Od stvaranja svijeta do rođenja Kristova. Staroruski (bizantski) kronološki sustav Kako saznati što su ljudi mislili prije rođenja Krista

To je bilo davno. Prema bizantskoj tradiciji stvaranje svijeta dogodilo se 5580. godine prije Krista, a danas je 7519 godina od stvaranja svijeta, odnosno već je prošlo 7520 godina, jer početak godine pada 1. rujna (14. rujna). prema julijanskom kalendaru). Istina, uspjeli su nas uvjeriti, a mi smo povjerovali, da svijet nije stvorio Gospodin Bog, nego je nastao sam od sebe kao posljedica nekakve eksplozije ili nečeg drugog. Općenito, iz nekog smo razloga skloni vjerovati svemu što nam neprijatelj ljudskog roda usađuje. I čini se da je stručnjak za iskrivljavanje povijesnih činjenica, međutim, to ne čudi, jer vrag je, kao što znamo, otac laži. Danas se samo Crkva drži kronologije od stvaranja svijeta, sjećajući se da je zemaljski svijet stvorio Gospodin, ali Crkva nas na to vrlo rijetko podsjeća. Datum stvaranja svijeta može se naći samo na naslovnoj stranici neke liturgijske knjige (i to iznimno rijetko, uglavnom u reprint izdanjima), i to je sve. Zašto tako uporno izbjegavamo spomenuti da takav kalendar postoji od postanka svijeta? Vjerojatno zato što to datiranje, htjeli-ne htjeli, sugerira da je svijet ipak stvorio Bog, a ne na neki drugi način. Zašto još jednom podsjećati ljude na njihovo božansko porijeklo? U boljševičko doba čak su išli toliko daleko da su iz ruskog jezika izbacili tako poznate atribute datiranja povijesnih događaja kao što su "prije Krista" i "poslije Krista" (prije Rođenja Kristova i nakon Rođenja Kristova), zamijenivši ih s "prije AD." i "N.E." (pr. Kr. i Kr.). I kakvo je to “naše doba” kada čitavo čovječanstvo (u svakom slučaju cijela europska kršćanska kultura) izdvaja samo jedan događaj u povijesti, Kristovo rođenje, u odnosu na koje su svi događaji koji su se zbili ili prije Rođenje Kristovo ili poslije njega? BC (Prije Krista) ili AD (Anno Domini/godina našega Gospodina) uobičajeno su korištene i razumljive oznake. Ali ateističkim vladarima u Rusiji bilo je muka od bilo kakvog spominjanja bilo čega Božanskog. I ono što je nevjerojatno je da se "prije nove ere" ustrajno očuvalo u našem jeziku do danas. (ponekad se o toj “novoj eri” može čuti i s propovjedaonice), iako se čini da je sovjetska vlast otišla, da, očito je bezboštvo preduboko ukorijenjeno u ljudima, koji su odjednom, bez ikakvog razloga, počeli vjerovati da čovjek nije Bog stvoren je na svoju sliku i priliku, nego je nastao od majmuna, a cijeli Božji svijet uopće nije Božji, nego jednostavno ničiji i postoji sam za sebe, te je samim tim lišen ikakvog višeg smisla i svrhe . Tako, napustivši Boga, neočekivano otkrivamo da živimo u besmislenom, suludom, ničijem svijetu, kojim nitko ne upravlja, a cijeli naš život isti je beskorisni apsurd i nesporazum. Je li nakon ovoga čudno što smo bogomdani svjetski poredak pretvorili u potpuno ludilo, dovedeno do krajnjeg stupnja apsurda, čineći vlastiti život nepodnošljivim i osrednjom mukom i vječnom kaznom?

Već u prvim stoljećima nastanka kršćanstva pokušavalo se

izgraditi kronološki most između suvremenosti i svetog

suživot opisan u Bibliji. Kao rezultat provedenih izračuna,

postoji oko 200 različitih verzija ere “od stvaranja svijeta”, odnosno “od

Ada-ma". Prema njima, vremensko razdoblje od stvaranja svijeta do Rođenja

Kristovo doba trajalo je od 3483 do 6984 godine. Najrašireniji

stekao tri takozvane svjetske ere: ale xandriy

s k a i (polazište - 5501. (zapravo 5493.) pr. Kr.), a n t i

o kh i y s k a (5969 pr. Kr.) i kasnije bizant y s k

i ja (5508. pr. Kr.).

Zapravo, već je postojao presedan: drevni židovski mjesec

ali-solarni kalendar s erom od postanka svijeta. Početni trenutak (epo-

(helek - 1/1080 dio sata, koji se sastoji od 76 trenutaka; pri računanju sata-

tada se uzima 6 sati) poslijepodne. Reformiran 499. godine. uh, ovo

kronologija se trenutno službeno koristi u državi Iz-

Izrael, iako i oni koriste gregorijanski kalendar.

Jednom, opisujući svu strukturnu složenost hebrejskog kalendara,

Rya, izvanredni horezmski znanstvenik-enciklopedist Al-Biruni (973. -1048.

gg. n. e.) je uzviknuo: “Ali ovo je samo zamka i mreža koju svećenici razotkrivaju.

Korišteni su za hvatanje običnih ljudi i njihovo pokoravanje. Postigli su

činjenica da ljudi nisu učinili ništa što nije u skladu s njihovim mišljenjem, i

krenuli u bilo kakav posao samo prema svojim planovima, bez konzultacija

s bilo kim drugim, kao da su ti svećenici, a ne Allah, vladari svijeta."

Što se tiče same ere, "od stvaranja svijeta", ili "od

Adam", onda bi ovdje, vjerujemo, bilo korisno navesti mišljenje jednog od

istraživači biblijske kronologije I. Spaski.

Prema riječima znanstvenika, “iako nema ljetnih događaja u svetim knjigama (Bibliji)

razmatraju se iz jednog određenog doba, ... ali kroz rušenje, usporedbu i usporedbu

zbirka kronoloških tekstova razasutih po raznim knjigama Svetoga

Pisma, možemo doći do općenite definicije vremena koje je prošlo

od početka ljudskog roda do Isusa Krista."

očito metoda za proučavanje biblijske kronologije, ali je

povezan s velikim poteškoćama, jedva da je ikada konačno razriješen

ši-mimi. Oni proizlaze prvenstveno iz činjenice da kronološki

izjave, kako ih sada nalazimo u različitim popisima istih

teksta, u raznim prijevodima svetih knjiga i u samom izvorniku,

međusobno osobni, pa je teško odrediti koja je indikacija koja

tekst ili popis, pravi i istiniti" (I. Spaski. Istraživanje o

Biblijska kronologija. - Kijev, 1857. - S. 3-4).

Podsjetimo da je početkom naše ere, osim hebrejskog teksta Biblije

lia, kronolozi su već imali na raspolaganju prijevod na grčki

jeziku (tzv. prijevod 70 tumača, Septuaginta), dovršen god

Aleksandrija pod kraljem Ptolomejem VIII oko 130. pr. e. što se tiče potreba

helenizirani Židovi koji žive u Egiptu, i za “sve ostale,

u svemiru bića." Zatim, na prijelazu iz 4. u 5. stoljeće nakon rođenja Kristova

pojavio se prijevod Biblije na latinski, izveden s hebrejskog

učeni prezbiter Jeronim Stridonski (tzv. Vulgata).

Kako se pokazalo, u tekstu Biblije, koji je bio u uporabi među Židovima,

deev barem s kraja 2. st. po Kr. e., a u latinskoj Vulgati hro-

Na nologiju života starih patrijarha, vladavine kraljeva i drugih stvari ukazuje

potpuno drugačiji od onoga u grčkoj Septuaginti (i, naravno, glavni

simultano prevedena sa slavenske Biblije). Između kršćana i Židova

nastali su žestoki sporovi, međusobne optužbe za korupciju biblijskog

tekst temeljen na vjerskim i teološkim razmatranjima.

Osim toga, biblijski digitalni podaci su prekinuti od doba Babilonije.

Lonovo sužanjstvo židovskog naroda (586. pr. Kr.). Stoga, kada

na točne izvore.

Posebice važan utjecaj na pokuse kronološkog sređivanja

događaja svjetske povijesti u doba “od stvaranja svijeta” imao je pozamašan

djelo Josipa Flavija (37. - 95. po Kr.) “Židovske starine”, u kojem

rum daje prikaz povijesti židovskih i okolnih naroda od Adama do I

stoljeća naše ere.

Kršćanski povjesničari različito su procjenjivali različita vremenska razdoblja.

između ovog upravo tada nepoznatog razdoblja. Kao rezultat - 2 0

0 varijacija jedne ere koje se međusobno razlikuju više od 3500 godina.

Možda prvi od kršćanskih pisaca koji se pozabavio ovim problemom oko 180

godine preobratio se antiohijski biskup Teofil. Prema njegovim proračunima poč

godina prije Krista (međutim, neki izvori navode 5515., drugi -

5507. pr. Kr.). Ovo je takozvana antihorizontalna era.

Klement Aleksandrijski oko 190. godine smješta početak ere u 5472. godinu.

Kr. (prema drugim izvorima - do 5624.).

Sastavljač uskršnjeg kruga, rimski biskup Hipolit oko 200. god

godine, a dva desetljeća nakon njega odredio je Sextus Julius Africanus

Je li trajanje ovog vremenskog razdoblja točno 5500 godina.

Opisujući događaje u posljednjih 500-700 godina prije Krista, Sextus Julius Africanus

u svojoj “Kronografiji” spominje brojne povijesne ličnosti (npr.

perzijski kralj Kir), grčke olimpijade itd. Na temelju ukupnosti ovih

povijesni podatak može se utvrditi da je godina 5500. prema njegovom dobu dolaska

datira u 2. godinu pr. e., a ne 1. godine nove godine, kako je trebalo biti

biti po prvotnoj nakani: do Rođenja Kristova.

U "Kronici" Euzebija iz Cezareje, razdoblje od stvaranja svijeta do rođenja

Kristovo djetinjstvo staro je samo 5199 godina.

Sve do 9. stoljeća po Kr. e. koristili su mnogi bizantski povjesničari

stvoreno je takozvano doba Annian, ili A l e x a n d r i s k a .

dano početkom 400-ih. Prethodno je pripisano stvaranje svijeta u njemu

deformacija vremenske ljestvice slijeda povijesnih događaja).

Međutim, to se tada smatralo nezgodnim, jer s takvim ishodom

Uskrs se u kontekstu aleksandrijske ere ponekad dogodio dva puta, a ponekad

Ne jednom godišnje. Zbog toga je nova obljetnica pomaknuta na 1

Rujan.

Već u 6. stoljeću Bizant je počeo koristiti drugu svjetsku eru sa

godine ove ere. Na temelju činjenice da se to dogodilo sredinom šeste

došao na zemlju sredinom šestog tisućljeća, jer “jedan je dan kod Gospodina,

kao što si ti tisuću godina, i tisuću godina kao jedan dan" (2. Petrova 3:8), i od

velika pojašnjenja vezana za izračune Uskrsa - nakon 5508

godine prema Adamu. To je bizantska shema višegodišnjeg računanja

stoljeća zauzeo je važno mjesto u kalendarskom sustavu Rusije.

Rimokatolička crkva dugo se pridržavala načela

Istočnokršćanska kronologija. No već od kraja 9. st. na inicijativu

Nadbiskupu Vienne Adonu (Francuska), počela se davati prednost

vremenska mreža latinskog prijevoda Biblije. Od vremena Trenta

Sabor, održan 1545.-1563., kada je objavljen tekst Vulgate

kanonski, "kratka" kronologija postala je dominantna u zapadnoj Europi

gička ljestvica. Dakle, prema jednoj od skraćenih verzija ere od stvaranja

svijeta prije rođenja Kristova ima 4713, prema drugom - samo

Postoji takva stvar u kronologiji kao doba. Činjenica je da koja god da je kalendarska godina, ona mora imati redni broj, odnosno računati od nekog početnog datuma - temelja kronologije.

Zapravo, vjeruje se da je sam pojam era skraćenica sljedeće fraze: “ab exordio regni Augusti”, tj. “od početka vladavine Augusta” (aera - doba).

S tim u vezi, napominjemo da era može biti stvarna - to je kada brojanje godina dolazi iz nekog stvarnog događaja, na primjer, od početka vladavine, ili fiktivna - to je kada brojanje godina dolazi iz nekog mitskog događaj npr. od stvaranja svijeta .
Sve dok je broj dosljedan, to nije važno.

Znamo jednu takvu eru - kršćansku eru, ili kronološki sustav od Rođenja Kristova.
Stvorio ju je rimski redovnik Dionizije Mali u 6. stoljeću. n. e. Tada se koristila takozvana Dioklecijanova era, odnosno godine su se računale od dana stupanja na prijestolje rimskog cara Dioklecijana.
Dionizije je nekako izračunao da se godina Kristova rođenja zbila 284 godine prije početka Dioklecijanove ere, odnosno, drugim riječima, početnu godinu Dioklecijanove vladavine izjednačio je s 284. kršćanskom erom. Dionizijeva era bila je prihvaćena u cijeloj kršćanskoj Europi.

U Rusiji to uopće nije bio slučaj. Budući da nam je kršćanstvo došlo iz Bizanta, odatle nam je došao i bizantski kronološki sustav. od stvaranja svijeta. Ovaj je sustav korišten u Rusiji do 1700. godine, sve dok dekretom Petra I. Rusija nije prebačena u kršćansko doba.

Prema bizantskom kronološkom sustavu od stvaranja svijeta do Kristova rođenja prošlo je 5508 godina. Godina je u njemu, kao iu kršćanskom sustavu, građena na temelju Julijanskog kalendara.

Čini se da ako je razlika samo u početnoj točki, onda je prijevod između era trivijalan, ali zapravo u drevnoj Rusiji do kraja 17. stoljeća nova godina nije počinjala od siječnja, kao u kršćanskoj eri , već od ožujka (kao u starom Rimu) ili od rujna (kao u Bizantu). Odnosno, prije dekreta Petra I. već su postojala dva paralelna kalendarska stila: ožujski stil, prema kojem je nova godina padala 1. ožujka, i rujanski stil, s novom godinom koja dolazi 1. rujna.

Različiti stilovi malo mijenjaju izračun, budući da je u ožujskom stilu nova godina dva mjeseca iza kršćanske nove godine, au rujanskom stilu, naprotiv, četiri mjeseca ispred kršćanske nove godine. Objasnimo to na primjeru.

Pretpostavimo da je godina ožujak 7100. označena prema “ožujskom stilu”. To odgovara (7100-5508=1592) ožujku 1592. od rođenja Kristova.
Ako je veljača 7100. naznačena prema "ožujskom stilu", odnosno gotovo kraju godine, tada će odgovarati veljači 1593. od Kristova rođenja.

Sada pogledajmo rujan 7100. prema “rujanskom stilu”. To odgovara rujnu 1591. godine od rođenja Kristova, ali veljača 7100. prema "rujanskom stilu" odgovara veljači 1592. godine.

Pritom, pri datiranju događaja u kronikama, naravno, nije naznačeno koji je “stil” korišten. Međutim, postoji mnogo logičkih tehnika koje pomažu istraživačima da utvrde stil korišten u kronici. Također je poznato da je od kraja 15. stoljeća rujanski stil praktički zamijenio ožujski (zaista, zašto se ugledati na Rim). Osim toga, ožujski stil imao je još dvije modifikacije - ultra-ožujski i cirkusko-ožujski stil, ali nećemo ići u takvu džunglu.

Zapravo, kalkulator ispod pretvara datume iz naše ere u staroruske (bizantske) i služi više za zabavu. Zadatak obrnutog prijevoda potreban za ispravno datiranje kronika, kao što je prikazano gore, složeniji je i zahtijeva analizu konteksta kako bi se odredio stil korišten u kronikama.

Završna riječ o mjesecima - budući da se temeljio na starorimskom (julijanskom) kalendaru, u najranijim izvorima nazivi mjeseci nalaze se u obliku najbližem latinskom prototipu, koji još nisu dobili rusificirani oblik, jer na primjer, lipnja, Julija, Augusta i tako dalje.

Svrha poruke je pokazati rezultate izračuna broja "5508 godina" na temelju tekstova prvog prijevoda izgubljenih izvornih hebrejskih knjiga Starog zavjeta, koji su izradili izraelski prevoditelji u 3.-2. stoljeću prije Krista. () i sačuvana do 21. stoljeća u Bibliji, koju je izdao RBO na ruskom jeziku s blagoslovom Njegove Svetosti Patrijarha moskovskog i cijele Rusije Aleksija II.

Prva dva poglavlja Postanka ukazuju na šest dana stvaranja. U šestom danu stvaranja, kada “Gospodin Bog nije pustio kišu na zemlju... nego se para dizala sa zemlje...” (Post 2:5, 6) i kada još nije bilo “ duga u oblaku” (Post 9:12–17), Bog stvori čovjeka – “muško i žensko stvori ih... i nadjenu im ime čovjek, dan njihova nastanka“ (Postanak 5:1–2). Posebnost osobe, prema Vavilovu, je "homogena jedinica nasljedstva", odnosno njegov "gen" s muškim i ženskim kromosomima.

Prema Knjizi Postanka (vidi: Post 5:3–31), Adam je živio 230 godina i rodio Seta; Šet je živio 205 godina i rodio Enoša. Nakon 190 godina Enoš je rodio Kainana; nakon 170 godina, Cainan je rodio Maleleida; 165 godina kasnije Maleleid je rodila Jareda; 162 godine kasnije Jared je rodio Henoka; 165 godina kasnije Henok je rodio Metuzalaha; 187 godina kasnije Metuzalem je rodio Lameka; 188 godina kasnije Lamek je rodio Nou. “Noa je imao pet stotina godina i rodi tri sina: Šema, Hama i Jafeta” (Post 5,32). Budući da je Šem stariji od Hama i Jafeta (vidi: Post 9:22–24; 10:21), tada je Noa u dobi od 500 godina rodio Šema. Dakle, Šem je rođen 230+205+190+170+165+162+165+187+188+500 = 2162. godine od dana stvaranja čovjeka (od S.Ch.).

I Noa je živio nakon ( započeo) potop tristo pedeset godina

“A Noi je bilo šest stotina godina kad je potop došao na zemlju” (Post 7,6). "I Noa je živio nakon ( započeo) potop tristo pedeset godina. A svih dana Noinih bilo je devet stotina i pedeset godina, i on umrije” (Post 9, 28–29). Točnost umetnute riječi potvrđuje jednakost 600 + 350 = 950. Analogno tome, “Imala je sto godina ( kako je potop došao na zemlju) i rodila Arfaksada dvije godine nakon ( započeo) potop…” (Post 11,10), odnosno u dobi od 102 godine. Nadalje (vidi: Post 11: 12–25), Arfaksad je živio 135 godina i rodio Kainana. Nakon 130 godina Cainan je rodila Salaha; 130 godina kasnije Salah je rodio Ebera; nakon 134 godine Eber rodi Pelega; 130 godina kasnije Peleg je rodio Raghava; 132 godine kasnije Raghav je rodila Serukha; 130 godina kasnije Seruk je rodio Nahora; 79 godina kasnije Nahor je rodio Teraha. Prema tome, Terah je rođen 2162.+102+135+130+130+134+130+132+130+79 = 3394. godine.

“Terah je živio sedamdeset godina i rodi mu se Abram, Nahor i Haran”; od njih je najstariji bio Aran (vidi: Post 11: 26–29). Budući da je Terah umro u Haranu u dobi od 205 godina, kada je Abram imao 75 godina (vidi: Post 11:31–32; 12:4–5), onda je Terah rodila Abrama u dobi od 205–75 godina = 130 godine. Abram-Abraham je rodio Izaka u dobi od 100 godina (vidi: Post 17:1–6; 21:5). Izak je rodio Jakova u dobi od 60 godina (vidi: Post 25:25–26; 35:28), to jest, 3394+130+100+60 = 3554 od N.C.

Jakov je rodio Josipa (vidi: Post 30:22–24). U dobi od 17 godina braća su Josipa prodala u egipatsko ropstvo (vidi: Post 37,2–28): prof. A.P. Lopukhin bilježi da je tridesetogodišnji Josip bio rob 13 godina. U dobi od 30 godina, Josip je predstavljen faraonu (vidi: Post 41: 14–16, 46); nakon sedam godina obilja i dvije godine gladi (vidi: Post 41:25–30; 45:4–11), Josip je poslao svoju braću po njihova oca, opskrbivši ih “kočijama po naredbi faraonovoj i ... putujući zalihe” za brzinu (Post 45,21). Jakov, koji je sa svojom obitelji stigao u Egipat, predstavljen je faraonu u dobi od 130 godina (vidi: Post 47:7–9). Posljedično, Jakov-Izrael (vidi: Post 32:28) je rodio Josipa u dobi od 130–(30+7+2)= 91 godina. A budući da su se braća koja su se preselila u Egipat, na Josipov zahtjev, nazvala faraonovim robovima (vidi: Post 46: 33–34; 47: 3–4), tada bi početak sužanjstva budućeg izraelskog naroda trebao biti smatrati 3554 + 91 + 17 = 3662 iz C .Ch.

U Knjizi Izlaska dva puta se ponavlja trajanje egipatskog ropstva (vidi: Izlazak 12:40–41): “A vrijeme u koje su sinovi Izraelovi i oci njihovi boravili u Egiptu i u zemlji kanaanskoj bilo je četiri stotine godina. i trideset godina. Nakon četiri stotine i trideset godina, na današnji dan ( prvi mjesec – pr. 12:1–11)), sva je vojska Gospodnja noću izišla iz zemlje egipatske.” Posljedično, egzodus izraelskog naroda iz Egipta dogodio se 3662+430 = 4092. godine.

“Četiri stotine osamdesete godine nakon što su sinovi Izraelovi izašli iz zemlje egipatske, četvrte godine vladavine Salamunove nad Izraelom, u mjesecu zifu, koji je drugi mjesec, počeo je graditi hram Gospodine” (1. Kraljevima 6,1). “Vrijeme Salomonove vladavine u Jeruzalemu i nad svim Izraelom bilo je četrdeset godina” (1. Kraljevima 11:42; 2. Ljetopisa 9:30). Nakon Salomonove smrti, njegovo se kraljevstvo podijelilo na Judu i Izrael (vidi: 1. Kraljevima 11:30–32; 12:20–24). Ovaj događaj dogodio se 4092+480+(40–4) = 4608 od S.Ch.

Bilo je to 4608. godine od dana stvaranja čovjeka da je Roboam (sin Solomonov) vladao u Judi (vidi: 1. Kraljevima 12:17; 14:21; 2. Ljet 12:13), i Jeroboam – u Izraelu(1. Kraljevima 12:20; 14:20). U nastavku imena izraelski kraljevi su u kurzivu, trajanje vladavine prikazano je u zagradama iza imena kraljeva, pouzdaniji podcrtani brojevi korišteni su u naknadnim izračunima godine pristupanja od godine podjele Salomonovog kraljevstva (iz R.C.S.).

Knjige o kraljevima i kronikama daju ne samo godine vladavine 20 Židova i 20 izraelski kraljeva, ali i dogovorene godine njihova pristupanja. Dakle, Asa je vladao: nakon Roboama (17) i Abije (3) - 17+3 = 20 godina; "u 20. godini svoje vladavine Jeroboam, kralj Izraela“ (1. Kraljevima 15,9). Prema drugoj opciji, pristupanje se moglo dogoditi i na početku i na kraju 20. godine vladavine Balonče, te stoga godinom Asinog pristupa treba smatrati broj 19,5 s pogreškom od ±0,5 godina, tj. 19,5 (±0,5) godine od R.C.S.

Ahab vladao: nakon Jeroboam (22 godine), Navata (2), Vaasa (24), Ila (2), Zamvriyya (7 dana), Omri (12) i Famnia (6, u isto vrijeme kad i Omri); u 38. godini Asine (vidi: 3 Kraljevima 16:29), odnosno u (19,5±0,5)+(37,5±0,5) = 57(±1) godina. Jošafat se zakraljio: 4. god Ahava(vidi: 1. Kraljevima 22: 41–42) – (57±1)+(3,5±0,5) = 60,5(±1,5); nakon Asa (41) – (19,5±0,5)+41 = 60,5 (±0,5). Jorame vladao: nakon Ahava (22) i Ahazija (2); u 18. godini Jošafata (vidi: 2 Kraljevima 3:1) – (60,5±0,5)+(17,5±0,5) = 78(±1). Vješt kočijaš ubio Ahaziju i Jorame(vidi: 2 Kraljevima 9: 23–28) i vladao je: Gotelija nakon Jošafata (25), Jorama (8) i Ahazije (1) i Vješt kočijaš nakon Jorama (12) u (78±1)+12 = 90(±1) godine od R.C.S.

Joaš se zakraljio: 7. godine Vješt kočijaš(vidi: 2. Kraljevima 12:1) – (90±1)+(6,5±0,5) = 96,5(±1,5); nakon Gofelije (6) – (90±1)+6 = 96(±1). Joash vladao: nakon Jehu (28) i Johaz (17); u 37. godini Joasha (vidi: 2 Kraljevima 13: 10–11) – (96±1)+(36,5±0,5) = 132,5 (±1,5). Amasja je kraljevao: poslije Joaša (40); u 2. godini Joash iz Izraela(vidi: 2 Kraljevima 14: 1–2) – (132,5±1,5)+(1,5±0,5) = 134(±2). Balonče (drugi) vladao: u 15. godini Amasjina (vidi: 2 Kraljevima 14:23) – (134±2)+(14,5±0,5) = 148,5(±2,5); nakon Joash (16)– (132,5±1,5)+16 = 148,5 (±1,5). Azarja-Uzija je vladao: 15 godina nakon smrti Joash (16)(vidi: 2. Kraljevima 14:17; 2. Ljet. 25:25) – (132,5±1,5)+16+15 = 163,5(±1,5); po Amaziji (29) – (134±2)+29 = 163(±2). Fakey vladao: nakon Jerovaam (41), Zechariah (6 mjeseci), Salluma (1 mjesec), Menaila (10) i Phakiah (2); u 52. godini Azarije (vidi: 2 Kraljevima 15:27) – (163±2)+(51,5±0,5) = 214,5 (±2,5). Ahaz se zakraljio: 17. god Fakeya(vidi: 2. Kraljevima 16: 1–2) – (214,5±2,5)+(16,5±0,5) = 231(±3); nakon Azarja-Uzije (52) i Jotama (16) – (163±2)+52+16 = 231(±2). Hošea vladao: nakon Fakeya (20); u 12. godini Ahaza (vidi: 2 Kraljevima 17: 1-2) – (231±2)+(11,5±0,5) = 242,5 (±2,5). Ezekija je vladao: poslije Ahaza (16); u 3. godini Hošea(vidi: 2 Kraljevima 18: 1–2) – (242,5±2,5)+ (2,5±0,5) = 245(±3) godine od R.C.S.

Sidkija je vladao nakon Ezekije (29), Manašea (55), Amona (2), Jošije (31), Joahaza (3 mjeseca), Joakima (11) i Jekonije (3 mjeseca) u (245±3)+29+55+ 2+31+0,25+11+0,25 = 373,5 (±3) godine (od R.Ts.S.). Valja napomenuti da, prema 2 Kr. 21:1, Manaše je vladao 50 godina, dok je brojka korištena u izračunu, 55, dana u 2. Ljet. 33: 1, u knjizi prof. Lopukhin i u dvije knjige Tanaha. Babilonsko sužanjstvo započelo je kada je Nabukodonozor deportirao Jekoniju (s njegovom obitelji), “kneževe, vojsku, tesare, umjetnike, graditelje... s blagom doma Gospodnjega i dvora kraljeva” iz Jeruzalema u Babilon. (2. Kraljevima 24:11–16; 2. Ljet. 36:6–7). U porobljenom Jeruzalemu Nabukodonozor je postavio Sidkiju za kralja (vidi: 2 Kraljevima 24: 17–18), zaklevši se od njega na vjernu službu (vidi: 2 Ljet 36: 11–13), i stoga bi početak babilonskog sužanjstva trebao smatrati 4608+ (373,5±3) = 4981,5(±3) godina od S.Ch.

Prema Jeremijinom proročanstvu (vidi: Jer 25:11–12; 29:10–14) i prema kronikama (vidi: 2 Ljet 36:20–21), babilonsko sužanjstvo trajalo je 70 godina. Zatočeništvo je završilo dekretom Kira, kralja Perzije, o izgradnji hrama u Jeruzalemu, nakon čega su se zarobljenici vratili u „svoje gradove“ s vraćenim nakitom (vidi: 2 Ljet 36: 22–23; 1 Ezra 1:1–11, 2; 2 Ezra 2:1–15). Ovaj događaj se dogodio u (4981.5±3)+70 = 5051.5(±3) godini od S.Ch.

"Sedamdeset tjedana je određeno za vaš narod"

Duljina razdoblja koje je predvidio prorok Daniel između oslobođenja iz babilonskog sužanjstva i pogubljenja Krista Spasitelja ponavlja se dva puta u Dan. 9:24–27): "Sedamdeset tjedana ( prevedeno kao sedam godina) određeni su za tvoj narod i tvoj sveti grad... Dakle, znaj i razumi: od vremena kad iziđe zapovijed da se obnovi Jeruzalem do Krista Učitelja ima sedam tjedana i šezdeset i dva tjedna... I zavjet će uspostaviti jedan tjedan za mnoge, a za pola tjedna završit će žrtve i prinose...” Isus Krist je započeo svoju službu u dobi od 30 godina (vidi: Luka 3:23) i služio je “pola tjedna”, prihvativši smrt na križa u dobi od 33,5 godina – piše arhiepiskop Averkije u knjizi “Četverojevanđelje”. Dakle, Rođenje Kristovo dogodilo se u (5051,5±3)+(70×7) – 33,5 = 5508(±3) godine od dana stvaranja čovjeka (muškarca i žene), što se poklapa s brojem “5508 godina” u pravoslavnom kalendaru.

Sama mogućnost prikazanih izračuna svjedoči o Božanskom podrijetlu biblijskih tekstova.