М. Лермонтов “Пророк”: аналіз вірша. Аналіз вірша «Пророк» (М. Ю. Лермонтов) Жанр, напрямок та розмір
Людей завжди цікавив духовний бік життя. Ще з давніх-давен прийшло усвідомлення, що не може бути все так безглуздо. Саме в пошуках суті людство прийшло частково до релігії, філософії та атеїзму. Якщо останні категорії більше спрямовані на розуміння ролі людини, то перша – на взаємини із вищим початком.
Як же зрозуміти Бога, якщо його ніхто не бачив? Для цього є пророки. або посередники, здатні чути і передавати волю Господа простим людям.
Пророки у різних релігіях
Віщун, тлумач, «говорить вперед». Ці синоніми показують, як люди розуміли термін пророк. Це визначення слова, але з його глибинний сенс.
Подібні люди відомі у всіх релігіях Близького і в деяких вірах була тільки одна подібна людина (зороастризм - Затаруштра), в інших - багато. Але найточніше визначає завдання
У Корані йдеться про те, що такі люди посилаються на Землю, щоб повернути людство до єдинобожжя.
Еліяху (Ілля)
Один із найвідоміших пророків Ізраїлю, який жив у дев'ятому столітті до нашої ери. Він народився і виріс у містечку Фісви. У перекладі з івриту його ім'я означає мій Бог. У російськомовній ім'я читається «Ілля» (Ілля).
Як поборник істинної віри, Еліяху протистояв царю Ахаву та цариці Єзавель, які вирішили повернути в Ізраїль культ Баала та Астарти.
У процесі боротьби із правителями він показав кілька чудес. Наприклад, припинив на деякий час дощі, а потім за його словами пішла злива. Наводив голод і спускав вогонь із небес на землю. Також вважається, що його годували птахи та ангели. За свої заслуги Ілля узяли живим на небо. Саме такий приклад чесноти та захисту віри ілюструє, що таке пророк.
Його шанують не лише у християнстві. В юдаїзмі вважають, що він має помазати месію, в ісламі Іллю знають, як Ілляса.
Навіть у православ'ї він відомий своєю вогненною колісницею, єдиним атрибутом, який повторюється у всіх релігіях.
Ісус Навин
Якщо досконало вивчити джерела щодо терміна «пророк», аналіз дасть несподівані результати. Подібні люди не завжди були мирними, а часто, судячи з Біблії, дуже войовничі.
Ісус, син Нава, спочатку названий Осія, своє ім'я отримав від Мойсея. Вони разом вийшли з єгипетського рабства, і невдовзі він уже командував загоном євреїв.
Згодом Навин стає прямим наступником Мойсея і очолює експансію ізраїльтян на Святу землю.
Насамперед, за допомогою ангелів, він порівнює із землею Єрихон. Це місто славилося своїми неприступними стінами, проте завдяки певному ритуалу вони перетворилися на порох.
За час завоювань він винищує під корінь населення захоплених міст.
Він підкорив Ізраїлевому народові всю землю від Гази до Гаваону і закликав поклонятися тільки Господу, а не різним богам, як у Єгипті.
Таким чином, ми трохи розібралися з поняттям пророк - хто це, чим займалися подібні діячі, судячи з християнської та іудейської традиції. Тепер давайте подивимося, що із цього приводу думають мусульмани.
Види пророків в ісламі
Ця релігія в текстах священних книг і коментарях до них приділяє особливу увагу пророкам. Згадується про двадцять вісім з них. Згідно з Кораном, цю категорію людей виділяє наявність п'яти якостей одночасно.
По-перше, вони завжди чесні, навіть якщо щось загрожує їхньому життю.
Наступна особливість - вірність та відданість поняттям честі. Тобто вони не підведуть своїх послідовників.
Пророк - це людина, яка мудріша і тямущіша за інших і перевершує їх у всьому.
Четвертий принцип. Вони передають слова Аллаха, незважаючи на труднощі, такі як зневіра, агресія та інші.
Остання якість. Ці посланці завжди безгрішні як у вчинках, так і в думках.
Отже, ми зрозуміли, що таке пророк в ісламі. Давайте тепер подивимося, які категорії їх ділять мусульманські богослови.
По-перше, це «набі», власне прямий переклад слова «пророк» арабською мовою. Ці люди відповідають п'яти якостям, наведеним вище, але не одержують від Аллаха послання для всіх. Лише керівництва щодо особистих дій. Вони доносять людей у наступних поколіннях те, що отримав «расуль».
Ідріс
Згідно з дослідниками Святих писань, його ототожнюють з Енохом. Це нащадок третього сина Адама та Єви Сифа. За версією Корану, він прожив близько 350 років, за Біблією – 365.
Вважається, що Ідріс передав людям знання про алфавіт, астрономію, навчив робити одяг. Крім цього, за заслуги його було взято на небо живим.
У Хадісі сказано, що під час свого Міраджа Мухаммед його зустрів на четвертому небі. Кажуть, що він разом із Еліяху з'явиться перед Другим настанням.
Нух
Напевно, найвідоміший пророк – це Ной чи Нух в арабській традиції. З його ім'ям знайомі навіть найзапекліші атеїсти. Ще б пак, судячи з Святого Письма, саме він спорудив ковчег і врятував представників людства, а також по парі кожного виду тварин. Тобто, виходить, ми йому завдячуємо своїм існуванням. Погляньмо, що сказано про це в ісламі.
Мусульмани вважають Ноя саме посланцем, який отримував настанови безпосередньо від Аллаха і передавав їх людям. Судячи з Корану, Нух у п'ятдесят років вирушає до «невірних», щоб направити їх на правдивий шлях. Але всі його спроби виявилися невдалими. Навіть його син відвернувся та приєднався до язичників.
Тоді пророк просить Аллаха наслати на кривдників лиха, у відповідь над полями невірних перестають іти дощі. Але це не допомогло. Тоді Нух благає про знищення всіх невірних. До нього приходить ангел із звісткою, що його прохання почуте. Необхідно посадити фінікові кісточки та почати будувати ковчег. Коли ці дерева дадуть плоди, буде великий потоп. Врятуються лише ті, хто на кораблі.
Після катастрофи вижили близько 80 осіб та багато різних птахів та звірів. Часто Нуха називають "другим Адамом". Вважається, що сучасні раси походять від його синів.
Ібрахім
На Близькому Сході найшанованіший пророк - це Авраам, або Ібрахім. Він називається родоначальником євреїв та арабів. Від його сина Ісмаїла походять араби, а від Іцхака – ізраїльтяни.
Ібрахім визнається расулем і першою людиною, яка почала проповідувати єдинобожжя. У айятах Корану сказано, що він розчарувався в представниках свого народу, які поклонялися ідолам, і почав закликати їх змінити віру. За псування Авраамового храму хотіли спалити, але ангели перенесли його з родичем Лутом до Палестини.
Тут Ібрахім будує Каабу, від безплідної дружини завдяки молитвам у нього з'являється син. Він проходить випробування віри, коли Аллах попросив принести в жертву свою дитину.
У принципі мусульмани вважають цього пророка ханіфом. Це слово означає, що він був добропорядним і правовірним, але не проповідував іслам, оскільки цієї релігії тоді ще не було.
Юсуф
Згідно з Писаннями, ця людина мала дуже гарну зовнішність і даремно правильно тлумачити сни. За ці достоїнства його зненавиділи старші брати і кинули в колодязь, щоб караванщики знайшли його і продали в рабство.
Батькові, Якубу, сказали, що молодшого сина роздер вовк. Але пророк Юсуф зміг не тільки вижити, а й значно досягти успіху. Спочатку він став улюбленцем усіх столичних єгиптянок, але через відмову розділити ложе з дружиною фараона потрапив до в'язниці. Випустили його звідти тільки після того, як він вірно витлумачив сон фараонові і врятував єгипетський народ з голоду.
Згодом пророк Юсуф стає державним чиновником, зберігачем продовольства та забирає рідню до себе з голодної Палестини.
Мухаммед
Без сумніву, пророк Мухаммед – найшанованіший історичний діяч у всьому Він вважається посланцем, і після згадування його імені правовірні мусульмани завжди додають «мир йому та благословення від Аллаха». Судячи з даних досліджень, ця людина прожила всього шістдесят один рік, але та спадщина, яка залишилася у століттях, відіграє досі важливу роль.
Шаріат (релігійні і який приніс пророк Мухаммед людям, в ісламі вважається єдино вірним. Арабські вчені кажуть, що кожен посланник Бога приходив на землю з укладом правил для своєї епохи, тож Магомет був останнім з низки пророків. Наступне явище означатиме початок Судного дня .
Таким чином, у цій статті ми з вами розібралися, хто такі пророки, та познайомилися з деякими з них.
Успіхів вам, дорогі читачі!
На запитання, хто такий поет, завжди відповідали по-різному. Кожна епоха мала своє уявлення і про те, яку роль автор віршів грає в суспільстві. З романтичними поглядами автора віршей нас знайомить «Пророк» Лермонтова.
Вірш «Пророк» Михайло Юрійович представив публіці 1841 року. На той час автором було написано вже чимало творів, і він міг уявляти, що є поет для народу.
Примітно, що цей повний глибоких переживань вірш було написано незадовго до смерті літератора. Тут автор замислюється про свій життєвий шлях, осмислює його. Варто згадати, що у 1841 році Лермонтов остаточно вирішив піти у відставку та присвятити своє життя служінню літературі. Такий намір міг змусити письменника задуматися про роль поета у житті суспільства.
Жанр, напрямок та розмір
Лермонтов орієнтується на біблійний сюжет – книгу пророка Єремії, тому вірш близький жанру легенди. Звернення до релігійного тексту невипадково: за доби романтизму поетичні здібності розглядалися як дар згори – від Бога.
Мотив пророка займає одне з основних місць у російській ліриці. Не секрет, що улюбленим поетом Михайла Юрійовича був О.С. Пушкін. Своїм віршем він продовжує лінію, розпочату кумиром. Але на цьому «тандемі» тема не закінчила: до неї зверталися Розенгейм, Некрасов, Плещеєв.
Вірш також відсилає до пушкінському зразку: віршований розмір - чотиристопний ямб, а рима - перехресна.
Композиція
Вірш ділиться на строфи, що властиво пізнього романтизму. Їх у творі сім. Шостий і сьомий чотиривірші закільцьовують вірші. Вони ілюструють собою те, що йдеться у перших двох – злі слова людей на адресу поета. Центральним є четвертий катрен, у якому йдеться про гармонію, що знайшов пророк.
Таким чином, композиція струнка і математично вивірена: кульмінація говорить про баланс, а частини, що її обрамляють, повідомляють читачеві про конфлікт.
Образи та символи
Виникнення образу пророка у творчості Лермонтова виправдовується історією його роду. За легендою, предок Михайла Юрійовича, Томас Лермонт, який жив у Шотландії в XIII столітті, мав дар ясновидіння і славився майстерним чаклуном. У XVI столітті його нащадок, Георг Лермонт, потрапляє до Росії – так починається рід Лермонтових.
Яскравим прикладом образу поета-пророка у творчості Лермонтова є ліричний герой юнацького вірша «Пророцтво», де автор передбачає події революції початку ХХ століття. «Моя душа» — інший подібний твір. Тут Лермонтов вгадує свою долю: «Я впізнав мій жереб, мій кінець…»
Ліричний герой у «Пророку» постає зрілою і цілісною особистістю. Він не нарікає на людей або свою долю, але радіє здобуттю свого притулку – пустелі. Вона символізує місце, де сходить божественне одкровення. Образ пророка, створений Лермонтовим, нагадує юродивого – жебрака мандрівника, котрий відмовився заради служіння Христу від усіх земних благ.
Теми та настрій
- Самотність.Поет-пророк повністю усвідомлює свою місію – говорити людям правду. Але це далеко не завжди приємно публіці. Тому він змушений шукати спокій та усамітнення у пустелі, де його слухають зірки. Без позбавлення себе соціуму, герой не може повною мірою реалізовувати свої здібності, тому пророк здійснює подвиг пустельництва. Коли автор говорить про вигнання – він сповнений розпачу та співчуття до людей. Настрій змінюється радісним, коли йдеться про природу та зірки.
- Поет та поезія- Основна тема. Творчість – це дар неба. І ставитись до нього потрібно з належною відповідальністю. Терпіти нерозуміння, самотність – йти на багато жертв заради того, щоб світ дізнався про божественні слова.
- Поет та натовп. Народ не бажає приймати поета, люди опираються заповітам любові та правди. Замість того, щоб прислухатися до слів пророка, вона виганяє його. Так і правдиві, щирі вірші часто опинялися під гнітом критики, які автори – на засланні.
Ідея
Основна думка вірша – стійко і мужньо дотримуватися свого призначення. Людям не приємно знати правду про себе, але все ж таки має бути той, хто її мовить. І це поет-пророк. Він покликаний, щоб навчити жадібних і заздрісних людей жити у мирі та злагоді. Ліричний герой розуміє, що це буде не просто, але він готовий до труднощів та поневірянь. Адже сам «вічний суддя» закликав його на це служіння.
Сенс вірша був вистражданий поетом, адже сам він нерідко змушений був битися на дуелях, обстоюючи своє право прямолінійність і чесність суджень. Один із таких поєдинків його й занапастив.
Засоби художньої виразності
У першій строфі зустрічається метафора: «У очах людей читаю я// Сторінки злості та пороку».
Наміри героя автор підкреслює епітетом «чисті», що говорить про щирість і безкорисливість пророка. Цьому за визначенням протиставлено «самолюбну» посмішку старця, який виховує зневагу в дітях до таких, як цей поет. Ліричний герой малює свій портрет через погляд людини з натовпу: «Як він похмурий, і худий, і блідий!»
У вірші протиставляються пустеля і світ людей, а провідник з-поміж них – пророк, знаючи істину.
Цікаво? Збережи у себе на стіні!
«Пророк» Михайло Лермонтов
Відколи вічний суддя
Мені дав всезнання пророка,
В очах людей читаю я
Сторінки злості та пороку.Проголошувати я став кохання
І правди чисті вчення:
У мене всі мої ближні
Кидали шалено каміння.Посипав попелом я голову,
З міст біг я жебрак,
І ось у пустелі я живу,
Як птахи, задарма божої їжі;Заповіт передвічного зберігаючи,
Мені тварюка покірна там земна;
І зірки слухають мене,
Променями радісно граючи.Коли ж через галасливий град
Я пробираюся квапливо,
То старці дітям кажуть
З посмішкою самолюбною:«Дивіться: ось приклад для вас!
Він гордий був, не вжився з нами:
Дурень, хотів запевнити нас,
Що бог каже його вустами!Дивіться, діти, на нього:
Як він похмурий, і худий, і блідий!
Дивіться, як він голий і бідний,
Як зневажають усі його!
Аналіз вірша Лермонтова «Пророк»
Дата створення одного з останніх лермонтовських творів збігається з роком його загибелі – 1841. У «Пророку» автор продовжує тему призначення творчого дару, задану Пушкіним. Алюзії на рядки фахівці очевидні: аналогічна назва, розмаїтість церковнослов'янської лексики, відомі християнські мотиви і образи.
Початковий інтертекстуальний зв'язок з пушкінським твором позбавляє лермонтовського ліричного персонажа від обов'язку докладно пояснювати своє минуле: він пережив подібне перетворення. Разом з незвичайним даром віщун знайшов і найвищу мету - нести слово божественної правди в суспільство. Відносини поета-провидця та соціуму стають темою пристрасного монологу лермонтовського героя.
Шляхетний місіонер не сколихнув людські серця. Явив світові свій унікальний дар, герой зіткнувся із заздрістю, «злістю» та «пороком». Публіка не тільки залишилася глуха до промов про «кохання і правду», але виявила «шалену» агресію у відповідь на заклики. Від персонажа відвернулися і незнайомі слухачі, і всі ближні. Ситуація нерозуміння і неприйняття розвивалася досить бурхливо: на її моделювання виявилося досить двох початкових катренів поетичного тексту.
Тема пророцтва через страждання, що зображується Лермонтовим, має конкретне старозавітне джерело, книгу пророка Єремії. Іудейський провісник півстоліття закликав свій народ до покаяння та виправлення, пройшов через численні випробування: його кидали у в'язницю, загрожували вбивством. Глухота суспільства обернулася важкими наслідками - руйнуванням Єрусалиму та втратою волі. Під тяжкістю випробувань і людського нерозуміння Єремія одного разу наважився засумніватись у Богові та кинути свою справу. Однак він подолав тимчасову слабкість і пройшов скорботний шлях віщуна до кінця.
Лермонтовський персонаж позбавлений запасу терпіння і завзятості, властивого старозавітному образу. Втративши надію налагодити стосунки з суспільством, пророк обирає шлях самітництва, стає «жебраком», що живе подібно до птахів небесних. Ідучи з міста в пустелю, він рухається вектором, прямо протилежним пушкінському «колегі», який прямував від місця перетворення до людей.
Перед втечею пророк чинить, як стародавній юдей: посипає голову попелом. Звичай, який покликаний нагадати смертному про його грішну природу, на практиці застосовувався на знак скорботи, непоправної втрати. Втративши віри в людський розум, герой повністю відокремлюється від соціуму. Відомий обряд – видимий знак зречення суспільства.
Виявилося, що й у пустелі можна виконувати високу місію. Вдячними слухачами пророка-жебрака стають «тварина земна» та зірки. Знакові деталі – покірність звірів та радісна гра променів світла – служать втішними свідченнями розуміння між прозорливцем та природою. Остання виявляється ближчою до божественного початку, ніж суспільство людей.
Нема надії, що в майбутньому соціум знайде сили виправитися. Цій ідеї присвячено зміст трьох фінальних катренів. Слова самолюбних людей похилого віку, звернені до маленьких слухачів, сповнені образливих оцінок на адресу провидця. Його звинувачують у гордості, неуживливості, дурниці. У портреті героя використовують однорідні короткі прикметники з конотаціями бідності, невдачливості. Анафори дивіться і як посилюють негативний емоційний заряд прямої мови.
Відкинувши Божого посланця, суспільство прирекло себе безперспективне майбутнє, яке «чи порожньо, чи темно».
Продовживши класичну тему, поет вирішує їх у романтичному ключі, концентруючись протистоянні одинокого героя ворожому світу людей.
«Пророк» - вірш-віха, яка знаменує остаточну зміну світогляду М.Ю. Лермонтова. Зміна, що відображалася у творчості поета з 1836 року (у віршах «Поет», «Кинжал», «Журналіст, Читач і Письменник», «Не вір собі»), викристалізувалася в «Пророка» - короткий і повний гіркоти підсумок роздумів Михайла Юрійовича про долі глашатая правди та вісника долі, істини у світі.
Варто зазначити, що на позицію Лермонтова вплинули не так особисті причини та спосіб життя поета, як стан суспільства. Після виступу декабристів на Сенатській площі Росії наступив період реакції; гайки затягувалися, цензура ставала все жорсткішою, а на тих, хто прагнув говорити правду і критикувати систему, що склалася, чекала невесела доля. Когось судили і посилали, когось роками тримали у Петропавлівській фортеці, чекаючи на розправу, когось просто робили ізгоями у суспільстві. Та й саме суспільство не хотіло більше прислухатися до бунтарів. До знаменитих виступів народовольців та інших провісників революції було ще далеко, і люди, які тонко відчували і широко мислили, як Лермонтов, опинилися фактично в ізоляції. Усе це знайшло свій відбиток у творчості поета.
Головна тема вірша
Як і в однойменному вірші Пушкіна, у лермонтовському «Пророку» найяскравіше звучить тема взаємин поета (з яким і співвідноситься пророк) та суспільства. Але якщо в Олександра Сергійовича пророк приймає своє призначення і готується «дієсловом палити», то Лермонтов знайомить читачів із наслідками цього вчинку. Пророк живе в ізоляції, оточений стіною нерозуміння. Він — ізгой, до його слів ніхто не прислухається, його женуть звідусіль, і єдине місце, де може спокійно існувати, — це куточок дикої природи. А проповідувати, пророкувати там нема кому.
Лермонтовський пророк людей не любить — не може, мабуть, надто добре бачачи те, наскільки вони погрязли в пороку та злості, наскільки замкнулися у своїх маленьких життях, не бажаючи чути жодного слова правди. Михайло Юрійович протестує проти цього нерозуміння, все ще бачачи сенс у пророчих викривальних промовах, але гіркота розчарування проникла вже надто глибоко. У «Пророку» немає надії, немає навіть натяку на можливий добрий результат. Ототожнюючи себе з головним героєм твору, Лермонтов висловлює невпевненість у цьому, що його життя комусь потрібні, що він залишить себе пам'ять, яке робота не кане в Лету. Пророк зневажаємо і осміяний, пророк не потрібен — але все одно існує, бо таке його призначення.
Структурний аналіз вірша
Твір написано у жанрі ліричної сповіді. Для посилення драматичного ефекту М.Ю. Лермонтов використовує яскраву, виразну лексику, не цурається гучних звинувачень, відверто говорить про душевні страждання — це підкреслюють слова «дурень», «злість», вирази «кидали каміння» і «втік я жебрак». Таким чином формується образ гнаної, по-справжньому нещасної людини.
Розмір твору – чотиристопний ямб, рима перехресна у всіх чотиривіршах, крім фінального. Там використовується оперізувальна, що вносить у композицію твору чіткий завершальний акцент. Завдяки активному використанню застарілої лексики виникає схожість «Пророка» з релігійними текстами та старовинними оповідями. Здається, що ми дійсно слухаємо сповідь втомленого від життя і розчарувань вісника істини, який зневірився докричатись до людей.
«Пророк» - дуже зрілий твір, створений наприкінці життя та творчості М.Ю. Лермонтова. У ньому відбито хвилювання і тривоги, що турбували поета, його розчарованість від незрозумілості суспільством, від сумного стану країни, від неможливості донести до людства свою думку.
