M. Lermontov "Prorok": analiza pjesme. Analiza pjesme "Prorok" (M. Yu. Lermontov) Žanr, smjer i veličina

Ljude je oduvijek zanimala duhovna strana života. Od davnina je došla spoznaja da ne može sve biti tako besmisleno. Upravo u potrazi za suštinom čovječanstvo je jednim dijelom došlo do religije, filozofije i ateizma. Ako su potonje kategorije više usmjerene na razumijevanje uloge osobe, onda je prva na odnose s višim principom.

Kako razumjeti Boga ako ga nitko nije vidio? Za to služe proroci. ili posrednici sposobni čuti i prenijeti volju Gospodnju običnim ljudima.

Proroci u različitim religijama

Vračar, tumač, "govornik naprijed". Ovi sinonimi pokazuju kako su ljudi razumjeli pojam "prorok". Ovo je definicija riječi, ali ne i njezino duboko značenje.
Slični ljudi poznati su u svim religijama Bliskoga i U nekim je vjerama bila samo jedna takva osoba (zoroastrizam - Zatarushtra), u drugima ih je bilo mnogo. Ali najtočnije definira problem

Kuran kaže da su takvi ljudi poslani na Zemlju da vrate čovječanstvo monoteizmu.

Eliyahu (Ilija)

Jedan od najpoznatijih proroka Izraela, koji je živio u devetom stoljeću pr. Rođen je i odrastao u gradu Thisva. U prijevodu s hebrejskog, njegovo ime znači "moj Bog". Na ruskom se ime čita "Ilja" (Ilija).

Kao pobornik prave vjere, Ilija se suprotstavio kralju Ahabu i kraljici Izebeli, koji su odlučili vratiti kult Baala i Astarte u Izrael.

U procesu borbe protiv vladara, pokazao je nekoliko čuda. Na primjer, kiše su nakratko prestale, a onda je, na njegovu riječ, počela padati. Izazvao je glad i spustio vatru s neba na zemlju. Također se vjeruje da su ga hranile ptice i anđeli. Zbog svojih zasluga Ilija je živ uzet u nebo. Upravo ovaj primjer vrline i obrane vjere ilustrira što je “prorok”.

Poštovan je ne samo u kršćanstvu. U judaizmu vjeruju da on treba pomazati Mesiju; u islamu je Ilija poznat kao Ilijas.

I u pravoslavlju je poznat po svojim vatrenim kolima, jedinom atributu koji se ponavlja u svim religijama.

Joshua

Ako temeljito proučite izvore koji se tiču ​​pojma "prorok", analiza će dati neočekivane rezultate. Takvi ljudi nisu uvijek bili miroljubivi, a često, sudeći prema Bibliji, vrlo ratoborni.

Jošua, Nabov sin, koji se izvorno zvao Hošea, dobio je ime po Mojsiju. Zajedno su izašli iz egipatskog ropstva, a ubrzo je već zapovijedao odredom Židova.
Nakon toga, Jošua postaje izravni Mojsijev nasljednik i predvodi širenje Izraelaca u Svetu zemlju.

Prije svega, uz pomoć anđela, on sravnjuje Jerihon sa zemljom. Ovaj grad je bio poznat po svojim neprobojnim zidinama, ali su se zahvaljujući određenom ritualu pretvorile u prah.

Tijekom svojih osvajanja, on briše stanovništvo osvojenih gradova.
Podčinio je izraelskom narodu cijelu zemlju od Gaze do Gibeona i pozvao ih da štuju samo Gospodina, a ne različite bogove, kao u Egiptu.

Dakle, malo smo razumjeli koncept proroka - tko je on, što su takve figure radile, sudeći po kršćanskoj i židovskoj tradiciji. Sada da vidimo što muslimani misle o ovome.

Vrste proroka u islamu

Ova religija, u tekstovima svetih knjiga i njihovim komentarima, posebnu pažnju posvećuje prorocima. Spominje se njih dvadeset i osam. Prema Kur'anu, ova kategorija ljudi odlikuje se prisutnošću pet kvaliteta u isto vrijeme.

Prvo, uvijek su pošteni, čak i ako im nešto prijeti životom.

Sljedeća značajka je lojalnost i predanost konceptima časti. Odnosno, neće iznevjeriti svoje sljedbenike.

Poslanik je osoba koja je mudrija i razumnija od drugih i u svemu ih nadmašuje.

Četvrti princip. Oni prenose Allahove riječi uprkos poteškoćama kao što su nevjerstvo, agresija i drugo.

Posljednja kvaliteta. Ovi glasnici su uvijek bezgrešni iu djelima i u mislima.

Dakle, shvatili smo što je prorok u islamu. Pogledajmo sada u koje kategorije ih dijele muslimanski teolozi.

Prvo, ovo je "nabi", što je zapravo izravan prijevod riječi "prorok" na arapski. Ovi ljudi ispunjavaju pet gore navedenih osobina, ali ne primaju Allahovu poruku za svakoga. Samo smjernice u smislu osobnih radnji. Oni prenose ljudima u sljedećim generacijama ono što je "rasul" primio.

Idris

Prema proučavateljima Svetog pisma, on se poistovjećuje s Enohom. On je potomak Adamovog i Evinog trećeg sina Seta. Prema Kuranu, živio je oko 350 godina, prema Bibliji - 365.

Vjeruje se da je Idris ljudima prenio znanje o abecedi, astronomiji i naučio kako se pravi odjeća. Uz to je za svoje zasluge živ uznesen u nebo.

U hadisu se kaže da ga je Muhammed tokom svog miradža sreo na četvrtom nebu. Kažu da će se on i Eliyahu pojaviti prije Drugog dolaska.

nuh

Vjerojatno najpoznatiji prorok je Noa ili Nuh u arapskoj tradiciji. Čak i najozloglašenijim ateistima poznato je njegovo ime. Ipak, sudeći po Svetom pismu, upravo je on sagradio arku i spasio predstavnike čovječanstva, kao i po par od svake vrste životinja. Odnosno, ispada da svoje postojanje dugujemo njemu. Pogledajmo što islam kaže o ovome.

Muslimani smatraju da je Noa glasnik koji je primao upute direktno od Allaha i prenosio ih ljudima. Sudeći po Kuranu, Nuh u pedesetoj godini života odlazi "nevjernicima" da ih uputi na pravi put. Ali svi su njegovi pokušaji bili neuspješni. Čak se i njegov sin okrenuo i pridružio poganima.

Zatim prorok zamoli Allaha da pošalje nevolje na prijestupnike, kao odgovor, kiša prestane padati na polja nevjernika. Ali nije pomoglo. Zatim se Nuh moli za uništenje svih nevjernika. Dolazi mu anđeo s viješću da je njegova molba uslišana. Potrebno je posaditi koštice datulja i početi graditi arku. Kad ovo drveće donese plod, bit će velika poplava. Spasit će se samo oni na brodu.

Oko 80 ljudi i mnogo različitih ptica i životinja preživjelo je katastrofu. Nuh se često naziva "drugim Adamom". Vjeruje se da moderne rase potječu od njegovih sinova.

Ibrahim

Na Bliskom istoku najcjenjeniji prorok je Abraham, odnosno Ibrahim. Nazivaju ga pretkom Židova i Arapa. Od njegovog sina Ismaila nastali su Arapi, a od Isaka Izraelci.

Ibrahim je prepoznat kao Rasul i prva osoba koja je počela propovijedati monoteizam. Kur'anski stihovi govore da se razočarao u predstavnike svog naroda koji su obožavali idole, te ih je počeo pozivati ​​da promijene svoju vjeru. Htjeli su spaliti Abrahama jer je oštetio hram, ali anđeli su njega i njegovog rođaka Luta odnijeli u Palestinu.

Ovdje Ibrahim gradi Kabu, od nerotkinja, zahvaljujuci molitvama, dobija sina. Podvrgava se ispitu vjere kada Allah od njega traži da žrtvuje svoje dijete.

U principu, muslimani ovog poslanika smatraju hanifom. Ova riječ znači da je bio ugledan i vjeran, ali da nije propovijedao islam, jer ta vjera još nije postojala.

Jusuf

Prema Svetom pismu, ovaj čovjek je imao vrlo lijep izgled i dar ispravnog tumačenja snova. Zbog tih vrlina njegova su ga starija braća mrzila i bacila u bunar kako bi ga karavanski radnici pronašli i prodali u roblje.

Ocu Yakubu je rečeno da je njegovog najmlađeg sina rastrgao vuk. Ali prorok Jusuf uspio je ne samo preživjeti, već i značajno uspjeti. Isprva je postao miljenik svih prijestolničkih Egipćanki, no zbog odbijanja da dijeli postelju s faraonovom ženom završio je u zatvoru. Odatle su ga pustili tek nakon što je faraonu ispravno protumačio san i spasio egipatski narod od gladi.

Nakon toga, prorok Jusuf postaje državni službenik, čuvar hrane i vodi svoje rođake k sebi iz gladne Palestine.

Muhammed

Bez sumnje, prorok Muhammed je najcjenjenija povijesna ličnost od svih. Smatra se poslanikom, a nakon spomena njegovog imena, pobožni muslimani uvijek dodaju “mir i blagoslov od Allaha neka su na njega”. Sudeći prema podacima istraživanja, ovaj je čovjek živio samo šezdeset i jednu godinu, ali nasljeđe koje je ostalo kroz stoljeća i dalje igra važnu ulogu.

Šerijat (vjerski i koji je prorok Muhamed donio ljudima, u islamu se smatra jedinim pravim. Arapski učenjaci kažu da je svaki Božji glasnik došao na zemlju sa skupom pravila za svoje doba, pa je tako Muhamed bio posljednji u nizu poslanika.Sljedeća pojava značit će početak Sudnjeg dana .

Tako smo u ovom članku shvatili tko su proroci i upoznali se s nekima od njih.

Sretno, dragi čitatelji!

Na pitanje tko je pjesnik uvijek se različito odgovaralo. Svako je doba imalo svoju predodžbu o tome kakvu ulogu pisac poezije igra u društvu. Ljermontovljev “Prorok” upoznaje nas s romantičnim pogledima na autora stihova.

Mihail Jurijevič predstavio je javnosti pjesmu "Prorok" 1841. Do tog vremena autor je već napisao mnogo djela i mogao je zamisliti da postoji pjesnik za narod.

Važno je napomenuti da je ova pjesma, puna dubokih emocija, napisana neposredno prije smrti pisca. Ovdje autor promišlja i sagledava svoj životni put. Vrijedi podsjetiti da se 1841. Lermontov konačno odlučio povući i život posvetiti služenju književnosti. Takva bi namjera mogla potaknuti književnika na razmišljanje o ulozi pjesnika u životu društva.

Žanr, smjer i veličina

Lermontov se fokusira na biblijsku priču - knjigu proroka Jeremije, stoga je pjesma bliska žanru legende. Okretanje religioznom tekstu nije slučajno: u doba romantizma poetske sposobnosti smatrane su darom odozgo - od Boga.

Motiv proroka zauzima jedno od glavnih mjesta u ruskoj lirici. Nije tajna da je omiljeni pjesnik Mihaila Jurijeviča bio A.S. Puškina. Svojom pjesmom nastavlja niz koji je započeo njegov idol. Ali tema nije završila s ovim "tandemom": Rozenheim, Nekrasov, Pleshcheev su se pozabavili njome.

Versifikacija također upućuje na Puškinov model: pjesnički je metar jambski četverometar, a rima križna.

Sastav

Pjesma je podijeljena na strofe, što je tipično za kasni romantizam. U djelu ih je sedam. Šesti i sedmi katren petljaju pjesme. One ilustriraju ono što je rečeno u prva dva – zle riječi ljudi upućene pjesniku. Središnji je četvrti katren, koji govori o harmoniji koju je pronašao prorok.

Dakle, kompozicija je skladna i matematički provjerena: vrhunac govori o ravnoteži, a dijelovi koji ga uokviruju govore čitatelju o sukobu.

Slike i simboli

Pojava slike proroka u Lermontovljevim djelima opravdana je poviješću njegove obitelji. Prema legendi, predak Mihaila Jurijeviča, Thomas Learmont, koji je živio u Škotskoj u 13. stoljeću, imao je dar vidovitosti i bio je poznat kao vješt čarobnjak. U 16. stoljeću njegov potomak, Georg Lermont, završava u Rusiji - tako počinje obitelj Lermontov.

Upečatljiv primjer slike pjesnika-proroka u Lermontovljevom djelu je lirski junak mladenačke pjesme "Predviđanje", gdje autor predviđa događaje revolucije s početka dvadesetog stoljeća. “Moja duša” još je jedno djelo ove vrste. Tu Ljermontov pogađa vlastitu sudbinu: “Ja sam unaprijed znao svoju sudbinu, svoj kraj...”

Lirski junak u “Proroku” javlja se kao zrela i cjelovita ličnost. Ne tuži se ni na ljude ni na svoju sudbinu, već se raduje što je pronašao svoje utočište – pustinju. Simbolizira mjesto na koje silazi božanska objava. Slika proroka koju je stvorio Lermontov nalikuje svetoj ludi - prosjaku lutalici koji je odbio sva zemaljska dobra radi služenja Kristu.

Teme i raspoloženje

1. Usamljenost. Pjesnik-prorok je potpuno svjestan svoje misije – govoriti ljudima istinu. Ali to nije uvijek ugodno za javnost. Stoga je prisiljen potražiti mir i samoću u pustinji, gdje ga zvijezde slušaju. Ne lišavajući se društva, junak ne može u potpunosti ostvariti svoje sposobnosti, stoga prorok izvodi podvig pustinjaštva. Kada autor govori o egzilu, on je pun očaja i suosjećanja s ljudima. Raspoloženje se mijenja u radosno kada se priča o prirodi i zvijezdama.
2. Pjesnik i poezija- glavna tema. Kreativnost je dar s neba. I prema tome se morate odnositi s dužnom odgovornošću. Podnijeti nerazumijevanje, samoću - podnijeti mnoge žrtve kako bi svijet upoznao božanske riječi.
3. Pjesnik i gomila. Narod ne želi prihvatiti pjesnika, narod se opire zapovijedima ljubavi i istine. Umjesto da posluša riječi proroka, ona ga tjera. Isto tako, istinite, iskrene pjesme često su se našle pod jarmom kritike, a njihovi autori u emigraciji.

Ideja

Glavna ideja pjesme je nepokolebljivo i hrabro slijediti svoju sudbinu. Ljudima nije drago znati istinu o sebi, ali ipak mora postojati netko tko je prenosi. A ovo je pjesnik-prorok. Pozvan je da pohlepne i zavidne ljude nauči živjeti u miru i slozi. Lirski junak shvaća da neće biti lako, ali je spreman na poteškoće i nevolje. Uostalom, sam ga je “vječni sudac” pozvao u tu službu.

Značenje pjesme dobio je pjesnik, jer je i sam često bio prisiljen voditi dvoboje, braneći svoje pravo na iskrenost i poštenje prosuđivanja. Jedna od tih borbi ga je ubila.

Sredstva umjetničkog izražavanja

U prvoj strofi nalazi se metafora: “U očima ljudi čitam // Stranice zlobe i poroka.”

Autor naglašava junakove namjere epitetom “čist”, što govori o iskrenosti i nesebičnosti proroka. Tome je, po definiciji, suprotstavljen “ponosni” osmijeh starca, koji djeci ulijeva prezir prema ljudima poput ovog pjesnika. Lirski junak slika svoj portret kroz pogled osobe iz gomile: "Kako je sumoran, i mršav, i blijed!"

Pjesma suprotstavlja pustinju i ljudski svijet, a vodič između njih je prorok koji zna istinu.

Zanimljiv? Spremite ga na svoj zid!

"Prorok" Mihail Ljermontov

Budući da je vječni sudac
Dao mi je sveznanje proroka,
Čitam ljudima u očima
Stranice zlobe i poroka.

Počela sam naviještati ljubav
A istina je čista učenja:
Svi moji bližnji su u meni
Divlje su bacali kamenje.

Posuo sam se pepelom po glavi,
Pobjegao sam iz gradova kao prosjak,
I evo ja živim u pustinji,
Kao ptice, Božji dar hrane;

Čuvajući vječni zavjet,
Pokoran mi je zemaljski stvor;
I zvijezde me slušaju
Radosno se igra sa zrakama.

Kad kroz bučnu tuču
Užurbano se probijam
To stariji govore svojoj djeci
S ponosnim osmijehom:

“Gledaj: evo ti primjera!
Bio je ponosan i nije se slagao s nama:
Budalo, želio nas je uvjeriti,
Što Bog govori kroz njegova usta!

Pogledajte, djeco, njega:
Kako je mrk, mršav i blijed!
Pogledaj kako je gol i jadan,
Kako ga svi preziru!

Analiza Lermontovljeve pjesme "Prorok"

Datum stvaranja jednog od posljednjih Lermontovljevih djela podudara se s godinom njegove smrti - 1841. U "Proroku" autor nastavlja temu svrhe kreativnog dara koji je postavio Puškin. Aluzije na majstorove retke su očite: sličan naslov, obilje crkvenoslavenskog vokabulara, prepoznatljivi kršćanski motivi i slike.

Inicijalna intertekstualna veza s Puškinovim stvaralaštvom oslobađa Ljermontovljev lirski lik obveze da potanko objašnjava svoju prošlost: on je doživio sličnu preobrazbu. Uz izvanredan dar, proricatelj je stekao i viši cilj - donijeti u društvo riječ božanske istine. Odnos pjesnika-vidovnjaka i društva postaje tema strastvenog monologa Lermontovljevog junaka.

Plemeniti misionar nije uzburkao ljudska srca. Pokazavši svoj jedinstveni dar svijetu, junak se suočio sa zavišću, "zlobom" i "porokom". Javnost ne samo da je ostala gluha na govore o “ljubavi i istini”, nego je na prozivke pokazala “bijesnu” agresiju. I nepoznati slušatelji i "svi naši susjedi" okrenuli su se od lika. Situacija nerazumijevanja i odbijanja razvijala se vrlo brzo: dva početna katrena pjesničkoga teksta bila su dovoljna da ga modeliraju.

Tema proroštva kroz patnju, koju prikazuje Ljermontov, ima poseban starozavjetni izvor, knjigu proroka Jeremije. Židovski predskazatelj proveo je pola stoljeća pozivajući svoj narod na pokajanje i popravak, te prošao kroz brojne kušnje: bačen je u tamnicu i prijećeno mu je smrću. Gluhoća društva rezultirala je strašnim posljedicama – uništenjem Jeruzalema i gubitkom slobode. Pod teretom kušnji i ljudskog nerazumijevanja, Jeremija se jednom usudio posumnjati u Boga i odustati od svog posla. No, nadvladao je privremenu slabost i do kraja prošao tužni put vračare.

Lermontovljevom liku nedostaje zaliha strpljenja i ustrajnosti svojstvena starozavjetnoj slici. Izgubivši nadu da će uspostaviti odnose s društvom, prorok odabire put pustinjaštva, postaje "prosjak", živeći poput ptica nebeskih. Napuštajući grad u pustinju, kreće se u vektoru točno suprotnom od Puškinova "kolege", koji je s mjesta preobrazbe krenuo prema ljudima.

Prije bijega, prorok se ponaša poput starog Židova: posipa se pepelom po glavi. Običaj, koji je trebao podsjetiti smrtnika na njegovu grešnu prirodu, u praksi se koristio kao znak tuge, nenadoknadivog gubitka. Izgubivši vjeru u ljudski razum, junak se potpuno odvaja od društva. Poznati ritual vidljiv je znak odricanja od društva.

Pokazalo se da se i u pustinji može izvršiti visoka misija. “Stvorenje zemlje” i zvijezde postaju zahvalni slušatelji proroka prosjaka. Značajni detalji - pokornost životinja i radosna igra zraka svjetlosti - služe kao zadovoljavajući dokaz razumijevanja između vidioca i prirode. Potonji se pokazuje bližim božanskom principu nego ljudskom društvu.

Nema nade da će društvo smoći snage za poboljšanje u budućnosti. Ovoj ideji posvećen je sadržaj triju završnih katrena. Riječi ponosnih staraca upućene malim slušateljima pune su uvredljivih ocjena vidjelice. Optužuju ga za ponos, svadljivost i glupost. Portret heroja koristi jednoobrazne kratke pridjeve s konotacijama siromaštva i neuspjeha. Anafore "gledaj" i "kako" pojačavaju negativni emocionalni naboj izravnog govora.

Odbacivši Božjeg glasnika, društvo je sebe osudilo na beznadnu budućnost, koja je “ili prazna ili mračna”.

Nastavljajući klasičnu tematiku, pjesnik je rješava na romantičan način, koncentrirajući se na suočavanje usamljenog junaka s neprijateljskim svijetom ljudi.

“Prorok” je pjesma prekretnica koja označava konačnu promjenu u svjetonazoru M.Yu. Ljermontova. Promjena koja se ogleda u pjesnikovu stvaralaštvu od 1836. (u pjesmama “Pjesnik”, “Bodež”, “Novinar, čitatelj i pisac”, “Ne uzdaj se”), iskristalizirala se u “Proroku” - kratkom i gorkom rezultat razmišljanja Mihaila Jurijeviča o sudbini vjesnika istine i glasnika sudbine, istine u svijetu.

Vrijedno je napomenuti da na Lermontovljev položaj nisu utjecali toliko pjesnikovi osobni razlozi i način života koliko stanje u društvu. Nakon govora dekabrista na Senatskom trgu, u Rusiji je počelo razdoblje reakcije; zatezali su se vijci, cenzura je postajala sve stroža, a one koji su htjeli govoriti istinu i kritizirati postojeći sustav dočekala je tužna sudbina. Nekima je suđeno i prognani, neki su godinama držani u Petropavlovskoj tvrđavi čekajući odmazdu, drugi su jednostavno izopćeni u društvu. A samo društvo više nije htjelo slušati buntovnike. Čuveni govori Narodne volje i drugi vjesnici revolucije bili su još daleko, a ljudi koji su osjećali istančano i mislili široko, poput Ljermontova, našli su se gotovo izolirani. Sve se to ogleda u pjesnikovom djelu.

Glavna tema pjesme

Kao iu Puškinovoj istoimenoj pjesmi, u Lermontovljevom "Proroku" najjasnije se čuje tema odnosa između pjesnika (s kojim je prorok povezan) i društva. Ali ako prorok Aleksandra Sergejeviča prihvaća svoju sudbinu i priprema se "spaliti glagolom", tada Lermontov upoznaje čitatelje s posljedicama ovog čina. Prorok živi u izolaciji, okružen zidom nerazumijevanja. On je izopćenik, nitko ne sluša njegove riječi, protjeran je odasvud, a jedino mjesto gdje može mirno živjeti je kutak divljine. Ali tamo nema nikoga tko bi propovijedao ili proricao.

Ljermontovljev prorok ne voli ljude - vjerojatno ne voli, jer predobro vidi koliko su ogrezli u poroku i zlobi, koliko su zatvoreni u svoje male živote, ne želeći čuti ni riječ istine. Mihail Jurijevič protestira protiv ovog nesporazuma, još uvijek videći smisao u proročanskim optužujućim govorima, ali gorčina razočaranja već je prodrla preduboko. U Proroku nema nade, čak ni naznake mogućeg dobrog ishoda. Identificirajući se s glavnim likom djela, Ljermontov izražava nesigurnost da su djela njegova života nekome potrebna, da će ostaviti uspomenu na sebe i da njegovo djelo neće potonuti u zaborav. Prorok se prezire i ismijava, prorok nije potreban – ali on ipak postoji jer mu je to svrha.

Strukturna analiza pjesme

Djelo je napisano u žanru lirske ispovijesti. Kako bi pojačao dramatični učinak M.Yu. Lermontov koristi vedar, izražajan rječnik, ne bježi od glasnih optužbi, otvoreno govori o duševnoj patnji - to je naglašeno riječima "budala", "zloba", izrazima "bacao kamenje" i "trčao sam kao prosjak". Na taj način stvara se slika progonjenog, istinski nesretnog čovjeka.

Metar djela je jambski tetrametar, križna rima u svim katrenima osim završnog. Tu je korišten pojas koji kompoziciji djela daje jasan završni naglasak. Zahvaljujući aktivnom korištenju zastarjelog vokabulara, "Prorok" podsjeća na vjerske tekstove i drevne priče. Čini se da doista slušamo ispovijest glasnika istine, umornog od života i razočaranja, koji očajnički želi doprijeti do ljudi.

“Prorok” je vrlo zrelo djelo, nastalo na kraju života i rada M.Yu. Ljermontova. U njemu se ogledalo uzbuđenje i tjeskoba koja je zabrinjavala pjesnika, njegovo razočaranje zbog neshvaćenosti društva, zbog tužnog stanja u zemlji, zbog nemogućnosti da svoju misao prenese čovječanstvu.