Бог всемогущ он причина и начало всего. Кто или что появилось раньше Бог или Вселенная? Бог Един для всех и для инопланетян то же? Нужно просто понять, что всемогущий Бог независим от законов природы и может всё что угодно

После рассмотрения Вопросов о божественном предвидении и воле, а также и обо всем том, что к ним относится, нам остается еще исследовать Вопрос о способности Бога. Мы поведем речь об этом в шести пунктах: 1) есть ли в Боге способность; 2) бесконечна ли Его способность; 3) всемогущ ли Бог; 4) способен ли Он отменить произошедшее; 5) способен ли Он делать то, чего Он не делает, или не делать то, что Он делает; 6) способен ли Он делать то, что делает, более превосходным образом.

Раздел 1. Есть ли в Боге способность?

С первым [положением дело] обстоит следующим образом.

Возражение 1. Кажется, что в Боге нет способности. Ведь как первичная материя относится к способности, точно так же Бог, Который суть первый действователь, относится к действию. Но первичная материя сама по себе лишена какого бы то ни было действия. Следовательно, первый действователь – Бог – лишен какой бы то ни было способности.

Возражение 2. Далее, согласно Философу, деятельность лучше любой способности . Так, форма лучше материи и действие – способности действовать (поскольку первое – это цель второго). Но нет ничего лучшего, нежели то, что в Боге, ибо то, что в Боге, как было показано выше (3, 3), и есть Бог. Следовательно, в Боге нет никакой способности.

Возражение 3. Далее, способность – это начало действия. Но так как в Боге нет ничего привходящего, божественная способность [должна была бы быть] сущностью Бога. Однако в сущности Бога нет никакого начала. Следовательно, в Боге нет и никакой способности.

Возражение 4. Кроме того, уже было показано (14, 8; 19, 4), что знание Бога суть причина вещей. Но причина и начало вещи – это одно и то же. Поэтому не должно усваивать Богу способности, но – лишь знание и волю.

Этому противоречит следующее. Сказано [в Писании]: «Кто силен как Ты, Господи, и истина Твоя – окрест Тебя» ().

Отвечаю: способность бывает двоякой, а именно претерпевающей, и ее в Боге нет, и действенной, которую надлежит усвоить Ему в наивысочайшей степени. Ведь очевидно, что все совершенное и находящееся в действии [является таковым в результате реализации] своей способности к действию, в то время как все [претерпевающее] претерпевает в той мере, в какой оно недостаточно и несовершенно. Затем, как было показано выше (3, 2; 4, 1 и 2), суть чистое действие, простое и всесовершенное, безо всякой примеси несовершенства. Поэтому именно Ему в высочайшей степени принадлежит быть действенной способностью, и никоим образом – не претерпевающей. С другой стороны, понятие начала действия никак не противостоит [понятию] способности действовать. Ведь способность действовать, как сказал Философ, это начало воздействия на иное, тогда как способность претерпевать суть начало восприятия воздействия от иного . Таким образом, выходит, что Богу в наивысочайшей степени присуща способность действовать.

Ответ на возражение 1. Способность действовать не противостоит действию, но [напротив] зиждется на нем, ибо что-либо действует в меру своей действительности; претерпевающая же способность противостоит действию, ибо всякая вещь претерпевает в меру своей возможности. Отсюда: в Боге нет ничего в возможности, но есть одна только способность действовать.

Ответ на возражение 2. В том случае, если действие отделено от способности [действовать], действие необходимо лучше способности. Но действие Бога суть то же, что и Его способность, поскольку то и другое есть Его божественная сущность (ведь и Его существование не отделено от Его сущности). Следовательно, в Боге нет ничего, что было бы лучше Его способности.

Ответ на возражение 3. В тварях способность является не только началом действия, но также и следствия. Поэтому в Боге идея способности сохраняется; не потому, конечно, что она выступает в качестве начала действия, а потому, что она, будучи сама по себе божественной сущностью, выступает в качестве начала следствия; однако возможность нашего постижения такова, что божественная сущность, которая сама по себе извечно содержит все совершенства, какие только мыслимы в сотворенном, может быть мыслима или с точки зрения действия, или с точки зрения способности. Таким образом, представление о способности в Боге сохраняется как представление о начале следствия.

Ответ на возражение 4. Способность предицируется Богу не как нечто в самом деле отличное от Его знания и воли, но – как отличное логически; ведь способность подразумевает представление о начале воздействия, определенного волей и направленного знанием, а эти три вещи в Боге тождественны. Или можно еще сказать, что знание (или воля) Бога, будучи действенным началом, содержит в себе и понятие способности. Потому-то рассмотрение знания и воли Бога и предшествует рассмотрению Его способности, что причина предшествует действию и следствию.

Раздел 2. Бесконечна ли способность Бога?

Со вторым [положением дело] обстоит следующим образом.

Возражение 1. Кажется, что способность Бога не бесконечна. В самом деле, согласно Философу, бесконечное несовершенно . Но способность Бога отнюдь не несовершенна. Следовательно, она не бесконечна.

Возражение 2. Далее, каждая [действенная] способность познается через свое следствие, в противном случае она была бы недейственной. Таким образом, если бы способность Бога была бесконечной, она могла бы производить и бесконечное следствие, что невозможно.

Возражение 3. Далее, Философ доказывает, что если бы способность какой-либо телесной вещи была бесконечной, она порождала бы вневременное движение . Бог, однако, не порождает вневременное движение, но, как сказал Августин, движет духовную тварь во времени, а телесную – во времени и пространстве . Следовательно, Его способность не бесконечна.

Этому противоречат слова Илария о том, что «способность Бога неизмерима, [ибо] Он суть единое живое всемогущество» . Но все неизмеримое бесконечно. Следовательно, способность Бога бесконечна.

Отвечаю: как было установлено выше (1), действенная способность присуща Богу в той мере, в какой Ему присуща актуальность. Но Его существование бесконечно, ибо не ограничено ничем, что имеет от него свое бытие, что очевидно из наших рассуждений о бесконечности божественной сущности (7, 1). Отсюда необходимо, чтобы действенная способность Бога была бесконечной. Ведь чем более совершенной формой действия обладает действователь, тем больше и его способность действовать. Например, чем более горяча вещь, тем более способна она и к нагреванию; и если бы ее теплота была бесконечной, бесконечной была бы и ее способность нагревать. Отсюда: коль скоро божественная сущность, через посредство которой действует Бог, бесконечна (что было доказано выше (7,1)), из этого следует, что его способность также бесконечна.

Ответ на возражение 1. В данном случае Философ говорит о материальной, не ограниченной никакою формой бесконечности, каковая бесконечность принадлежит к количеству. Но божественная сущность, как уже говорилось ранее (7, 1), есть нечто совсем другое; и другой является, понятно, и Его способность. Поэтому в данном случае не следует делать вывод о ее несовершенстве.

Ответ на возражение 2. Способность соименного действователя полностью проявляется в следствии. Например, порождающая способность человека не может породить ничего другого, кроме человека. Но способность не соименного действователя проявляется в следствии не полностью; например, способность солнца отнюдь не исчерпывается возникновением животных из гнили. Но очевидно, что Бог – это не соименный действователь (ведь, как было показано выше (3, 5; 4, 3), никто не разделяет с Ним вид или род). Из этого следует, что Его следствие всегда будет меньше Его способности. Таким образом, отнюдь не необходимо, чтобы бесконечная способность Бога проявляла себя в бесконечном следствии. И даже если бы она [вообще] не производила никакого следствия, все равно способность Бога оставалась бы действенной, поскольку вещь является недейственной только в том случае, если она не достигает цели, к которой определена. Но способность Бога не определяется к следствию как к [своей] цели, напротив, она сама является целью произведенного ею следствия.

Ответ на возражение 3. Философ, доказав, что если бы тело имело бесконечную способность, оно порождало бы вневременное движение, [далее] показывает, что способность двигателя не бесконечна, поскольку он движет [небеса] бесконечное время. Таким образом, согласно его мнению, выходит, что бесконечная способность тела, если бы таковое тело существовало, приводила бы в движение вне времени, но со способностью бестелесного двигателя дело обстоит иначе. Причина этого заключается в том, что одно тело, движущее другое, является соименным действователем, а потому в этом движении проявляется вся способность действователя. Значит, чем больше способность движущего тела, тем быстрее и [сообщаемое им] движение, а из этого необходимо следует, что если бы его способность была бесконечной, оно двигало бы с несопоставимой ни с чем скоростью, т. е. движение происходило бы вне времени. Но бестелесный двигатель не является соименным действователем, а потому нет никакой необходимости в том, чтобы в движении проявлялась вся его способность, и, следовательно, [нет никакой необходимости и] во вневременном движении, тем более что он движет в соответствии с расположением своей воли.

Раздел 3. Всемогущ ли Бог?

С третьим [положением дело] обстоит следующим образом.

Возражение 1. Кажется, что не всемогущ. В самом деле, всем вещам принадлежит способность двигаться и претерпевать, но только не Богу, поскольку, как было показано выше (2, 3), Он неподвижен. Следовательно, Он не всемогущ.

Возражение 3. Далее, в молитве во время обедни в 10-ое воскресенье после Пятидесятницы сказано о Боге, что Он проявляет Свое всемогущество «главным образом осуждая и милуя». Следовательно, величайшее из деяний, доступных божественной силе, есть осуждение и милование. Однако есть вещи, превосходящие осуждение и милование, например сотворение другого мира и т. п. Следовательно, не всемогущ.

Возражение 4. Кроме того, в глоссе на слова: «Не обратил ли мудрость мира сего в безумие» (), сказано: «Бог обратил мудрость мира сего в безумие, являя возможность вещей, которые полагались невозможными». Из этого следует, что не должно полагать что-либо возможным или невозможным в отношении нижайших причин (ибо мудрость мира сего судит [именно] о них), но – только лишь в отношении божественной силы. Но если бы Бог был всемогущим, тогда бы все вещи были возможными и ничто, таким образом, не было бы невозможным. Но с уничтожением невозможности уничтожается и необходимость, поскольку то, что существует по необходимости, не может не существовать. Таким образом, если бы Бог был всемогущим, необходимости бы не существовало. Но [именно] это и невозможно. Следовательно, Бог не всемогущ.

Этому противоречит сказанное [в Писании]: «У Бога не останется бессильным никакое слово» ().

Отвечаю: общеизвестно, что всемогущ; затруднения возникают при попытке разъяснить, в чем именно заключается Его всемогущество (ибо, когда мы говорим, что Бог может все, не вполне ясно, что надлежит понимать полсловом «все»). Если, однако, мы подойдем к рассмотрению вопроса должным образом,[т. е. понимая, что] способность относится лишь к вещам возможным, то слова «Бог может все» будут означать, что Бог может все возможное, и именно в силу этого о Нем и говорят, что Он всемогущ.

Ответ на возражение 1. Хотя, если рассматривать нечто в прошлом само по себе, ему не быть в прошлом невозможно акцидентно (например, беганию Сократа), тем не менее, если нечто в прошлом рассматривать как именно прошлое, то отмена этого прошлого невозможна не только сама по себе, но и абсолютно, поскольку здесь заложено противоречие. Таким образом, это более невозможно, чем воскрешение мертвого, в каковом нет никакого противоречия, поскольку оно полагается невозможным в отношении определенной способности, а именно природной; ибо невозможность таких вещей лежит ниже возможности божественной силы.

Ответ на возражение 2. Как [мы говорим, что] Бог, в соответствии с совершенством божественной способности, может делать все, и тем не менее некоторые вещи не подлежат Его способности в силу невозможности их бытия; так же точно мы говорим и о неизменности божественной способности, что все, что мог делать, Он может делать и теперь. Но иные из вещей, которые, будучи несделанными, имели природу возможного, теперь, будучи сделанными, утратили природу возможного. Поэтому, говоря, что Бог не может их сделать, на самом деле мы имеем в виду, что сами они не могут быть сделанными.

Отвечаю: благо чего-либо бывает двояким. Одно [из них] относится к его сущности – так, например, быть разумным относится к сущности человека. С точки зрения этого блага не может сделать вещь лучше, чем она есть сама по себе (хотя Он и может сделать другую вещь лучшей, чем эта); в самом деле, не может же Он сделать число четыре большим, чем оно есть – ведь тогда оно будет уже не числом четыре, а каким-то другим числом. Что же касается прибавления субстанциального отличия в определение, то оно подобно прибавлению единицы к числу . Другой же вид блага таков, что находится вне и над сущностью; так, благо человека – быть добродетельным или мудрым. С точки зрения этого вида блага может сделать вещь лучше, нежели Он ее сделал. Однако в абсолютном смысле слова Бог [всегда] может сделать нечто лучшее, чем все, сделанное Им до [сих пор].

Ответ на возражение 1. Когда говорят, что может сделать нечто лучше, чем Он это делает, то если «лучше» берется в смысле субстанции, суждение истинно. Ибо Он всегда может сделать нечто, что будет лучше любой частной вещи; и еще, как мы только что разъяснили, одну и ту же вещь в одном смысле Он может сделать лучше, а в другом – нет. Если, однако, «лучше» – это наречие, относящееся к творению, то Бог не может сделать что-либо лучше, чем Он делает, поскольку Он не может сделать это на основании большей мудрости и благости. Если же это [наречие] относится к сотворенному, то Он может сделать нечто лучшим, поскольку Он может даровать сотворенному лучшую меру бытия с точки зрения его акциденций (хотя и не с точки зрения субстанции).

Ответ на возражение 2. Такова природа сына, что, по мере возмужания, он становится равным отцу но не такова природа сотворенного, что оно может стать лучше, чем было сотворено Богом. Таким образом, приведенная аналогия не выдерживает критики.

Ответ на возражение 3. Вселенная, представленная нынешними творениями, не может быть лучшей ввиду того дарованного Богом всем вещам наипрекраснейшего порядка, в котором [собственно] и заключается благо вселенной. В самом деле, если бы какая-нибудь из вещей стала лучше [чем она есть], гармония порядка была бы разрушена (так, если любую из струн арфы натянуть сильней, чем положено, инструмент будет расстроен). Тем не менее мог бы создать какие-то другие вещи или добавить что-нибудь к уже существующим, и тогда возникла бы другая и [возможно] лучшая вселенная.

Ответ на возражение 4. И человечество Христа, коль скоро оно соединено с Божеством, и сотворенное счастье, коль скоро оно – наслаждение Богом, и Пресвятая Дева, коль скоро она – Матерь Божья, обладают некоторым бесконечным достоинством бесконечного блага, коим является Бог. А потому и не может быть чего-либо, что было бы лучше них, как и не может быть чего-либо, что было бы лучше Бога.

Священник Иоанн Павлов

89. Об основных свойствах Бога

Все мы, христиане, веруем во единого Бога, Творца вселенной. А представляем ли мы себе, Кто наш Бог, каковы Его свойства? В какого Бога мы веруем? Увы, далеко не всегда мы это отчетливо себе представляем. Между тем наша вера непременно должна быть осмысленной, и хотя бы основные понятия о Боге мы обязательно должны иметь. Откуда же мы можем что-то знать о Боге?

На этот вопрос один мудрый человек отвечал, что Бог дал нам две книги, из которых мы можем узнать о Нем, первая книга - это Библия, а вторая - это книга природы. Важнейшей из них для приобретения знаний о Боге является Библия, потому что в ней Сам Господь лично открывает нам о Себе. На основании Библейского Откровения святые отцы создали истинное, чистое, безупречное христианское богословие. Что же говорит оно об основных свойствах Бога?

Прежде всего, наш Бог есть Бог Троица. Единый Бог троичен в Лицах, Он есть Троица - Отец, Сын и Святой Дух. Отец есть Бог, Сын есть Бог, Дух Святой есть Бог, и все Они трое есть один Бог. Почему три Лица есть один Бог? Во-первых, потому что Они едины во взаимной Своей Божественной любви. Во-вторых, потому что у всех Трех одна общая Божественная природа. Святые отцы приводили такое сравнение: если в комнате горят три светильника, то свет, которым они наполняют комнату, по своей природе и по своему действию есть один и тот же, хотя и происходит из трех разных источников. И в-третьих, Лица Троицы едины, потому что не разделены ничем: ни Своей волей, ни действием, ни пространством, ни временем.

Следующее свойство Бога - всемогущество. Наш Бог есть Бог всемогущий. Это означает, что Он ничем не связан и не ограничен в Своих действиях и может делать совершенно все, что Ему угодно. Как писатель имеет полную власть над своим романом, над его сюжетом и судьбой его героев, так и Господь имеет власть над Своим творением, то есть над всем, что есть во вселенной. Писатель в романе властен над жизнью и смертью своих героев, он может, например, сделать так, что какой-нибудь герой, упав с самолета, не разобьется, а останется жив и будет продолжать действовать в романе. Так и Господь в Своем произведении (а Его произведение - это наш реальный мир) может делать все, что Ему угодно. И в этом нет ничего удивительного, ведь Господь Сам установил законы материального мира, а потому и может их нарушать, когда захочет. Впрочем, Он имеет полное уважение к естественным законам и нарушает их нечасто.

Следующее из основных свойств Божиих - это вездесущие. Бог есть везде, и нет такого места, где бы не было Бога. При этом не нужно думать, что Бог разлит в пространстве так, как воздух или радиоволны. Нет, для Своего присутствия Он не нуждается ни в месте, ни в объеме, но Своими силами и энергиями Бог целиком присутствует во всякой точке, на всяком месте, во всякой вещи. Эти Божественные силы и энергии в нашем мире все поддерживают, во все проникают, все оживляют, всем управляют, все обновляют.

Следует также помнить, что вездесущие Бога относится не только к пространству, но и ко времени. Как в пространстве нет такого места, где бы не было Бога, так и во времени нет такого момента, в который бы Он отсутствовал. Бог не связан временем, как связаны мы. Человек всегда находится только в одной точке времени, существует только в один какой-то момент. Мы есть только сегодня, вчера нас уже нет, а завтра нас еще нет. Тем более нас нет через десять лет или в позапрошлом веке. Но Господь не зависит от условий времени и присутствует в каждой его точке - во все века, дни, часы и минуты мировой истории. Он одинаково, одним и тем же взглядом смотрит как на сегодняшний день, так и на любой другой день жизни отдельного человека или бытия мира в целом. «Бог не подлежит времени: время не существует для Бога… - говорит святитель Игнатий Брянчанинов. - Имеющее совершиться предстоит уже совершившимся лицу Божию».

Следующее свойство Бога - Его всеведение. От Бога ничто не скрыто, Он знает все. Собственно, это свойство логически следует из вездесущия: если Бог присутствует на всяком месте и во всякое время, то, конечно, во всем бытии нет ничего, что было бы Ему не известно. Господь, например, знает будущее именно потому, что взирает на него совершенно так же, как на настоящее.

Следующее свойство Бога - премудрость. Бог создал наш бесконечный и сложный мир, и только Он один знает смысл каждой вещи и каждого явления, их назначение, их конечную цель и пути достижения этой цели. «Мои мысли - не ваши мысли, ни ваши пути - пути Мои... но как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших», - говорит Господь в книге пророка Исаии. Это совершенно понятно: ведь Бог есть абсолютная первопричина всякого существования и все законы бытия были установлены Им. Законы ли материального мира или законы нравственные, законы слова и понятия, смысла и разума, красоты и совершенства, порядка и гармонии - все это Им установлено, все это «из Него, Им и к Нему». Во всем без исключения Он есть Альфа и Омега, начало и конец, первый и последний. Бог чудесным и непостижимым образом промышляет обо всем, что есть в нашем мире. Согласно катехизису Промысл Божий заключается в том, что Бог сохраняет бытие и силы всего Им сотворенного, направляет их к благим целям, содействует всякому добру, а возникающее чрез удаление от добра зло пресекает или исправляет и обращает к добрым последствиям.

Премудрость Божия разлита повсюду, по всей вселенной - от огромных звездных систем до каких-нибудь микроскопических бактерий. Насколько премудро устроен человек! Или животные! Возьмем, например, жирафа. У жирафа очень длинная шея, и, чтобы закачивать кровь так высоко, в его организме имеется мощное сердце, способное создавать высокое давление. Однако когда жираф нагибается, например к воде, то возникает опасность кровоизлияния в мозг, потому что давление в голове при этом резко возрастает. И жираф неминуемо погиб бы, если бы в кровеносных сосудах его шеи не было нескольких особых клапанов, которые, когда он пьет, закрываются и предотвращают приток крови к голове. Так премудро устроена шея жирафа.

Или еще пример: верблюд. Верблюда называют «кораблем пустыни», и, действительно, все его устройство идеально подходит для путешествий в раскаленных пустынях. Верблюд может по многу дней обходиться без воды, к чему другие животные не способны. Перед путешествием верблюд запасает воду и иногда выпивает ее больше ста литров. У него имеется уникальный механизм, который позволяет запасать воду, распределяя ее по всему организму. Во время путешествия верблюд может потерять до трети собственного веса, сохраняя при этом свою работоспособность. Экономить воду верблюду помогает изменяемая температура его тела. Ночью эта температура падает, а днем постепенно повышается, что позволяет ему в раскаленной пустыне почти не чувствовать жары. Кроме того, верблюда защищает от жары еще и густая шерсть. Та же шерсть согревает его ночью, когда в пустыне бывает холодно.

Бывают там и песчаные бури, однако у верблюда и против них имеются особые средства защиты: очень длинные ресницы на глазах и специальные мышцы в носу, которые не дают песку попадать в ноздри. Для путешествий на большие расстояния у верблюда имеются один или два больших горба, которые состоят из запасов жира и позволяют ему обходиться в пути не только без воды, но и почти без пищи. Поистине удивительно и премудро устроено это животное! Как тут не вспомнить слова псалмопевца: «Вся премудростию сотворил еси…»

Но пойдем дальше и скажем о следующем свойстве Бога, нашего Создателя, может быть, самом главном из всех. Это свойство - любовь. Строго говоря, это даже не свойство, а имя нашего Бога. Всем известны слова апостола Иоанна: Бог есть любовь. Как же следует понимать эти слова? В чем проявляется любовь Божия? Во-первых, она проявляется, во внутренней жизни Божества - как любовь трех Ипостасей, а во-вторых, эта любовь Троицы изливается и вовне - на весь мир, на все творение Божие.

Уже в самом создании нашего мира видна Божественная любовь. Ибо, создавая мир и разумных существ - Ангелов и людей, Господь позволил быть чему-то иному, чем Он Сам. Ведь Бог никак не нуждался в творении мира. Если бы мира не было, внутренняя жизнь Божества не потерпела бы никакого ущерба и не стала бы беднее. Святые отцы говорят, что причина сотворения мира - переливающаяся через край любовь Лиц Троицы - Отца, Сына и Святого Духа. Господь хотел, чтобы был кто-то еще, кто разделил бы Его бытие, Его любовь, Его совершенство, Его славу. Так появился наш мир - следствие вечной любви Бога Троицы. Именно об этой любви говорит Христос, Сын Божий, небесному Отцу: Ты возлюбил Меня прежде основания мира…

Из чего еще видна любовь Бога? Она видна из того, что Бог не оставил наш мир погибнуть, когда через падение Адама он подпал под власть смерти и диавола. Адам изменил Богу, оскорбил Его, преступил Его волю, а Господь отвечает на это тем, что приходит в наш страждущий и непрерывно умирающий мир, чтобы пострадать вместе с ним и умереть ради его жизни и спасения. И причина такого снисхождения Бога есть не что иное, как Его любовь к человеку, даже к человеку грешному и падшему. По слову преподобного Силуана Афонского, именно любовь, и ничто другое, свела Бога с неба и привела Его на Крест.

Святой Силуан также говорит, что любовь Бога бесконечна и человек своими силами постичь ее не может. Постигается она только Духом Святым - кому сколько, по мере вместимости, даст Господь. Все святые, которым была открыта эта тайна, свидетельствуют, что любовь Бога невыразима на языке людей. Святитель Филарет Московский писал, что даже само Слово Божие, желая совершенно изобразить эту любовь, умолкло на Кресте.

Приведем еще слова современного подвижника, старца Паисия Святогорца. «Никто не может постичь, как Бог любит человека! - говорит он. - Его любовь ни с чем не сравнима! Она не имеет границ! Она так велика, что если человек почувствует хоть малую ее часть, то сердце его не выдерживает и растворяется, потому что сделано из глины». Так говорят святые о Божественной любви, которую они познали Духом Святым...

Итак, мы коротко рассмотрели основные свойства Бога, о которых говорит нам первая из двух данных человеку книг - Библия. Но ведь есть же еще и вторая книга, книга природы - что она нам может рассказать? Книга природы расскажет нам то же самое! Ведь это очевидно: раз обе книги написаны одним и тем же Автором, то они не могут друг другу противоречить. Рассматривая внимательно наш мир, можно найти подтверждение всем тем свойствам Божиим, о которых мы только что говорили. Эти свойства Творца отражаются в Его творении, подобно тому как у людей любое произведение несет на себе отпечаток личности автора. Например, услышав незнакомую музыку или посмотрев на незнакомую картину, часто можно определить их автора по тем или иным характерным чертам, присущим лишь ему одному.

Вот и создание Божие - оно несет на себе отпечаток свойств своего Создателя. В Символе веры сказано, что мы веруем во единого Бога Отца Вседержителя, Творца неба и земли. Символ веры был написан на греческом языке, а по-гречески слово «Творец» звучит как «Пойэтэс», что дословно означает «Поэт». Так что вполне можно было бы читать Символ веры и так: «Верую во единого Бога Отца Вседержителя, Поэта неба и земли…» И из этого следует, что наш мир есть как бы поэма, сочиненная Богом. И конечно, в ней сокрыты многие тайны Самого Поэта, то есть нашего Господа и Создателя.

Но здесь нам нужно сделать одно важное замечание. Хотя мир и является творением Божиим, однако нельзя забывать, что это творение было дважды повреждено - падением в мире Ангельском и падением Адама. Даже самого беглого взгляда на наш мир достаточно, чтобы увидеть это повреждение. Действительно, в мире есть зло, есть неправда, есть горе, есть болезни, есть смерть. Однако причина всего этого - не Бог, а свободные творения Бога, использующие во зло данную им свободу - то есть падшие ангелы и злонамеренные люди. Именно они являются причиной видимого нами мирового зла. Эту истину открывает нам первая Божественная книга - Библия, из книги же природы об этом нельзя узнать. И потому, если мы хотим, рассматривая мир, сделать правильные выводы о его Создателе, нам непременно нужно принять во внимание то, что говорит Библия о происхождении зла. Ибо в противном случае мы подвергаемся опасности приписать все мировое зло Богу и, таким образом, оправдать это зло и обожествить его.

Такое оправдание и обожествление имело место в языческих религиях Древнего мира. Например, если мы почитаем о жизни и похождениях греческих богов, то увидим, что эти так называемые боги совершали очень много мерзостей и запятнали себя самыми отвратительными злодеяниями. О похождениях богов кто-то говорил, что даже и малой их части было бы достаточно, чтобы покрыть вечным позором не только богов, но и простых смертных людей. Однако, несмотря на это, цивилизованные греки и римляне чтили своих богов, строили в честь них прекрасные храмы и воздавали им божеское поклонение. Происходило это по той причине, что люди пытались составить представление о Боге, глядя на Его творение - на наш мир. Конечно, они видели, что в мире есть много не только доброго, но и злого, не только прекрасного, но и безобразного. И вот, не имея Священного Писания и не зная, откуда происходит это зло и безобразие, они приписали его Богу, или, точнее, многим своим богам. Так появились на свет языческие лжерелигии. Но мы, чтобы избежать подобной ошибки, когда рассматриваем мир, должны всегда помнить, что не Бог является причиной мирового зла, но падшие ангелы и грешные люди. Если мы это помним, то всегда сможем сделать правильные выводы и составить верное представление о Боге, Создателе мира. Итак, принимая все это во внимание, посмотрим на окружающий нас мир и постараемся определить, какие его черты бросаются нам в глаза прежде всего?

Во-первых, это бесконечно простирающееся пространство и вечно продолжающееся время. О чем это говорит? Это говорит о том, что Бог наш бесконечен и вечен, ибо причиной бесконечности и вечности не может быть тот, кто сам ограничен пространством и временем.

Далее, глядя на вселенную, мы видим бесконечное количество материи и энергии. Ведь материя и энергия солнца, звезд и галактик не поддается никакому исчислению. И это значит, что наш Бог есть Бог всемогущий, ибо если бы Он не был таковым, то не мог бы стать причиной бесконечной материи и энергии, наблюдаемых нами во вселенной.

Что еще мы видим в мире? Мы видим, что в нем есть жизнь - живая природа, принципиально отличающаяся от неживой. И отсюда мы делаем вывод, что наш Бог - живой, так как причиной жизни не может быть тот, кто сам мертв.

Далее, глядя на разумных существ, то есть на людей, мы замечаем, что каждый человек есть единственная, неповторимая личность, на других непохожая. Рассуждаем аналогично: причиной личности не может быть тот, кто сам личностью не является, и, следовательно, Бог наш есть Личность.

Итак, подводя итог нашему исследованию, сделаем следующий вывод: Создатель мира есть бесконечное, вечное, всемогущее, живое, разумное Существо, и Это Существо есть Личность! Приведенное рассуждение является классическим, и его нередко можно встретить в христианской литературе.

Если мы пойдем далее, то увидим, что в природе можно найти указания и на более глубокие тайны нашего Создателя. В частности, на два самых главных христианских догмата - о Троице и о Богочеловеке. Догмат о Троице подтверждается, например, тем, что самые фундаментальные категории материального мира - троичны. Пространство наше трехмерное, время - трехсоставное, оно бывает прошедшим, настоящим, будущим. Материя существует в трех формах: твердом, жидком и газообразном. Из смешения трех основных цветов - красного, синего и зеленого - происходит все бесконечное разнообразие красок в нашем мире. Совершенно очевидно, что все это есть отражение троичности Создателя и является ярким свидетельством истинности Библейского Откровения о Троице.

В природе также можно найти указания и на другую, известную нам из Писания тайну, - о воплощении Бога. Согласно Библии, Христос имел две природы: Божественную и человеческую. Во время Его земной жизни проявлялись обе эти природы - иногда одна, иногда другая. «Не человеческая природа воскресила Лазаря, но и не Божество проливало слезы у его гроба», - говорит святой Иоанн Дамаскин. В физическом мире подобием Богочеловека является свет. В чем здесь подобие? Как свет, освещающий мир и дающий ему жизнь, исходит от солнца, так и Христос рождается от Бога Отца и приходит в мир, чтобы дать ему жизнь вечную. Однако на этом подобие не заканчивается. Из школьного курса физики мы знаем, что свет имеет двойную природу: иногда он проявляет себя как поток частиц, а иногда - как колебания волн. То есть свет соединяет в себе две природы, подобно тому как и Христос соединяет в Себе две несоединимые природы - Божество и человечество. Так что, может быть, еще и по этой причине Евангелие сравнивает Христа со светом - оно называет Его «Светом истинным, просвещающим мир»…

Итак, братия и сестры, узнавая из Библии и из природы свойства нашего Бога и Создателя, удивимся Его бесконечным совершенствам, Его силе и всемогуществу, Его непостижимой любви и премудрости. Ответим и сами на Его любовь своей любовью, на Его жертву своей жертвой, будем прославлять Его и словом, и делом, и молитвой, и всей нашей жизнью. Ибо если будем так поступать, то и Он сделает нас причастниками Своей непостижимой любви, Своей неизреченной славы, как и Сам говорит об этом в Писании: любящих Меня люблю и прославляющих Меня прославлю. Аминь.

В Период Благодати Господь обещал своим последователям: «И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я » (Иоанна 14:3). Он также пророчествовал: «…ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого » (Матфея 24:27). В эпоху последних дней, как Он Сам обещал и предсказывал, Бог вновь стал плотью и сошел на землю на Востоке, в Китае, чтобы совершить труд обличения, суда, покорения и спасения посредством Слова, на основании труда Господа Иисуса по искуплению человечества. В этом отношении предсказания Библии, такие как «Ибо время начаться суду с дома Божия » и «Имеющий ухо (слышать) да слышит, что Дух говорит церквам », также сбылись. Божий труд эпохи последних дней завершил Период Благодати и возвестил о Периоде Царства. Вместе с быстрым распространением Евангелия Царства Всемогущего Бога на территории континентального Китая появилась . Как показывают факты, Церковь Всемогущего Бога появилась в результате Божьей работы эпохи последних дней, и никто из людей не учреждал ее. Все потому, что избранные люди в Церкви Всемогущего Бога молятся во имя Всемогущего Бога, повинуются Его труду и принимают все истины, которые Он провозглашает. Таким образом, очевидно, что эти избранные люди верят в Христа, который воплотился в период последних дней, верят в практического Бога, который является Духом, реализованным во плоти, вместо того, чтобы верить в некоего человека. Внешне выглядит как обычный Сын Человеческий, не более, но в сущности Он Божьего Духа, а также есть , путь и жизнь. Его работа и Его слово – это прямые выражения Духа Божьего и собственноличное явление Бога. Следовательно, Он является практическим Богом, который воплотился.

В 1991 году Всемогущий Бог эпохи последних дней начал свое официальное служение в Китае. В дальнейшем Он произнес миллионы слов и начал труд суда великого белого престола в период последних дней. Как сказал Всемогущий Бог, «Труд суда – это собственная работа Бога, поэтому, естественно, что она должна быть выполнена Самим Богом; человек не может совершить этот труд вместо Него. В связи с тем, что суд является покорением человеческого рода посредством истины, совершенно очевидно, что Бог по-прежнему является в качестве воплощенного образа, чтобы совершить данный труд среди людей. Другими словами, в последние дни обязательно использует истину, чтобы учить людей на всей земле и открыть им все истины. Это и есть Божий труд суда » (см. гл. «Христос совершает труд суда с помощью истины» в книге «Слово является во плоти»); «Бог совершает труд Слова в период последних дней; эти слова являются Словом Святого Духа, потому что Бог есть Дух Святой, и Он также может стать плотью. Поэтому слова Святого Духа, как уже было сказано в прошлом, являются словами воплощенного Бога сегодня. <...> Чтобы произносить Слово и совершать труд, Бог должен стать плотью, иначе Его работа не приведет к достижению Его цели » (см. гл. «Может ли человек получать откровения от Бога, если ограничил Его своими представлениями?» в книге «Слово является во плоти»). В связи с явлением и Словом Христа эпохи последних дней еще больше людей из тех, кто жаждет и ищет истину, было завоевано и очищено Словом Всемогущего Бога, еще больше людей увидело в Божьем обличении и Божьем суде явление Бога и возвращение Искупителя.

Церковь Всемогущего Бога возникла в связи с явлением и трудом Всемогущего Бога, возвратившегося Господа Иисуса, Христа эпохи последних дней, а также под воздействием Его праведного обличения и суда. Церковь состоит из всех тех, кто искренне принимает труд Всемогущего Бога периода последних дней, кто завоеван и спасен посредством Слова Божьего. Всемогущий Бог самолично основал церковь, которую Он лично ведет и пасет. К основанию церкви человек никоим образом не причастен. Этот факт признан всеми избранными людьми Церкви Всемогущего Бога. Кого бы ни использовал воплощенный Бог, это предопределяется Им Самим; такие люди лично назначаются и одобряются Богом точно также, как Иисус лично выбрал и назначил двенадцать Своих учеников. Те, кого использует Бог, лишь содействуют Его труду, они не могут выполнять Божью работу вместо Него. Церковь не была основана теми, кого использовал Бог; избранные Богом люди не веруют в таких людей и не следуют за ними. Церкви Периода Благодати не были основаны Павлом или другими апостолами, они были продуктом труда Господа Иисуса и были основаны Самим Господом Иисусом. Аналогично, Церковь Всемогущего Бога в период последних дней не была учреждена человеком, которого использовал Бог, но является продуктом работы Всемогущего Бога. Человек, используемый Богом, лишь «орошает», снабжает и руководит церквями, выполняя человеческий долг. И хотя избранные Богом люди ведомы, насыщаются и обеспечиваются тем, кого использует Бог, но они верят лишь во Всемогущего Бога и следуют лишь за Ним, принимают и оказывают послушание Его словам и работе. Это такой факт, который никто не может отрицать. В связи с явлением воплощенного Бога и Его труда, многие истинные верующие в Господа во всех религиозных конфессиях, наконец-то, услышали глас Божий и увидели, что Господь Иисус уже пришел и выполняет работу суда периода последних дней. Все эти люди подтвердили, что Всемогущий Бог – это возвратившийся Господь Иисус. И, как результат, они приняли Его труд периода последних дней. Все те, кто завоеван Словом Всемогущего Бога, подверглись воздействию Его имени. Поэтому все избранные люди Церкви Всемогущего Бога молятся Всемогущему Богу и следуют за Ним, оказывают послушание и поклоняются Ему. Испытав Божий труд обличения и суда, избранные люди в Китае начали понимать Его праведный характер и увидели Его величие и гнев. Поэтому они были полностью завоеваны Словом Божьим и пали ниц перед Всемогущим Богом; они готовы оказывать послушание и принимать суд и обличение Слова Божьего. Таким образом, они обретают Божье спасение.

Именно в связи с тем, что слова, сказанные Всемогущим Богом, раскрывают тайны Божьего плана управления по спасению человечества, избранный Богом народ через раскрытие Божьих слов приходит к пониманию того, что у Бога в каждый период было другое имя, и что Его новое имя символизирует то, что Бог совершает новую работу, более того, что Бог завершает предыдущую эпоху и провозглашает новый век. Смысл Божьего имени столь величественный и глубокий! В нем содержится значение Божьего труда. Бог использует разные имена, чтобы сменить эпоху и символизировать Свою работу в данном веке. В период закона Он использовал имя Иегова, чтобы ввести законы и заповеди, чтобы руководить жизнью человечества на земле. В Период Благодати Он использовал имя Иисус, чтобы совершить работу искупления человечества. С приходом Периода Царства Бог использует имя Всемогущий Бог, чтоб совершить труд суда, начиная с дома Божьего, чтобы очистить человека, изменить его и спасти. Новое это не имя, которым его стихийно называет человек, Его имя было выбрано Самим Богом в связи с потребностями Его труда. Имя, которое Бог принимает на каждой стадии Своей работы, имеет корни в Библии. То имя, которое Господь Иисус принял, когда возвратился в период последних дней, было задолго до этого предсказано в книге «Откровение святого Иоанна Богослова»: «Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нем имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Мое новое » (Откровение 3:12); «Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть и был и грядет, Вседержитель» (Откровение 1:8); «И слышал я как бы голос многочисленного народа, как бы шум вод многих, как бы голос громов сильных, говорящих: аллилуия! ибо воцарился Господь Бог Вседержитель » (Откровение 19:6). Имя Всемогущего Бога в Период Царства точно соответствует пророчествам книги «Откровение святого Иоанна Богослова». Бог всемогущ, Он сотворил все сущее, Он правит всем сущим, и Он есть Первый и Последний; и для нас наиболее уместно называть Его Всемогущим Богом. Поэтому люди называют воплощенного Бога Всемогущим Богом, а воплощенного Христа они называют Практическим Богом. По этой причине Церковь Всемогущего Бога и была названа так.

Когда Царства распространилось по территории континентального Китая, Бог истребовал всю работу Духа по всей вселенной и сфокусировал ее на той группе людей, которые приняли Божий труд периода последних дней, а также на тех, кто был предопределен и избран Богом, кто искренне искал истинный путь. В связи с тем, что работа Святого Духа была перемещена, все конфессииутратили работу Святого Духа и стали пустошью, не оставив людям другого выбора, кроме как искать истинный путь. Таким образом, точно исполнилось пророчество Библии, гласящее: «Вот наступают дни, говорит Господь Бог, когда Я пошлю на землю голод, – не голод хлеба, не жажду воды, но жажду слышания слов Господних » (Амос 8:11). Под водительством Духа Святого те представители различных конфессий, кто шел по пути поиска истины и искренне верил в Бога, прорвались через ограничения и препятствия антихристов и нечестивых служителей и, наконец, услышали и узнали голос Бога, все больше и больше стало тех людей, кто возвратился, представ перед Божьим престолом. Повсюду наблюдались отрадные зрелища того, как все религии становятся одной, и все народы хлынули к этой горе. Поскольку во всех конфессиях велико было число тех, кто искренне верил в Бога и возвратился, большинство из этих конфессий развалились, и уже давно они существуют только в виде названия. Да и кто бы смог остановить поступь Божьего труда? Кто может воспрепятствовать избранным Богом людям возвратиться к Богу? Создается впечатление, что все религиозное сообщество прошло через очищение. Поток возвращения был подобен мощно вздымающимся волнам. Никакая сила не в состоянии устоять на пути Божьего труда! Поскольку Всемогущий Бог явился, и началось свершение Его труда, коммунистическое правительство Китая подвергало беспрерывным гонениям Церковь Всемогущего Бога. Оно лихорадочно охотилось за Христом последних дней и теми, кто идет за Богом и свидетельствует о Боге, жестоко притесняло избранных Богом людей в попытке разрушить Божий труд эпохи последних дней. Правительство созывало многочисленные чрезвычайные совещания с целью спланировать, как положить конец Церкви Всемогущего Бога. Правительство разработало и издало множество секретных документов и приняло различные меры подлого и дьявольского характера: развешивались предупреждения, издавались официальные уведомления, использовались телевидение, радио, газеты, интернет и прочие СМИ с целью безудержно сфабриковать слухи, оклеветать, ложно обвинить и опорочить Церковь Всемогущего Бога. Правительство насильно насаждало в людях греховные учения и ложные представления, проводя «промывку мозгов» и ассимиляцию, используя Патриотический комитет исповедующих христианство с целью надзора и контроля, посылая шпионов для открытого и тайного сбора информации, используя общественный контроль на местах, предписывая слежку со стороны соседей, поощряя людей составлять доносы, обещая за это большую награду, проводя произвольные обыски в домах людей, обшаривая их жилища и конфискуя их собственность, отбирая деньги посредством штрафов и накапливая богатство несправедливыми способами, совершая тайные аресты избранных Богом людей, удерживая их под стражей и произвольно заключая людей в трудовые лагеря, выбивая признания посредством пыток, разрушая тело и разум, забивая людей до смерти при полной безнаказанности, и даже применяя вооруженную полицию и войска для пресечения деятельности Церкви Всемогущего Бога, и так далее. Правительство КПК бесчеловечно арестовало и подвергло гонениям христиан Церкви Всемогущего Бога, избранных Богом людей, заставив их страдать от бессовестного разграбления их собственности, а также от физических и духовных пыток и невзгод, что даже послужило причиной смерти многих из них. Правительство действовало устрашающе. Согласно имеющимся документам, на июль 2018 года по меньшей мере семьдесят христиан были затравлены до смерти. Например, 43-летний мужчина по имени Се Юнцзян, христианин из городка Угоу в уезде Суйси провинции Аньхой, был тайно арестован местной полицией ранним утром 30 апреля 1997 года, после чего жестоко замучен до смерти. 10 мая, когда семья Се Юнцзяня увидела его тело в крематории, оно повсюду было черно-багровым и в крови, а на его голове было несколько смертельных ран. Другой 42-летний христианин Е Айзун из уезда Шуян провинции Цзянсу был арестован полицией КПК 26 марта 2012 года в то время, когда он делал покупки для церкви. На третий день он был забит до смерти. 46-летняя христианка Цзян Гуйчжи из района Цинхэ уезда Пинъюй провинции Хэнань, в то время руководитель высшего звена Церкви Всемогущего Бога, была тайно арестована и посажена в тюрьму полицией КПК 4 января 2013 года в городе Синьми провинции Хэнань. Полицейские офицеры устроили незаконный суд и использовали пытки, чтобы выбить признание. Ранним утром 12 февраля Цзян умерла в результате физического надругательства, учиненного полицией… Помимо этого десятки тысяч других христиан также были арестованы и посажены в тюрьму полицией КПК. Некоторым из них ввели наркотики, что впоследствии вызвало у них развитие шизофрении; некоторые были столь тяжело искалечены пытками, что были доведены до состояния, когда уже не могли более обходиться без посторонней помощи; некоторые были заключены в трудовые лагеря, после освобождения из которых находились под наблюдением правительства КПК и были лишены личной свободы. Согласно приблизительной статистике в течение двух лет с 2011 по 2013 гг. 380 380 избранных Богом людей были арестованы и заключены под стражу правительством КПК на территории континентального Китая. Среди этих людей 43 640 человек пострадали от всевозможных пыток в ходе противозаконных допросов. 111 740 человек – таково число тех, кому было вменено в вину то или иное, кто был бессовестно оштрафован или у кого были отобраны в общей сложности 243 613 000 юаней. Дома 35 330 человек были ограблены, по меньшей мере 1 миллиард юаней (включая пожертвования для церкви и личную собственность) был насильственно и безосновательно конфискован органами госбезопасности и их подчиненными или же присвоен полицейскими. Что касается арестов и преследований христиан Церкви Всемогущего Бога со стороны правительства КПК, то это приблизительные статистические данные, но если говорить обо всех христианах Церкви Всемогущего Бога, это лишь верхушка айсберга. Фактически с того момента, когда Всемогущий Бог начал Свою работу, бесчисленное число христиан Церкви Всемогущего Бога было арестовано, подверглось преследованиям, слежке или наблюдению со стороны правительства КПК. Это правительство использовало жестокие меры, чтобы кровавым образом пресечь деятельность Церкви Всемогущего Бога, превратив континентальный Китай в мир террора. Вдобавок ко всему данная церковь была опорочена, осуждена и атакована всеми конфессиями. Это незамедлительно привело к распространению слухов и урагану всевозможной клеветы, оскорблений и проклятий. Общество в целом и религиозное сообщество в частности оказались наводнены негативными отзывами. Сопротивление грешного человечества истинному Богу и гонения на истинный путь достигли своего пика.

С того времени, как сатана развратил человечество, Бог не прерывал Своего плана управления для спасения человечества. Человечество, тем не менее, не знает правду, и, тем более, не знает Бога. В результате каждый раз, когда Бог воплощается для начала новой работы, Его отвергают и преследуют как власть имущие, так и религиозные группы. Две тысячи лет тому назад, когда Иисус стал плотью, Он подвергся преследованиям и аресту со стороны римского правительства и иудейской веры, и, в конце концов, Он был распят. В эпоху последних дней, поскольку Бог вернулся в плоть в Китае, чтобы совершить труд суда, Он подвергся жестоким преследованиям и травле со стороны правительства КПК. Его также прокляли, ложно обвинили, приговорили и отвергли все христианские конфессии. Это явный показатель человеческой греховности и порока. Можно представить, насколько тяжело Богу совершать Его работу в такой крепости демонов, в которой нависли тяжелые черные тучи, и дьяволы обладают властью. Тем не менее, Бог всемогущ, Он высшая сила и верховная власть. Неважно, насколько разъярены силы сатаны, неважно, как они сопротивляются и атакуют, это все тщетно. Примерно за 20 лет Евангелие Царства Всемогущего Бога распространилось по всему материковому Китаю в условиях сурового гнета. По всей стране возникло несколько сотен тысяч церквей, миллионы людей покорились имени Всемогущего Бога. Почти сразу же все конфессии обезлюдели, поскольку Божья паства услышала глас Божий. Люди уже очнулись, следуя этому голосу, пали ниц перед Богом, и Бог напоил и повел каждого. Таким образом, исполнилось библейское предсказание о том, что «потекут к ней все народы». Совершенно неизбежно, что все истинные верующие в Бога обратятся к Всемогущему Богу в конце концов, потому что это уже давным-давно запланировано и предопределено Богом. Никто не в состоянии изменить это! Те неистинные верующие, чья связана лишь с их желанием вволю наедаться хлебами, и те различные враги, которые вершат зло, противятся Всемогущему Богу и осуждают Его – все они отсеиваются Божьим трудом. Все религиозное сообщество было основательно разрушено и раздроблено работой Бога. Труд Всемогущего Бога, наконец-то, завершается во славе. В течение этого периода, несмотря на неистовое сопротивление и кровавое подавление со стороны правительства КПК, Божье Евангелие Царства по-прежнему распространяется со скоростью молнии. Заговор КПК с целью уничтожить и запретить Божий труд закончился провалом. Все силы зла, которые сопротивляются Богу, были полностью разгромлены и низвергнуты на фоне величественного и исполненного гневом Божьего суда. Как сказал Всемогущий Бог, «Все те, кого Я люблю, непременно будут жить в вечности, и все те, кто выступает против Меня, непременно будут навечно обличаться Мной. Ибо Я – Бог-ревнитель, Я не оставлю людям просто так все то, что они натворили. Я буду наблюдать за всей землей и, появившись на востоке мира с праведностью, величием, гневом и обличением, Я явлю Себя несметному воинству людскому! » (см. гл. «Двадцать шестое Слово», раздел « ко всей вселенной» в книге «Слово является во плоти»); «Мое Царство формируется над всей вселенной, и Мой престол утверждает свое владычество в сердцах сотен миллионов людей. При содействии ангелов Мое великое свершение будет вскоре доведено до конца. Все Мои сыны и Мой народ ожидают Моего возвращения, затаив дыхание. Они жаждут, что Я воссоединюсь с ними, чтобы никогда более не разделяться. Как могут многочисленные населяющие Мое Царство люди не стремиться к друг другу в радостном ликовании, поскольку Я ныне пребываю с ними? Возможно ли, чтобы за такое воссоединение не нужно было заплатить цену? Я почитаем в глазах всех людей, Меня провозглашают слова всех. Когда Я вернусь, Я в еще большей мере захвачу все вражеские силы. Время настало! Я начну Свою работу, Я буду править Царем среди людей! Я вот-вот возвращусь! Я готов отправиться к вам! Вот, на что уповает каждый, вот, чего он желает. Я дам всему человечеству увидеть наступление Моего дня, и позволю людям радостно приветствовать пришествие Моего Дня! » (см. гл. «Двадцать седьмое Слово», раздел «Слово Божье ко всей вселенной» в книге «Слово является во плоти») По мере того как распространяется Евангелие Царства, Церковь Всемогущего Бога растет еще сильнее, число верующих увеличивается непрестанно. Сегодня Церковь процветает как никогда раньше. Слово, сказанное Всемогущим Богом, Христом эпохи последних дней, уже давно распространилось на тысячи семейств, его принимает все большее и большее число людей. Слово Божье продемонстрировало то, что Оно является высшей властью и силой. Этот неоспоримый факт полностью доказывает, что «Все достигается Словом Божьим »!

«В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог » (Иоанна 1:1). В начале Бог создал небеса и землю, и все, что на них, с помощью слова, и направил человечество с помощью слова. В период последних дней Бог также совершает все с помощью слова. И усовершенствование избранных Богом людей, и претворение в жизнь Царства Христова – и то, и другое будет достигнуто с помощью Слова Божьего. По существу нет ничего необычного в том, как Церковь Всемогущего Бога возникла из работы Божьего Слова и развилась под водительством Слова Всемогущего Бога. Более того, церковь растет, несмотря на жестокое подавление и преследования со стороны правительства КПК, несмотря на неистовое осуждение и противостояние сил антихристов в религиозных группах. Это в полной мере демонстрирует власть и силу Слова Божьего. Можно сказать, что без явления Всемогущего Бога и Его труда не было бы Церкви Всемогущего Бога, что без слов, высказанных Богом, Церковь Всемогущего Бога также не существовала бы. Сегодня Он поит и кормит избранных Им людей миллионами слов, которые Он произносит, и все те, кто принял Его труд, наслаждаются пастырской заботой Его слов и знакомятся с Его работой по спасению человека. Всемогущий Бог говорит: «Я совершаю Свой труд по всей вселенной, и на Востоке нескончаемо раздаются грозовые раскаты грома, потрясая все деноминации и церковные общины. Именно Мой голос привел всех людей в настоящее. Я добьюсь того, чтобы Мой голос покорил всех людей, чтобы все люди попали в этот поток и преклонились предо Мной, ибо Я уже давным-давно вернул Себе Свою славу со всей земли и заново явил ее на Востоке. Кто не жаждет увидеть Мою славу? Кто с волнением не ожидает Моего возвращения? Кто не жаждет Моего возвращения? Кто не томится по Моей красоте? Кто не стал бы идти к свету? Кто не стал бы глядеть на изобилие земли Ханаанской? Кто не томится по возвращению Искупителя? Кто не благоговеет перед Великим и Всемогущим Господом? Мой голос распространится по всей земле. Я хочу больше говорить с Моими избранными. Подобно могучему грому, потрясающему горы и реки, Я обращаюсь ко всей вселенной и к человечеству. По этой причине слова в Моих устах стали сокровищем для человека, и все люди почитают Мои слова. Молния сверкает на всем протяжении от Востока до Запада. Мои слова таковы, что человек не желает отказываться от них, одновременно он находит их непостижимыми, но еще больше наслаждается ими. Все люди радуются и веселятся, празднуя Мой приход, подобно новорожденному младенцу. С помощью Своего голоса Я подведу всех людей к тому, чтобы они предстали передо Мной. С этого времени Я полноправно войду в род человеческий, с тем чтобы они пришли к поклонению Мне. Со славой, которую Я излучаю, и словами из Моих уст Я сделаю так, что все люди предстанут передо Мной и увидят, что молния сверкает с Востока, и что Я также уже сошел на «Елеонскую гору» Востока. Люди увидят, что Я нахожусь на земле уже в течение длительного времени, но более не как Сын еврейского народа, а как Молния Востока. Ибо Я уже давным-давно был воскрешен и удалился из человеческой среды, и затем вновь явился со славой среди людей. Я – Тот, Кому поклонялись до сих пор на протяжении бесчисленных веков, и Я также тот «младенец», от которого израильтяне отреклись бесчисленное число веков назад. Более того, Я есть всеславный Всемогущий Бог нынешнего века! Пусть все предстанут перед Моим престолом и увидят Мой славный лик, услышат Мой голос и взглянут на Мои деяния. Такова полнота Моей воли; это конец и кульминация Моего плана, а также цель Моего управления. Пусть все нации поклонятся Мне, пусть все языки признают Меня, пусть каждый человек доверится Мне, и пусть каждый народ подчинится Мне »! (см. гл. «Раскаты «семи громов» – пророчество о том, что Евангелие Царствия распространится по всему миру» в книге «Слово является во плоти») Избранные Богом люди уже обрели великое спасение благодаря Слову Всемогущего Бога. Труд Бога в континентальном Китае, в конце концов, завершился во славе. Теперь избранные Богом люди распространяют Его Слово и свидетельствуют о Его деяниях по всем странам, во всех местах. Слово Божье распространится по всему миру, и Он вскоре открыто явится всем нациям и народам. Люди в каждой стране и в каждом месте, те, кто жаждет явления Бога, никогда и не мечтали о том, что Бог, открытого явления которого они желают столь сильно, уже тайно сошел в Китае и совершил этап работы по завоеванию и спасению.

В период последних дней, на закате данной эпохи Бог воплотился и тайно сошел в место обитания великого красного дракона, в место грандиозного сборища диктаторских правителей: в Китай, непоколебимый оплот атеизма. Используя Свою мудрость и власть, Бог сражается против сатаны и совершает важнейшую работу Своего плана управления: полное поражение сатаны и спасение всего человечества. До сих пор вследствие диких голословных обвинений, осуждений, фабрикаций и клеветы находящейся у власти КПК, многие из тех, кто не располагает фактами, фактически верят в слухи, распространяемые со стороны КПК. Религиозные группы в особенности продолжают даже по сей день осуждать и поносить приход Бога, эти группы полностью стоят на стороне атеистического правительства КПК с целью сопротивления Божьему труду. Это так трагично! Эти люди никак не предполагают, что Всемогущий Бог, Тот, Кому они сопротивляются, это как раз и есть возвратившийся Господь Иисус. Когда Бог всенародно явится, им останется только зарыдать, скрежетать зубами и бить себя в грудь. И, таким образом, исполнятся слова книги «Откровение святого Иоанна Богослова»: «Се, грядет с облаками, и узрит Его всякое око и те, которые пронзили Его; и возрыдают пред Ним все племена земные. Ей, аминь » (Откровение 1:7). Суд великого белого престола, наконец-то, начнется! Всемогущий Бог говорит: «В Царстве все сущее – мириады – начинает возрождаться и вновь обретает свою жизненную силу. По причине изменений в состоянии земли границы между одной землей и другой также начинают смещаться. Ранее Я пророчествовал: когда земля отделится от земли, и земля объединится с землей, именно тогда наступит время, когда Я поражу народы вдребезги. В то время Я обновлю все творение и перераспределю всю вселенную, и таким образом приведу всю вселенную в порядок, преобразуя ее прежнее состояние в новое. Таков Мой план. Таковы Мои дела. Когда все страны и народы мира вернутся пред Мой престол, вслед за этим Я возьму все щедроты небес и удостою ими человеческий мир, чтобы благодаря Мне он преисполнился непревзойденными щедротами. Но доколе продолжает существовать прежний мир, Я обращу Свою ярость на его народы, открыто распространяя Свои постановления по всей вселенной и предавая обличению всякого, кто их нарушит:

Когда Я обращаю Свое лицо ко вселенной и говорю, все человечество слышит Мой голос и вследствие этого видит все деяния, которые Я совершил по всей вселенной. Идущие против Моей воли, иначе говоря, те, кто противодействует Мне делами человеческими, падут под Моим обличением. Я возьму несметные звезды небесные и обновлю их, и благодаря Мне обновятся солнце и луна – небеса более не будут такими как прежде. Мириады сущего на земле обновятся. Все станет целостным через Мои слова. Многие народы во вселенной будут заново расчленены, и их заменит Мой народ, так что народы земли исчезнут навсегда и станут народом, который поклоняется Мне. Все народы на земле будут уничтожены и прекратят существование. Из всех людей во вселенной все принадлежащие дьяволу будут истреблены; все, кто поклоняется сатане, будут опрокинуты Моим пылающим огнем – иными словами, за исключением тех, кто ныне находится в потоке, остальные обратятся в прах. Когда Я буду обличать многие народы, люди из религиозного мира в той или иной степени вернутся в Мое Царство, будут завоеваны Моей работой, поскольку увидят пришествие Святого, восседающего на белом облаке. Все люди последуют за своим видом и получат разные обличения в зависимости от соделанного ими. Те, кто встал против Меня, все погибнут; что же до тех, чьи деяния на земле не касались Меня, то по причине того, как они оправдались, они продолжат существование на земле под руководством Моих сынов и Моего народа. Я явлю Себя мириадам народов и мириадам наций, возгласив Своим голосом над землей, возвещая для всего человечества завершение Моей великой работы, чтобы они узрели это собственными глазами » (см. гл. «Двадцать шестое Слово», раздел «Слово Божье ко всей вселенной» в книге «Слово является во плоти»). Из истории человечества мы видим, как Бог уничтожает силы зла, которые ужасно препятствуют Богу и отчаянно сопротивляются Ему. Четрые тысячи лет назад, вследствие своих тяжких грехов, города Содом и Гоморра были выжжены огнем и серой, которые с небес наслал на них Бог. Также и Римская империя была разрушена бедствиями, насланными Богом, вследствие ее сопротивления и осуждения Господа Иисуса, а также в связи с гонениями на христиан. В период последних дней любая сила зла, которая осуждает Бога и сопротивляется Ему, будет проклята Богом и, несомненно, уничтожена Им. Именно это и есть праведный характер Бога!

Всемогущий Бог говорит: «Царство распространяется среди человечества. Оно формируется среди человечества, оно поднимается среди человечества. Нет такой силы, которая могла бы сокрушить Моё Царство. <...> Несомненно, под водительство света Моего вы вырветесь из мертвой хватки сил тьмы. Вы, конечно же, и посреди тьмы не потеряете свет, который направляет вас. Вы непременно будете хозяевами всего творения. Вы непременно будете победителями над сатаной. При падении царства большого красного дракона вы непременно восстанете среди множества толп, чтобы нести свидетельство о Моей победе. Вы непременно будете тверды и непоколебимы в земле Синим. Через перенесенные страдания вы унаследуете то благословение, которое исходит от Меня, и вы непременно воссияете в пределах всей вселенной славой Моей » (см. гл. «Девятнадцатое Слово», раздел «Слово Божье ко всей вселенной» в книге «Слово является во плоти»). «Когда три стадии работы подойдут к концу, будет образована группа несущих свидетельство Божье, то есть группа тех людей, которые знают Бога. Все эти люди будут знать Бога и будут способны применить истину на практике. Они будут обладать человечностью и чувствами, и все они будут знать три стадии Божьей работы по спасению. Это труд, который будет завершен в конце, и эти люди являются кристаллизацией 6000 лет управления, и они являются самым сильным свидетельством окончательного поражения сатаны. Те, которые могут нести свидетельство Божье, будут способны принять Божье обетование и благословение, и они будут группой людей, которые останутся до самого конца, которые обладают властью Божьей и несут свидетельство Божье. Возможно, что все из вас могут стать членами этой группы, а, возможно, только половина или лишь немногие –это зависит от вашей воли и вашего стремления » (см. гл. «Познание трех стадий Божьей работы – это путь к познанию Бога» в книге «Слово является во плоти»). Божье Слово должно быть выполнено, и то, что будет выполнено, будет длиться во веки вечные. Будущее Царства светло и прекрасно! Всемогущий Бог уже подготовил группу победителей на территории материкового Китая. Божий труд эпохи последних дней уже выполнен! Теперь, когда пробная работа Бога во время Его тайного пришествия в Китай завершена во славе, Он вскоре явится открыто всем нациям и территориям. Избранные люди Церкви Всемогущего Бога – это группа победителей, которых Бог подготовил в Китае. Взяв на себя эту святую миссию, они свидетельствуют о Божьем труде и провозглашают святое имя Божье для всех наций и на всех территориях. Евангелие Царства Всемогущего Бога быстро распространяется по миру. Книга «Слово является во плоти» находится в свободном доступе в интернете для всех наций и для всех мест, ее можно найти и изучить. Никто не осмеливается отрицать, что это слова Бога, и никто не осмеливается отрицать, что эти слова – истина. Все больше людей, жаждущих истины и стремящихся к свету, находят и изучают работу Всемогущего Бога эпохи последних дней. Церковь Всемогущего Бога открылась в десятках основных стран и регионов по всему миру, в то время как все большее число людей возвращается ко Всемогущему Богу. Человечество постепенно пробуждается на фоне Слова Божьего и начинает принимать и познавать истину. Слово Божье поведет за собой все человечество и все свершит. Все те люди, которые искренне веруют в Бога и ищут истинный путь, несомненно, возвратятся к Богу и станут послушными перед Его престолом. И человечество в целом узнает, что Бог пришел, что Бог явился, и имя Его непременно будет великим для всего человечества.

Это, пожалуй, один из самых сложных вопросов для христиан, которые хотя бы раз попытались серьёзно задуматься над тем, во что они верят, а вернее в Кого. Этот вопрос аналогичен вопросу: «Как Иисус Христос может быть Богом и человеком одновременно? » И непосредственно касается понимания всемогущества Бога вообще.

У меня на блоге уже есть несколько статей на подобную тему. А сейчас я хочу суммировать всё сказанное ранее и предоставить универсальное понимание всемогущего Бога.

Эта статья для христиан, так как именно в дискуссиях с христианами я столкнулся с непринятием моей позиции по поводу понимания всемогущества Бога, а значит доктрин о Троице и Богочеловеке Иисусе Христе.

Начну с того, что Бог всемогущ ! Достаточно просто сказать Всемогущий и уже будет ясно, что речь идёт о Боге и не о ком другом. Ибо только один Бог может быть всемогущим. Не может быть несколько всемогущих, ибо каждый тогда был бы не всемогущим, так как всемогущество одного ограничивалось бы всемогуществом другого.

Библия не однократно говорит, что Бог всемогущий. Сам Бог о Себе это говорит:

Аврам был девяноста девяти лет, и Господь явился Авраму и сказал ему: Я Бог Всемогущий ; (Быт.17:1)

И сказал ему Бог: Я Бог Всемогущий ; плодись и умножайся; (Быт.35:11)

Что значит Всемогущий?

Всемогущий значит всё могущий, абсолютно всё.

Иначе, мне кажется, это слово понимать и нельзя. Если же мы скажем, что всемогущий значит, может всё, кроме чего-то, тогда это уже будет не всемогущий, ибо может он уже не всё. Всё значит всё, абсолютно всё.

Философское определение Бога говорит: Бог — это персонификация Абсолюта. Иначе Личность-Абсолют. Иными словами Бог, Абсолют во всём. В том числе и во всемогуществе. Бог абсолютно всемогущ и не может быть никаких исключений.

Всемогущество это главный атрибут Бога, настоящего Бога. Без всемогущества Бог уже не будет Богом. Всемогущим может быть только Бог, стало быть, не всемогущий значит – не Бог.

С другой стороны, исходя из этого же философского определения, мы можем понять, что Бог обладает абсолютной свободой воли, Он же Абсолют. А что значит абсолютная свобода воли?

Абсолютная же свобода воли – возможность Бога делать всё что угодно, не зависимо ни от каких обстоятельств вообще, всегда и при любых условиях.

Если Бог будет ограничен, хоть каким-то обстоятельством от Него независящим, Он уже не будет обладать абсолютной свободой воли, а значит и не будет Абсолютом. И опять же не будет Богом.

А теперь вы, конечно, меня спросите: «Подразумевается ли под абсолютным всемогуществом возможность делать невозможные или логически несовместимые вещи?» Ведь я же сказал: абсолютно всё. И я вам отвечу: «Да подразумевается, очевидно, что абсолютное всемогущество включает в себя и возможность делать невозможные или логически противоречивые вещи». Ибо всё – значит всё! Именно в таком духе я ответил на вопрос: « »

Иисус Христос как человек не может поднять камня больше 100 килограмм. Но Иисус Христос, как Творец создал любой камень и может поднять любой камень

И тут находится камень преткновения: многие умные и думающие христиане обвинили меня в нелогичности и абсурдности такого подхода. Мол, Бог логичен, и приписывать Богу такие возможности нельзя. Мало того с таким подходом можно будто бы приписать Богу любой алогичный абсурд. И что такое понимание Бога только на руку безбожникам, ведь это логически противоречивое понимание, а значит ошибочное. Многие заходят ещё дальше и говорят, что Бог много чего не может и даже соглашаются, что Бог не всемогущ и, что всемогущества быть не может вообще, так как всемогущество само по себе логически противоречиво (). Они вынуждены согласится, что Бог всё-таки ограничен законами логики. Иначе попросту нельзя трактовать их позицию.

Но у меня сразу возникает вопрос к этим христианам:

Бог Творец всего видимого и невидимого или не всего?

Если Бог Творец всего видимого и невидимого, попросту Творец всего, значит абсолютно всего, тогда ничего кроме Него Самого не может существовать само по себе и вне Его и до Его и над Ним. Мне кажется это бесспорно и соответствует основным доктринам христианства и Библии.

… ибо Бог его есть Творец всего … (Иер.10:16)

А Творец ли Бог законов природы? Ведь законы природы это не Сам Бог, это Его творения, как и всё остальное. Очевидно, что Творец! Он же Творец всего видимого и невидимого! Могут ли существовать нетварные законы природы? Которые вне Бога и которые над Богом? Которых не создавал даже Сам Бог? Если Бог Творец всего – то не могут.

ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, — все Им и для Него создано; и Он есть прежде всего, и все Им стоит. (Кол.1:16,17)

А Творец ли Бог законов логики? Ведь законы логики это такие же законы природы, как и все остальные. Очевидно, что Творец.

ибо Ты сотворил все, и все по Твоей воле существует и сотворено. (Откр.4:11)

А как может быть Творец зависим от законов или подчинён законам, которые Он же Сам и сотворил? Либо Бог не зависим от законов логики и не подчинён им. Либо мы должны признать, что существуют законы природы, нетварные материи, которые существуют вне Бога и над Богом, которым подчинён даже Сам Бог!

Не кажется ли вам, что такая позиция противоречит как минимум двум фундаментальным доктринам христианства: Всемогущества Бога и Творца всего видимого и невидимого. Если Бог подчинён законам логики, тогда Он и не всемогущ и не Творец всего.

Кое кто пытается сказать, что законы логики – это просто часть Самого Бога. Но тогда ему придётся признать, что в таком случае Бог должен иметь составные части, от которых Он зависим. А это противоречит уже другой доктрине христианства, о простоте природы Бога. Если Бог состоит из составных элементов – Он уже не начало всего сущего, не Первопричина, стало быть, существуют элементы предшествующие Ему. И снова мы приходим к каким-то нетварным материям, да ещё и отрицаем Первопричинность Творца. По сути, у нас получиться, что Бог уже и не Творец, а Сам в некотором роде творение.

С другой стоны законы логики – это обстоятельства. Исходя из определения абсолютной свободы воли — Бог всегда не зависим от любых обстоятельств. Если бы Бог был зависим от законов логики, Он был бы зависим от каких-то обстоятельств и не обладал бы уже абсолютной свободой воли, т.е. не был бы Абсолютом.

Как не крути, а попытка вместить Бога в какие бы то ни было законы ещё более противоречива, чем просто представление Бога, как независимого от любых законов. Из этой же оперы все попытки логично разложить Троицу. Сколько я видел попыток объяснить логически Троицу – все они противоречивы, и не удивительно, ведь полностью логически представить Троицу невозможно! Троица — это же Бог независимый от законов логики! И через Троицу Бог нам демонстрирует своё настоящее всемогущество и то, что Он Творец всего и законов логики в т.ч. И в Троице может быть один и три одновременно. И для нас это логическое противоречие, но кто сказал, что мы должны нашими законами логики мерить Бога? Бог-Троица именно потому и есть настоящий Бог, что через Троицу демонстрирует свою независимость от законов природы, Им же сотворённых! И смешны все попытки вместить Троицу в законы логики, ведь это же попытки вместить неограниченного Бога в ограниченные законы!

Аналогично обстоит дело и с доктриной о Богочеловеке Иисусе Христе. Как может сочетаться в Иисусе Христе природа всемогущего Бога и природа ограниченного человека? Очень просто: Бог всемогущ и независим от законов логики, вместить это в законы логики также невозможно, как и Троицу.

Нужно просто понять, что всемогущий Бог независим от законов природы и может всё что угодно!

И может, если захочет, создать квадратный круг, может и поднять и не поднять камень одновременно, может быть Богом и человеком одновременно, может быть одним и во множестве одновременно. И наоборот, тот бог, который этого не может, который полностью подчинён законам природы, законам логики – уже и не настоящий Бог и не Бог вообще, ибо не всемогущ!

Если вы не можете представить себе Бога, который не подчиняется законам логики, то, как вы представляете себе Бога чудотворца? Ведь чудеса, которые творил Бог – тоже нарушение законов природы или их обход, называйте как хотите. Творение всего из ничего – противоречит законам сохранения. Творение всей вселенной за 6 дней вообще, я вижу, не даёт покоя тем, кто хочет всунуть Бога в, привычные для них, законы природы. А то, как Иисус Христос накормил 5000 народу несколькими хлебами и рыбинами, не противоречит опять же законам сохранения вещества? А когда превратил воду в вино? я и сам не знаю, какие законы природы обошел Христос. А воскрешение из мёртвых – это как соотносится с известными нам законами природы?

Но тут мне могут вполне резонно заявить: так Богу можно приписать любой алогичный бред и, мало того, следуя моему подходу, можно теперь сказать, что чем противоречивее, чем бредовее описание того или иного «бога», тем он более настоящий, более всемогущий. Ещё стоит добавить, что следуя моему подходу, Бог, получается, может грешить, ведь всемогущий Бог может всё, абсолютно всё.

Это не совсем так или вернее совсем не так. Начну я из возможности Бога грешить.

Может ли Бог грешить?

Исходя из всемогущества – может. НО! С чего кто-то взял, что имея возможность грешить, святой Бог обязательно должен это делать? Да, Бог может (имеет способность) грешить, но Он никогда этого не делал и не будет делать, потому что Он святой!

Но это не всё, ведь исходя из моего подхода, можно теперь сказать: «а ведь что мешает всемогущему Богу изменить сами законы добра и зла, изменить сами законы понимания и смысла вещей и, например, создать мир, где ужасное насилие над невинными детьми будет добром?» Да, всемогущий Бог может и это.

Но тут мы приходим к самому главному в понимании всемогущества Бога. Ведь всемогущество не только означает, что Бог независим ни от каких законов, но и то, что Бог может раз и навсегда установить такие объективные законы мироздания, которым Он по Своей воле будет подчиняться, мало того, ведь Он может их сделать абсолютными даже для Самого Себя, ведь всемогущество означает и это. Т.е. Бог однажды установил такие законы, которым не просто подчиняется, а которые Он установил раз и навсегда даже для Самого Себя. Которые Он Сам Себе не позволяет нарушить или изменить, ибо само их изменение было бы их нарушением. Кто скажет, что Бог этого не может? Он ведь всемогущ, а, значит, может и это.

К таким законам, например, относятся законы нравственности. Бог не просто установил их для людей, а Сам делает, что хочет, нет – Бог установил их для всех вообще и для Себя Самого в том числе! Он Святой ! Поэтому Бог никогда не будет создавать мир, в котором ужасное насилие над невинными детьми будет считаться добром.

К таким законам относится и часть законов логики, ибо можно было бы попытаться, не нарушая законов нравственности, изменить сами законы понимания и смысла вещей и опять же создать подобный извращённый мир. Но и тут Бог ограничил Сам Себя.

С чего я это всё беру? Во-первых: из нравственного чувства, благодаря которому мы чувствуем, что законы нравственности объективны и абсолютны и мы это так чувствуем, что это подразумевает и то, что Сам Бог им подчиняется. Во-вторых: из Библии, где Бог неоднократно устанавливает заветы с людьми и клянётся в том, что их исполнит не зависимо ни от чего, и клянётся Он прежде всего перед Самим Собою. В-третьих: я верю в доброго Бога, который не обманывает своих творений и Который устанавливает одни нравственные законы для всех и для Себя в том числе, а значит я могу доверять своему нравственному чувству, Библии и своему разуму, в противном случае всё теряет смысл!

Теперь вернёмся к законам логики, законам понимания и смысла вещей вообще. Очевидно, что хотя бы часть этих законов установлены Богом абсолютно для всех и для Себя Самого, аналогично законам нравственности. Поэтому мы не можем приписать Богу любой бред! И не можем утверждать, что чем бредовее и извращённее описание какого-то «бога», тем он, значит, более всемогущий. Это вовсе не так.

Дело в том, что такие понятия, как Троица (3 и 1 одновременно), Богочеловек (Бог и человек) одновременно, квадратный круг (квадрат и круг) одновременно, на самом деле по отдельности имеют смысл. Отдельно может быть 3 и 1. Отдельно может быть Бог и может быть человек. Отдельно может быть квадрат и отдельно может быть круг, это не совершенно алогичные вещи. Просто, исходя из логики материального мира, они противоречивы, т.е. не могут быть одновременно. Но по отдельности вполне могут быть. И тут Бог для нас демонстрирует Своё всемогущество, показывая, что законы логики Ему подчиняются, что Он их Творец.

Но бред сумасшедшего остаётся при этом бредом сумасшедшего. Или бессмысленный набор символов, остаётся бессмысленным набором символов или слов, например: «ылоа ыф жды фовыфалд ышагышщв гж ывга ыфжша ожыдва ожфыщга лыаождолыф аопвлоп ыдлаоа ыэ фа ыжло ыж ыфжа о» И грех остаётся грехом даже если бы его делал Бог.

К чему же мы пришли? А мы пришли к почти тому, с чего начинали. Бог, получается, подчиняется хотя бы некоторым законам мироздания. И что, скажите вы, зачем всё это было мудрить, если пришли к тому, с чего начинали: получается, Бог подчиняется законам. Так, но не совсем!

Это подчинение не лишает Бога всемогущества и не подразумевает существование нетварных материй и законов природы, не лишает Бога абсолютной свободы воли и простоты природы Бога.

Бог по своей Собственной доброй воле подчиняется Своим же законам, которые Он создал!

Вот вся суть наших долгих размышлений.

Подведём итог:

Всемогущество Бога означает возможность делать всё что угодно и полную независимость от каких-либо законов или обстоятельств, но с другой стороны оно не означает бессмыслицы и греховности Бога, так как Бог по своей собственной воле подчиняется Своим же фундаментальным законам, которые Он Сам и создал.

Теперь мы понимаем, что Троица не что-то полностью нелогичное или бредовое, как некто пытается преподнести, а что Она лишь не совместима с логическим законом «непротиворечия» нашего материального мира, при этом как бы по частям мы Троицу представить себе можем, в этом нет ничего бредового или бессмысленного. С одной стороны Бог демонстрирует, что Он Творец даже законов логики и не зависим от них, с другой – Он добровольно подчиняется, по крайней мере, их фундаментальной части. Аналогично дело обстоит с доктриной о Богочеловеке Иисусе Христе.

Бог-Троица, Богочеловек Иисус Христос – настоящий всемогущий Бог

ГЛАВА 6. ВСЕМОГУЩЕСТВО И ИСТИНА БОГА

Но давайте на минуту представим, что правы новые мудрецы, дерзающие омрачать Провидение словами без смысла. Сможем ли тогда мы назвать Бога всемогущими? Вообще, какими свойствами должен обладать Создатель? Разве можно назвать Его истинным, если Он не захотел правдиво поведать нам то, как на самом деле возник мир?

Очевидно, что мы не узнаем в Нем не узнаем Того Господа, Которого проповедывали нам пророки, апостолы, мученики и все другие святые. Ведь если Он не мог создать мир за шесть обычных дней, а нуждался в многих миллионах лет и помощи смерти, распада и тления, тогда Он очевидно или зол, или неумел и немудр, а скорее всего верным будет и то, и другое. Разве может быть добрым Владыка смерти, мучающий собственное творение? Разве премудр тот, кто не знает заранее собственных целей и экспериментирует в самом процессе создания, при этом подло пользуясь тем, что последствия ошибок его не коснуться? Думаю, что даже при постройке самолета или ядерного реактора (которые гораздо проще Вселенной) никакой конструктор не имеет права на такие опыты, а обязан первоначально провести все расчеты, проверить и перепроверить их, испытать их в лабораторных условиях, а уже затем уже внедрять их в производство. А здесь Творцу неба и земли приписывается такие недочеты и ошибки, какие не допускает его творение. Не кажется ли нам неразумным совершать элементарную логическую ошибку и считать, что причина меньше следствия?

Да и если мы отвлечемся от безумных измышлений философов, и обратимся к самому творению, то оно само яснее солнца покажет нам величие ума Божия. Например обнаружен вирус, при исследовании которого ученые обнаружили парадоксальный факт. - Длина его ДНК в три раза меньше, чем требуется для его воспроизводства. Изучая эту загадку они обнаружили, что в процессе чтения этой молекулы, она прочитывается три раза (из-за смещающейся сетки считывания) и каждое из чтений информативно. Чтобы понять суть этого чуда уплотнения информации, можно сравнить с тем, что прочитав "Войну и мир", мы начали читать текст в обратном направлении и получили скажем "Анну Каренину". Итак если Бог обладает ТАКИМ разумом, то зачем мы будем заставлять Его совершать в течении миллиардов лет безумные попытки создать совершенное творение, используя для этого совершенно неинформативные процессы поломки (мутаций) и смерти? Не легче ли просто поверить Его слову и смиренно принять за несомненную истину тот факт, что Он задумал и создал весь мир по предсуществующему плану за шесть обычных дней, как это Он Сам и сказал!

Но говорят, что Бог самоограничил Свое всемогущество, дав твари возможность самоорганизоваться и реализовать то, что в ней было изначально заложено. Но ведь для этого надо сначала создать тех, кто должен самоорганизоваться, и создать их достаточно совершенными (иначе они бы просто погибли, не успев совершить то, к чему они якобы были предназначены). А с другой стороны я не вижу в своем теле следов самоусовершенствования. Я действительно, по слову Господню не могу сам увеличить свой рост даже на локоть (а на сколько по мнению эволюционистов увеличился рост человека по сравнению с лемуром или обезьяной).

Вообще углубляясь в Православное учение о сущности материального мира мы убедимся, что эволюционная концепция начинает трещать по швам. По словам свят. Григория Нисского, "Не вне того, до чего последовательно доходит разум, кажется и это предположение о веществе, утверждающее, что происходит оно от умопредставляемого и невещественного. Ибо найдем, что всякое вещество состоит из каких-либо качеств и, если бы лишено было их, никак не могло бы постигаемо быть разумом. Но каждый вид качества отделяется в понятии разума от подлежащего. Понятие же есть нечто умопредставляемое, а не телесное рассмотрение. Например, если подлежит рассмотрению какое-либо животное, или дерево, или что-либо другое из имеющего вещественный состав, то многое в предмете этом представляем мыслью отдельно, и понятие отдельного не смешивается с подлежащим рассмотрению. Ибо иное понятие (логос) цвета, иное - тяжести, иное - опять количества, и иное - о каком-либо осязательном свойстве, потому что мягкость, длина и прочие упомянутые качества ни одно с другим, ни с самим телом не смешиваются по понятию (логосу). Но каждому из свойств, каково оно само в себе, придается особое положительное определение, не имеющее ничего общего с каким-либо иным качеством из усматриваемых в подлежащем. Поэтому если умопредставляем цвет, так же умопредставляемы твердость, количественность и прочие подобные этим свойства (идиомы). Если с отъятием каждого из этих свойств у подлежащего уничтожается всякое понятие (логос) о теле, то следует предположить, что находим причину уничтожения тела в отсутствии чего-то, а совокупное стечение того же производит вещественное естество. Как не тело то, в чем нет цвета, наружного вида, твердости, протяжения, тяжести и прочих свойств, да и каждое из этих свойств также не тело, а, напротив того, взятое отдельно есть нечто отличное от тела, так и наоборот, где стеклись вместе сказанные свойства, там производится телесное существо. Но если представление этих свойств принадлежит уму, а умопредставляемое также и Божество по естеству, то нет никакой несообразности в том, что бестелесным естеством произведены эти умопредставляемые начала бытию тел, потому что умопредставляемое естество производит умопредставляемые силы, а взаимное соединение этих последних приводит в бытие естество вещественное. Но этого пусть мимоходом только коснется наше исследование. А нам опять подобает обратить слово к вере, которой принимаем, что Вселенная сотворена из ничего, и, наученные Писанием, не сомневаемся, что снова будет преобразована в некое иное состояние". Таким образом, материальное тело для свят. Григория - это собрание вместе невидимых логических качеств, объединяемых логосом тела и при отсутствии одного из них теряет существование и все тело. А раз так, то эволюционная идея постоянно текучей и не имеющей своего образа существования (морфе) материи, которая непрерывно стремиться к совершенству (пусть и по вложенным Богом законам, как предлагают телеологисты) просто не может существовать. Ведь она не имеет ни формирующего ее логоса, ни постоянных свойств (идиом). Ее невозможно ни увидеть, ни исследовать научными методами. Так мы приходим, например, к проблеме определения вида, неразрешимой для эволюционной биологии. Исходя из этого любая попытка растянуть процесс творения во времени обречена на провал. - Чтобы могло появиться хоть что-то, необходимо, чтобы оно появилось сразу со всеми своими сущностными свойствами и логосом их объединяющим. Таким образом сам процесс эволюции содержит в своей сути серьезную логическую ошибку. - Если бы он имел место быть, то мы не смогли бы познать хоть что-то.

Но возвратимся к вопросу о границах Всемогущества Божия. Интересно то, сколько допускают "православные эволюционисты" места действия Богу; с какого момента тварь начинает "сотрудничать с Создателем" в деле своего самотворения. Обычно утверждается, что Бог вмешивался в эволюцию три раза: когда появилась Вселенная, жизнь и разум. Все остальное якобы появилось само исходя из заложенных в него изначально способностями, проявляющимися в законах эволюции. (Хотя последние к несчастью ненаблюдаемыми противоречат очевидности). Этой точки зрения придерживаются оо. Глеб Каляда, Александр Мень, Андрей Кураев, Димитрий Зворыкин, Александр Борисов, Георгий Кочетков. Однако еще более интересные границы Творчеству Бога положил В. И. Гоманьков. По его мнению творческая (но не промыслительная) работа Господа закончилась с созданием физического вакуума и законов природы. Т. е. даже предполагаемое космическое яйцо появилось благодаря эволюции! Большего на пути ограничения силы Божией пока еще не придумано. Для другого эволюционисты А.В. Гоманькова само действие Промысла выглядит как требуемая синтетической теорией эволюции случайность. С этим толкованием не согласиться ни дарвинист, для которого случайность - это антоним разумного действия Создателя, ни христианин, для которого творческое действие Господа не может являться, например, в виде мутаций, т. е. поломок. Тут стоит развеять часто встречаемую ошибку, смешения промыслительной и творческой деятельности Бога. Согласно "Пространному христианскому катехизису", являющемуся одним из самых авторитетных вероизложений нашей Церкви в течении уже двух веков промыслительная деятельность Господа начинается лишь после окончания Творения:

"В. За сотворением мира и человека, какое непосредственно следует действие Божие в отношении к миру и в особенности к человеку?

О. Промысл Божий.

В. Что есть Промысл Божий?

О. Промысл Божий есть непрестанное действие всемогущества, премудрости и благости Божией, которым Бог сохраняет бытие и силы тварей, направляет их к благим целям, всякому добру вспомоществует, а возникающее чрез уклонение от добра зло пресекает и обращает к добрым последствиям".

Таким образом попытка рассмотрения недели творения на основании наблюдаемой ныне Промыслительной деятельности Господа и тем более отождествление Промысла и Творчества является грубейшей богословской ошибкой, достойной двойки для ученика первого класса семинарии. Удивляет та бесцеремонность, с которой люди, не читавшие катехизиса, берутся строить собственные богословские системы и при этом кричат, что наукой должны заниматься только специалисты! Мы не хотим обижать всех сторонников эволюции, но богословская безграмотность многих из них просто режет глаз.

В заключение данного раздела мы предлагаем православным (да и просто трезвомыслящим) читателям сравнить два описания Бога Творца и решить, какое из них более соответствует и Библии, и просто самому понятию «Бог». Первое принадлежит перу эволюциониста, а второе - святого Отца.

"Силы, заложенные во Вселенную, не могут быть полностью парализованы властью Хаоса. Библия учит о Премудрости, которая есть отображение высшего Разума в творении. Этот принцип на протяжении всего космогенеза постоянно обнаруживается в организации, совершенствовании, порядке, прогрессе. Творение есть преодоление Хаоса Логосом, которое достигает сознательного уровня в человеке и устремлено в Грядущее. Итак, борьба - закон миротворения, диалектика становления твари" (прот. Александр Мень).

"Итак, мы утверждаем, что Бог есть Сила, потому что Он про-имеет в Себе и превосходит всякую силу; потому что Он причина всякой силы, все по непреклонной и неограниченной мощи вводящая в бытие; потому что Он причина самого существования как силы в целом, так и каждой силы по отдельности; и потому что, обладая безмерной силой, Он не только доставляет силу всему, но и пребывает выше всякой, даже самой-по-себе силы. Он имеет сверхспособность бесконечное число раз создавать бесконечное число новых по сравнению с существующими сил, и бесконечные Им бесконечно создаваемые силы не могут когда-либо притупить Его сверхбезграничную силотворную силу. Кроме того, Его невыразимая, непознаваемая, невообразимая, все превосходящая сила, или избыток мощи, позволяет Ему придавать силу немощи поддерживать и укреплять крайние из ее выражений, как это можно видеть на примере чувств: сверхъяркий свет достигает и притупленного зрения, а громкие звуки проникают, говорят, и в уши, не очень легко звуки воспринимающие. Ибо то, что вообще не слышит, уже не слух, и то, что вообще не видит, уже не зрение. Это безмерно мощное преподание Божие распространяется во все сущее, и среди сущего нет ничего, что было бы совершенно лишено всякой силы, не имело бы либо умственной, либо словесной, либо связанной с чувствами, либо жизненной, либо вещественной силы. И само, если так можно сказать, бытие имеет силу быть от сверхсущественной Силы. Из Нее происходят боговидные силы ангельских чинов; из Нее происходят и способность ангелов существовать неизменно, и все свойственные их бессмертным умам постоянные движения, и само их неуклонное и неубывающее стремление к добру. От беспредельно благой, Самой посылающей им это Силы они получили силу и быть таковыми, и стремиться всегда быть, и саму силу стремиться всегда иметь силу.

Излияния неистощимой Силы доходят до людей, животных, растений и всей природы и придают соединенному силу любить друг друга и общаться, а разделенному - силу существовать свойственным каждому образом в своих пределах, не сливаясь с другим и не смешиваясь; они поддерживают чины и благие порядки всего в собственном благе; соблюдают бессмертные жизни ангельских единиц невредимыми, а вещество и порядки небесных тел, светил и звезд неизменными; дают возможность существовать вечности; поступательными движениями разделяют круговорот времени, а возвратом в прежнее состояние, соединяют; дают огню силу не угасать, а течению воды не истощаться; массе воздуха сообщают границы; землю основывают ни на чем; ее живые порождения сохраняют неиспорченными; стихии во взаимной гармонии и неслиянном и нераздельном взаимопроникновении сберегают; союз души и тела поддерживают, питательные и растительные силы растений приводят в действие; управляют все осуществляющими силами; неразрушаемость пребывания всего обеспечивают; и само обожение даруют, силу для этого посвященным подавая.

И вообще нет ничего из сущего, лишенного вседержительской защиты и окружения божественной Силой. Ибо не имеющее вообще никакой силы и не существует, и ничего не представляет собой, и вообще никак не имеет места". (Священномученик Дионисий Ареопагит). Очевидно, что не может быть согласия и тем более тождества между не до конца парализованным богом, в которого верил о. Александр Мень и вслед за ним эволюционисты и Неисчерпаемой и Непобедимой Силой, Богом Творцом возвещаемым святым Дионисием и Православными креационистами.