Tumačenje rata. Traktat o umijeću ratovanja. Poglavlje I. Preliminarni proračuni
UMIJEĆE RATOVANJA
Predgovor prevoditelja
Od svih sedam kanona ratovanja, Sun Tzuova vojna strategija, tradicionalno poznata kao Umijeće ratovanja, najviše je prihvaćena na Zapadu. Prvi put preveden od strane francuskog misionara prije otprilike dva stoljeća, stalno ga je proučavao i koristio Napoleon, a možda i neki članovi nacističkog vrhovnog zapovjedništva. Tijekom protekla dva tisućljeća ostao je najvažniji vojni traktat u Aziji, gdje su čak i obični ljudi znali njegovo ime. Kineski, japanski i korejski vojni teoretičari i profesionalni vojnici sigurno su je proučavali, a mnoge su strategije igrale važnu ulogu u legendarnoj vojnoj povijesti Japana, počevši od 8. stoljeća. Više od tisuću godina koncept knjige izazivao je kontinuirane rasprave i strastvene filozofske rasprave, privlačeći pozornost vrlo utjecajnih osoba na raznim područjima. Iako je knjiga mnogo puta prevedena na engleski jezik, a prijevodi L. Gilesa i S. Griffitha do danas nisu izgubili na značaju, novi se i dalje pojavljuju.
Sun Tzu i tekst
Dugo se vjerovalo da je Umijeće ratovanja najstarija i najdublja kineska vojna rasprava, a sve ostale knjige su u najboljem slučaju drugorazredne. Tradicionalisti su knjigu pripisali povijesnoj ličnosti Sun Wu, čija je djelatnost bila aktivna krajem 6. stoljeća. Kr., počevši od 512 Kr., zabilježeno u "Shi Chi" iu "Proljeća i jeseni Wu i Yue". Prema njima, knjiga bi trebala potjecati iz tog vremena i sadržavati teorije i vojne koncepte samog Sun Wua, međutim, drugi su znanstvenici, prvo, identificirali brojne povijesne anakronizme u sačuvanom tekstu, kao što su: termini, događaji, tehnologije i filozofski koncepti. ; drugo, naglašavali su nepostojanje bilo kakvog dokaza (koji bi trebao biti u Zuo Zhuanu, klasičnoj kronici političkih događaja tog vremena) koji potvrđuje stratešku ulogu Sun Wua u ratovima između Wua i Yuea; i, treće, obratili su pozornost na diskrepanciju između koncepta rata velikih razmjera o kojem se govori u Umijeću ratovanja, s jedne strane, i, s druge strane, zapamćenog samo kao atavizam bitke s kraja 6. stoljeća. PRIJE KRISTA.
Značajan dokaz svoje ispravnosti tradicionalno tumačenje vidi u činjenici da se brojni odlomci iz Umijeća ratovanja nalaze iu mnogim drugim vojnim raspravama, što se, dokazano, ne bi moglo dogoditi da tekst nije bio raniji. Čak se vjeruje da takvo rašireno oponašanje znači da je Umijeće ratovanja najstarija vojna rasprava, cijenjena iznad bilo kojeg drugog djela, usmenog ili pisanog. Uz Sunzija se veže i pojava nekih analitičkih koncepata, poput klasifikacije lokaliteta; nadalje, njihovo korištenje od strane sastavljača Sima Fa smatra se neospornim dokazom povijesnog primata Sunzija, a mogućnost da je sam Sunzi pošao od drugih djela nije uzeta u obzir.
Međutim, čak i ako se odbaci vjerojatnost kasnijeg razvoja i promjena, tradicionalno stajalište i dalje zanemaruje činjenicu da ratovanje datira više od dvije tisuće godina i da su taktike postojale prije 500. pr. a stvarnu izradu strategije pripisuje samo Sunzi. Zgusnuta, često apstraktna priroda njezinih odlomaka navodi se kao dokaz da je knjiga nastala u ranoj fazi razvoja kineskog pisma, ali može se iznijeti jednako uvjerljiv argument da je takav filozofski sofisticirani stil moguć samo uz iskustvo borbe. i tradicija ozbiljnog vojnog studija. Osnovni pojmovi i opći odlomci vjerojatnije će govoriti u prilog goleme vojne tradicije i progresivnog znanja i iskustva nego u korist "stvaranje ni iz čega".
Izuzev zastarjelog stava skeptika koji su djelo smatrali kasnim lažnjakom, postoje tri gledišta o vremenu nastanka Umijeća ratovanja. Prvi pripisuje knjigu povijesnoj ličnosti Sun Wu, vjerujući da je konačno izdanje napravljeno nedugo nakon njegove smrti, početkom 5. stoljeća. PRIJE KRISTA. Drugi, na temelju samog teksta, pripisuje ga sredini - drugoj polovici razdoblja Zaraćenih kraljevstava; odnosno do 4. ili 3. stoljeća. Kr., također na temelju samog teksta, kao i na temelju ranije otkrivenih izvora, smješta ga negdje u drugu polovicu 5. stoljeća. PRIJE KRISTA. Malo je vjerojatno da će se ikada utvrditi pravi datum, jer su tradicionalisti izuzetno emotivni u obrani autentičnosti Sunzija. Međutim, vjerojatno je takva povijesna ličnost postojala, a sam Sun Wu ne samo da je služio kao strateg i možda zapovjednik, već je sastavio i nacrt knjige koja nosi njegovo ime. Tada su se najnužnije stvari prenosile s koljena na koljeno u obitelji ili školi najbližih učenika, s godinama se ispravljale i postajale sve raširenije. Najraniji tekst vjerojatno je uredio Sun Tzuov slavni potomak Sun Bin, koji je također u velikoj mjeri koristio njegova učenja u svojim Vojnim tehnikama.
Shi Ji sadrži biografije mnogih izvanrednih stratega i generala, uključujući Sunzija. Međutim, "Proljeće i jesen Wu i Yue" nudi zanimljiviju opciju:
“U trećoj godini vladavine Helu Wanga, zapovjednici iz Wua htjeli su napasti Chua, ali Wu Zixu i Bo Xi nisu rekli jedno drugom: “Mi pripremamo ratnike i posade u ime vladara. Ove će strategije biti korisne za državu i stoga vladar mora napasti Chua. Ali on ne zapovijeda i ne želi skupiti vojsku. Što da radimo?"
Nakon nekog vremena, vladar kraljevstva Wu upitao je Wu Zixiua i Bo Xija: "Želim poslati vojsku što mislite o ovome?" Wu Zixu i Bo Xi odgovorili su: "Željeli bismo primati naređenja." Gospodar Wu potajno je vjerovao da njih dvoje gaje duboku mržnju prema Chuu. Jako se bojao da će ova dvojica voditi vojsku samo da budu uništeni. Popeo se na toranj, okrenuo lice južnom vjetru i teško uzdahnuo. Nakon nekog vremena ponovno je uzdahnuo. Nitko od ministara nije razumio vladareve misli. Wu Zixu je pogodio da vladar neće donijeti odluku, a zatim mu je preporučio Sunzija.
Sunzi, po imenu Wu, bio je iz kraljevstva Wu. Isticao se u vojnoj strategiji, ali je živio daleko od dvora, tako da obični ljudi nisu znali za njegove sposobnosti. Wu Zixu, kao obrazovan, mudar i pronicljiv, znao je da Sunzi može prodrijeti u redove neprijatelja i uništiti ga. Jednog jutra, dok je raspravljao o vojnim poslovima, preporučio je Sunzi sedam puta. Vladar Wu je rekao: "Budući da ste pronašli izgovor da nominirate ovog muža, želim ga vidjeti." Pitao je Sunzija o vojnoj strategiji i svaki put kad bi izložio ovaj ili onaj dio svoje knjige, nije nalazio dovoljno riječi za pohvalu.
Vrlo zadovoljan, vladar je upitao: "Ako je moguće, želio bih vašu strategiju podvrgnuti malom testu." Sunzi reče: "Moguće je. Možemo provesti test uz pomoć žena iz unutrašnje palače." Vladar je rekao: "Slažem se." Sunzi je rekao: "Neka dvije omiljene konkubine Vašeg Veličanstva vode dvije divizije, svaka vodi jednu." Naredio je da svih tri stotine žena stave kacige i oklope, nose mačeve i štitove i postroje se. Učio ih je pravilima ratovanja, odnosno ići naprijed, povlačiti se, okretati se lijevo-desno i okretati se u skladu s udarcima bubnja. Izvijestio je o zabranama, a potom zapovjedio: “S prvim udarom bubnja morate se svi okupiti, s drugim udarom krenuti s oružjem u rukama, s trećim se postrojiti u bojni poredak.” Ovdje su žene pokrile usta rukama i smijale se.
Umijeće ratovanja Sun Tzua jedna je od najstarijih vojnih rasprava o umijeću strategije.
Trenutno se može tvrditi da je ova umjetnost primjenjiva u svim sektorima života, bilo da se radi o radu u korporacijama, tvrtkama, teškim odnosima s ljudima i mnogim drugim. itd. Izuzetno je zanimljivo razmatrati “Umijeće ratovanja” s psihološkog stajališta.
Zapovjednik utjelovljuje mudrost, povjerenje, ljudskost, hrabrost i strogost.
Rat je put obmane. Stoga, čak i ako ste sposobni, pokažite protivniku svoju nesposobnost. Kada morate uvesti svoje snage u bitku, pretvarajte se da ste neaktivni. Kada je cilj blizu, neka izgleda kao da je daleko; kada je stvarno daleko, stvori dojam da je blizu.
Pretvarajte se da imate prednost da ga namamite. Napravite nered od njegovih moći i iskoristite ga.
Ako je puna, spremi se; ako je jak, izbjegavaj ga.
Ako je ljut, uznemirite ga; budi poštovan kako bi mislio na sebe.
Ako je neprijatelj odmoran, prisili ga da napregne svoju snagu.
Ako je kombinirano, poništite vezu.
Napada tamo gdje nije spreman ili naprijed tamo gdje ne očekuje.
Strategija ratovanja je sljedeća: ako su snage deset puta veće od neprijatelja, okružite ga; ako pet puta više, napadni ga; ako je dvostruko više, podijelite svoje snage. Ako su snage jednake, možete se boriti protiv njega. Ako imate manje snage, nadmudrite ga. Ako ste superiorni, izbjegavajte ga. Dakle, tko ustraje u malom, postat će zarobljenik velikoga.
Pobijedit će onaj tko zna kada se treba boriti, a kada ne.
Pobjednik će biti onaj tko zna koristiti velike i male sile.
Pobijedit će onaj čiji vrh i dno gore istom željom.
Onaj tko, potpuno spreman, čeka nespremne, bit će pobjednik.
Tko poznaje neprijatelja i poznaje sebe, neće biti u opasnosti ni u stotinu bitaka. Tko ne poznaje neprijatelja, ali poznaje sebe, ili će pobijediti ili izgubiti. Tko ne poznaje ni neprijatelja ni sebe, neizbježno će biti poražen u svakoj bitci.
Nepobjedivost leži u sebi; mogućnost pobjede ovisi o neprijatelju.
Dakle, onaj tko uspije u ratu može sebe učiniti nepobjedivim, ali ne može nužno natjerati neprijatelja da se pokori, zbog čega se kaže da se strategija poraza neprijatelja može naučiti, ali se ne može uvijek primijeniti.
Tko ne može pobijediti zauzima obrambeni položaj; tko god može pobijediti napade. U takvim okolnostima, ako zauzmete obrambenu poziciju, tada će biti više nego dovoljno snaga, dok će ih u napadu nedostajati.
Onaj tko se zna obraniti zakopava se u same dubine Zemlje. Onaj koji zna napadati pada sa samih nebeskih visina. Na taj način mogu se sačuvati i postići potpunu pobjedu.
Hodati tisuću milja bez umora, prijeći nenaseljena područja. Kako biste osigurali postizanje cilja prilikom napada, udarajte na nezaštićene položaje. Kako biste bili sigurni u snagu svoje obrane, ojačajte položaje koje neprijatelj ne može napasti.
Stoga, kada netko zna kako napasti, neprijatelj ne zna gdje organizirati obranu; kad se zna braniti, neprijatelj ne zna gdje bi napao.
Oblik vojske je poput vode. Oblik vode je izbjegavati visine i težiti prema dolje. Oblik snaga vojske je izbjegavanje kompletnosti i udaranje u prazninu. Voda oblikuje svoj tok u skladu s terenom, vojska maršira u pobjedu u skladu s neprijateljem. Dakle, vojska nema nikakav stalni strateški raspored snaga; Voda nema stalni oblik.
Zapovjednik ima pet opasnosti:
Svatko tko želi umrijeti može biti ubijen.
Tko se trudi živjeti, može biti zarobljen.
Oni koji se lako naljute i brzopleto se ponašaju mogu se uvrijediti.
Svatko tko želi biti savjestan i čist može biti osramoćen.
Osoba koja voli ljude može se naći u teškoćama.
·Onaj tko zna kada se može boriti, a kada ne može biti pobjednik.
· Prvo budi kao nevina djevojka – i neprijatelj će mu otvoriti vrata. Onda budi poput pobjeglog zeca - i neprijatelj neće imati vremena poduzeti mjere da se obrani.
·Spremnost da se žrtvuje zarad ispunjenja svoje dužnosti temelj je održanja života.
·Kad su vojnici u životnoj opasnosti, ne boje se ničega; kad nemaju izlaza, čvrsto se drže; kada zađu duboko u neprijateljski teritorij, ništa ih ne zadržava; kad se ništa ne može, bore se.
· Rat voli pobjedu i ne voli trajanje.
·Rat je put prijevare. Ako išta možete, pokažite protivniku da ne možete; ako nešto koristite, pokažite mu da to ne koristite; ako si i blizu, pokaži da si daleko; čak i ako si daleko, pokaži da si blizu.
· Loše osobine i postupci osobe ovise o njoj samoj.
·Ako ne znate kakva su vam djeca, pogledajte njihove prijatelje.
·Ako saznate da imate neprijateljskog špijuna i da vas promatra, budite sigurni da ćete na njega imati koristi; dovedite ga i smjestite kod sebe.
·Biti se stotinu puta i pobijediti stotinu puta nije najbolji od najboljih; najbolji od najboljih je pobijediti tuđu vojsku bez borbe.
·Upravljati mnogima je isto što i upravljati nekolicinom. To je stvar organizacije.
· U borbi, brojčana nadmoć sama po sebi ne daje prednost. Nema potrebe ići u napad, oslanjajući se samo na golu vojnu moć.
·Najbolji rat je pobiti neprijateljeve planove; na sljedećem mjestu - raskinuti njegove saveze; na sljedećem mjestu - poraziti njegove trupe. Najgore je opsjedati tvrđavu.
·Glazba je izvor radosti za mudre ljude, ona može izazvati dobre misli među ljudima, prodire duboko u njihovu svijest i lako mijenja moral i običaje.
·Onaj tko ispravno ukazuje na moje pogreške moj je učitelj; onaj koji ispravno označava moje ispravne postupke moj je prijatelj; tko mi laska, moj je neprijatelj.
· Rat je velika stvar države, temelj života i smrti, put u opstanak ili smrt. To treba pažljivo odvagnuti i razmotriti.
· Glazba je izvor radosti za mudre ljude.
· Nevolja dolazi kada ljudi u svojoj lijenosti zaborave brinuti o sebi.
Trenutna stranica: 1 (knjiga ima ukupno 26 stranica) [dostupan odlomak za čitanje: 15 stranica]
Sun Tzu
UMIJEĆE RATOVANJA
Predgovor prevoditelja
Od svih sedam kanona rata, Sun Tzuova "Vojna strategija", tradicionalno poznata kao "Umijeće ratovanja", dobila je najširu upotrebu na Zapadu. Prvi put preveden od strane francuskog misionara prije otprilike dva stoljeća, neprestano ga je proučavao i koristio Napoleon, a možda i neki članovi nacističkog vrhovnog zapovjedništva. Tijekom protekla dva tisućljeća ostao je najvažniji vojni traktat u Aziji, gdje su čak i obični ljudi znali njegovo ime. Kineski, japanski i korejski vojni teoretičari i profesionalni vojnici sigurno su je proučavali, a mnoge su strategije igrale važnu ulogu u legendarnoj vojnoj povijesti Japana, počevši od 8. stoljeća. Više od tisuću godina koncept knjige izazivao je kontinuirane rasprave i strastvene filozofske rasprave, privlačeći pozornost vrlo utjecajnih osoba na raznim područjima. Iako je knjiga mnogo puta prevedena na engleski jezik, a prijevodi L. Gilesa i S. Griffitha do danas nisu izgubili na značaju, novi se i dalje pojavljuju.
Sun Tzu i tekst
Dugo se vjerovalo da je Umijeće ratovanja najstarija i najdublja kineska vojna rasprava, a sve ostale knjige su u najboljem slučaju drugorazredne. Tradicionalisti su knjigu pripisali povijesnoj ličnosti Sun Wu, čija je djelatnost bila aktivna krajem 6. stoljeća. PRIJE KRISTA e., počevši od 512. pr. e., zabilježeno u “Shi Chi” i u “Proljećima i jesenima Wua i Yuea”. Prema njima, knjiga bi trebala potjecati iz tog vremena i sadržavati teorije i vojne koncepte samog Sun Wua, međutim, drugi su znanstvenici, prvo, identificirali brojne povijesne anakronizme u sačuvanom tekstu, kao što su: termini, događaji, tehnologije i filozofski koncepti. ; drugo, naglašavali su nepostojanje bilo kakvog dokaza (koji bi trebao biti u Zuo Zhuanu, klasičnoj kronici političkih događaja tog vremena) koji potvrđuje stratešku ulogu Sun Wua u ratovima između Wua i Yuea; i, treće, skrenuli su pozornost na diskrepanciju između koncepta rata velikih razmjera o kojem se govori u Umijeću ratovanja, s jedne strane, i, s druge strane, zapamćenog samo kao atavizam bitke s kraja 6. stoljeća. PRIJE KRISTA e.
Značajan dokaz svoje ispravnosti tradicionalno tumačenje vidi u činjenici da se brojni odlomci iz Umijeća ratovanja nalaze u mnogim drugim vojnim raspravama, što se, dokazano, ne bi moglo dogoditi da tekst nije bio raniji. Čak se vjeruje da takvo rašireno oponašanje znači da je Umijeće ratovanja najstarija vojna rasprava, cijenjena iznad bilo kojeg drugog djela, usmenog ili pisanog. Uz Sunzija se veže i pojava nekih analitičkih koncepata, poput klasifikacije lokaliteta; nadalje, njihovo korištenje od strane sastavljača Sima Fa smatra se neospornim dokazom povijesnog primata Sunzija, a mogućnost da je sam Sunzi pošao od drugih djela nije uzeta u obzir.
Međutim, čak i ako se zanemari mogućnost kasnijeg razvoja i promjena, tradicionalno stajalište i dalje zanemaruje činjenicu da ratovanje datira više od dvije tisuće godina i da su taktike postojale prije 500. pr. e. a stvarnu izradu strategije pripisuje samo Sunzi. Sažeta, često apstraktna priroda njezinih odlomaka navodi se kao dokaz da je knjiga nastala u ranoj fazi razvoja kineskog pisma, ali može se iznijeti jednako uvjerljiv argument da je takav filozofski sofisticirani stil moguć samo uz iskustvo borbe. i tradicija ozbiljnog vojnog studija. Osnovni pojmovi i opći odlomci vjerojatnije će govoriti u prilog goleme vojne tradicije i progresivnog znanja i iskustva nego u korist "stvaranje ni iz čega".
Izuzev zastarjelog stava skeptika koji su djelo smatrali kasnim lažnjakom, postoje tri gledišta o vremenu nastanka Umijeća ratovanja. Prvi pripisuje knjigu povijesnoj ličnosti Sun Wu, vjerujući da je konačno izdanje napravljeno nedugo nakon njegove smrti, početkom 5. stoljeća. PRIJE KRISTA e. Drugi, na temelju samog teksta, pripisuje ga sredini - drugoj polovici razdoblja Zaraćenih kraljevstava; odnosno do 4. ili 3. stoljeća. PRIJE KRISTA uh... Treći, također na temelju samog teksta, kao i na temelju ranije otkrivenih izvora, smješta ga negdje u drugu polovicu 5. stoljeća. PRIJE KRISTA e. Malo je vjerojatno da će se ikada utvrditi pravi datum, jer su tradicionalisti izuzetno emotivni u obrani autentičnosti Sunzija. Međutim, vjerojatno je takva povijesna ličnost postojala, a sam Sun Wu ne samo da je služio kao strateg i možda zapovjednik, već je sastavio i nacrt knjige koja nosi njegovo ime. Tada su se najnužnije stvari prenosile s koljena na koljeno u obitelji ili školi najbližih učenika, ispravljale se godinama i postajale sve raširenije. Najraniji tekst vjerojatno je uredio Sun Tzuov slavni potomak Sun Bin, koji je također u velikoj mjeri koristio njegova učenja u svojim Vojnim tehnikama.
Shi Ji sadrži biografije mnogih istaknutih stratega i generala, uključujući Sunzija. Međutim, "Proljeće i jesen Wu i Yue" nudi zanimljiviju opciju:
“U trećoj godini vladavine Helui Wanga, generali iz Wua htjeli su napasti Chua, ali ništa nije poduzeto. Wu Zixu i Bo Xi rekli su jedan drugome: “Mi pripremamo ratnike i posade u ime vladara. Ove će strategije biti korisne za državu i stoga vladar mora napasti Chua. Ali on ne zapovijeda i ne želi skupiti vojsku. Što da radimo?"
Nakon nekog vremena, vladar kraljevstva Wu upitao je Wu Zixiua i Bo Xija: “Želim poslati vojsku. Što mislite o ovome?" Wu Zixu i Bo Xi su odgovorili: "Željeli bismo primati naređenja." Gospodar Wu potajno je vjerovao da njih dvoje gaje duboku mržnju prema Chuu. Jako se bojao da će ova dvojica voditi vojsku samo da budu uništeni. Popeo se na kulu, okrenuo lice južnom vjetru i teško uzdahnuo. Nakon nekog vremena ponovno je uzdahnuo. Nitko od ministara nije razumio vladareve misli. Wu Zixu je pretpostavio da vladar neće donijeti odluku, a zatim mu je preporučio Sunzija.
Sunzi, po imenu Wu, bio je iz kraljevstva Wu. Isticao se u vojnoj strategiji, ali je živio daleko od dvora, tako da obični ljudi nisu znali za njegove sposobnosti. Wu Zixu, kao obrazovan, mudar i pronicljiv, znao je da Sunzi može prodrijeti u redove neprijatelja i uništiti ga. Jednog jutra, dok je raspravljao o vojnim poslovima, preporučio je Sunzi sedam puta. Vladar Wu je rekao: "Budući da ste našli izgovor da nominirate ovog čovjeka, želim ga vidjeti." Pitao je Sunzija o vojnoj strategiji i svaki put kad bi izložio ovaj ili onaj dio svoje knjige, nije mogao pronaći riječi dovoljne za hvaliti.
Vrlo zadovoljan, vladar je upitao: "Ako je moguće, želio bih vašu strategiju podvrgnuti malom testu." Sun Tzu je rekao: "Moguće je." Možemo izvršiti inspekciju uz pomoć žena iz unutarnje palače." Vladar je rekao: "Slažem se." Sunzi je rekao: "Neka dvije omiljene konkubine Vašeg Veličanstva vode dvije divizije, svaka predvodi jednu." Naredio je svim trima ženama da stave kacige i oklope, nose mačeve i štitove i postroje se. Učio ih je pravilima ratovanja, odnosno ići naprijed, povlačiti se, okretati se lijevo-desno i okretati se u skladu s udarcima bubnja. Obavijestio je o zabranama, a zatim naredio: “S prvim udarom bubnja morate se svi okupiti, s drugim udarcem napredujte s oružjem u rukama, s trećim udarom u bojni poredak.” Ovdje žene, pokrivaju usta s rukama, smijali se.
Sunzi je tada osobno uzeo štapiće za jelo i udarao u bubanj, dajući naredbe tri puta i objašnjavajući ih pet puta. Smijali su se kao i prije. Sunzi je shvatila da će se žene nastaviti smijati i da neće prestati.
Sunzi je bila bijesna. Oči su mu bile širom otvorene, glas mu je bio poput rike tigra, kosa mu se nakostriješila, a uzice na kapi bile su mu poderane na vratu. Rekao je magistru prava: "Donesi krvnikove sjekire."
[Tada] je Sunzi rekao: “Ako upute nisu jasne, ako se objašnjenjima i naredbama ne vjeruje, onda je to zapovjednikova krivnja. Ali kad se te upute tri puta ponove, a zapovijedi pet puta obrazlože, a postrojbe ih i dalje ne izvršavaju, onda su krivi zapovjednici. Prema propisima vojne discipline, kakva je kazna?« Stručnjak za pravo je rekao: »Odrubljenje glava!« Zatim je naredio da se glave zapovjednika dviju divizija, odnosno dviju omiljenih vladarevih konkubina. odrezati.
Gospodar Wu se popeo na platformu kako bi gledao kako se njegovim dvjema omiljenim konkubinama sprema odrubiti glave. Žurno je poslao dužnosnika s naredbom: “Shvatio sam da zapovjednik može kontrolirati trupe. Bez ove dvije konkubine hrana mi neće biti radost. Bolje im ne odrubiti glave.”
Sunzi je rekao: “Već sam imenovan zapovjednikom. Prema pravilima za generale, kada zapovijedam vojskom, čak i ako izdajete zapovijedi, mogu ih izvršiti.” [I odrubiti im glave].
Opet je udario u bubanj, a oni su krenuli lijevo-desno, naprijed-natrag, vrteći se u krug po propisanim pravilima, ne usuđujući se ni žmiriti. Jedinice su šutjele, ne usuđujući se pogledati oko sebe. Zatim je Sunzi izvijestio vladara Wua: “Vojska se već dobro pokorava. Molim Vaše Veličanstvo da ih pogleda. Kad god ih poželite upotrijebiti, čak ih i natjerati da prođu kroz vatru i vodu, neće vam biti teško. Mogu se koristiti da se Nebesko Carstvo dovede u red.”
Međutim, vladar Wu bio je neočekivano nezadovoljan. Rekao je: “Znam da izvrsno vodite vojsku. Čak i ako me ovo učini hegemonom, za njih neće biti mjesta za treniranje. Zapovjedniče, molim vas, raspustite vojsku i vratite se na svoje mjesto. Ne želim nastaviti.”
Sunzi je rekao: “Vaše Veličanstvo voli samo riječi, ali ne može razumjeti značenje.” Wu Zixu je upozorio: “Čuo sam da je vojska nezahvalan zadatak i da se ne može nasumično testirati. Stoga, ako netko formira vojsku, ali ne pokrene kaznenu kampanju, vojni Tao se neće manifestirati. Sada, ako Vaše Veličanstvo iskreno traži talentirane ljude i želi okupiti vojsku kako bi kaznili okrutno kraljevstvo Chu, postanite hegemon u Nebeskom Carstvu i zastrašite prinčeve apanaže, ako ne imenujete Sunzija za zapovjednika -poglavice, tko može prijeći Huai, prijeći Si i hodati tisuću milja da bi se pridružio bitci?“ Tada je guverner Wu postao nadahnut. Naredio je udaranje u bubnjeve kako bi okupio stožer vojske, sazvao trupe i napao Chua. Sunzi je zauzeo Shua, ubivši dvojicu zapovjednika koji su prebjegli: Kai Yua i Zhu Yonga."
Biografija sadržana u Shi Jiju dalje navodi da je “na zapadu porazio moćno kraljevstvo Chu i stigao do Yinga. Na sjeveru je zastrašio Qija i Jina, a njegovo je ime postalo poznato među prinčevima apanaže. To se dogodilo zahvaljujući moći Sunzija." Neki vojni povjesničari njegovo ime povezuju s onima koji su uslijedili nakon 511. pr. e. - godina prvog susreta Suntzua s Helui Wangom - pohodi protiv kraljevstva Chu, iako se više nikada u pisanim izvorima ne spominje kao vrhovni zapovjednik trupa. Očigledno je Sunzi shvatio težinu života u stalno promjenjivim, nestabilnim političkim uvjetima tog vremena i živio daleko od posla, napuštajući svoj posao i time dajući primjer sljedećim generacijama.
Biografija u "Shi Chi" je još jedna fundamentalno drugačija od one sadržane u "Proljećima i jesenima Wu i Yue", jer smatra da je Sunzi porijeklom iz kraljevstva Qi, a ne Wua država u kojoj je naslijeđe Tai-kungove misli igralo značajnu ulogu - država koja je u početku bila smještena na periferiji političkog svijeta Drevnog Zhoua, koja je ipak bila poznata po raznolikosti pogleda i bogatstvu različitih teorija koja je tamo postojala. Budući da Umijeće ratovanja jasno pokazuje tragove taoističkih koncepata i vrlo je filozofski sofisticirana rasprava, Sunzi je mogao doći iz Qija.
Osnovni pojmovi umijeća ratovanja
Sun Tzuovo Umijeće ratovanja, preneseno kroz stoljeća do danas, sastoji se od trinaest poglavlja različite duljine - svako je očito posvećeno određenoj temi. Iako mnogi suvremeni kineski vojni znanstvenici i dalje smatraju djelo organskom cjelinom, obilježenom unutarnjom logikom i razvojem zapleta od početka do kraja, odnose između navodno povezanih odlomaka često je teško uspostaviti ili jednostavno ne postoje. Ipak, glavni pojmovi dobivaju raširenu i logički provjerenu obradu, što govori u prilog pripisivanja knjige jednoj osobi, odnosno duhovno ujedinjenoj školi.
Vojne rasprave pronađene u grobnici Linyi dinastije Han uključuju verziju Umijeća ratovanja, uglavnom u tradicionalnom obliku, dopunjenu tako važnim materijalom kao što su Pitanja vladara Wua. Prijevod ponuđen u nastavku temelji se na pažljivo komentiranoj klasičnoj verziji, jer odražava razumijevanje i poglede na tekst tijekom posljednjeg tisućljeća, kao i uvjerenja na kojima su vladari i vojni časnici temeljili svoje postupke u stvarnom životu. Tradicionalni tekst mijenjan je samo u slučajevima kada su materijali pronađeni u ukopima razjasnili prethodno nejasne odlomke, iako je utjecaj takvih promjena na sadržaj u cjelini ostao minimalan.
Budući da je Umijeće ratovanja izuzetno razumljiv tekst, iako sažet i ponekad zagonetan, potreban je samo kratak uvod u glavne teme.
* * *
U vrijeme nastanka Umijeća ratovanja, neprijateljstva su već postala egzistencijalna prijetnja gotovo svim državama. Stoga je Sunzi shvatio da se mobilizacija naroda za rat i raspoređivanje vojske mora provesti s najvećom ozbiljnošću. Njegov holistički pristup ratovanju duboko je analitičan, zahtijeva pažljivu pripremu i formuliranje cjelokupne strategije prije početka kampanje. Cilj cjelokupne temeljne strategije mora biti stvaranje uvjeta za prosperitet i zadovoljstvo stanovništva, tako da njihova želja za poslušnošću vladaru ne može biti ni upitna.
Nadalje, nužne su diplomatske inicijative, iako se ne mogu zanemariti vojne pripreme. Primarni cilj trebao bi biti pokoravanje drugih država bez ulaska u vojni sukob, odnosno ideal potpune pobjede. Kad god je to moguće, to treba postići diplomatskom prisilom, uništavanjem neprijateljevih planova i saveza te remećenjem njegove strategije. Vlada bi trebala pribjeći vojnom sukobu samo ako neprijatelj prijeti državi vojnim napadom ili odbije popustiti, a da ga silom ne prisili na pokornost. Čak i uz ovaj izbor, cilj svake vojne kampanje trebao bi biti postizanje maksimalnih rezultata uz minimalan rizik i gubitak, smanjujući, koliko je to moguće, štetu i katastrofu.
Kroz Umijeće ratovanja Sunzi ističe potrebu za samokontrolom, inzistirajući na izbjegavanju sukoba bez dublje analize situacije i vlastitih sposobnosti. Ishitrenost i strah ili kukavičluk, kao i ljutnja i mržnja, nedopustivi su prilikom donošenja odluka u državi i zapovijedanju. Vojska nikada ne bi smjela brzopleto žuriti u bitku, biti gurnuta u rat ili se nepotrebno okupljati. Umjesto toga, mora se primijeniti suzdržanost, iako se moraju koristiti sva sredstva da se osigura nepobjedivost vojske. Osim toga, potrebno je izbjegavati određene taktičke situacije i tipove terena, te po potrebi djelovati tako da one postanu prednosti. Zatim, posebnu pozornost treba posvetiti provedbi unaprijed određene strategije kampanje i primjeni odgovarajuće taktike za poraz neprijatelja.
Sunzijev koncept temelji se na kontroli neprijatelja, stvaranju prilika za laku pobjedu. U tu svrhu sastavlja klasifikaciju tipova terena i njihove uporabe; predlaže različite metode prepoznavanja, kontrole i slabljenja neprijatelja; koncipira taktičku situaciju u smislu više međusobno definirajućih elemenata; zagovara korištenje i konvencionalnih (zheng) i čudnih (qi) trupa za postizanje pobjede. Neprijatelja korist mami u zamke, lišen je hrabrosti, oslabljen je i iscrpljen pred napadom; prodrijeti u njegove redove s trupama koje su se neočekivano okupile na njegovim najranjivijim mjestima. Vojska uvijek mora biti aktivna, čak i u obrani, kako bi stvorila i iskoristila trenutak taktičke prednosti koja će osigurati pobjedu. Izbjegavanje sudara s velikim silama ne ukazuje na kukavičluk, već na mudrost, jer žrtvovanje sebe nikada i nigdje nije prednost.
Osnovno načelo je sljedeće: “Idite naprijed tamo gdje ih ne očekuju; napadaj tamo gdje nisi spreman." Ovo načelo može se ostvariti samo kroz tajnost svih radnji, potpunu samokontrolu i željeznu disciplinu u vojsci, a također i "neuračunljivost". Rat je put prijevare, stalno organiziranje lažnih napada, širenje dezinformacija, korištenje trikova i trikova. Kada je takva prijevara lukavo osmišljena i učinkovito primijenjena, neprijatelj neće znati gdje napasti, koje snage upotrijebiti i stoga će biti osuđen na kobne pogreške.
Kako biste bili nepoznati neprijatelju, trebali biste tražiti i dobivati podatke o njemu na sve moguće načine, uključujući i aktivno korištenje špijuna. Temeljno načelo je nikada se ne oslanjati na dobru volju drugih ili na slučajne okolnosti, već znanjem, aktivnim proučavanjem i obrambenom pripremom osigurati da neprijatelj ne može biti napadnut iznenada ili da se pobjeda ne može postići pukom prisilom.
Kroz knjigu Sunzi raspravlja o najvažnijem problemu zapovijedanja: stvaranju jasne organizacije koja kontrolira disciplinirane, poslušne trupe. Bitan element je duh poznat kao qi, najvažnija životna energija. Ova je komponenta povezana s voljom i nagonom; kad su ljudi dobro uvježbani, pravilno hranjeni, odjeveni i opremljeni, ako su njihovi duhovi upaljeni, borit će se žestoko. Međutim, ako su fizičko stanje ili materijalni uvjeti otupjeli njihov duh; ako postoji nagib u odnosu između zapovjednika i podređenih; ako su iz nekog razloga ljudi izgubili poticaje; vojska će biti poražena. Naprotiv, zapovjednik mora upravljati situacijom tako da izbjegne neprijatelja kada je njegov duh jak - kao, na primjer, na početku dana - i da iskoristi svaku priliku kada to raspoloženje oslabi i trupe nisu voljne za borbu , kao npr. pri povratku u kamp. Dugotrajni rat može dovesti samo do iscrpljenosti; Stoga su točni izračuni nužan uvjet za jamstvo brze provedbe strategije cijele kampanje. Određene situacije, kao što je smrtonosni teren gdje čeka očajnička borba, zahtijevaju najveći napor vojske. Druge - iscrpljujuće i opasne - treba izbjegavati. Nagrade i kazne daju osnovu za praćenje stanja trupa, ali se mora uložiti svaki napor da se potakne želja za borbom i predanost. Stoga se moraju eliminirati svi štetni utjecaji kao što su predznaci i glasine.
Naposljetku, Sunzi je tražio mogućnost manevriranja vojskom i zauzimanja položaja na kojem bi njegova taktička prednost bila toliko značajna da bi učinak njegova napada, impuls njegove "strateške moći" [shi], bio poput struje vode koja iznenada pada dolje s vrha planine. Raspored trupa u prikladne formacije [syn]; stvaranje željene "neravnoteže moći" [quan]; kompresija sila u zadanom smjeru; iskorištavanje prednosti terena; poticanje duhovnog stanja ljudi - sve treba biti usmjereno prema ovom odlučnom cilju.
Prevoditelj
Poglavlje I 1
Neki posebno kontroverzni dijelovi prijevoda navedeni su u “Napomenama” koje se nalaze na kraju ovog djela. Brojevi u sljedećem tekstu povezuju na odgovarajuću bilješku za ovo poglavlje. Također vas podsjećamo da je gotovo svaki izraz traktata objašnjen u odgovarajućem poglavlju Komentara.
Preliminarni proračuni 2
Zbog činjenice da različita izdanja traktata daju različite raščlambe na odlomke, često čak i narušavajući jedinstvo fraze, prevoditelj je smatrao da ima pravo napraviti vlastitu raščlambu, na temelju znaka potpunosti pojedine misli.
1
Sun Tzu je rekao: rat je velika stvar za državu, to je tlo života i smrti, to je put postojanja i smrti. Ovo treba razumjeti.
2
Stoga se temelji na 3
U komentatorskoj literaturi postoji veliko neslaganje u pogledu razumijevanja riječi "jing". Du Mu predlaže značenje "mjeriti". Ovo tumačenje može se poduprijeti posebnim, naime tehničkim značenjem ove riječi koja se upotrebljava u graditeljstvu; u ovom području, "jing" znači: izmjeriti površinu namijenjenu za izgradnju. Budući da je takvo mjerenje predstavljalo prvu radnju graditelja, ova je riječ dobila općenitije značenje: napraviti prethodni proračun na početku bilo kojeg pothvata općenito. Ovakvo shvaćanje “jinga” podupire i moguća usporedba ove riječi s nešto daljnjom “jiao”, koja ima značenje “vagati”, u budućnosti – “uspoređivati”. Budući da se "jiao" može smatrati paralelnim s "jing", slijedi da je riječ "jing" najispravnije prevedena u odnosu na riječ "vagati" riječju "mjeriti".
Ovo tumačenje iza sebe ima ozbiljne razloge, ali ja se ipak zaustavljam na nečemu drugom i prevodim “ching” na ruskom s riječima “položiti kao osnovu”. Glavno, istinski izvorno značenje "jing", kao što je poznato, dolazi iz područja tkanja, a ne gradnje. Riječ "jing" označavala je osnovu tkanine, za razliku od riječi "wei", koja je označavala potku. Pritom, prema tehnici samog procesa tkanja, osnova, odnosno uzdužne niti, tijekom cijelog tkanja ostaje nepomična, odnosno upravo ona čini “osnovu”, dok potka, odnosno poprečne niti, postavljeni su na ovu osnovu superponirani. Dakle, u tehničkom jeziku, kao glagol, ova riječ znači "tkati osnovu", au općem smislu znači "položiti osnovu", "postaviti nešto kao temelj". U tom smislu Zhang Yu i Wang Zhe razumiju "jing" na ovom mjestu. Što se tiče paralelizma s "jiao", ovdje se radi o razumijevanju cijelog odlomka u cjelini - u odnosu na opći sadržaj poglavlja. Prevedemo li "jing" paralelno s "jiao" ("vagati") s riječju "mjeriti", tada će obje fraze govoriti o dvije jednake i općenito slične radnje: rat se mjeri na ovaj način, vaga se na onaj način. No, kao što se vidi iz cjelokupnog sadržaja poglavlja, radi se o “potpuno dvije različite stvari. “Pet elemenata potpuno se razlikuju od Sedam proračuna”: drugačije je značenje, drugačiji je oblik prezentacije, drugačija je formulacija pitanja. Dakle, ovdje se ne radi o paralelizmu dviju identičnih ili sličnih radnji, nego o paralelnosti dviju različitih radnji: jedna se koristi kao osnova, a uz pomoć druge se rade proračuni. Osim toga, kao što je naznačeno u prijevodu, očito pogrešno postavljanje fraze s "jiao" odmah nakon fraze s "jing" govori protiv izravne usporedbe "jing" i "jiao".
Pet fenomena [vaga se sa sedam izračuna i time se određuje položaj] 4
Riječi stavljene u zagrade u prijevodu ovdje i svugdje drugdje gdje je potrebno predstavljaju ponavljanje istih riječi na nekom drugom mjestu u raspravi, i tamo su sasvim prikladne, jer su usko povezane s općim kontekstom, ali ovdje su očito nepotrebne . Tako se, primjerice, u ovom slučaju te riječi ponavljaju malo niže – u stavku 4., gdje bi po sadržaju i trebale biti.
3
Prvi je Put, drugi je Nebo, treći je Zemlja, četvrti je Zapovjednik, peti je Zakon.
Put je kada se dođe do točke da su misli ljudi iste kao i misli vladara 5
Riječ "shan" mogla bi se shvatiti kao "najviši", "vladari". Ne radim to jer se u ovom značenju obično koristi paralelno s riječju "xya" - "niže", "kontrolirano"; u ovom kontekstu, riječ "shan" je u suprotnosti s riječi "min" - "ljudi"; Obično se pojam “narod” suprotstavlja pojmu “suveren”, “vladar”. Zato ja za "shan" ne uzimam "vrhovno", ne "vladu" i ne "vladare" - u množini, već u jednini - "vladara".
Kad je narod spreman umrijeti s njim, spreman živjeti s njim, kad ne poznaje ni straha ni sumnje 6
Uzimam "Wei" u smislu glagola "i", kao i većina komentatora (Cao Kung, Du Yu, Du Mu, Zhang Yu), tj. u smislu "sumnjati".
Nebo je svjetlost i tama, hladnoća i vrućina, to je red vremena 7
Izraz "shi zhi" može se shvatiti na dva načina, ovisno o značenju riječi "zhi". Ako ga shvatimo u značenju u kojem se pojavljuje u složenici “zhidu” - “red”, struktura, “sustav” itd., izraz “shizhi” će značiti “poredak vremena”, “zakoni vremena” , itd. Moguće je razumjeti "zhi" u duhu. Rusko verbalno ime - "raspolaganje", "upravljanje", budući da "zhi" može imati i verbalno značenje - "raspolagati". "upravljati". Ovako ovu riječ shvaća Mei Yao-chen, koja parafrazira izraz "shizhi" na sljedeći način: "pozabavite se time na vrijeme," u pravom, prikladnom trenutku. U traktatu Sima Fa postoji izraz vrlo blizak značenju ovom mjestu Sun Tzua: "slijedite nebo (tj. vrijeme - N.K.) i promatrajte vrijeme." Liu Yin, objašnjavajući ovaj odlomak, daje parafrazu Sun Tzua: […], tj. “ovo (tj. ovaj izraz Sima Fa. - N.K.) je ono što je rečeno (u Sun Tzu riječima - N.K.): “tama i svjetlo , hladnoću i vrućinu... riješite to na vrijeme.” Usput, ova parafraza Liu Yina pojašnjava koji se objekt misli pod glagolom "zhi": riječ "zhi". nedvojbeno upućuje na prethodni, tj. na riječi “tama i svjetlost, hladnoća i toplina”. Ovim tumačenjem Sun Tzuova generalna misao može se prepričati na sljedeći način: "Nebo" su atmosferski, klimatski, meteorološki uvjeti, godišnje doba, vremenske prilike. Sa stajališta ratovanja važno je “sa svim tim suočiti se na vrijeme”, odnosno znati se prilagoditi klimatskim uvjetima, vremenu i odabrati pravi trenutak.
Ja se, međutim, ne zadržavam na takvom dekodiranju ovog dijela teksta. Čini mi se da ovo mjesto ima određenu, jasno izraženu strukturu: ovo je definicija određenih pojmova ("Put", "Nebo", "Zemlja" itd.), a otkrivanje sadržaja ovih pojmova se vrši u obliku nabrajanja onoga što ulazi u njihov sastav. Štoviše, pojedini elementi ovog nabrajanja su samostalni i imaju svoj sadržaj, te ne pokrivaju sve prethodno. Dakle, ovdje se jasno govori o tri stvari: o astronomskim pojavama (svjetlost i tama), o meteorološkim i klimatskim pojavama (hladnoća i vrućina) i o “poretku vremena”, tj. o godini, mjesecima, danima, godišnjim dobima itd. .
Zemlja je daleka i blizu, neravna i ravna, široka i uska, smrt i život. 8
Zaista sam želio prenijeti izraze […] svaki u jednoj ruskoj riječi u ruskom prijevodu: "udaljenost", "reljef", "veličina". Nema sumnje da je to ono što ti izrazi zapravo znače. Ali ovdje me zaustavio čisto filološki obzir. Bilo bi moguće prevesti na ovaj način da su ti izrazi zasebne riječi. Čini mi se da su za autora teksta to bile fraze. Ovaj zaključak sugerira sljedeći izraz […] koji se u cijeloj raspravi Sun Tzua nikada ne koristi osim kao kombinacija dviju neovisnih riječi. Kasnije je to postala jedna riječ "život" - u smislu u kojem ovu riječ koristimo u izrazima kao što je "ovo je pitanje života", tj. gdje jedna riječ "život" istovremeno označava pojmove "život" i "smrt" (usp. sličnu rusku riječ "zdravlje", koja pokriva pojmove "zdravlje" i "bolest"). Ali, ponavljam, za Sun Tzua to su još uvijek dva neovisna pojma. A ako je tako, onda prema zakonima paralelizma i prema općem kontekstu, moramo pretpostaviti da su prva tri izraza također predstavljena frazama.
Zapovjednik je inteligencija, nepristranost, ljudskost, hrabrost i strogost. Zakon je vojna formacija, zapovijedanje i opskrba 9
Od svih brojnih i kontradiktornih tumačenja teških izraza […] biram tumačenje Mei Yao-chena, naravno […] koje je najbliže općem konkretnom načinu razmišljanja Sun Tzua i njegovoj želji da uvijek pokušava razgovarati o stvarima koje su najuže povezane s vojnim poslovima. Zato se zadržavam na sljedećim prijevodima ova tri pojma: "vojni sustav", "zapovjedništvo", "opskrba".
Nema zapovjednika koji nije čuo za ovih pet fenomena, ali pobjeđuje onaj koji ih je naučio; ne pobjeđuje onaj tko ih nije svladao.
“Umijeće ratovanja” vrlo je drevna rasprava koju je napisao poznati kineski vojskovođa Sun Tzu. Pronađen je tijekom iskapanja u 20. stoljeću. Teško je odrediti točnu starost rasprave; pretpostavlja se da je mogla biti napisana iu 6. i 4. stoljeću pr. U svakom slučaju, napisana je u davna vremena, a ono što je u njoj zapisano ima veliku vrijednost.
Sun Tzu govori o ratu, ali to nije samo rat u kojem ljudi ginu, posvuda je krv, pustoš, glad i patnja stanovništva. Autor ove knjige uopće ne poziva na vođenje nemilosrdnih ratova radi osvajanja vlasti. Ova se knjiga može smatrati vodičem za vođenje bilo koje vrste rata, uključujući i psihološko ratovanje. Ovu knjigu ne vole uzalud mnogi političari, poslovni ljudi i psiholozi. Govori o konfliktnim situacijama i kako iz njih izaći bez nepotrebnih gubitaka.
Autor knjige rat doživljava kao najekstremniju metodu kada drugi nisu uspjeli. Smatra da je puno bolje pokušati se dogovoriti mirnim putem, bolje je vješto igrati na strahove neprijatelja, koristeći njegove slabosti, nego dovesti do vojnog sukoba. Sun Tzu je uvjeren da je bolje potrošiti novac na obavještajne službenike i špijune nego osigurati vojne operacije, to će koštati mnogo više. A ako dođe do rata, mora biti brz; dug rat nije dobar ni za koga. Pritom ne smijemo zaboraviti na glavne ciljeve i naseljenost osvojenih teritorija.
Iz knjige možete naučiti puno korisnih stvari koje će vam dobro doći u svakodnevnom životu, primjerice, prilikom pregovaranja i sklapanja poslova. Rasprava će biti zanimljiva većini muškaraca i bit će im prekrasan dar.
Na našoj web stranici možete besplatno i bez registracije preuzeti knjigu “Umijeće ratovanja” Sun Tzua u fb2, rtf, epub, pdf, txt formatu, pročitati knjigu online ili kupiti knjigu u online trgovini.
Nedavno se često citira Sun Tzu, legendarni kineski vojskovođa. Smatra se da je njegova rasprava “Umijeće ratovanja”, napisana u 5. stoljeću prije Krista, remek-djelo vojne misli koje je još uvijek aktualno. Ovo mišljenje, iako s određenim rezervama, odražava se u odgovarajućem članku na Wikipediji. Posebno se kaže da je “u mnogim istočnoazijskim zemljama Umijeće ratovanja bilo dio programa ispita za potencijalne kandidate za vojnu službu”. Da u Japanu tijekom Sengoku ere, zapovjednik Takeda Shingen (1521.-1573.), upravo zato što je proučavao "Umijeće ratovanja", gotovo nikada nije poznavao poraz. Da je ova rasprava imala značajan utjecaj na Mao Zedonga - ideje Sun Tzua odražene su u Maovom djelu "O gerilskom ratovanju". Da je Umijeće ratovanja bilo predmet proučavanja među časnicima Vijetkonga koji su "mogli recitirati cijele dijelove knjige napamet". A pobjeda nad Francuzima u poznatoj bitci kod Dien Bien Phua bila je uvelike predodređena činjenicom da je general Vijetkonga Vo Nguyen Giap uspješno primijenio taktiku opisanu u Umijeću ratovanja.
No, ako ozbiljno govorimo o istoj toj bitci kod Dien Bien Phua, ne može se a da se ne postavi pitanje: bi li Vo Nguyen Giap doista ne bi postigao svoj cilj da nije znao ništa o Sun Tzuovom traktatu, nego je jednostavno djelovao u skladu s, recimo, , s “Borbenim priručnikom kopnenih snaga” (BUSV) SSSR-a?
I dalje. Odajući počast ovoj raspravi, ne može se ne vidjeti da su sredinom 20. stoljeća vojna pitanja obogaćena novim činjenicama i okolnostima, u odnosu na koje Sun Tzuove preporuke više ne izgledaju tako univerzalne i učinkovite. I nije samo pojava oružja za masovno uništenje radikalno promijenila prirodu modernog ratovanja. U uvjetima rata tehnologija, pa tako i informacija, opće filozofske “univerzalije” traktata, čak i ako pretpostavimo da nisu izgubile ni na pravednosti ni na aktualnosti, trebale su biti ispunjene novim sadržajem - primjerenim i tim tehnologijama i na razmjere problema modernog rata.
Odgovor na nove izazove bila je pojava novih grana znanstvenih spoznaja, u ovoj ili onoj mjeri povezanih s vojnim razvojem i izravnim borbenim djelovanjima. Među njima je i znanstvena disciplina pod nazivom “Analiza sustava”.
Krajem šezdesetih, knjiga E. S. Quaida „Analiza složenih sustava: Metodologija analize u pripremi vojnih odluka” predstavljena je pozornosti sovjetskog čitatelja, što je revidirani prikaz tečaja predavanja o sustavima. analiza koju su dali vodeći zaposlenici RAND Corporation za više dužnosnike američkog Ministarstva obrane i industrije. Posebno se kaže:
“Opstanak jedne nacije može u velikoj mjeri ovisiti o njezinoj sposobnosti da unaprijed riješi probleme suvremenog rata, imajući na umu da iskustva prethodnih ratova teško da će pružiti pouzdanu osnovu za rješavanje tih problema. Velik dio onoga što bi moglo biti povezano s budućim sukobom ne može se riješiti ni na koji drugi način osim proračunom. Ne postoji drugi način da se odredi broj projektila potrebnih da se uništi skupina ciljeva, ili da se utvrdi kako sačuvati komunikacijsko središte kada bomba s punjenjem ekvivalentnim 20 megatona trinitrotoluena eksplodira u blizini, ili da se postigne pouzdano razoružanje."
Definiranje obrambene politike, smatra Quaid, zahtijevalo je “sustavno kvantitativno istraživanje fizičara, sociologa, inženjera u suradnji s vojnim stručnjacima”. Rezultati ovih istraživanja daju preporuke onima “koji odlučuju o najširim pitanjima nacionalne sigurnosti”. Takvi studiji čine sadržaj discipline "Analiza sustava". Okolnosti koje su nas potakle da se okrenemo istraživanju ove vrste nisu bez interesa. Quaid piše:
“U vrijeme katastrofalne vojne situacije stvorene u Engleskoj tijekom Drugog svjetskog rata, odgovorni za obranu ove zemlje odlučili su uključiti fizičare, biologe, matematičare i druge visokoobrazovane stručnjake u rješavanje čisto vojnih problema. Uključivanje stručnjaka nije bilo uzrokovano samo dubinom tadašnje krize, već i pojavom novog oružja temeljenog na novim proizvodnim metodama koje nisu bile poznate iz prošlih vojnih iskustava. Ovo oružje i oružani sustavi (radar kao najbolji primjer) bili su toliko novi u konceptu i dizajnu da se njihova uporaba nije mogla planirati samo na temelju konvencionalnog vojnog iskustva. Bile su potrebne nove metode analize koje su se razvile tijekom Drugog svjetskog rata i iznjedrile područje znanja koje se tada nazivalo operacijska analiza, a kasnije, ovisno o primjeni, operacijska istraživanja, inženjerstvo sustava, analiza troškova i koristi i sustavi. analiza. Uspjeh malog, ali prilično organiziranog napora u Engleskoj dao je poticaj za razvoj u tom smjeru, a, kao što se moglo očekivati, angažman znanstvenika pridonio je rješavanju problema koji su obično smatrani izvan njihove kompetencije.
Prvo poglavlje Sun Tzuove rasprave zove se "Preliminarni proračuni". Evo nekoliko izvadaka iz njega:
1. Sun Tzu je rekao: rat je velika stvar za državu, to je tlo života i smrti, to je put postojanja i smrti.
4. Dakle, rat se vaga sa sedam kalkulacija i na taj način se utvrđuje stanje.
9. Tko i prije bitke pobijedi po preliminarnoj računici ima mnogo šansi; tko – i prije bitke – računski ne pobijedi, ima male šanse. Pobjeđuje tko ima više šansi; ne pobjeđuju oni koji imaju male šanse; pogotovo onaj koji nema baš nikakve šanse. Dakle, za mene su - pri pogledu na ovo jedno - već jasni pobjeda i poraz.
Ovaj mudrost za koju neki vjeruju da je stara najmanje dva i pol tisućljeća.
Ali, primjerice, stvarno stanje krajem četrdesetih i početkom pedesetih. Dopustite mi da vas podsjetim da je 19. prosinca 1949. Američki odbor načelnika stožera (CHS) odobrio plan "Dropshot" za rat protiv Sovjetskog Saveza i njegovih saveznika, koji je uključivao korištenje američkog nuklearnog monopola koji je još uvijek postojao. u to vrijeme organizirati velika atomska bombardiranja gradova u Sovjetskom Savezu i nezapamćeno masovno uništavanje civila u povijesti. Međutim, strukture poput KNS-a postoje kako bi razvile različite scenarije za vođenje borbenih operacija - ako je moguće, za sve prilike. Ovdje je zanimljiv i datum odobrenja dokumenta - do pojave sovjetskih (i američkih) interkontinentalnih balističkih projektila ostalo je nekoliko godina. Glavno sredstvo isporuke nuklearnog oružja u to vrijeme bili su strateški bombarderi.
Stoga ne čudi da je zapovjedništvo američkih zračnih snaga pozvalo RAND Corporation da provede “proučavanje problema izbora zračnih baza na drugim kontinentima”. Drugim riječima, napraviti onih istih "sedam izračuna" ("Izmjeriti sedam puta"?) o kojima govori Sun Tzu. A onda su se pojavile specifičnosti i posebne okolnosti koje odražavaju specifičnosti Hladnog rata. Quaid piše:
“Međutim, preliminarna studija ovog pitanja ubrzo je pokazala da glavni problem nije kako nabaviti, izgraditi i upravljati zračnim bazama na teritoriju drugih zemalja, već gdje i kako bazirati strateške zračne snage i kako djelovati tim snagama u interakciji s odabranim sustavom baza. Postalo je jasno da pitanje izbora baza može presudno utjecati na sastav i udarnu moć strateškog zrakoplovstva, kao i na ukupnu cijenu istog. Stoga nije bilo mudro razmatrati pitanje baza samo u odnosu na uštede u njihovim troškovima. Trebalo je uzeti u obzir kako je odluka o bazama utjecala na ukupne troškove svih strateških zrakoplova, primjerice, kako će utjecati na troškove zbog povećanja doleta bombardera, koji ne mogu doći do cilja bez punjenja gorivom, ili na rute na kojima zrakoplovi moraju letjeti iznad neprijateljskog teritorija, gubitke koje mogu pretrpjeti od vatre neprijateljske protuzračne obrane dok lete tim rutama, kao i poteškoće koje mogu nastati u obnavljanju baza nakon neprijateljskog napada na njih.”.
Vratimo se ponovno mudrosti Sun Tzua. Treće poglavlje traktata “Strateški napad” kaže: “pobjeđuju ako znaju kada se treba boriti, a kada ne”. I dalje:
"9. Zato se kaže: ako ga poznaješ i poznaješ sebe, bori se bar sto puta, neće biti opasnosti; ako poznaješ sebe, ali ne poznaješ njega, jednom ćeš pobijediti, drugi put ćeš biti poražen; Ako ne poznaješ sebe ili njega, svaki put kad se boriš bit ćeš poražen."
Quaid u svojoj knjizi posvećuje desetke stranica istraživanju prije donošenja potrebne odluke, gdje se detaljno ispituju i akcije američke vojske i predložene radnje zapovjedništva oružanih snaga SSSR-a. I dolazi do sljedećih zaključaka:
“Koliko ja znam, ovo je bila prva studija koja se bavila ranjivošću američkog strateškog zrakoplovstva, najmoćnijeg zrakoplovstva na svijetu, kao kritičnim pitanjem i ukazivala na to da bi ono moglo biti uništeno iznenadnim neprijateljskim napadom. Istraživači su razmotrili mnoga sredstva i tehnike za suzbijanje ove prijetnje, a naknadne rasprave dale su preporuke Zračnim snagama za druge mjere. Kao rezultat toga, odobrene su potrebne mjere za zaštitu američkog strateškog zrakoplovstva od kombinirane prijetnje zrakoplova i balističkih projektila te je ponovno razmotrena uloga aktivnih sustava protuzračne obrane."
"Sofisticirani" čitatelj naših dana sklon je vjerovati da se mnoge odredbe Sun Tzuove rasprave čine sasvim očiglednima ("Hvala ti, Cap"). Zanimljivo je da su se i analitičari RAND-a susreli s vrlo sličnom procjenom vlastitih aktivnosti – doduše nekoliko godina nakon završetka studije koju je naručilo zapovjedništvo zračnih snaga. Dajemo opet riječ Quaidu:
“Kritičari danas vjeruju da su rezultati analize trebali biti očiti prije nego što je provedena i da nije bila potrebna pažljiva analiza. Tvrde da je apsurdno ne poduzimati sve razumne mjere za zaštitu svojih ofenzivnih snaga, posebno kada se očekuje da će neprijatelj izvesti prvi udar, te da je također apsurdno transportirati raketno gorivo zrakom tijekom borbenih operacija kada se može transportirati morem uz male troškove u mirnodopsko doba i pohranjena tamo gdje će vjerojatno biti potrebna. Međutim, ti “apsurdi” nisu bili očiti u to vrijeme i postali su očiti nekoliko godina nakon naše analize.”.
Očigledno, pokušaje takve kritike Sun Tzuove knjige treba tretirati s određenim oprezom.
Da, sada su druga vremena. Samo u okviru discipline koja se brzo razvija „Analiza sustava“ razvijene su nove metode, uključujući i matematičke. A razvoj informacijske tehnologije stvorio je potpuno nove mogućnosti prikupljanja i obrade informacija, upravljanja složenim i visokosloženim sustavima. Ono o čemu Sun Tzu govori u najopćenitijem obliku, gotovo u filozofskim kategorijama, ogleda se u suvremenoj implementaciji u radne računalne programe, baze podataka i sustave za pohranu znanja. I, što nije nezanimljivo, tvorci svega ovog "dobrog" možda nisu znali ništa o samom Sun Tzuu ili njegovoj raspravi.
Neki uvid u suvremene metode proučavanja sustava primijenjenih na organizaciju borbenih djelovanja daje monografija V.I. Novoseltsev "Analiza sustava: moderni koncepti." Urednikov predgovor napominje da knjiga nije zatrpana matematičkom simbolikom, što je "omogućilo da jedna prilično teška, ali zanimljiva tema postane dostupna širokom krugu čitatelja", kaže se:
„Knjiga iznosi i ispituje tri utilitarna imperativa istraživanja sustava u njihovom dijalektičkom jedinstvu:
— prevlast suštine problema nad formalnim metodama njegova rješavanja;
— konstruktivnost konfliktološkog pogleda na prirodu stvari;
— bezuvjetni prioritet metoda modela za potkrepljivanje odluka u odnosu na empiriju i spekulativnost."
Suvremene metode analize sustava uključuju, posebice, korištenje logičko-lingvističkih metoda rješenja.
Na primjer, za opisivanje situacija koristi se tzv. jezik situacijskog upravljanja (SLM), čiji vokabular čine skupovi: osnovnih pojmova (v), osnovni odnosi (r), imena (i), elementarna rješenja (p) i ocjene (O). Od elemenata tih skupova, prema određenim pravilima LSU gramatike, konstruiraju se tekstovi koji opisuju ulazne situacije S(t). Primjer koji ilustrira mogućnosti ovog jezika je opis sljedeće situacije:
Deseta motostreljačka bojna (MSB) “zelenih” zauzima obranu naselja “O”. Peta mehanizirana brigada (ICB) “modrih”, ojačana helikopterima za vatrenu potporu, imala je zadatak zauzeti naselje “O”. Prva motorizirana (MSR) i druga tenkovska (TB) bojna pete ICBM “modrih” su u maršu i približavaju se zonama minobacačkog i protutenkovskog naoružanja “zelenih”. Helikopteri vatrene potpore "plavi" ušli su u domet protuzračnih projektila "zelenih".
Korištenjem takvih struktura otklanja se dvosmislenost u razumijevanju opisanih situacija (tipična za prirodni jezik). Računalu su “razumljivi”, odnosno mogu se lako bilježiti, pohranjivati i obrađivati, tvoreći bazu znanja predmeta. Takvi tekstovi dopuštaju formalne transformacije svojih konstrukcija, u skladu s gramatikom određenog jezika, što omogućuje izvođenje novih pojmova i generalizaciju situacija (podijeliti mnoge situacije u podskupove-klase).
Dakle, kakva je vrijednost Sun Tzuove rasprave za našu suvremenost?
Čini se da su za vođenje suvremenih borbenih operacija borbeni propisi raznih vrsta postrojbi mnogo korisniji. Suvremeni alati za analizu sustava vrlo su učinkoviti za planiranje vojnih operacija bilo koje razine. Zašto nam onda treba taj Sun Tzu? Isplati li se trošiti vrijeme na njegovo proučavanje?
Čini mi se da odgovor na to pitanje proizlazi upravo iz univerzalne, filozofske prirode ovog djela. Upravo kao nositelj određenih filozofskih ideja – u odnosu na sve sfere ljudskog djelovanja u kojima postoji natjecanje i sučeljavanje. U tom smislu mi je osobno blisko stajalište Novoseltseva:
“U svakom trenutku, filozofsko znanje je glazba za dušu, harmonija uma koja dolazi odozgo. Naše vrijeme nije iznimka. Svaka obrazovana osoba, okrećući se mislima velikih filozofa, može doživjeti zadovoljstvo slično onom koje doživljavate slušajući božanska stvaralaštva Bacha, Vivaldija, Čajkovskog. U filozofiji, kao i u životu, ima svega: tragičnog i smiješnog, vječnog i prolaznog. Samo trebate naučiti razumjeti glazbu filozofije – tada će život postati drugačiji, profesionalni i svakodnevni problemi rješavati na sasvim drugačiji način.”
Dodaj kao prijatelja: |
