuvaavat sitä, mitä sanotaan kahdessa ensimmäisessä - runoilijalle osoitettuja ihmisten pahoja sanoja. Keskimmäinen on neljäs neliö, joka puhuu harmoniasta, jonka profeetta löysi.

Siten sävellys on harmoninen ja matemaattisesti todistettu: huipentuma puhuu tasapainosta ja sitä kehystävät osat kertovat lukijalle konfliktista.

Kuvat ja symbolit

Profeetan kuvan esiintyminen Lermontovin teoksissa on perusteltua hänen perheensä historialla. Legendan mukaan Mihail Jurjevitšin esi-isällä, Skotlannissa 1200-luvulla asuneella Thomas Learmontilla oli selvänäön lahja ja hän oli kuuluisa taitavasta velhosta. 1500-luvulla hänen jälkeläisensä Georg Lermont päätyy Venäjälle - näin Lermontovin perhe alkaa.

Näyttävä esimerkki runoilija-profeetta kuvasta Lermontovin teoksessa on nuoruuden runon "Ennustaminen" lyyrinen sankari, jossa kirjoittaja ennustaa 1900-luvun alun vallankumouksen tapahtumia. "Minun sieluni" on toinen tämän tyyppinen teos. Tässä Lermontov arvaa oman kohtalonsa: "Tiesin etukäteen osani, loppuni..."

"Profeetan" lyyrinen sankari esiintyy kypsänä ja kiinteänä persoonallisuutena. Hän ei valita ihmisistä tai kohtalostaan, vaan iloitsee löytäessään turvapaikkansa - aavikon. Se symboloi paikkaa, jossa jumalallinen ilmoitus laskeutuu. Lermontovin luoma profeetan kuva muistuttaa pyhää hölmöä - kerjäläisvaeltajaa, joka kieltäytyi kaikesta maallisesta omaisuudesta Kristuksen palvelemisen vuoksi.

Teemoja ja tunnelmaa

1. Yksinäisyys. Runoilija-profeetta on täysin tietoinen tehtävästään - kertoa ihmisille totuus. Mutta tämä ei ole aina miellyttävää yleisölle. Siksi hänet pakotetaan etsimään rauhaa ja yksinäisyyttä autiomaassa, missä tähdet kuuntelevat häntä. Riistämättä itseään yhteiskunnasta sankari ei voi täysin toteuttaa kykyjään, joten profeetta suorittaa erakkotyön. Kun kirjailija puhuu maanpaosta, hän on täynnä epätoivoa ja myötätuntoa ihmisiä kohtaan. Tunnelma muuttuu iloiseksi, kun puhutaan luonnosta ja tähdistä.
2. Runoilija ja runous- pääteema. Luovuus on lahja taivaalta. Ja sinun on kohdeltava sitä asianmukaisella vastuulla. Kestää väärinkäsityksiä, yksinäisyyttä - tehdä monia uhrauksia, jotta maailma tuntee jumalalliset sanat.
3. Runoilija ja joukko. Ihmiset eivät halua hyväksyä runoilijaa, ihmiset vastustavat rakkauden ja totuuden käskyjä. Sen sijaan, että hän noudattaisi profeetan sanoja, hän ajaa hänet ulos. Samoin totuudenmukaiset, vilpittömät runot joutuivat usein kritiikin ikeen alle ja niiden kirjoittajat maanpakoon.

Idea

Runon pääideana on seurata päättäväisesti ja rohkeasti kohtaloasi. Ihmiset eivät halua tietää totuutta itsestään, mutta silti täytyy olla joku, joka lähettää sen. Ja tämä on runoilija-profeetta. Hänet on kutsuttu opettamaan ahneita ja kateellisia ihmisiä elämään rauhassa ja sovussa. Lyyrinen sankari ymmärtää, että se ei tule olemaan helppoa, mutta hän on valmis vaikeuksiin ja vaikeuksiin. Loppujen lopuksi "ikuinen tuomari" itse kutsui hänet tähän palvelukseen.

Runon merkityksen sai runoilija, koska hän itse joutui usein taistelemaan kaksintaisteluissa puolustaen oikeuttaan suorapuheisuuteen ja tuomion rehellisyyteen. Yksi näistä tappeluista tappoi hänet.

Taiteellisen ilmaisun välineet

Ensimmäisessä säkeistössä on metafora: "Ihmisten silmissä luen // Pahuuden ja pahuuden sivuja."

Kirjoittaja korostaa sankarin aikomuksia epiteetillä "puhdas", joka puhuu profeetan vilpittömyydestä ja epäitsekkyydestä. Tämä on määritelmän mukaan vastakohtana vanhan miehen "ylpeälle" hymylle, joka juurruttaa lapsiin halveksuntaa tämän runoilijan kaltaisia ​​ihmisiä kohtaan. Lyyrinen sankari maalaa muotokuvansa joukosta olevan ihmisen katseen kautta: "Kuinka synkkä, laiha ja kalpea hän on!"

Runo asettaa vastakkain aavikon ja ihmisten maailman, ja oppaana niiden välillä on profeetta, joka tietää totuuden.

Mielenkiintoista? Tallenna se seinällesi!

"Profeetta" Mihail Lermontov

Ikuisesta tuomarista lähtien
Hän antoi minulle profeetan kaikkitietävyyden,
Luen ihmisten silmistä
Pahuuden ja pahuuden sivuja.

Aloin julistaa rakkautta
Ja totuus on puhtaita opetuksia:
Kaikki naapurini ovat minussa
He heittivät kiviä villisti.

Ripotin tuhkaa pääni,
pakenin kaupungeista kerjäläisenä,
Ja täällä minä asun erämaassa,
Kuten linnut, Jumalan lahja ruokaa;

ikuisen liiton pitäminen,
Maallinen olento on minulle alamainen;
Ja tähdet kuuntelevat minua
Leikkii iloisesti säteillä.

Kun läpi meluisan rakeen
Kuljen kiireessä
Näin vanhimmat kertovat lapsilleen
Ylpeästi hymyillen:

"Katso: tässä on esimerkki sinulle!
Hän oli ylpeä eikä tullut toimeen kanssamme:
Tyhmä, hän halusi vakuuttaa meille,
Mitä Jumala sanoo hänen huuliensa kautta!

Katsokaa lapset häntä:
Kuinka synkkä, laiha ja kalpea hän on!
Katso kuinka alaston ja köyhä hän on,
Kuinka kaikki halveksivat häntä!

Lermontovin runon "Profeetta" analyysi

Yhden Lermontovin viimeisistä teoksista luomispäivä on sama kuin hänen kuolinvuosi - 1841. Teoksessa "Profeetta" kirjailija jatkaa Puškinin asettaman luovan lahjan tarkoituksen teemaa. Viittaukset mestarin linjoihin ovat ilmeisiä: samanlainen otsikko, runsas kirkon slaavilainen sanasto, tunnistettavat kristilliset aiheet ja kuvat.

Alkuperäinen intertekstuaalinen yhteys Pushkinin luomiseen vapauttaa Lermontovin lyyrisen luonteen velvollisuudesta selittää menneisyyttään yksityiskohtaisesti: hän koki samanlaisen muutoksen. Poikkeuksellisen lahjansa ohella ennustaja sai myös korkeamman tavoitteen - tuoda jumalallisen totuuden sanan yhteiskuntaan. Runoilijanäkijän ja yhteiskunnan suhteesta tulee Lermontovin sankarin intohimoisen monologin teema.

Jalo lähetyssaarnaaja ei liikuttanut ihmisten sydämiä. Osoitettuaan ainutlaatuisen lahjansa maailmalle sankari kohtasi kateutta, "pahaa" ja "pahetta". Yleisö ei vain pysynyt kuuroina puheille "rakkaudesta ja totuudesta", vaan osoitti "raivoavaa" aggressiota vastauksena kutsuihin. Sekä tuntemattomat kuuntelijat että "kaikki naapurimme" kääntyivät pois hahmosta. Väärinkäsitys- ja hylkäämistilanne kehittyi melko nopeasti: runotekstin kaksi alkuneliötä riitti mallintamaan sen.

Lermontovin kuvaamalla teemalla profetia kärsimyksen kautta on erityinen Vanhan testamentin lähde, profeetta Jeremian kirja. Juutalainen ennustaja vietti puoli vuosisataa kutsuessaan kansaansa parannukseen ja ojennukseen ja kävi läpi lukuisia koettelemuksia: hänet heitettiin vankilaan ja häntä uhkattiin kuolemalla. Yhteiskunnan kuurous johti vakaviin seurauksiin - Jerusalemin tuhoon ja vapauden menettämiseen. Koettelemusten ja inhimillisten väärinkäsitysten painon alla Jeremia uskalsi kerran epäillä Jumalaa ja luopua liiketoiminnastaan. Hän kuitenkin voitti tilapäisen heikkouden ja kulki ennustajan surullisen polun loppuun asti.

Lermontovin hahmolta puuttuu Vanhan testamentin kuvalle ominaista kärsivällisyyttä ja sinnikkyyttä. Menetettyään toivon suhteiden luomisesta yhteiskuntaan, profeetta valitsee erakon tien tullessaan "kerjäläiseksi", joka elää kuin taivaan linnut. Poistuessaan kaupungista autiomaahan hän liikkuu vektorissa suoraan vastapäätä Pushkinin "kollegaa", joka oli matkalla muutospaikalta ihmisten luo.

Ennen pakenemista profeetta toimii kuin muinainen juutalainen: hän ripottelee tuhkaa päähänsä. Tapa, jonka tarkoituksena on muistuttaa kuolevaista hänen syntisestä luonteestaan, käytettiin käytännössä merkkinä surusta, korjaamattomasta menetyksestä. Menetettyään uskon inhimilliseen järkeen sankari on täysin erillään yhteiskunnasta. Tunnettu rituaali on näkyvä merkki yhteiskunnasta luopumisesta.

Kävi ilmi, että jopa autiomaassa voi suorittaa korkean tehtävän. "Maan luodosta" ja tähdistä tulee kerjäläisen profeetan kiitollisia kuulijoita. Merkittävät yksityiskohdat - eläinten alistuminen ja valonsäteiden iloinen leikki - toimivat ilahduttavana todisteena näkijän ja luonnon välisestä ymmärryksestä. Jälkimmäinen osoittautuu lähempänä jumalallista periaatetta kuin ihmisyhteiskunta.

Ei ole toivoa, että yhteiskunta löytäisi voimaa kehittyä tulevaisuudessa. Kolmen viimeisen neliösarjan sisältö on omistettu tälle ajatukselle. Ylpeiden vanhusten pienille kuuntelijoille osoitetut sanat ovat täynnä loukkaavia arvioita näkijästä. Häntä syytetään ylpeydestä, riitaisuudesta ja tyhmyydestä. Sankarin muotokuvassa käytetään yhtenäisiä lyhyitä adjektiiveja, joissa on konnotaatioita köyhyydestä ja epäonnistumisesta. Anaforit "näyttää" ja "miten" lisäävät suoran puheen negatiivista emotionaalista varausta.

Hylkittyään Jumalan sanansaattajan yhteiskunta tuomittiin toivottomaan tulevaisuuteen, joka on "joko tyhjä tai synkkä".

Jatkaen klassista teemaa, runoilija ratkaisee sen romanttisella tavalla keskittyen yksinäisen sankarin kohtaamiseen ihmisten vihamielisen maailman kanssa.

"Profeetta" on virstanpylväsruno, joka merkitsee viimeistä muutosta M.Yun maailmankuvassa. Lermontov. Muutos, joka on heijastunut runoilijan työhön vuodesta 1836 lähtien (runoissa "Runoilija", "Tikari", "Jurnalisti, lukija ja kirjoittaja", "Älä luota itseesi"), kiteytyi "Profeetassa" - lyhyt ja katkera. seurausta Mihail Jurjevitšin ajatuksista totuudenkuuluttajan ja kohtalon sanansaattajan kohtalosta, totuudesta maailmassa.

On syytä huomata, että Lermontovin asemaan eivät vaikuttaneet niinkään runoilijan henkilökohtaiset syyt ja elämäntapa kuin yhteiskunnan tila. Dekabristien Senaatintorilla pitämän puheen jälkeen Venäjällä alkoi reaktion aika; ruuvit kiristettiin, sensuurista tuli yhä tiukempi, ja ne, jotka yrittivät kertoa totuuden ja arvostella olemassa olevaa järjestelmää, kohtasivat surullisen kohtalon. Jotkut joutuivat oikeuden eteen ja karkotettiin, toisia pidettiin vuosia Pietari-Paavalin linnoituksessa odottamassa kostoa, toisista tehtiin yksinkertaisesti yhteiskunnan karkoituksia. Eikä yhteiskunta itse enää halunnut kuunnella kapinallisia. Kansan tahdon ja muiden vallankumouksen ennustajien kuuluisat puheet olivat vielä kaukana, ja Lermontovin tavoin hienovaraisesti tuntevat ja laajasti ajattelevat ihmiset joutuivat käytännössä eristyksiin. Kaikki tämä heijastuu runoilijan työhön.

Runon pääteema

Kuten Pushkinin samannimisessä runossa, Lermontovin "Profeetassa" kuullaan selkeimmin runoilijan (johon profeetta liittyy) ja yhteiskunnan suhteesta. Mutta jos Aleksanteri Sergeevitšin profeetta hyväksyy kohtalonsa ja valmistautuu "polttamaan verbillä", Lermontov tutustuttaa lukijat tämän teon seurauksiin. Profeetta elää eristyksissä, väärinkäsitysten muurin ympäröimänä. Hän on hylkiö, kukaan ei kuuntele hänen sanojaan, hänet karkotetaan kaikkialta, ja ainoa paikka, jossa hän voi olla rauhassa, on nurkka villiä. Mutta siellä ei ole ketään saarnaamassa tai profetoimassa.

Lermontovin profeetta ei rakasta ihmisiä - hän luultavasti ei voi, koska hän näkee liian hyvin, kuinka he ovat juuttuneet paheeseen ja pahuuteen, kuinka suljettuja he ovat pienessä elämässään, koska he eivät halua kuulla totuuden sanaa. Mihail Jurjevitš protestoi tätä väärinkäsitystä vastaan, näkemällä edelleen tarkoituksen profeetallisissa syyttävässä puheessa, mutta pettymyksen katkeruus on jo tunkeutunut liian syvälle. Profeetassa ei ole toivoa, ei edes aavistustakaan mahdollisesta hyvästä lopputuloksesta. Samaistuessaan teoksen päähenkilöön Lermontov ilmaisee epävarmuutta siitä, että hänen elämänsä teoksia joku tarvitsee, että hän jättää muiston itsestään ja että hänen työnsä ei uppo unohduksiin. Profeetta on halveksittu ja pilkattu, profeettaa ei tarvita – mutta hän on silti olemassa, koska se on hänen tarkoituksensa.

Runon rakenneanalyysi

Teos on kirjoitettu lyyrisen tunnustuksen genressä. Parantaa dramaattista vaikutusta M.Yu. Lermontov käyttää kirkasta, ilmaisuvoimaista sanastoa, ei karkaa äänekkäitä syytöksiä, puhuu avoimesti henkisestä kärsimyksestä - tätä korostavat sanat "tyhmä", "paha", ilmaisut "heitin kiviä" ja "juosin kerjäläisenä". Tällä tavalla muodostuu mielikuva vainotuista, todella onnettomista ihmisistä.

Teoksen mittari on jambinen tetrametri, ristiriimi kaikissa nelisarjoissa paitsi viimeisessä. Siellä käytetään vyötä, joka tuo selkeän lopputuloksen teoksen sommitteluun. Vanhentuneen sanaston aktiivisen käytön ansiosta "Profeetta" muistuttaa uskonnollisia tekstejä ja muinaisia ​​tarinoita. Näyttää siltä, ​​että todella kuuntelemme totuuden sanansaattajan tunnustusta, joka on kyllästynyt elämään ja pettymyksiin ja haluaa epätoivoisesti tavoittaa ihmisiä.

"Profeetta" on hyvin kypsä teos, joka luotiin M.Yun elämän ja työn lopussa. Lermontov. Se heijasti runoilijaa huolestuttavaa jännitystä ja ahdistusta, hänen pettymystään yhteiskunnan väärinymmärryksestä, maan surullisesta tilasta, kyvyttömyydestä välittää ajatuksiaan ihmiskunnalle.