M. Lermontov „Profetul”: analiza poeziei. Analiza poeziei „Profetul” (M. Yu. Lermontov) Gen, regie și dimensiune

Oamenii au fost întotdeauna interesați de latura spirituală a vieții. Din cele mai vechi timpuri, sa realizat că totul nu poate fi atât de lipsit de sens. Tocmai în căutarea esenței, umanitatea a ajuns, parțial, la religie, filozofie și ateism. Dacă ultimele categorii vizează mai mult înțelegerea rolului unei persoane, atunci prima este relațiile cu un principiu superior.

Cum se poate înțelege pe Dumnezeu dacă nimeni nu L-a văzut? Pentru asta sunt profeții. sau intermediari capabili să audă și să transmită voința Domnului oamenilor obișnuiți.

Profeți din diferite religii

Ghicitor, interpret, „vorbitor înainte”. Aceste sinonime arată cum au înțeles oamenii termenul „profet”. Aceasta este definiția cuvântului, dar nu sensul său profund.
Oameni similari sunt cunoscuți în toate religiile din apropiere și în unele credințe a existat o singură astfel de persoană (zoroastrismul - Zatarushtra), în altele au fost multe. Dar definește cel mai exact problema

Coranul spune că astfel de oameni sunt trimiși pe Pământ pentru a readuce umanitatea la monoteism.

Eliyahu (Ilie)

Unul dintre cei mai faimoși profeți ai Israelului, care a trăit în secolul al IX-lea î.Hr. S-a născut și a crescut în orașul Thisva. Tradus din ebraică, numele lui înseamnă „Dumnezeul meu”. În rusă, numele se citește „Ilya” (Ilia).

Ca un campion al adevăratei credințe, Ilie s-a opus regelui Ahab și reginei Izabela, care au decis să returneze cultul lui Baal și Aștoret în Israel.

În procesul de luptă cu conducătorii, el a arătat mai multe minuni. De exemplu, ploile s-au oprit o vreme, apoi, după cuvântul lui, a început să plouă. El a provocat foamete și a coborât foc din cer pe pământ. De asemenea, se crede că a fost hrănit de păsări și îngeri. Pentru meritele sale, Ilie a fost dus viu în ceruri. Tocmai acest exemplu de virtute și apărare a credinței ilustrează ce este un „profeț”.

El este venerat nu numai în creștinism. În iudaism, ei cred că el ar trebui să-l ungă pe Mesia; în islam, Ilie este cunoscut sub numele de Ilyas.

Chiar și în Ortodoxie, el este renumit pentru carul său de foc, singurul atribut care se repetă în toate religiile.

Iosua

Dacă studiați cu atenție sursele referitoare la termenul „profet”, analiza va da rezultate neașteptate. Astfel de oameni nu erau întotdeauna pașnici și adesea, judecând după Biblie, foarte războinici.

Iosua, fiul lui Nab, numit inițial Osea, și-a primit numele de la Moise. Au ieșit împreună din sclavia egipteană și, în curând, el comanda deja un detașament de evrei.
Ulterior, Iosua devine succesorul direct al lui Moise și conduce expansiunea israeliților în Țara Sfântă.

În primul rând, cu ajutorul îngerilor, el nivelează Ierihonul până la pământ. Acest oraș era renumit pentru zidurile sale impenetrabile, dar datorită unui anumit ritual s-au transformat în praf.

În timpul cuceririlor sale, el șterge populația orașelor capturate.
El a subjugat poporului Israel întreaga țară de la Gaza până la Gabaon și i-a chemat să se închine numai Domnului, și nu diferiților zei, ca în Egipt.

Astfel, am înțeles puțin despre conceptul de profet – cine este el, ce au făcut astfel de figuri, judecând după tradițiile creștine și evreiești. Acum să vedem ce cred musulmanii despre asta.

Tipuri de profeți în Islam

Această religie, în textele cărților sacre și comentariile la acestea, acordă o atenție deosebită profeților. Douăzeci și opt dintre ele sunt menționate. Potrivit Coranului, această categorie de oameni se distinge prin prezența a cinci calități în același timp.

În primul rând, sunt întotdeauna sinceri, chiar dacă ceva le amenință viața.

Următoarea caracteristică este loialitatea și angajamentul față de conceptele de onoare. Adică nu își vor dezamăgi adepții.

Un profet este o persoană care este mai înțeleaptă și mai înțelegătoare decât ceilalți și îi depășește în toate.

Al patrulea principiu. Ei transmit cuvintele lui Allah în ciuda dificultăților precum neîncrederea, agresivitatea și altele.

Ultima calitate. Acești mesageri sunt întotdeauna fără păcat atât în ​​acțiuni, cât și în gânduri.

Deci, ne-am dat seama ce este un profet în Islam. Să vedem acum în ce categorii îi împart teologii musulmani.

În primul rând, acesta este „nabi”, care este de fapt o traducere directă a cuvântului „profet” în arabă. Acești oameni îndeplinesc cele cinci calități enumerate mai sus, dar nu primesc mesajul lui Allah pentru toată lumea. Doar linii directoare în ceea ce privește acțiunile personale. Ele transmit oamenilor din generațiile următoare ceea ce a primit „rasul”.

Idris

Potrivit cercetătorilor Sfintelor Scripturi, el este identificat cu Enoh. El este un descendent al celui de-al treilea fiu al lui Adam și Eva, Set. Conform Coranului, a trăit aproximativ 350 de ani, conform Bibliei - 365.

Se crede că Idris a transmis oamenilor cunoștințe despre alfabet, astronomie și a învățat cum să facă haine. În plus, pentru meritele sale a fost dus în rai viu.

Hadith-ul spune că în timpul mirajului său, Muhammad l-a întâlnit în al patrulea cer. Ei spun că el și Eliyahu vor apărea înainte de a Doua Venire.

Nuh

Probabil cel mai faimos profet este Noe sau Nuh în tradiția arabă. Chiar și cei mai cunoscuți atei sunt familiarizați cu numele lui. Totuși, judecând după Sfintele Scripturi, el a fost cel care a construit chivotul și a salvat reprezentanți ai umanității, precum și câțiva din fiecare tip de animal. Adică, se dovedește că lui îi datorăm existența. Să vedem ce spune Islamul despre asta.

Musulmanii îl consideră pe Noe un mesager care a primit instrucțiuni direct de la Allah și le-a transmis oamenilor. Judecând după Coran, Nuh, la vârsta de cincizeci de ani, merge la „necredincioși” pentru a-i ghida pe calea adevărată. Dar toate încercările lui au fost fără succes. Până și fiul său s-a întors și s-a alăturat păgânilor.

Atunci profetul îi cere lui Allah să trimită necazuri asupra infractorilor, ca răspuns, ploile încetează să cadă peste câmpurile necredincioșilor. Dar nu a ajutat. Apoi Nuh se roagă pentru distrugerea tuturor necredincioșilor. Un înger vine la el cu vestea că cererea lui a fost auzită. Este necesar să plantați gropi de curmale și să începeți să construiți arca. Când acești copaci vor da roade, va fi un mare potop. Doar cei de pe navă vor fi salvați.

Aproximativ 80 de oameni și multe păsări și animale diferite au supraviețuit dezastrului. Nuh este adesea numit „al doilea Adam”. Se crede că rasele moderne au descins din fiii săi.

Ibrahim

În Orientul Mijlociu, cel mai venerat profet este Avraam sau Ibrahim. El este numit strămoșul evreilor și al arabilor. De la fiul său Ismail au venit arabii, iar de la Isaac israelienii.

Ibrahim este recunoscut drept Rasul și prima persoană care a început să predice monoteismul. Versetele Coranului spun că a fost dezamăgit de reprezentanții poporului său care se închinau idolilor și a început să-i cheme să-și schimbe credința. Au vrut să-l ardă pe Avraam pentru că au deteriorat templul, dar îngerii l-au purtat pe el și pe ruda lui Lut în Palestina.

Aici Ibrahim construiește Kaaba, dintr-o soție stearpă, datorită rugăciunilor, are un fiu. El trece printr-un test de credință când Allah îi cere să-și sacrifice copilul.

În principiu, musulmanii consideră că acest profet este un Hanif. Acest cuvânt înseamnă că a fost respectabil și credincios, dar nu a predicat islamul, deoarece această religie nu exista încă.

Yusuf

Conform Scripturilor, acest om avea o înfățișare foarte frumoasă și darul de a interpreta corect visele. Pentru aceste virtuți, frații lui mai mari l-au urât și l-au aruncat într-o fântână pentru ca muncitorii caravanei să-l găsească și să-l vândă în robie.

Tatălui, Yakub, i s-a spus că fiul său cel mic a fost sfâșiat de un lup. Dar profetul Yusuf a putut nu numai să supraviețuiască, ci și să reușească în mod semnificativ. La început a devenit favoritul tuturor egiptenilor capitalei, dar din cauza refuzului său de a împărți patul cu soția faraonului, a ajuns în închisoare. L-au eliberat de acolo numai după ce a interpretat corect visul pentru Faraon și a salvat poporul egiptean de foame.

Ulterior, profetul Yusuf devine oficial guvernamental, gardian al hranei și își duce rudele la el din Palestina înfometată.

Muhammad

Fără îndoială, profetul Mahomed este cea mai venerată figură istorică din toate. El este considerat un mesager și, după ce îi menționează numele, musulmanii devotați adaugă întotdeauna „pacea și binecuvântările de la Allah fie asupra lui”. Judecând după datele cercetării, acest om a trăit doar șaizeci și unu de ani, dar moștenirea care a rămas de-a lungul secolelor joacă încă un rol important.

Sharia (religioasă și pe care profetul Mahomed a adus-o oamenilor, în islam este considerată singura adevărată. Savanții arabi spun că fiecare mesager al lui Dumnezeu a venit pe pământ cu un set de reguli pentru epoca sa și astfel Mahomed a fost ultimul dintr-o serie al profeților.. Următorul fenomen va însemna începutul Zilei Judecății .

Astfel, în acest articol ne-am dat seama cine sunt profeții și ne-am familiarizat cu unii dintre ei.

Mult succes, dragi cititori!

Întrebarea cine este un poet a primit întotdeauna un răspuns diferit. Fiecare epocă avea propria idee despre rolul pe care îl joacă un scriitor de poezie în societate. „Profetul” lui Lermontov ne introduce în vederi romantice despre autorul de versuri.

Mihail Iurievici a prezentat publicului poemul „Profetul” în 1841. Până atunci, autorul scrisese deja multe lucrări și își putea imagina foarte bine că există un poet pentru oameni.

Este de remarcat faptul că această poezie, plină de emoții profunde, a fost scrisă cu puțin timp înainte de moartea scriitorului. Aici autorul se gândește la calea vieții sale și o înțelege. Merită să ne amintim că în 1841 Lermontov a decis în cele din urmă să se pensioneze și să-și dedice viața slujirii literaturii. O astfel de intenție l-ar putea face pe scriitor să se gândească la rolul poetului în viața societății.

Gen, regie și dimensiune

Lermontov se concentrează pe povestea biblică - cartea profetului Ieremia, prin urmare poemul este aproape de genul legendei. A reveni la un text religios nu este întâmplător: în epoca romantismului, abilitățile poetice erau considerate ca un dar de sus - de la Dumnezeu.

Motivul profetului ocupă unul dintre locurile principale în versurile rusești. Nu este un secret pentru nimeni că poetul preferat al lui Mihail Yuryevich a fost A.S. Pușkin. Cu poemul său el continuă rândul început de idolul său. Dar subiectul nu s-a încheiat cu acest „tandem”: Rozenheim, Nekrasov, Pleshcheev au abordat-o.

Versificarea se referă și la modelul Pușkin: metrul poetic este tetrametrul iambic, iar rima este încrucișată.

Compoziţie

Poezia este împărțită în strofe, ceea ce este tipic pentru romantismul târziu. Sunt șapte dintre ei în lucrare. Al șaselea și al șaptelea catrene fac bucla poeziile. Ele ilustrează ceea ce se spune în primele două - cuvintele malefice ale oamenilor adresate poetului. Cel central este al patrulea catren, care vorbește despre armonia pe care a găsit-o profetul.

Astfel, compoziția este armonioasă și verificată matematic: punctul culminant vorbește de echilibru, iar părțile care o încadrează îi spun cititorului despre conflict.

Imagini și simboluri

Apariția imaginii profetului în opera lui Lermontov este justificată de istoria familiei sale. Potrivit legendei, strămoșul lui Mihail Yuryevich, Thomas Learmont, care a trăit în Scoția în secolul al XIII-lea, avea darul clarviziunii și era renumit pentru că era un vrăjitor iscusit. În secolul al XVI-lea, descendentul său, Georg Lermont, ajunge în Rusia - așa începe familia Lermontov.

Un exemplu izbitor de imagine a unui poet-profet în opera lui Lermontov este eroul liric al poemului tineresc „Predicție”, unde autorul prezice evenimentele revoluției de la începutul secolului XX. „My Soul” este o altă lucrare de acest gen. Aici Lermontov își ghicește propria soartă: „Mi-am știut dinainte soarta, sfârșitul meu...”

Eroul liric din „Profetul” apare ca o personalitate matură și integrală. Nu se plânge de oameni sau de soarta lui, ci se bucură că își găsește refugiul - deșertul. Simbolizează locul unde coboară revelația divină. Imaginea profetului creată de Lermontov seamănă cu un nebun sfânt - un rătăcitor cerșetor care a refuzat toate bunurile pământești de dragul slujirii lui Hristos.

Teme și starea de spirit

1. Singurătate. Poetul-profet este pe deplin conștient de misiunea sa - de a spune oamenilor adevărul. Dar acest lucru nu este întotdeauna plăcut pentru public. Prin urmare, el este nevoit să caute pacea și singurătatea în deșert, unde stelele îl ascultă. Fără a se lipsi de societate, eroul nu își poate realiza pe deplin abilitățile, prin urmare profetul îndeplinește isprava schitului. Când autorul vorbește despre exil, este plin de disperare și compasiune față de oameni. Starea de spirit se schimbă în veselă când vorbim despre natură și stele.
2. Poetul și poezia- tema principală. Creativitatea este un dar din cer. Și trebuie să o tratezi cu responsabilitatea cuvenită. A îndura neînțelegerile, singurătatea - a face multe sacrificii pentru ca lumea să cunoască cuvintele divine.
3. Poet și mulțime. Oamenii nu vor să-l accepte pe poet, oamenii rezistă preceptelor iubirii și adevărului. În loc să asculte de cuvintele profetului, ea îl alungă. De asemenea, poeziile sincere și adevărate s-au găsit adesea sub jugul criticii, iar autorii lor în exil.

Idee

Ideea principală a poeziei este să-ți urmezi cu fermitate și curaj destinul. Oamenii nu sunt încântați să afle adevărul despre ei înșiși, dar totuși trebuie să existe cineva care îl difuzează. Și acesta este un poet-profet. El este chemat să-i învețe pe oamenii lacomi și invidioși să trăiască în pace și armonie. Eroul liric înțelege că nu va fi ușor, dar este pregătit pentru dificultăți și greutăți. La urma urmei, însuși „judecătorul veșnic” l-a chemat la această slujire.

Sensul poeziei a fost câștigat de poet, deoarece el însuși a fost adesea nevoit să lupte în dueluri, apărându-și dreptul la sinceritate și la onestitatea judecății. Una dintre aceste lupte l-a ucis.

Mijloace de exprimare artistică

În prima strofă există o metaforă: „În ochii oamenilor citesc // Pagini de răutate și viciu”.

Autorul subliniază intențiile eroului cu epitetul „pur”, care vorbește despre sinceritatea și abnegația profetului. Acest lucru, prin definiție, este în contrast cu zâmbetul „mândru” al unui bătrân, care insuflă copiilor dispreț față de oameni ca acest poet. Eroul liric își pictează portretul prin privirea unei persoane din mulțime: „Ce sumbru, și subțire și palid este!”

Poemul pune în contrast deșertul și lumea umană, iar ghidul dintre ele este un profet care cunoaște adevărul.

Interesant? Păstrează-l pe peretele tău!

„Profetul” Mihail Lermontov

De când judecătorul etern
El mi-a dat atotștiința unui profet,
Am citit în ochii oamenilor
Pagini de răutate și viciu.

Am început să proclam dragostea
Și adevărul sunt învățături pure:
Toți vecinii mei sunt în mine
Au aruncat cu pietre sălbatic.

Mi-am stropit cenusa pe cap,
Am fugit din orașe ca un cerșetor,
Și aici locuiesc în deșert,
Ca și păsările, darul lui Dumnezeu de hrană;

Păstrând legământul veșnic,
Creatura pământească îmi este supusă;
Și stelele mă ascultă
Jucându-vă cu bucurie cu razele.

Când prin grindina zgomotoasă
Îmi croiesc drum în grabă
Așa le spun bătrânii copiilor lor
Cu un zâmbet mândru:

„Uite: iată un exemplu pentru tine!
Era mândru și nu se înțelegea cu noi:
Prostule, a vrut să ne asigure,
Ce spune Dumnezeu prin buzele lui!

Uite, copii, la el:
Ce posomorât și subțire și palid este!
Uite ce gol și sărac este,
Cât îl disprețuiește toată lumea!

Analiza poeziei lui Lermontov „Profetul”

Data creării uneia dintre ultimele lucrări ale lui Lermontov coincide cu anul morții sale - 1841. În „Profetul”, autorul continuă tema scopului cadoului creator stabilit de Pușkin. Aluziile la versurile maestrului sunt evidente: un titlu similar, o abundență de vocabular slavon bisericesc, motive și imagini creștine recunoscute.

Legătura intertextuală inițială cu creația lui Pușkin scutește personajul liric al lui Lermontov de obligația de a-și explica trecutul în detaliu: a experimentat o transformare similară. Odată cu darul său extraordinar, ghicitorul a dobândit și un scop mai înalt - să aducă cuvântul adevărului divin în societate. Relația dintre poet-văzător și societate devine tema monologului pasionat al eroului lui Lermontov.

Nobilul misionar nu a stârnit inimile oamenilor. După ce și-a arătat lumii darul unic, eroul s-a confruntat cu invidie, „răutate” și „viciu”. Publicul nu numai că a rămas surd la discursurile despre „dragoste și adevăr”, dar a manifestat o agresivitate „furioasă” ca răspuns la apeluri. Atât ascultătorii necunoscuți, cât și „toți vecinii noștri” s-au îndepărtat de personaj. Situația de neînțelegere și respingere s-a dezvoltat destul de rapid: două catrene inițiale ale unui text poetic au fost suficiente pentru a o modela.

Tema profeției prin suferință, descrisă de Lermontov, are o sursă specifică din Vechiul Testament, cartea profetului Ieremia. Predictorul evreu a petrecut o jumătate de secol chemându-și poporul la pocăință și îndreptare și a trecut prin numeroase încercări: a fost aruncat în închisoare și amenințat cu moartea. Surditatea societății a dus la consecințe groaznice - distrugerea Ierusalimului și pierderea libertății. Sub greutatea încercărilor și a neînțelegerii umane, Ieremia a îndrăznit odată să se îndoiască de Dumnezeu și să renunțe la afacerile lui. Cu toate acestea, a depășit slăbiciunea temporară și a mers pe calea tristă a ghicitorului până la capăt.

Personajului lui Lermontov îi lipsește stocul de răbdare și perseverență inerente imaginii Vechiului Testament. Și-a pierdut speranța de a stabili relații cu societatea, profetul alege calea schitului, devenind „cerșetor”, trăind ca păsările cerului. Lăsând orașul în deșert, el se mișcă într-un vector chiar vizavi de „colegul” lui Pușkin, care se îndrepta de la locul transformării către oameni.

Înainte de a fugi, profetul se comportă ca vechiul evreu: își stropește cenusa pe cap. Obiceiul, care are scopul de a aminti unui muritor de natura lui păcătoasă, a fost folosit în practică ca un semn de durere, o pierdere ireparabilă. După ce și-a pierdut încrederea în rațiunea umană, eroul este complet separat de societate. Un ritual binecunoscut este un semn vizibil de renunțare de la societate.

S-a dovedit că chiar și în deșert se poate îndeplini o misiune înaltă. „Făptura pământului” și stelele devin ascultătorii recunoscători ai profetului cerșetor. Detaliile semnificative - supunerea animalelor și jocul vesel al razelor de lumină - servesc ca dovadă îmbucurătoare a înțelegerii dintre văzător și natură. Acesta din urmă se dovedește a fi mai aproape de principiul divin decât de societatea umană.

Nu există nicio speranță că societatea va găsi puterea de a se îmbunătăți în viitor. Conținutul celor trei catrene finale este dedicat acestei idei. Cuvintele bătrânilor mândri adresate micilor ascultători sunt pline de aprecieri jignitoare ale văzătorului. Este acuzat de mândrie, ceartă și prostie. Portretul eroului folosește adjective scurte uniforme, cu conotații de sărăcie și eșec. Anaforele „arata” și „cum” sporesc încărcătura emoțională negativă a vorbirii directe.

După ce l-a respins pe mesagerul lui Dumnezeu, societatea s-a condamnat la un viitor fără speranță, care este „ori gol, fie întunecat”.

Continuând tema clasică, poetul o rezolvă într-un mod romantic, concentrându-se pe confruntarea unui erou singuratic cu lumea ostilă a oamenilor.

„Profetul” este o poezie de hotar care marchează schimbarea finală în viziunea lui M.Yu. Lermontov. Schimbarea, reflectată în opera poetului din 1836 (în poeziile „Poet”, „Pumnal”, „Jurnalist, cititor și scriitor”, „Nu ai încredere în tine”), s-a cristalizat în „Profetul” - un scurt și amar. rezultat al gândurilor lui Mihail Yurievici despre soarta vestitorului adevărului și a mesagerului sorții, adevărul în lume.

Este de remarcat faptul că poziția lui Lermontov a fost influențată nu atât de motivele personale și stilul de viață al poetului, cât de starea societății. După discursul decembriștilor din Piața Senatului, în Rusia a început o perioadă de reacție; șuruburile au fost strânse, cenzura a devenit din ce în ce mai strictă, iar cei care au căutat să spună adevărul și să critice sistemul existent s-au confruntat cu o soartă tristă. Unii au fost judecați și exilați, alții au fost ținuți ani de zile în Cetatea Petru și Pavel în așteptarea represaliilor, alții au fost pur și simplu făcuți proscriși în societate. Și societatea însăși nu a mai vrut să-i asculte pe rebeli. Celebrele discursuri ale Voinței Poporului și ale altor vestigii ai revoluției erau încă departe, iar oamenii care simțeau subtil și gândeau larg, precum Lermontov, s-au trezit practic izolați. Toate acestea se reflectă în opera poetului.

Tema principală a poeziei

Ca și în poemul omonim al lui Pușkin, în „Profetul” lui Lermontov se aude cel mai clar tema relației dintre poet (cu care profetul este înrudit) și societate. Dar dacă profetul lui Alexandru Sergheevici își acceptă destinul și se pregătește să „arde cu un verb”, atunci Lermontov familiarizează cititorii cu consecințele acestui act. Profetul trăiește izolat, înconjurat de un zid al neînțelegerii. Este un proscris, nimeni nu-i ascultă cuvintele, este alungat de pretutindeni, iar singurul loc în care poate exista liniștit este un colț de sălbăticie. Dar nu este nimeni acolo care să predice sau să prorocească.

Profetul lui Lermontov nu-i iubește pe oameni - probabil că nu poate, văzând prea bine cât de înghesuiți sunt în viciu și răutate, cât de închiși în viețile lor mici, nedorind să audă un cuvânt de adevăr. Mihail Yuryevich protestează împotriva acestei neînțelegeri, văzând încă sensul în discursurile acuzatoare profetice, dar amărăciunea dezamăgirii a pătruns deja prea adânc. Nu există nicio speranță în Profetul, nici măcar un indiciu al unui posibil rezultat bun. Identificându-se cu personajul principal al operei, Lermontov exprimă incertitudinea că operele vieții sale sunt necesare cuiva, că va lăsa o amintire despre sine și că opera sa nu se va scufunda în uitare. Profetul este disprețuit și ridiculizat, nu este nevoie de profet - dar el încă există pentru că acesta este scopul lui.

Analiza structurală a poeziei

Lucrarea este scrisă în genul confesiunii lirice. Pentru a spori efectul dramatic M.Yu. Lermontov folosește un vocabular luminos și expresiv, nu se ferește de acuzațiile zgomotoase, vorbește sincer despre suferința psihică - acest lucru este subliniat de cuvintele „prost”, „răutate”, expresiile „a aruncat cu pietre” și „am fugit ca un cerșetor”. În acest fel, se formează imaginea unei persoane persecutate, cu adevărat nefericite.

Contorul lucrării este tetrametrul iambic, rima încrucișată în toate versoanele, cu excepția celui final. Acolo se folosește linia înconjurătoare, care adaugă un accent final clar compoziției lucrării. Datorită utilizării active a vocabularului învechit, „Profetul” seamănă cu textele religioase și povestirile antice. Se pare că ascultăm cu adevărat mărturisirea unui mesager al adevărului, obosit de viață și dezamăgiri, disperat să ajungă la oameni.

„Profetul” este o lucrare foarte matură, creată la sfârșitul vieții și operei lui M.Yu. Lermontov. Ea reflecta entuziasmul și anxietatea care l-au îngrijorat pe poet, dezamăgirea lui de a fi înțeles greșit de societate, de starea tristă a țării, de incapacitatea de a-și transmite gândul umanității.