M. Lermontov "Payg'ambar": she'r tahlili. “Payg‘ambar” she’rining tahlili (M. Yu. Lermontov) Janri, yo‘nalishi va hajmi
Odamlar har doim hayotning ma'naviy tomoniga qiziqishgan. Qadim zamonlardan beri hamma narsa unchalik ma'nosiz bo'lishi mumkin emasligini anglab yetdi. Insoniyat qisman din, falsafa va ateizmga aynan mohiyatni izlash uchun kelgan. Agar oxirgi toifalar ko'proq insonning rolini tushunishga qaratilgan bo'lsa, unda birinchisi, yuqori printsipga ega bo'lgan munosabatlardir.
Hech kim uni ko'rmagan bo'lsa, Xudoni qanday tushunish mumkin? Payg‘ambarlar aynan shu maqsadda. yoki oddiy odamlarga Rabbiyning irodasini eshitish va etkazishga qodir vositachilar.
Turli dinlardagi payg'ambarlar
Folbin, tarjimon, “ma’ruzachi”. Bu sinonimlar odamlarning "payg'ambar" atamasini qanday tushunishlarini ko'rsatadi. Bu so'zning ta'rifi, lekin uning chuqur ma'nosi emas.
Shunga o'xshash odamlar barcha yaqin dinlarda ma'lum va ba'zi e'tiqodlarda bunday shaxs faqat bitta bo'lgan (zardushtiylik - Zatarushtra), boshqalarida ko'p edi. Ammo bu muammoni eng aniq belgilaydi
Qur'onda aytilishicha, bunday odamlar Yerga insoniyatni tavhidga qaytarish uchun yuboriladi.
Ilyos (Ilyos)
Miloddan avvalgi IX asrda yashagan Isroilning eng mashhur payg'ambarlaridan biri. U Thisva shahrida tug'ilib o'sgan. Ibroniychadan tarjima qilingan uning ismi "Mening Xudoyim" degan ma'noni anglatadi. Rus tilida bu ism "Ilya" (Ilya) deb o'qiladi.
Haqiqiy imon himoyachisi sifatida Ilyos shoh Axab va malika Izabelga qarshi chiqdi, ular Baal va Ashtoretga sig'inishni Isroilga qaytarishga qaror qildilar.
Hukmdorlarga qarshi kurash jarayonida u bir qancha mo''jizalar ko'rsatdi. Misol uchun, yomg'ir biroz to'xtadi, keyin uning so'zi bilan yomg'ir yog'a boshladi. U ochlik keltirib, osmondan yerga olov tushirdi. Shuningdek, u qushlar va farishtalar tomonidan oziqlangan deb ishoniladi. O'zining xizmatlari uchun Ilyos tiriklayin osmonga olib ketildi. Aynan mana shu fazilat namunasi va iymonni himoya qilish «payg'ambar» nima ekanligini ko'rsatadi.
U nafaqat nasroniylikda hurmatga sazovor. Yahudiylikda ular Masihni moylashi kerak deb hisoblashadi; Islomda Ilyos Ilyos nomi bilan tanilgan.
Hatto pravoslavlikda ham u o'zining olovli aravasi bilan mashhur, bu barcha dinlarda takrorlanadigan yagona xususiyatdir.
Yoshua
Agar siz "payg'ambar" atamasi bilan bog'liq manbalarni yaxshilab o'rgansangiz, tahlil kutilmagan natijalar beradi. Bunday odamlar har doim ham tinch bo'lmagan va ko'pincha, Bibliyaga ko'ra, juda jangovar edi.
Yoshua, Nabning o'g'li, asli Ho'sheya, ismini Musodan olgan. Ular Misr qulligidan birga chiqib ketishdi va tez orada u yahudiylarning otryadiga qo'mondonlik qildi.
Keyinchalik, Yoshua Musoning to'g'ridan-to'g'ri vorisi bo'ladi va isroilliklarning Muqaddas Yerga kengayishiga rahbarlik qiladi.
Avvalo, farishtalar yordamida u Yerixonni yerga tekislaydi. Bu shahar o'tib bo'lmaydigan devorlari bilan mashhur edi, ammo ma'lum bir marosim tufayli ular changga aylandi.
Fathlari davomida u bosib olingan shaharlarning aholisini qirib tashlaydi.
U G'azodan Givongacha bo'lgan butun erni Isroil xalqiga bo'ysundirdi va ularni Misrdagi kabi turli xudolarga emas, balki faqat Rabbiyga sig'inishga chaqirdi.
Shunday qilib, biz nasroniy va yahudiy urf-odatlariga ko'ra, payg'ambar tushunchasi - u kim, bunday shaxslar nima qilganligi haqida bir oz tushundik. Endi keling, musulmonlar bu haqda qanday fikrda ekanliklarini bilib olaylik.
Islomdagi payg‘ambarlarning turlari
Bu din muqaddas kitoblar matnlarida va ularga sharhlarda payg‘ambarlarga alohida e’tibor beradi. Ulardan yigirma sakkiztasi qayd etilgan. Qur'onga ko'ra, bu toifadagi odamlar bir vaqtning o'zida beshta sifatning mavjudligi bilan ajralib turadi.
Birinchidan, ular hayotlariga biror narsa tahdid solsa ham, har doim haloldirlar.
Keyingi xususiyat - sharaf tushunchalariga sodiqlik va sodiqlik. Ya'ni, ular o'z izdoshlarini tushkunlikka solmaydilar.
Payg'ambar - bu boshqalardan ko'ra dono va fahmliroq, hamma narsada ulardan ustunroq bo'lgan zotdir.
To'rtinchi tamoyil. Kufr, tajovuz va boshqa qiyinchiliklarga qaramay, Allohning kalomlarini yetkazadilar.
Oxirgi sifat. Bu elchilar hamisha amalda ham, fikrda ham gunohsizdirlar.
Shunday qilib, biz islomda payg'ambar nima ekanligini aniqladik. Keling, musulmon dinshunoslari ularni qanday toifalarga bo'lishlarini ko'rib chiqamiz.
Birinchidan, bu "nabi" bo'lib, aslida "payg'ambar" so'zining arabchaga to'g'ridan-to'g'ri tarjimasi. Bu odamlar yuqorida sanab o'tilgan besh sifatga mos keladi, lekin Allohning xabarini hamma uchun ham qabul qila olmaydi. Faqat shaxsiy harakatlar nuqtai nazaridan ko'rsatmalar. Ular “rasul” olgan narsalarni keyingi avlodlarga yetkazadilar.
Idris
Muqaddas Bitik olimlarining fikriga ko'ra, u Xano'x bilan tenglashtirilgan. U Odam Ato va Momo Havoning uchinchi o'g'li Setning avlodi. Qur'onga ko'ra, u taxminan 350 yil, Bibliyaga ko'ra - 365 yil yashagan.
Idris alifbo, astronomiya haqidagi bilimlarni odamlarga yetkazgan, kiyim tikishni o‘rgatgan deb ishoniladi. Bundan tashqari, xizmatlari uchun u tiriklayin jannatga olib ketilgan.
Hadisda aytilishicha, Muhammad alayhissalom uni me'rojida to'rtinchi osmonda uchratgan. Aytishlaricha, u va Ilyos Ikkinchi Kelishdan oldin paydo bo'ladi.
Nuh
Ehtimol, eng mashhur payg'ambar arab an'analarida Nuh yoki Nuhdir. Hatto eng mashhur ateistlar ham uning nomi bilan tanish. Shunday bo'lsa-da, Muqaddas Yozuvlarga ko'ra, u kemani qurgan va insoniyat vakillarini, shuningdek, har bir hayvon turidan bir nechtasini qutqargan. Ya'ni, borligimizni unga qarzdormiz. Keling, Islom bu haqda nima deyishini ko'rib chiqaylik.
Musulmonlar Nuh alayhissalomni to‘g‘ridan-to‘g‘ri Alloh taolodan ko‘rsatma olgan va odamlarga yetkazgan elchi deb biladilar. Qur'on hukmiga ko'ra, Nuh ellik yoshida ularni to'g'ri yo'lga hidoyat qilish uchun "kofirlar" oldiga boradi. Ammo uning barcha urinishlari muvaffaqiyatsiz tugadi. Hatto uning o'g'li ham yuz o'girib, butparastlarga qo'shildi.
Shunda payg'ambar Allohdan jinoyatchilarga musibat yuborishini so'raydi, bunga javoban yomg'irlar kofirlarning dalalariga yog'ishni to'xtatadi. Lekin bu yordam bermadi. Keyin Nuh barcha kofirlarning halok bo'lishini so'raydi. Uning oldiga farishta keladi, uning iltimosi eshitildi. Xurmo chuqurlarini ekish va kema qurishni boshlash kerak. Bu daraxtlar meva bersa, katta toshqin bo'ladi. Faqat kemadagilar qutqariladi.
Tabiiy ofatdan 80 ga yaqin odam va turli xil qushlar va hayvonlar omon qolgan. Nuh ko'pincha "ikkinchi Odam" deb ataladi. Zamonaviy irqlar uning o'g'illaridan kelib chiqqan deb ishoniladi.
Ibrohim
Yaqin Sharqda eng hurmatli payg'ambar Ibrohim yoki Ibrohimdir. U yahudiy va arablarning ajdodi deb ataladi. Uning o'g'li Ismoildan arablar, Ishoqdan isroilliklar chiqdi.
Ibrohim Rasul va tavhidni targʻib qila boshlagan birinchi shaxs sifatida tan olinadi. Qur'on oyatlarida aytilishicha, u o'z xalqining butlarga sig'inadigan vakillaridan hafsalasi pir bo'lgan va ularni e'tiqodlarini o'zgartirishga chaqira boshlagan. Ular ma'badga zarar yetkazgani uchun Ibrohimni kuydirmoqchi bo'lishdi, lekin farishtalar uni va uning qarindoshi Lutni Falastinga olib ketishdi.
Bu yerda Ibrohim Ka’bani quradi, bepusht xotindan, duolar tufayli o‘g‘il ko‘radi. Alloh taolo farzandini qurbon qilishni so‘rasa, u iymon sinovidan o‘tadi.
Asosan, musulmonlar bu payg'ambarni hanif deb bilishadi. Bu so'z uning hurmatli va sodiq bo'lganligini, lekin Islomga da'vat qilmaganligini anglatadi, chunki bu din hali mavjud emas edi.
Yusuf
Muqaddas Bitiklarga ko'ra, bu odam juda chiroyli ko'rinishga ega va tushlarni to'g'ri talqin qilish qobiliyatiga ega edi. Bu fazilatlari uchun katta akalari uni yomon ko'rib, karvonchilar uni topib, qullikka sotishlari uchun quduqqa tashladilar.
Ota Yoqubga kenja o‘g‘lini bo‘ri parchalab tashlaganini aytishdi. Ammo Yusuf payg'ambar nafaqat omon qolishga, balki sezilarli muvaffaqiyatga ham erisha oldi. Avvaliga u barcha poytaxtlik misrlik ayollarning sevimlisiga aylandi, lekin fir'avnning xotini bilan to'shakda bo'lishdan bosh tortgani uchun u qamoqqa tushdi. Fir'avnning tushini to'g'ri talqin qilib, Misr xalqini ochlikdan qutqargandan keyingina, uni u erdan ozod qilishdi.
Keyinchalik, Yusuf payg'ambar hukumat amaldori, oziq-ovqat qo'riqchisi bo'lib, och Falastindan qarindoshlarini o'ziga olib boradi.
Muhammad
Shak-shubhasiz, Muhammad payg‘ambar eng ardoqli tarixiy shaxs bo‘lib, u elchi hisoblanadi va uning ismini tilga olgandan so‘ng taqvodor musulmonlar doimo “Allohning salomi va salomi bo‘lsin” deb qo‘shadilar. Tadqiqot ma'lumotlariga ko'ra, bu odam atigi oltmish bir yil yashagan, ammo asrlar davomida saqlanib qolgan meros hali ham muhim rol o'ynaydi.
Shariat (diniy va Muhammad payg'ambar odamlarga keltirgan Islomda yagona haqiqiy deb hisoblanadi. Arab olimlari Xudoning har bir payg'ambari yerga o'z davri uchun bir qator qoidalar bilan kelganligini aytishadi va shuning uchun Muhammad bir qatorning oxirgisi edi. Keyingi hodisa qiyomatning boshlanishini bildiradi.
Shunday qilib, biz ushbu maqolada payg'ambarlar kimligini aniqladik va ulardan ba'zilari bilan tanishdik.
Omad tilaymiz, aziz o'quvchilar!
Shoir kim degan savolga har doim turlicha javob berilgan. Har bir davr she'r yozuvchining jamiyatda qanday rol o'ynashi haqida o'z fikriga ega edi. Lermontovning "Payg'ambari" bizni misralar muallifiga nisbatan romantik qarashlar bilan tanishtiradi.
Mixail Yuryevich 1841 yilda "Payg'ambar" she'rini ommaga taqdim etdi. Bu vaqtga kelib, yozuvchi allaqachon ko‘plab asarlar yozgan va u xalq uchun shoir borligini yaxshi tasavvur qila olardi.
E’tiborlisi, chuqur tuyg‘ularga to‘la bu she’r adib vafotidan sal avval yozilgan. Bu yerda muallif o‘z hayot yo‘li haqida fikr yuritadi, uni anglaydi. Shuni esda tutish kerakki, 1841 yilda Lermontov nihoyat nafaqaga chiqishga va hayotini adabiyotga xizmat qilishga bag'ishlashga qaror qildi. Bunday niyat yozuvchini shoirning jamiyat hayotidagi o‘rni haqida fikr yuritishi mumkin edi.
Janr, yo'nalish va o'lcham
Lermontov Bibliya hikoyasiga - Yeremiyo payg'ambarning kitobiga e'tibor qaratadi, shuning uchun she'r afsona janriga yaqin. Diniy matnga murojaat qilish tasodifiy emas: romantizm davrida she'riy qobiliyatlar yuqoridan - Xudoning sovg'asi sifatida qabul qilingan.
Rus lirikasida payg'ambar motivi asosiy o'rinlardan birini egallaydi. Hech kimga sir emaski, Mixail Yuryevichning sevimli shoiri A.S. Pushkin. U she’ri bilan buti boshlagan satrni davom ettiradi. Ammo mavzu bu "tandem" bilan tugamadi: Rozenxaym, Nekrasov, Pleshcheev unga murojaat qilishdi.
Versifikatsiya Pushkin modeliga ham tegishli: she'riy o'lchagich iambik tetrametr, qofiya esa xochdir.
Tarkibi
She'r misralarga bo'lingan, bu kechki romantizmga xosdir. Ishda ulardan ettitasi bor. Oltinchi va ettinchi to'rtliklar she'rlarni hal qiladi. Ular birinchi ikkitasida aytilganlarni - odamlarning shoirga aytilgan yomon so'zlarini tasvirlaydi. Markaziy - to'rtinchi to'rtlik bo'lib, u payg'ambar topgan uyg'unlik haqida gapiradi.
Shunday qilib, kompozitsiya uyg'un va matematik jihatdan tasdiqlangan: avj nuqtasi muvozanat haqida gapiradi va uni tashkil etuvchi qismlar o'quvchiga ziddiyat haqida gapiradi.
Rasmlar va belgilar
Lermontov asarlarida payg'ambar obrazining paydo bo'lishi uning oilasi tarixi bilan oqlanadi. Afsonaga ko'ra, Mixail Yuryevichning ajdodlari, XIII asrda Shotlandiyada yashagan Tomas Learmont ko'rish qobiliyatiga ega bo'lgan va mohir sehrgar sifatida mashhur bo'lgan. 16-asrda uning avlodi Georg Lermont Rossiyada tugaydi - Lermontovlar oilasi shunday boshlanadi.
Lermontov ijodidagi shoir-payg'ambar obrazining yorqin namunasi bu "Bashorat" yosh she'rining lirik qahramoni bo'lib, unda muallif XX asr boshidagi inqilob voqealarini bashorat qiladi. "Mening ruhim" - bu turdagi yana bir asar. Bu erda Lermontov o'z taqdirini taxmin qiladi: "Men o'z taqdirimni, oxiratimni oldindan bilganman ..."
“Payg‘ambar”da lirik qahramon etuk va yaxlit shaxs sifatida namoyon bo‘ladi. U odamlardan ham, taqdiridan ham nolimaydi, balki o‘z panohi – cho‘lni topganidan quvonadi. U ilohiy vahiy tushadigan joyni ramziy qiladi. Lermontov tomonidan yaratilgan payg'ambarning qiyofasi muqaddas ahmoqqa o'xshaydi - Masihga xizmat qilish uchun barcha er yuzidagi narsalardan voz kechgan tilanchi sargardon.
Mavzular va kayfiyat
- Yolg'izlik. Shoir payg‘ambar o‘z vazifasini – odamlarga haqiqatni aytishni to‘la anglaydi. Ammo bu har doim ham omma uchun yoqimli emas. Shuning uchun u sahroda tinchlik va yolg'izlikni izlashga majbur bo'ladi, u erda yulduzlar uni tinglaydi. O'zini jamiyatdan mahrum qilmasdan, qahramon o'z qobiliyatlarini to'liq amalga oshira olmaydi, shuning uchun payg'ambar ermitaj jasoratini bajaradi. Muallif surgun haqida gapirar ekan, uning qalbida umidsizlik, odamlarga nisbatan mehr-oqibat tuyg‘ulari to‘la. Tabiat va yulduzlar haqida gapirganda, kayfiyat quvonchga aylanadi.
- Shoir va she'riyat- asosiy mavzu. Ijod - bu osmondan tushgan sovg'adir. Va siz bunga mas'uliyat bilan munosabatda bo'lishingiz kerak. Tushunmovchilikka, yolg'izlikka chidash - dunyo ilohiy so'zlarni bilishi uchun ko'p qurbonliklar qilish.
- Shoir va olomon. Xalq shoirni qabul qilishni istamaydi, ishq va haqiqat o‘gitlariga qarshilik qiladi. U payg'ambarning so'zlariga quloq solish o'rniga, uni haydab chiqaradi. Xuddi shunday, rostgo‘y, samimiy she’rlar ham ko‘pincha tanqid bo‘yinturug‘i ostida, mualliflari esa surgunda bo‘lgan.
Fikr
She'rning asosiy g'oyasi - o'z taqdiringizga qat'iy va jasorat bilan ergashish. Odamlar o'zlari haqidagi haqiqatni bilishdan mamnun emaslar, lekin baribir uni efirga uzatadigan kimdir bo'lishi kerak. Va bu shoir-payg'ambar. U ochko'z va hasadgo'y odamlarni tinchlik va totuvlikda yashashga o'rgatish uchun chaqirilgan. Lirik qahramon bu oson bo‘lmasligini tushunadi, lekin u qiyinchilik va mashaqqatlarga tayyor. Axir, “abadiy hakam”ning o‘zi uni shu vazirlikka chaqirgan.
She'rning ma'nosi shoir tomonidan qo'lga kiritildi, chunki uning o'zi ko'pincha to'g'ridan-to'g'ri va halollik huquqini himoya qilib, duellar bilan kurashishga majbur bo'lgan. Bu janglardan biri uni o'ldirdi.
Badiiy ifoda vositalari
Birinchi bandda metafora bor: "Odamlar nazarida men o'qiyman // Yovuzlik va yomonlik sahifalari".
Muallif payg'ambarning samimiyligi va fidoyiligi haqida gapiradigan "toza" epiteti bilan qahramonning niyatlarini ta'kidlaydi. Bu, ta'rifiga ko'ra, bu shoir kabi odamlarga nisbatan bolalarda nafrat uyg'otadigan keksa odamning "mag'rur" tabassumiga qarama-qarshidir. Lirik qahramon o'z portretini olomon orasidan bir odamning nigohi bilan chizadi: "U qanday ma'yus, ozg'in va rangpar!"
She’rda sahro va inson olami qarama-qarshi qo‘yilgan bo‘lib, ular orasidagi yo‘lboshchi haqiqatni bilgan payg‘ambardir.
Qiziqmi? Uni devoringizga saqlang!
"Payg'ambar" Mixail Lermontov
Abadiy hakamdan beri
U menga payg'ambarlik ilmini berdi,
Men odamlarning ko'zida o'qidim
Yomonlik va yomonlik sahifalari.Men sevgini e'lon qila boshladim
Va haqiqat sof ta'limotdir:
Hamma qo‘shnilarim ichimda
Ular vahshiyona tosh otdilar.Boshimga kul sepdim,
Men tilanchi bo'lib shaharlardan qochib ketdim,
Va men sahroda yashayman,
Qushlar kabi, Xudoning oziq-ovqat in'omi;Abadiy ahdga rioya qilib,
Yerdagi mavjudot menga itoat qiladi;
Va yulduzlar meni tinglaydilar
Nurlar bilan xursandchilik bilan o'ynash.Shovqinli do'ldan o'tganda
Men shoshib ketyapman
Oqsoqollar farzandlariga shunday deyishadi
Mag'rur tabassum bilan:“Qarang: mana siz uchun bir misol!
U mag'rur edi va biz bilan til topishmadi:
Ahmoq, u bizni ishontirmoqchi edi,
Xudo lablari bilan nima deydi!Qarang, bolalar, unga:
U qanchalik ma'yus, ozg'in va rangpar!
Qarang, u qanchalik yalang'och va kambag'al,
Hamma uni qanday yomon ko'radi!
Lermontovning "Payg'ambar" she'rini tahlil qilish.
Lermontovning so'nggi asarlaridan biri yaratilgan sana uning vafot etgan yiliga to'g'ri keladi - 1841. "Payg'ambar"da muallif Pushkin qo'ygan ijodiy sovg'a maqsadi mavzusini davom ettiradi. Ustaning satrlariga ishoralar aniq: shunga o'xshash nom, cherkov slavyan lug'atining ko'pligi, taniqli nasroniy motivlari va tasvirlari.
Pushkin ijodi bilan dastlabki intertekstual aloqa Lermontovning lirik xarakterini o'tmishini batafsil tushuntirish majburiyatidan xalos qiladi: u xuddi shunday o'zgarishlarni boshdan kechirdi. Kohin o'zining g'ayrioddiy tuhfasi bilan birga, ilohiy haqiqat so'zini jamiyatga etkazishni ham oldi. Shoir-ko'ruvchi va jamiyat o'rtasidagi munosabatlar Lermontov qahramonining ehtirosli monologining mavzusiga aylanadi.
Olijanob missioner odamlarning qalbini to'lqinlantirmadi. O'zining noyob sovg'asini dunyoga ko'rsatib, qahramon hasad, "yomonlik" va "yomonlik" bilan duch keldi. Jamoatchilik nafaqat "sevgi va haqiqat" haqidagi nutqlarga kar bo'lib qoldi, balki chaqiriqlarga javoban "quturgan" tajovuzkorlik ko'rsatdi. Notanish tinglovchilar ham, "barcha qo'shnilarimiz" ham xarakterdan yuz o'girishdi. Tushunmaslik va rad etish holati juda tez rivojlandi: she'riy matnning ikkita dastlabki to'rtligi uni modellashtirish uchun etarli edi.
Lermontov tomonidan tasvirlangan azob-uqubatlar orqali bashorat qilish mavzusi Eski Ahdning o'ziga xos manbasi, Yeremiyo payg'ambarning kitobiga ega. Yahudiy bashoratchisi yarim asr davomida o'z xalqini tavbaga va tuzatishga chaqirdi va ko'plab sinovlardan o'tdi: u qamoqqa tashlangan va o'lim bilan tahdid qilingan. Jamiyatning karligi dahshatli oqibatlarga olib keldi - Quddusning vayron bo'lishi va erkinlikning yo'qolishi. Sinovlar va insoniy tushunmovchiliklar og'irligi ostida Yeremiyo bir marta Xudoga shubha qilishga va o'z biznesidan voz kechishga jur'at etdi. Biroq, u vaqtinchalik zaiflikni engib, folbinning ma'yus yo'lidan oxirigacha yurdi.
Lermontov xarakterida Eski Ahd tasviriga xos bo'lgan sabr-toqat va qat'iyatlilik yo'q. Jamiyat bilan aloqa o'rnatishdan umidini yo'qotgan payg'ambar ermitaj yo'lini tanlaydi, "tilanchi" bo'lib, osmon qushlari kabi yashaydi. Shaharni cho'lga tashlab, u o'zgarish joyidan odamlarga qarab ketayotgan Pushkinning "hamkasbi" ga to'g'ridan-to'g'ri qarama-qarshi vektorda harakatlanadi.
Qochishdan oldin payg'ambar qadimgi yahudiy kabi harakat qiladi: u boshiga kul sepadi. Odamning gunohkor tabiatini eslatish uchun mo'ljallangan odat amalda qayg'u, tuzatib bo'lmaydigan yo'qotish belgisi sifatida ishlatilgan. Inson aqliga ishonchini yo'qotgan qahramon jamiyatdan butunlay ajralgan. Taniqli marosim jamiyatdan voz kechishning ko'rinadigan belgisidir.
Ma’lum bo‘lishicha, cho‘lda ham yuksak vazifani bajarish mumkin ekan. "Yerning mavjudoti" va yulduzlar tilanchi payg'ambarning minnatdor tinglovchilariga aylanadi. Muhim tafsilotlar - hayvonlarning bo'ysunishi va yorug'lik nurlarining quvonchli o'yinlari - ko'ruvchi va tabiat o'rtasidagi tushunishning quvonarli dalili bo'lib xizmat qiladi. Ikkinchisi insoniyat jamiyatidan ko'ra ilohiy tamoyilga yaqinroq bo'lib chiqadi.
Jamiyat kelajakda yaxshilanish uchun kuch topishiga umid yo'q. Uchta yakuniy to'rtlikning mazmuni ushbu g'oyaga bag'ishlangan. Kichkina tinglovchilarga qarata mag'rur keksalarning so'zlari ko'ruvchining haqoratli baholariga to'la. U mag'rurlik, janjal va ahmoqlikda ayblanadi. Qahramonning portretida qashshoqlik va muvaffaqiyatsizlik ma'nolari bilan bir xil qisqa sifatlar qo'llaniladi. Anaforlar "qarash" va "qanday qilib" to'g'ridan-to'g'ri nutqning salbiy hissiy zaryadini kuchaytiradi.
Xudoning elchisini rad etib, jamiyat o'zini umidsiz kelajakka mahkum etdi, bu "bo'sh yoki qorong'i".
Klassik mavzuni davom ettirib, shoir uni romantik tarzda hal qiladi, yolg'iz qahramonning odamlarning dushman dunyosi bilan to'qnashuviga e'tibor qaratadi.
"Payg'ambar" - M.Yu.ning dunyoqarashidagi yakuniy o'zgarishlarni ko'rsatadigan bosqichli she'r. Lermontov. 1836 yildan beri shoir ijodida aks etgan o‘zgarish (“Shoir”, “Xanjar”, “Jurnalist, o‘quvchi va yozuvchi”, “O‘zingga ishonma” she’rlarida), “Payg‘ambar”da billurlashgan qisqa va achchiq. Mixail Yuryevichning haqiqat jarchisi va taqdir xabarchisi, dunyodagi haqiqat taqdiri haqidagi fikrlari natijasi.
Shuni ta'kidlash kerakki, Lermontovning pozitsiyasiga shoirning shaxsiy sabablari va turmush tarzi emas, balki jamiyatning holati ta'sir ko'rsatdi. Dekabristlarning Senat maydonidagi nutqidan keyin Rossiyada reaksiya davri boshlandi; vintlar tortildi, tsenzura tobora qattiqlashdi, haqiqatni aytishga, mavjud tuzumni tanqid qilishga intilganlar ayanchli qismatga duch keldi. Ba'zilari sudlangan va surgun qilingan, ba'zilari yillar davomida Pyotr va Pol qal'asida qatag'on kutilgan, boshqalari shunchaki jamiyatdan chetlashtirilgan. Jamiyatning o‘zi esa endi isyonchilarni tinglashni istamadi. Xalq irodasi va inqilobning boshqa xabarchilarining mashhur nutqlari hali ham uzoq edi va Lermontov kabi nozik va keng fikrlaydigan odamlar o'zlarini deyarli izolyatsiya qilishdi. Bularning barchasi shoir ijodida o‘z ifodasini topgan.
She'rning asosiy mavzusi
Pushkinning xuddi shu nomdagi she'rida bo'lgani kabi, Lermontovning "Payg'ambar"ida ham shoir (payg'ambar bilan bog'liq) va jamiyat o'rtasidagi munosabatlar mavzusi eng aniq eshitiladi. Ammo agar Aleksandr Sergeevichning payg'ambari o'z taqdirini tan olsa va "fe'l bilan yonish" ga tayyorlansa, Lermontov o'quvchilarni bu harakatning oqibatlari bilan tanishtiradi. Payg'ambar yolg'izlikda, tushunmovchilik devori bilan o'ralgan holda yashaydi. U quvg‘in, uning so‘zlariga hech kim quloq solmaydi, uni hamma joydan haydab yuborishadi, uning tinch yashashi mumkin bo‘lgan yagona joy bu yovvoyi tabiatning bir go‘shasidir. Ammo u erda va'z qiladigan yoki bashorat qiladigan hech kim yo'q.
Lermontovning payg'ambari odamlarni sevmaydi - u, ehtimol, ular yomonlik va yovuzlikka botqog'ini juda yaxshi ko'rib, ular o'zlarining kichik hayotlarida qanchalik yopiq ekanliklarini, haqiqat so'zini eshitishni xohlamaydilar. Mixail Yuryevich bu tushunmovchilikdan norozi bo'lib, bashoratli ayblov nutqlarida ma'noni ko'rmoqda, ammo umidsizlikning achchiqligi allaqachon chuqur kirib borgan. Payg'ambar alayhissalomdan umid yo'q, hatto yaxshi natija bo'lishi mumkinligiga ishora ham yo'q. O‘zini asarning bosh qahramoni bilan tenglashtirgan Lermontov, uning hayotidagi asarlar kimgadir kerakligi, u o‘zi haqida xotira qoldirishi, ishi unutilib ketmasligiga ishonchsizlikni bildiradi. Payg'ambar nafratlanadi va masxara qilinadi, payg'ambar kerak emas - lekin u hali ham mavjud, chunki uning maqsadi shu.
She’rning strukturaviy tahlili
Asar lirik e’tirof janrida yozilgan. Dramatik effektni kuchaytirish uchun M.Yu. Lermontov yorqin, ifodali lug'atdan foydalanadi, baland ovozda ayblovlardan qochmaydi, ruhiy azoblar haqida ochiq gapiradi - bu "ahmoq", "yomonlik" so'zlari, "tosh otdi" va "Men tilanchi bo'lib yugurdim" iboralari bilan ta'kidlangan. Shu tariqa quvg‘inga uchragan, chinakam baxtsiz inson obrazi shakllanadi.
Asarning o'lchagichi - iambik tetrametr, yakuniy to'rtlikdan tashqari barcha to'rtliklarda o'zaro qofiya. U erda asar kompozitsiyasiga aniq yakuniy urg'u qo'shadigan belbog' ishlatiladi. Eskirgan lug'atdan faol foydalanish tufayli "Payg'ambar" diniy matnlar va qadimiy ertaklarga o'xshaydi. Aftidan, biz haqiqat xabarchisining hayotdan charchagan, ko‘ngilsizliklardan charchagan, odamlarga yetib borishni orzu qilgan iqrorini eshitayotgandekmiz.
"Payg'ambar" juda etuk asar bo'lib, M.Yu.ning hayoti va ijodi oxirida yaratilgan. Lermontov. Unda shoirni tashvishga solayotgan hayajon va tashvish, uning jamiyat tomonidan noto‘g‘ri tushunilishidan hafsalasi pir bo‘lganligi, yurtning ayanchli ahvoli, o‘z fikrini insoniyatga yetkaza olmaganligi aks etgan.
