Ciri-ciri perilaku manusia apa yang termanifestasi secara spesifik di tengah keramaian? Kesadaran teoretis dan sehari-hari

Keputusan-keputusan mengenai kepentingan bersama, yang diambil oleh pertemuan bahkan orang-orang terkenal di bidang berbagai spesialisasi, masih sedikit berbeda dengan keputusan yang diambil oleh pertemuan orang-orang bodoh, karena dalam kedua kasus tersebut tidak ada gabungan kualitas-kualitas luar biasa, melainkan hanya kualitas-kualitas biasa yang muncul. semua orang punya. Di tengah keramaian, hanya kebodohan yang bisa menumpuk, bukan kecerdasan.<...>
Munculnya ciri-ciri baru yang khas, yang merupakan ciri khas suatu kelompok dan terlebih lagi tidak terdapat pada individu-individu yang termasuk dalam komposisinya, disebabkan oleh berbagai sebab. Yang pertama adalah bahwa seorang individu dalam kerumunan memperoleh, hanya berkat jumlah mereka, kesadaran akan kekuatan yang tak tertahankan, dan kesadaran ini memungkinkan dia untuk menyerah pada naluri yang tidak pernah dia bebaskan ketika dia sendirian. Di tengah kerumunan, ia cenderung mengekang naluri tersebut, karena kerumunan itu anonim dan tidak memikul tanggung jawab. Rasa tanggung jawab yang selalu mengekang individu, hilang sama sekali di tengah keramaian.
Alasan kedua - penularan atau penularan - juga berkontribusi pada pembentukan sifat-sifat khusus dalam kerumunan dan menentukan arahnya.<...>Di tengah keramaian, setiap perasaan, setiap tindakan menular, dan sedemikian rupa sehingga individu dengan mudahnya mengorbankan kepentingan pribadinya demi kepentingan kolektif. Namun perilaku seperti itu bertentangan dengan kodrat manusia, oleh karena itu seseorang hanya mampu melakukannya jika ia menjadi bagian dari orang banyak.
Pertanyaan dan tugas: 1) Ciri-ciri perilaku masyarakat apa yang termanifestasi secara spesifik di tengah keramaian? 2) Apa alasan yang disebutkan oleh penulis teks atas perilaku spesifik seseorang di tengah keramaian? 3) Bagaimana Anda memahami inti dari alasan-alasan ini? 4) Berikan contoh Anda sendiri yang membenarkan atau membantah pendapat penulis bahwa kerumunan memiliki sifat-sifat yang mungkin tidak dimiliki seseorang. 5) Bisakah dikatakan bahwa kesadaran sosial terbentuk di tengah keramaian? opini publik?

§ 27. Pengetahuan diri dan pengembangan kepribadian

Dunia batin manusia dan kesadaran dirinya telah lama menarik perhatian para filsuf, psikolog, ahli bahasa, etnografer, sosiolog, guru dan seniman. Demikianlah para filosof mulai dari abad 17-18. mereka berusaha mengetahui apa nilai individu dan bagaimana ia memanifestasikan dirinya, bagaimana ia mengetahui dirinya sendiri dan di mana batas-batas pengetahuan ini. Sudah dalam rumusan terkenal R. Descartes “Saya berpikir, maka saya ada”, fakta memiliki pemikiran menjadi bukti keberadaan seseorang.
J. Locke berpendapat bahwa seseorang mengenal dirinya secara intuitif berdasarkan refleksi (pemahaman) pengalaman hidup, yang berkembang selama bertahun-tahun. Dari sudut pandangnya, sikap refleksif terhadap diri sendiri merupakan ciri kepribadian yang matang, dan tidak semua orang.
I. Kant memberikan pemahaman tentang “aku” suatu dimensi nilai-pribadi. Dia memperkenalkan ke dalam sirkulasi ilmiah pembagian kesadaran manusia dan kesadaran diri. “Fakta bahwa seseorang dapat memiliki gagasan tentang Dirinya tanpa batas mengangkatnya di atas semua makhluk lain yang hidup di Bumi. Berkat ini, dia menjadi pribadi…” Kesadaran diri, menurut Kant, merupakan prasyarat penting bagi moralitas dan tanggung jawab moral.
G. Hegel menganggap kesadaran diri dalam pembangunan; ketika mempelajari kesadaran diri, ia mengidentifikasi tahapan-tahapan yang sesuai dengan fase-fase perkembangan aktivitas manusia.
Psikolog, pada gilirannya, mempelajari struktur diri manusia dan cara mengetahuinya.

APA ITU KESADARAN DIRI

Kompleksitas permasalahannya terletak pada kenyataan bahwa dalam hal ini objek dan subjek pengetahuan berhimpitan, sehingga sulit untuk menentukan derajat keandalan pengetahuan seseorang tentang dirinya. Meskipun demikian, pengetahuan tentang diri sendiri, penilaian terhadap kualitas diri, dan kesadaran diri merupakan bagian penting dalam perkembangan kepribadian.
Biasanya di bawah kesadaran diri memahami definisi seseorang tentang dirinya sebagai individu, mampu mengambil keputusan secara mandiri, menjalin hubungan tertentu dengan orang lain dan alam. Salah satu tanda penting dari kesadaran diri adalah kesediaan seseorang untuk bertanggung jawab atas keputusan dan tindakan yang diambilnya.
Pengetahuan diri terjadi terutama pada tingkat individu. Faktanya, seseorang menghabiskan seluruh hidupnya untuk mengenal diri sendiri, tetapi tidak selalu sadar bahwa dia sedang melakukan aktivitas semacam ini. Pengetahuan diri, menurut para ilmuwan, dimulai pada masa bayi dan seringkali berakhir dengan nafas terakhir. Tentu saja dalam proses perkembangan kepribadian, cara mengenal diri sendiri, sikap terhadap diri sendiri berubah, dan kesadaran diri berkembang.
Kepribadian memanifestasikan dirinya tidak hanya melalui kesadaran diri, tetapi juga dalam proses kesadaran diri. Istilah ini mendefinisikan proses identifikasi dan implementasi paling lengkap oleh seorang individu atas kemampuannya, pencapaian tujuan yang dimaksudkan dalam memecahkan masalah-masalah penting pribadi, yang memungkinkan realisasi potensi kreatif individu semaksimal mungkin.
Namun untuk menyadari diri sendiri, seseorang harus mengetahui ciri-ciri dirinya.

ORANG ASING YANG familier

Pengetahuan diri diawali dengan pengenalan diri, membedakan antara diri sendiri dan dunia luar. Para ilmuwan percaya bahwa diskriminasi ini terjadi sejak bayi berusia tiga hingga delapan bulan.

Setiap orang yang bercermin berusaha untuk melihat dirinya sendiri, bayangannya, menyesuaikannya, mengubah atau “memperbaiki” penampilannya. Inilah awal peralihan dari persepsi pasif terhadap diri sendiri ke penciptaan aktif citra “aku”, jalan menuju perbaikan diri, yang selama ini hanya mempengaruhi penampilan.
Sebenarnya, seseorang praktis tidak melihat wajah aslinya di cermin, sama seperti dia tidak mendengar suaranya sendiri. (Masing-masing dari Anda yang pernah mendengar rekaman suara Anda di tape recorder mungkin akan terkejut dengan suara aneh dan tidak biasa yang tak terduga itu.) Faktanya, ketika bersiap untuk melihat diri sendiri di cermin, tanpa sadar kita mengambil pose tertentu. Akibatnya ekspresi wajah kita berubah, spontanitas dan kemudahannya hilang. Kita secara tidak sadar membentuk gambaran kita tentang “aku”. Oleh karena itu, ketika kita secara tidak sengaja melihat bayangan kita di cermin, kita dikejutkan oleh ciri-ciri yang asing. Kasus seperti itu dijelaskan dalam cerita A. Moravia “Trillage”. Seorang pengacara muda, memeriksa cermin yang baru saja dikirim dari toko, tiba-tiba melihat di dalamnya bukan dirinya yang biasa, tetapi semacam kembarannya, terhadap siapa ia mengalami perasaan antipati yang kuat sebagai orang asing. Bercampur dengan perasaan antipati adalah perasaan keterasingan. Pahlawan dalam cerita memandang cermin sebagai sebuah objek, dan tidak bersiap untuk melihat penampilannya sendiri di dalamnya. Akibatnya, apa yang dilihatnya ternyata tidak terduga baginya, anehnya berbeda dari gagasan biasanya, yang tampaknya lebih penting, tentang dirinya sendiri.
Gambar fotografis juga seringkali menyimpang dari wajah asli sang model, karena tidak mencerminkan keaktifan ekspresi wajah yang menjadi ciri khas karakter dalam kehidupan.
Sutradara film terkenal S. Eisenstein percaya bahwa setiap wajah mengandung banyak wajah dan pada saat yang sama semua orang bermuka dua. Dalam kasus pertama, ia menekankan mobilitas dan variabilitas wajah manusia, dan kedua, perbedaan antara bagian kiri dan kanan wajah. Jika Anda menyusun potret orang tertentu dari bagian kanan atau kiri wajah yang sama pada foto yang sama, keduanya akan berbeda secara signifikan satu sama lain. Dengan demikian, wajah “kanan” (terdiri dari bagian kanan) terlihat lebih tua dari usia aslinya. Wajah “Kiri” kurang jelas, lebih khas, dan kurang mempertahankan individualitas wajah yang hidup.
Penampilan seseorang tidak hanya penting bagi dirinya sendiri, tetapi juga mempengaruhi persepsi orang lain terhadap seseorang. Anda mungkin memperhatikan bahwa beberapa orang selalu menginspirasi kepercayaan bahkan pada orang asing, sementara yang lain, bahkan kenalan mereka, jarang mencoba mendekati orang lain. Eksperimen psikologis menunjukkan bahwa orang cenderung mengaitkan kelebihan pada orang yang berpenampilan menyenangkan, bahkan pada orang yang sebenarnya tidak mereka miliki.
Bahkan pada zaman dahulu, upaya dilakukan untuk menciptakan ciri-ciri khas sifat-sifat manusia, berdasarkan tanda-tanda luar, ciri-ciri tubuh, dan struktur wajah. Ketika mereka mengatakan: "Itu tertulis di seluruh wajahnya," yang mereka maksud adalah hubungan tertentu antara penampilan dan sifat batin seseorang.
Apa yang telah dikatakan tentang kekhasan persepsi diri tidak berarti bahwa seseorang pada umumnya tidak mampu membentuk gagasan yang benar tentang dirinya. Tidak semuanya terkandung dalam penampilan manusia. Ekspresi wajah yang cerdas selalu tampak lebih menarik daripada ekspresi wajah tanpa pikiran. Bagaimana mungkin seseorang tidak mengingat pepatah yang mengatakan bahwa seseorang disambut dengan pakaiannya, tetapi dilihat oleh pikirannya?

BAGAIMANA AGAR TIDAK MELAKUKAN SALAH DALAM PENILAIAN ANDA

Harga diri memainkan peran yang sama pentingnya dalam pengetahuan diri.
Sikap terhadap penampilan diri sendiri, bersama dengan gagasan tentang kemampuan seseorang dan sikap orang lain terhadap diri sendiri, membentuk harga diri. Harga diri sebagian besar merupakan sikap emosional terhadap citra diri sendiri: “Saya berbakat”, “Saya sama sekali tidak berbakat”, “Saya tidak lebih buruk dari orang lain”, dll. Harga diri paling sering bersifat subjektif, tetapi tidak didasarkan pada hanya berdasarkan penilaiannya sendiri, tetapi juga berdasarkan pendapat orang lain tentang diri Anda. Tegasnya, seseorang mengevaluasi dirinya dengan dua cara: pertama, dengan membandingkan tingkat cita-citanya dengan hasil objektif kegiatannya; kedua, dengan membandingkan diri Anda dengan orang lain.
Tiga poin utama penting untuk memahami harga diri. Pertama, dalam pembentukannya, peran penting dimainkan oleh perbandingan citra “aku” yang sebenarnya dengan citra cita-cita yang kita inginkan. Harga diri dapat diungkapkan dengan rumus berikut:

Anda dapat meningkatkan harga diri Anda baik dengan mencapai sesuatu, seperti kesuksesan, atau dengan menurunkan tingkat aspirasi Anda.
Kedua, beberapa orang cenderung mengevaluasi diri mereka sendiri seperti orang lain mengevaluasi mereka. Anda bisa memberi tahu anak Anda sejak kecil bahwa dia cantik. Namun, jika seseorang memberi tahu seorang anak laki-laki bahwa dia memiliki telinga yang besar, maka bertahun-tahun kemudian, ketika akan berkencan, pemuda tersebut akan mengenakan topinya atau menyisir rambutnya dengan cara yang khusus. Kesadaran manusia ternyata merupakan semacam cangkang yang membuka pengetahuan baru tentang diri sendiri.
Ketiga, harga diri bergantung pada sikap kita terhadap kesuksesan dan kegagalan kita sendiri, dan apa yang kita pelajari dari sejarah hidup kita sendiri.
Citra “aku” tidak tetap tidak berubah sepanjang hidup. Tidak hanya penampilan yang berubah, tetapi sikap terhadapnya, harga diri menjadi lebih dibenarkan, dan diambil tindakan untuk meningkatkannya. Keinginan untuk mendapatkan rasa hormat memaksa seseorang untuk mengubah sikapnya terhadap dirinya sendiri dan orang lain. Akan lebih tepat untuk mengatakan bahwa seseorang tidak memiliki satu gambaran tentang "aku", tetapi banyak gambaran seperti itu, yang secara bergantian muncul ke permukaan kesadaran diri atau menghilang ke dalam bayang-bayang.
Kompleksitas dan kompleksitas “aku” memungkinkan para ilmuwan untuk mengidentifikasi sejumlah komponen di dalamnya yang terbentuk dalam proses kehidupan dan berdampak pada perilaku individu.

PERKEMBANGAN KESADARAN DIRI DAN PEMBENTUKAN KEPRIBADIAN

Perkembangan kesadaran diri dimulai dari yang sederhana hingga yang kompleks: dari membedakan antara sensasi yang datang dari luar dan sensasi yang timbul dari dalam. Sampai titik tertentu, seorang anak dapat bermain-main dengan kakinya, menimbulkan rasa sakit pada dirinya sendiri dan tidak menyadari bahwa dirinya sendirilah yang menjadi sumber ketidaknyamanan tersebut. Ini adalah pencapaian yang sangat penting, karena tubuh bagi seseorang adalah sistem koordinat yang dengannya ia memandang sisi atas, bawah, kanan atau kiri, dll. Jika ia kehilangan kemampuan untuk mengidentifikasi batas-batas tubuhnya (misalnya, ketika ditempatkan di ruangan khusus di mana seseorang kehilangan sensasi biasa) ia mulai berhalusinasi dan merasakan ketidaknyataan tentang apa yang terjadi.
Tahap selanjutnya dalam pengembangan kesadaran diri dikaitkan dengan pembentukan kemampuan anak untuk bertindak secara mandiri dengan objek, yang karenanya anak mulai menganggap dirinya sebagai subjek aktif. Pada usia tiga tahun, kata ganti “aku” memasuki perbendaharaan katanya, yang akhirnya memantapkan kesadaran akan identitas kepribadiannya. Setelah itu, periode pengembangan harga diri dimulai. Pada usia prasekolah, harga diri anak didasarkan pada pendapat orang lain, terutama orang tua dan pendidik, yang senantiasa mengevaluasinya. Di sini, banyak hal bergantung pada keseimbangan antara sifat positif dan negatif dalam harga diri anak. Citra diri anak prasekolah sangat situasional, tidak stabil, dan bermuatan emosional. Begitu seorang anak mengungguli orang lain dalam sesuatu, dia sudah percaya bahwa dia telah menjadi yang terbaik, dan kegagalan pertama menyebabkan penurunan harga diri. Selama masa sekolah, anak mengembangkan pemikiran logis, pada masa ini peran teman dan pendapatnya mulai meningkat, dan lingkaran pertemanan meluas. Faktor-faktor ini menyebabkan remaja membandingkan pendapat yang berbeda tentang dirinya. Berdasarkan mereka, ia mulai mengembangkan pendapatnya sendiri, sambil mengandalkan kecerdasannya. Penilaian menjadi lebih umum dan stabil, dan seiring dengan komponen afektif, muncul juga komponen rasional. Tahap selanjutnya dikaitkan dengan pengembangan harga diri moral, yang dibangun atas dasar kemampuan remaja untuk memperjelas penilaian moral tentang tindakan orang lain dan tindakannya sendiri.
Sebagai hasil dari berkembangnya kesadaran diri, seseorang berkembang Saya-konsep yang merupakan totalitas seluruh gagasannya tentang berbagai aspek kepribadian dan tubuhnya. Konsep diri terdiri dari sejumlah gambaran diri yang berfungsi sebagai karakteristik yang lebih spesifik. Ada kriteria berbeda untuk klasifikasi mereka.
Dengan referensi temporal, gambaran dapat dibedakan: Saya-sekarang, Saya-masa lalu, Saya-masa depan atau, lebih rinci lagi, Saya pada usia 15 tahun, Saya pada usia 30 tahun, dll.
Berdasarkan isinya, kita dapat membedakan gambar: I-fisik, I-mental, I-emosional, I-sosial.
Berdasarkan sumber informasinya, berbagai cermin diri dapat dibedakan: Saya melalui mata ibu saya, Saya melalui mata seorang teman, dll.
Semua gambaran tersebut berfungsi sebagai pengatur perilaku dan interaksi manusia dengan orang lain. Oleh karena itu, selain mencerminkan informasi tentang diri sendiri, kesadaran diri juga menjalankan fungsi pengaturan diri. Semakin memadai konsep diri seseorang maka semakin mudah pula ia mengendalikan perilakunya. Jika seseorang salah dalam menilai sifat-sifatnya, maka ia ibarat seorang musafir yang berpedoman pada peta yang salah.
Proses pengenalan diri tidak mengenal batas, karena objek itu sendiri terus berubah. Seseorang mengubah peran sosial, berpindah dari satu kategori usia ke kategori usia lainnya, dan agar kesadaran dirinya sesuai dengan kenyataan, ia perlu terus-menerus menyesuaikan gagasannya tentang dirinya. Siapa saya? Seseorang prihatin dengan masalah ini sepanjang hidupnya. Tergantung bagaimana dia menjawabnya, pembentukan konsep dirinya tergantung.
Menurut para psikolog, tempat sentral dalam memahami proses perkembangan diri ditempati oleh konsep identitas. Ini mencakup tiga aspek utama. Pertama, identitas didasarkan pada kesadaran akan sejauh mana keberadaan diri sendiri: seseorang melihat kesinambungan antara apa yang dilakukannya di masa lalu, yang dilakukannya saat ini, dan yang akan dilakukannya di masa depan. Kedua, identitas mengandaikan persepsi tentang integritas, kesatuan, dan identitas diri sendiri. Ketiga, identitas memungkinkan seseorang menentukan derajat kemiripannya dengan orang yang berbeda sekaligus melihat keunikan dan keunikan dirinya.
Setiap orang sepanjang hidupnya mengalami identifikasi dengan kelompok sosial yang berbeda (identitas sosial) dan identifikasi dengan orang-orang yang mempunyai ciri-ciri pribadi tertentu (personalidentification), sehingga lahirlah pengetahuan tentang dirinya. Pertama, anak mengetahui apa jenis kelaminnya, lalu apa kewarganegaraannya. Beberapa saat kemudian, dia mulai mengidentifikasi dirinya dengan strata sosial tempat orang tuanya berasal, dengan kota dan negara tempat dia tinggal. Orang dewasa mengidentifikasi dirinya dengan perwakilan profesinya, partainya, agamanya, kelas sosialnya, dll.
Masa remaja memainkan peran khusus dalam pembentukan identitas pribadi dan sosial, di mana tercipta jembatan antara masa kanak-kanaknya dan masa dewasanya nanti.
Sebuah penelitian menarik memungkinkan untuk memperjelas apa yang dimaksud dengan identitas remaja. Penelitian ini didasarkan pada teknik “Who Am I?” yang terkenal. Setiap subjek diminta menjawab pertanyaan “Siapakah saya?” sebanyak 20 kali. Berdasarkan data yang diperoleh, psikolog mengidentifikasi tiga dimensi identitas remaja. Dimensi pertama mencakup deskripsi diri melalui keanggotaan dalam kategori orang tertentu dan melalui aktivitas dan selera yang disukai (saya seorang pelajar, saya pecinta musik modern, dll.).
Dimensi identitas kedua dibangun berdasarkan deskripsi, di satu sisi, status sosial resmi, dan di sisi lain, ciri-ciri pribadi (Saya orang Rusia, saya berani, saya tegas).
Dimensi ketiga adalah yang paling evaluatif dan terdiri dari ciri-ciri kepribadian yang disetujui dan tidak disetujui secara sosial (saya tidak suka bajingan, saya berusaha jujur).
Dengan demikian, perolehan identitas pribadi dan sosial merupakan jalur utama pengembangan kesadaran diri setiap orang.
Berdasarkan penelitian empiris, sains telah menjelaskan empat pilihan untuk memperoleh identitas pada remaja.
Yang pertama, disebut identitas yang tersebar, ditandai dengan kurangnya model profesional dan ideologis masa depan remaja dan kurangnya perhatian terhadap masalah pilihan.
Yang kedua adalah identitas yang telah ditentukan sebelumnya, ketika seorang remaja mengambil suatu pilihan bukan karena konflik internal, tetapi karena pengaruh orang lain.
Pilihan ketiga adalah ketika seorang remaja sedang mengalami krisis, namun tidak dapat mengambil pilihan yang penting baginya, menundanya untuk masa depan.
Realisasi identitas merupakan pilihan yang paling optimal, dimana seorang remaja menentukan pilihannya secara sadar dan mandiri sepenuhnya berdasarkan melalui tahapan mengalami krisis identitas.
Kemudahan memperoleh identitas sangat bergantung pada masyarakat di mana remaja tersebut tinggal. Paradoksnya, semakin banyak kebebasan yang diberikan masyarakat kepada seorang remaja, semakin sulit dia menemukan dirinya sendiri.
Jadi, mari kita rangkum beberapa hasilnya.
Seseorang terus-menerus berubah dalam proses aktivitasnya. “Aku” miliknya, yang bertindak sebagai objek kognisi, adalah bentukan yang kompleks dan dinamis.
Konsep diri, yang mencakup gambaran “aku”, adalah gagasan seseorang tentang dirinya sendiri yang relatif stabil, kurang lebih disadari dan terekam dalam bentuk verbal. Konsep ini merupakan hasil mengetahui dan mengevaluasi diri melalui gambaran individu tentang diri sendiri dalam berbagai macam situasi nyata dan fantastis, serta melalui pendapat orang lain dan membandingkan diri dengan orang lain.
Konsep dasar: kesadaran diri, pengetahuan diri, harga diri.
Ketentuan: Konsep diri, citra diri, identitas.

1) Tahapan pengetahuan diri apa yang dapat dibedakan? Apa perbedaannya satu sama lain? 2) Apakah gagasan tentang penampilan diri sendiri dapat dianggap benar? Berikan alasan atas jawaban Anda. 3) Faktor apa saja yang mempengaruhi harga diri seseorang? Bagaimana cara meningkatkan harga diri?

1. Ciri-ciri apa dalam proses pengenalan diri yang berhasil direfleksikan oleh penyair N. Zabolotsky dalam baris-baris puisi berikut?
Betapa dunia sedang berubah!
Dan betapa saya sendiri berubah!
Aku dipanggil hanya dengan satu nama,
Faktanya, mereka memanggilku adalah -
Aku tidak sendirian. Ada banyak dari kita. Aku hidup.

2. Latihan persepsi diri. Berdirilah di depan cermin dan lihatlah setidaknya selama 10 menit. Apa yang Anda lihat? Apa hal terbaik tentangmu? Bagaimana Anda menggambarkan diri Anda kepada orang asing yang, misalnya, akan menemui Anda di stasiun kereta? Bayangkan melihat diri Anda sendiri untuk pertama kalinya. Apa kesan Anda? Apa yang diperlukan untuk menjadikan pengalaman ini lebih baik? Apa fitur eksternal yang paling mengganggu Anda? Bayangkan sifat ini sangat kuat. Sekarang tertawalah pada gambar yang dihasilkan, seperti pada pantulan di cermin yang terdistorsi.
3. Lakukan sedikit riset di kelas Anda dengan menggunakan tes Siapa Saya yang dijelaskan dalam paragraf. Bandingkan temuan Anda dengan temuan peneliti lain.

Bacalah kutipan dari buku karya V. B. Olshansky, psikolog dan sosiolog, “Psikologi untuk Praktisi, Guru, Orang Tua, dan Manajer.”

Dokumen Dari buku psikolog Perancis, sosiolog, sejarawan G. Lebon “Psychology of Peoples and Masses.” Di tengah keramaian, hanya kebodohan yang bisa menumpuk, bukan kecerdasan... Munculnya... ciri-ciri baru yang menjadi ciri khas orang banyak dan terlebih lagi tidak terdapat pada individu-individu yang menyusunnya, disebabkan oleh berbagai hal. alasan. Yang pertama adalah bahwa seorang individu dalam kerumunan memperoleh, hanya berkat jumlah mereka, kesadaran akan kekuatan yang tak tertahankan, dan kesadaran ini memungkinkan dia untuk menyerah pada naluri yang tidak pernah dia bebaskan ketika dia sendirian. Di tengah kerumunan, ia cenderung tidak mengekang naluri tersebut, karena kerumunan itu anonim dan tidak memikul tanggung jawab. Rasa tanggung jawab yang selalu mengekang individu, hilang sama sekali di tengah keramaian. Alasan kedua, penularan, atau penularan, juga berkontribusi pada pembentukan sifat-sifat khusus dalam kerumunan dan menentukan arahnya... Dalam kerumunan, setiap perasaan, setiap tindakan menular, dan terlebih lagi, sedemikian rupa sehingga individu dengan sangat mudahnya mengorbankan kepentingan pribadinya demi kepentingan kolektif. Namun perilaku seperti itu bertentangan dengan kodrat manusia, oleh karena itu seseorang hanya mampu melakukannya jika ia menjadi bagian dari orang banyak. Soal dan tugas dokumen 1. Ciri-ciri perilaku manusia apa yang muncul secara spesifik di tengah keramaian? 2. Tunjukkan alasan perilaku spesifik seseorang di tengah kerumunan, yang disebutkan oleh penulis teks. 3. Bagaimana Anda memahami inti dari alasan-alasan ini? 4. Berikan contoh Anda sendiri yang membenarkan atau membantah pendapat penulis bahwa kerumunan memiliki sifat-sifat yang mungkin tidak dimiliki seseorang. 5. Benarkah kesadaran sosial terbentuk di tengah keramaian? opini publik? Berikan alasan pada jawaban Anda. PENDAHULUAN

Megamind

1) Ciri-ciri perilaku masyarakat apa yang diwujudkan secara spesifik dalam suatu kelompok? Artinya, jika Anda melakukannya, ulangi setelahnya. Ciri kedua adalah tidak adanya pendapat sendiri, menyerah pada ide-ide yang dipaksakan. Ciri ketiga adalah agresi. Yang keempat adalah pengendalian. Kelima - penurunan tingkat IQ totalitas dalam kerumunan, yaitu, setiap orang berpikir lebih sedikit di tengah kerumunan daripada yang dipikirkan sendirian 2) Apa alasan penulis teks menyebutkan perilaku spesifik seseorang? kerumunan? “Yang pertama adalah bahwa seseorang dalam kerumunan memperoleh, hanya berkat jumlah mereka, kesadaran akan kekuatan yang tak tertahankan, dan kesadaran ini memungkinkan dia untuk menyerah pada naluri yang tidak pernah dia bebaskan ketika dia sendirian. Di tengah kerumunan, ia cenderung tidak mengekang naluri tersebut, karena kerumunan itu anonim dan tidak memikul tanggung jawab. Rasa tanggung jawab yang selalu mengekang individu, hilang sama sekali di tengah keramaian. Alasan kedua - penularan atau penularan - juga berkontribusi pada pembentukan sifat-sifat khusus dalam kerumunan dan menentukan arahnya.<…>Dalam kerumunan, setiap perasaan, setiap tindakan menular, dan sedemikian rupa sehingga individu dengan mudah mengorbankan kepentingan pribadinya demi kepentingan kolektif.”3) Bagaimana Anda memahami esensi dari alasan-alasan ini? kerumunan, memahami bahwa dia tidak sendirian, bahwa ada banyak orang seperti dia, dan bahwa tidak mungkin menghadapi mereka semua, dan dia menyadari kekuatannya, seperti kekuatan kerumunan. Oleh karena itu, ia kehilangan kendali atas dirinya sendiri, mengalah pada orang banyak, dan tingkat tanggung jawabnya menurun. Alasan kedua adalah karena sosialisasi kesadaran dan penurunan IQ, setiap individu dalam kelompok menjadi bagian dari egregor ini, karena egregor kerumunan memikirkan untuknya, oleh karena itu, semua pendapat, semua kepentingan individu di dalamnya. massa ditindas oleh kemauan massa. 4. Berikan contoh Anda sendiri yang membenarkan atau membantah pendapat penulis bahwa kerumunan memiliki sifat-sifat yang mungkin tidak dimiliki seseorang - misalnya, perilaku kerumunan di sekolah saat bertemu antrean. Setiap individu yang termasuk dalam kelompok ini juga jatuh di bawah pengaruh, kehilangan sebagian sifatnya, dan sebagai balasannya menerima sifat-sifat dari kelompok tersebut. Misalnya, menegur salah satu siswa dalam bentuk ironi dan ejekan menyebabkan ledakan tawa di seluruh kerumunan - sementara kemungkinan besar seseorang tidak akan tertawa. 5) Bisakah dikatakan bahwa kesadaran sosial terbentuk di tengah keramaian? opini publik? - Kesadaran sosial, tidak, tapi kesadaran orang banyak sebagai seorang egregor - ya. Artinya, kerumunan tidak lagi menjadi kumpulan orang, kerumunan itu sendiri menjadi badan pengatur - ia menentukan aturannya sendiri kepada setiap anggota kerumunan, memaksanya untuk patuh.

>> Kesadaran masyarakat

§ 13. Kesadaran sosial

Bisakah komunitas yang terdiri dari orang-orang yang berakal sehat berperilaku tidak masuk akal? Siapa yang membentuk kesadaran publik? Bagaimana kesadaran masyarakat berhubungan dengan kesadaran manusia?

ESENSI DAN FITUR KESADARAN MASYARAKAT

Salah satu kategori yang menjadi ciri kehidupan masyarakat adalah kategori kesadaran sosial. Namun, belum ada konsensus di kalangan ilmuwan mengenai kategori ini. Masalahnya terkait dengan pemahaman yang berbeda terhadap konsep aslinya - kesadaran.

Sebagian besar perwakilan filsafat klasik menganut gagasan kesadaran sebagai identik dengan konsep "pengetahuan". Yang kita tahu hanyalah kesadaran, dan yang kita sadari hanyalah pengetahuan.

Pada saat yang sama, psikologi modern dihadapkan pada kenyataan bahwa tidak segala sesuatu yang berhubungan dengan pengetahuan terwujud. Pengetahuan bukan hanya apa yang saya ketahui, tetapi yang tidak saya pikirkan saat ini dan oleh karena itu tidak saya sadari, tetapi juga apa yang dapat dengan mudah saya akses ke kesadaran saya, misalnya, mengingat pengetahuan saya tentang teorema Pythagoras, fakta-fakta tentang biografi saya, dll. d.

Sejumlah filsuf mengidentifikasi ciri utama kesadaran bukan pengetahuan, tetapi fokus pada objek tertentu. Intisarinya adalah ini: seseorang mungkin tidak mengetahui apa pun tentang objek apa pun, tetapi jika dia memilihnya, mengarahkan minatnya padanya, objek tersebut menjadi objek kesadaran.

Pemahaman kesadaran yang paling luas dalam filsafat dan psikologi adalah kesadaran diri, laporan diri. Hal ini terkait dengan teori filsuf Inggris J. Locke tentang dua sumber pengetahuan: sensasi yang berhubungan dengan dunia luar, dan refleksi sebagai pengamatan pikiran terhadap aktivitasnya sendiri. Yang terakhir, menurut Locke, adalah kesadaran. Kesadaran, dengan pemahaman ini, bertindak sebagai realitas spesifik, dunia batin khusus yang diketahui subjek. Cara mengetahuinya adalah persepsi diri, yang dapat diwujudkan dalam bentuk introspeksi.

Sudut pandang lain tentang esensi kesadaran adalah pemahamannya sebagai seperangkat ide - individu atau kolektif. Dalam pengertian inilah G. Hegel dan K. Marx menggunakan istilah “kesadaran” ketika berbicara tentang kesadaran sosial, kesadaran kelas. Konsep kesadaran sosial telah diterapkan secara luas dalam filsafat Marxisme.

Perkembangan ilmu filsafat turut memperluas pemahaman tentang kesadaran sosial sebagai fenomena spiritual yang integral dan kompleks. Dalam proses kehidupan spiritual masyarakat, terbentuklah berbagai pengetahuan, serta sikap terhadap alam, realitas objektif, dan segala sesuatu yang terjadi dalam masyarakat. Selain itu, suasana hati, kebiasaan, adat istiadat, tradisi masyarakat, serta susunan mental berbagai kelompok sosial, mengakar dalam masyarakat. Oleh karena itu, merupakan kebiasaan untuk berbicara tentang efisiensi orang Amerika atau ketepatan dan kecerdikan orang Jerman. Pada saat yang sama, tidak semua perwakilan kelompok ini berbeda dalam kualitas ini. Meskipun demikian, ciri-ciri kualitas tertentu telah ditetapkan pada seluruh komunitas sosial.

Pembentukan kesadaran masyarakat merupakan proses kompleks yang di dalamnya terdapat pengaruh kuat dari dua faktor.

Di satu sisi, kesadaran masyarakat dan kehidupan spiritual masyarakat mencerminkan kepentingan dan aktivitas masyarakat yang bertujuan untuk memenuhi kebutuhannya akan gagasan-gagasan baru, pengetahuan ilmiah, peningkatan moral anggota masyarakat, dan pemuasan rasa keindahan dan keagungan. Di sisi lain, ide, teori, pandangan, standar moral, dan pengetahuan ilmiah perlu disebarluaskan dan mempengaruhi seluruh masyarakat. Fungsi ini dijalankan oleh sekolah, universitas, media, partai politik, serta gerakan dan organisasi sosial.

Perlu dicatat bahwa meskipun ide-ide sosial dan elemen kesadaran sosial lainnya tidak berwujud, mereka berfungsi dalam masyarakat dan mempengaruhi kesadaran individu, kelompok, dan asosiasi dengan bantuan berbagai sistem tanda.

Para ilmuwan mengakui sifat relatif dari kesadaran sosial. Faktanya adalah bahwa banyak gagasan, pandangan masyarakat, keyakinan moral mereka mempunyai stabilitas yang signifikan, vitalitas dan bertahan cukup lama dalam pikiran dan tindakan masyarakat. Mereka dapat bertahan bahkan ketika kondisi-kondisi obyektif, hubungan-hubungan sosial yang menjadi dasar munculnya mereka, tidak ada lagi. Hal ini terjadi karena perubahan pandangan dan keyakinan masyarakat tidak serta merta terjadi, misalnya saja terjadi perubahan dalam kehidupan ekonomi atau hubungan politik. Kesadaran masyarakat, ide-idenya, pandangannya tertinggal dari kehidupan sosial dan mungkin tidak sesuai dengannya untuk waktu tertentu. Dalam kasus ketertinggalan seperti ini, yang kita bicarakan adalah apa yang disebut “sisa-sisa” masa lalu dalam pikiran masyarakat, atau tentang pelestarian tradisi. Jadi, seperti yang Anda ketahui, cukup lama setelah penghapusan perbudakan, sebagian kaum tani mengalami kesulitan untuk terbiasa dengan realitas ekonomi dan sosial yang baru. Ingat saja pahlawan drama A.P. Chekhov “The Cherry Orchard,” Firs, yang menyebut peristiwa ini sebagai kemalangan atau kesialan. Ide dan pandangan masyarakat mungkin lebih maju dari kondisi nyata, kemudian mereka mengatakan bahwa ide tersebut mengungkapkan mimpi sosial, prakiraan, dan pandangan ke depan. Anda sudah familiar dengan ramalan serupa dari kaum sosialis utopis dari kursus sejarah Anda.

Kesadaran sosial mempunyai kesinambungan segala sesuatu yang terbaik, berguna dan perlu yang ada dalam kehidupan spiritual masyarakat lama. Kontinuitas terlihat jelas dalam ilmu pengetahuan, moralitas, dan tradisi masyarakat. Banyak manifestasi kesadaran sosial yang saling berinteraksi dan mempunyai pengaruh yang kuat satu sama lain. Misalnya, selera dan preferensi estetika masyarakat berkaitan erat dengan cita-cita moral mereka. Seringkali, cita-cita kecantikan pada saat yang sama bagi manusia merupakan cita-cita kebaikan, dan sebaliknya, apa yang dikaitkan dengan cita-cita moral dianggap indah.

Kesadaran sosial secara aktif mempengaruhi seluruh kehidupan masyarakat . Namun dampak tersebut tidak terwujud sendiri, melainkan melalui aktivitas manusia. Pada saat yang sama, tindakan masyarakat dapat mempunyai dampak progresif dan penghambatan terhadap kehidupan masyarakat. Hal ini terjadi karena dalam masyarakat mana pun terdapat ide-ide yang berbeda - baru dan lama, maju dan konservatif; Keadaan ini tentu mempengaruhi kondisi kesadaran masyarakat.

STRUKTUR KESADARAN MASYARAKAT

Kesadaran sosial itu kompleks tidak hanya isinya, tetapi juga strukturnya. Dalam hal ini, pembagiannya menjadi elemen struktural dapat dilakukan atas dasar yang berbeda. Salah satu alasannya mungkin karena kekhususan aspek realitas yang tercermin dalam kesadaran masyarakat, dan kemudian kita berbicara tentang bentuknya. Masing-masing bentuk kesadaran sosial ini mempunyai kekhususannya masing-masing, dengan caranya sendiri mencerminkan kompleksitas keberadaan sosial, aspek individualnya, proses kehidupan sosial, dan mempunyai tujuan dan fungsi sosialnya masing-masing.

Psikologi sosial adalah seperangkat perasaan, suasana hati, adat istiadat, tradisi, motivasi yang menjadi ciri masyarakat tertentu secara keseluruhan dan untuk masing-masing kelompok sosial besar. Psikologi sosial tumbuh langsung di bawah pengaruh kondisi historis tertentu dari keberadaan sosial. Dan karena kondisi-kondisi ini berbeda untuk masing-masing kelompok sosial besar, maka kompleks sosio-psikologis mereka pasti berbeda satu sama lain, misalnya, kompleks superioritas dari apa yang disebut “kelas bangsawan” atas “rakyat biasa” di Tengah. Usia. Tentu saja, dalam kompleks sosio-psikologis kelompok sosial yang berbeda di setiap negara juga terdapat ciri-ciri umum yang terkait dengan karakteristik sejarah, tradisi nasional, dan tingkat budayanya.

Ideologi dalam arti luas adalah suatu sistem pandangan teoritis di mana hubungan masyarakat dengan realitas dan satu sama lain, serta tujuan kegiatan sosial diakui dan dinilai. Ini mewakili tingkat kesadaran sosial yang lebih tinggi dibandingkan dengan psikologi sosial - tingkat refleksi teoretis dunia. Jika ketika menganalisis psikologi kelompok sosial, julukan “sosial” paling sering digunakan, berbeda dengan usia, profesional, dll., maka konsep “ideologi” tidak memerlukan julukan seperti itu, karena tidak ada ideologi individu. , itu selalu bersifat sosial.

Harus diingat bahwa konsep "ideologi" digunakan dalam filsafat sosial dalam arti lain yang lebih sempit - sebagai sistem pandangan teoretis dari satu kelompok sosial besar, yang secara langsung atau tidak langsung mencerminkan kepentingan fundamentalnya.

Jika psikologi sosial terbentuk secara spontan, langsung di bawah pengaruh keadaan kehidupan di mana kelompok atau kelas sosial berada, maka ideologi terutama bertindak sebagai produk aktivitas teoretis dari perwakilan “os 5o resmi” dari kelompok tertentu, kelas - para ideolognya.

Hubungan antara psikologi sosial dan ideologi dapat dianggap sebagai hubungan antara tingkat kesadaran sosial emosional, sensorik dan rasional. Diketahui bahwa pengetahuan sensorik secara umum merupakan tingkat kesadaran yang tidak mencukupi (dangkal) tetapi perlu, karena hanya berkat itu otak kita dapat menerima informasi utama tentang dunia dan darinya mensintesis pengetahuan tentang esensi segala sesuatu. Psikologi sosial adalah cerminan langsung dari manifestasi eksternal realitas sosial, yang menjadi semacam landasan bagi munculnya ideologi yang sesuai. Ideologi memperjelas apa yang secara samar-samar dipahami oleh psikologi dan menembus secara mendalam esensi fenomena. (Kita akan melihat lebih detail apa itu ideologi di paragraf berikutnya.)

Dalam literatur filsafat dan sejarah konsep kehidupan sehari-hari sangat sering dijumpai. kesadaran dan kesadaran massa . Seperti namanya, konsep-konsep ini dimaksudkan untuk mencirikan berbagai aspek kesadaran sosial. Kita biasanya berbicara tentang kesadaran biasa ketika kesadaran itu tidak mengarah pada generalisasi teoretis. Tentang kesadaran massa - ketika kita berbicara tentang tingkat prevalensinya di masyarakat.

Pada semua tahapan perkembangan sejarah, faktor sosio-psikologis berperan aktif. Misalnya, kita dapat menelusuri dengan jelas bagaimana sentimen publik mengarah pada matangnya revolusi sosial. Demikian pula, ada faktor psikologis yang membantu menstabilkan masyarakat setelah perubahan radikal. Oleh karena itu, ketika menganalisis proses transisi dari perbudakan ke feodalisme, F. Engels menarik perhatian pada fakta bahwa “perbudakan tidak lagi menghasilkan keuntungan bagi dirinya sendiri dan karena itu punah. Namun perbudakan yang sekarat meninggalkan sengatan beracunnya dalam bentuk penghinaan terhadap kerja produktif. Dunia Romawi mengalami kebuntuan tanpa harapan: perbudakan menjadi mustahil secara ekonomi, pekerjaan orang bebas dianggap tercela dari sudut pandang moral. Yang pertama tidak bisa lagi, yang kedua belum bisa menjadi bentuk utama produksi sosial” (Marx K., Engels F. Soch. - T. 21. - P. 149). Sikap terhadap perbudakan dalam hal ini justru diwarnai oleh momen psikologis yang mempengaruhi terbentuknya relasi dalam masyarakat.

KESADARAN INDIVIDU DAN SOSIAL

Setelah mengkaji esensi dan struktur kesadaran sosial, mari kita beralih ke masalah hubungannya dengan kesadaran individu.

Baik kesadaran publik maupun pribadi adalah produk aktivitas spiritual, yang identik dengan budaya spiritual. Dalam pengertian ini, mereka berbicara tentang persatuan mereka. Tidak ada batasan tegas antara kesadaran individu dan kesadaran sosial. Sebaliknya, interaksi terus-menerus terjadi di antara mereka.

Kesadaran sosial tidak akan ada tanpa kesadaran individu. Ide-ide dan keyakinan pribadi memperoleh karakter nilai sosial, makna kekuatan sosial, ketika mereka melampaui batas-batas keberadaan individu dan menjadi milik bersama, aturan atau keyakinan umum, masuk ke dalam kesadaran umum, ke dalam moral, ke dalam seni, ke dalam ilmu pengetahuan, menjadi hukum, menjadi norma-norma perilaku. Pada saat yang sama, biografi individu penulis gagasan ini atau itu tidak lagi memainkan peran yang menentukan. Dengan demikian, gagasan kontrak sosial atau gagasan pemisahan kekuasaan, yang dikemukakan dalam kondisi tertentu, tidak kehilangan kepengarangannya, tetapi menjadi bagian penting dari kesadaran masyarakat.

Namun, masyarakat selektif terhadap hasil aktivitas kesadaran individu: ia mengambil beberapa hal dan membuang yang lain. Tidak setiap pencapaian kesadaran individu termasuk dalam rangkaian kesadaran sosial secara umum. Hal ini tergantung pada kedalaman dan signifikansi sosial dari aktivitas spiritual seseorang, pada kebutuhan semangat zaman dalam kreativitasnya.

Pada gilirannya, kesadaran individu bertindak dengan cara yang sama. Ia tidak menyerap seluruh unsur kesadaran sosial secara sembarangan. Norma-norma kesadaran yang secara historis dikembangkan oleh masyarakat secara spiritual menyehatkan kepribadian dan menjadi sumber ajaran moral, keyakinan, perasaan dan gagasan estetika. Namun setiap orang dengan cara yang berbeda-beda (karena sifat pribadi, individu) menyerap unsur-unsur yang ada dalam kesadaran sosial dan dapat mempengaruhi kesadaran masyarakat dengan cara yang berbeda-beda.

Nasib tokoh-tokoh sejarah seperti G. Bruno, G. Galileo, Joan of Arc, nasib banyak orang sezaman kita membuktikan adanya kontradiksi antara kesadaran pribadi dan sosial, antara sistem prinsip-prinsip spiritual yang diterima dalam masyarakat dan sistem. ide-ide individu warga suatu masyarakat tertentu. Bersama-sama Selain itu, mengatasi hambatan waktu, individu-individu yang mendahului zamannya berkontribusi pada pengembangan kesadaran sosial.

Sama seperti kesadaran sosial tidak direduksi menjadi jumlah kuantitatif dari kesadaran individu, tetapi memanifestasikan dirinya dalam bentuk yang baru secara kualitatif - realitas tujuan-ideal yang terorganisir secara khusus, maka kesadaran individu bukanlah salinan persis dari kesadaran sosial. Seseorang berdialog dengan kesadaran sosial, dan kesadaran yang menentangnya adalah kenyataan yang harus diperhitungkan. Kesadaran pribadi adalah akumulasi pengalaman. Seseorang, seorang individu, dapat merasakan hubungannya dengan sejarah keluarganya, negaranya, bangsanya. Setiap kesadaran individu mempunyai sumber perkembangannya masing-masing, oleh karena itu setiap kepribadian adalah unik, meskipun ada kesatuan budaya manusia yang menyatukannya.

Selain kesadaran individu dan sosial, kehidupan spiritual masyarakat juga tercermin dari kesadaran massa. Konsep ini biasanya digunakan untuk mendefinisikan jenis kesadaran sosial, seperangkat ide, gagasan, bahkan terkadang ilusi, perasaan, dan suasana hati yang luas yang mencerminkan aspek-aspek tertentu dari kehidupan sosial yang dapat membangkitkan minat massa.

Keadaan kesadaran sosial massa yang mencerminkan sikap (tersurat maupun terselubung) berbagai kelompok masyarakat terhadap peristiwa dan fakta realitas sosial disebut opini publik. Kita dapat mengatakan bahwa opini publik adalah sudut pandang banyak, bahkan mungkin mayoritas, perwakilan suatu kelompok sosial, namun tidak harus semua. Pernyataan menarik tentang esensi opini publik disampaikan oleh sosiolog Prancis J. Bourdo, yang menyebut opini publik sebagai kekuatan sosial, yang menerima perwujudan eksternal melalui kesadaran diri, berasal dari “kesamaan penilaian yang dibuat oleh mayoritas individu tentang masalah tertentu.” Di dunia modern, kesadaran sosial dipelajari secara aktif, politisi memberikan perhatian padanya, berusaha mendapatkan pengakuan dan dukungan dari masyarakat. Dan kepala American Institute of Public Opinion, George Gallup, menyatakan bahwa “opini publik hanyalah data dari penelitian sosiologis.” Tentu saja, pernyataan terakhir dapat disebut berlebihan secara paradoks, tetapi ada benarnya juga, karena tahapan-tahapan berikut dalam pembentukan opini publik dibedakan: munculnya opini, diskusi tentang subjek opini, munculnya dari sudut pandang yang sama dan satu posisi. Banyak fenomena kehidupan sosial yang mula-mula menimbulkan kejutan, kemudian menjadi diskusi yang meriah, kemudian tampak begitu akrab sehingga sangatlah bodoh untuk memperdebatkannya. Hal ini misalnya terjadi pada gagasan penghapusan perbudakan di Amerika atau perbudakan di Rusia. (Anda dapat melanjutkan rangkaian contoh ini sendiri.)

KESIMPULAN PRAKTIS

1 Ketika melakukan tindakan di bawah pengaruh opini publik, menyerah pada pengaruh orang lain, penting untuk memahami kepentingan publik apa yang mendorong psikologi sosial.

2 Konflik kepentingan berbagai kelompok sosial dan komunitas muncul dalam kesadaran publik. Penting untuk melihat motif dan motivasi pendorong di balik tindakan perwakilan kelompok tertentu. Persepsi emosional tentang realitas sering kali menghalangi pemahaman yang benar tentang esensinya. Kami menyarankan Anda untuk tidak melupakan kata-kata A.S. Pushkin yang agung: "Terimalah pujian dan fitnah dengan acuh tak acuh dan jangan menantang orang bodoh."

3 Dalam kesadaran dan kepribadian individu tercermin baik gagasan-gagasan maju maupun prasangka serta miskonsepsi yang ada dalam kesadaran masyarakat. Ingatlah bahwa usia muda tidak selalu menjadi jaminan segarnya persepsi terhadap realitas. Dan sisa-sisa masa lalu mungkin masih ada di benak anak muda.

4 Jika Anda tetap berada pada tingkat kesadaran massa, Anda akan mudah menjadi objek manipulasi dan spekulasi terhadap ide-ide populer. Untuk menghindari hal ini, penting untuk memahami sifat kesadaran massa, melihat dan mengevaluasi kekurangan dan kontradiksinya.

DOKUMEN

Dari buku psikolog Perancis, sosiolog, sejarawan G. Lebon “Psychology of Peoples and Masses”.

Di tengah keramaian, hanya kebodohan yang bisa menumpuk, bukan kecerdasan...

Kemunculan... ciri-ciri baru yang menjadi ciri khas orang banyak dan terlebih lagi tidak terdapat pada individu-individu penyusunnya, disebabkan oleh berbagai sebab. Yang pertama adalah bahwa seorang individu dalam kerumunan memperoleh, hanya berkat jumlah mereka, kesadaran akan kekuatan yang tak tertahankan, dan kesadaran ini memungkinkan dia untuk menyerah pada naluri yang tidak pernah dia bebaskan ketika dia sendirian. Di tengah kerumunan, ia cenderung tidak mengekang naluri tersebut, karena kerumunan itu anonim dan tidak memikul tanggung jawab. Rasa tanggung jawab yang selalu mengekang individu, hilang sama sekali di tengah keramaian.

Alasan kedua - penularan, atau penularan - juga berkontribusi pada pembentukan sifat-sifat khusus dalam kerumunan dan menentukan arahnya... Dalam kerumunan, setiap perasaan, setiap tindakan menular, dan terlebih lagi, sedemikian rupa sehingga individu sangat mudah mengorbankan kepentingan pribadinya demi kepentingan kolektif. Namun perilaku seperti itu bertentangan dengan kodrat manusia, oleh karena itu seseorang hanya mampu melakukannya jika ia menjadi bagian dari orang banyak.

PERTANYAAN DAN TUGAS UNTUK DOKUMEN

1. Ciri-ciri perilaku masyarakat apa yang termanifestasi secara spesifik di tengah kerumunan?
2. Tunjukkan alasan perilaku spesifik seseorang di tengah kerumunan, yang disebutkan oleh penulis teks.
3. Bagaimana Anda memahami inti dari alasan-alasan ini?
4. Berikan contoh Anda sendiri yang membenarkan atau membantah pendapat penulis bahwa kerumunan memiliki sifat-sifat yang mungkin tidak dimiliki seseorang.
5. Benarkah kesadaran sosial terbentuk di tengah keramaian? opini publik? Benarkan jawaban Anda.

PERTANYAAN UJI DIRI

1 . Apa yang dipahami oleh para pendukung berbagai sudut pandang sebagai hakikat kesadaran?
2. Bagaimana hubungan kesadaran sosial dan spiritualitas?

Dari Tamu >>

Dokumen. Dari buku psikolog Perancis, sosiolog, sejarawan G. Lebon "Psikologi masyarakat dan massa." Di tengah keramaian, hanya kebodohan yang bisa terakumulasi, bukan kecerdasan... Jika individu-individu dalam suatu kerumunan dibatasi hanya pada kombinasi kualitas-kualitas biasa yang dimiliki masing-masing individu, maka kita akan memiliki nilai rata-rata, dan bukan pembentukan kualitas-kualitas baru. ciri-ciri... Munculnya... ciri-ciri khusus baru, ciri-ciri orang banyak dan terlebih lagi tidak terdapat pada individu-individu yang termasuk dalam komposisinya, ditentukan oleh berbagai sebab. Yang pertama adalah bahwa seseorang dalam kerumunan memperoleh, hanya berkat angka, kesadaran akan kekuatan yang tak tertahankan, dan kesadaran ini memungkinkan dia untuk menyerah pada naluri yang tidak pernah dia bebaskan ketika dia sendirian. Di tengah kerumunan, ia cenderung tidak mengekang naluri tersebut, karena kerumunan itu anonim dan tidak memikul tanggung jawab. Rasa tanggung jawab yang selalu mengekang individu, hilang sama sekali di tengah keramaian. Alasan kedua - penularan, atau penularan - juga berkontribusi pada pembentukan sifat-sifat khusus dalam kerumunan dan menentukan arahnya... Dalam kerumunan, setiap perasaan, setiap tindakan menular, dan sedemikian rupa sehingga individu sangat mudah berkorban kepentingan pribadinya terhadap kepentingan kolektif. Namun perilaku seperti itu bertentangan dengan kodrat manusia, oleh karena itu seseorang hanya mampu melakukannya jika ia menjadi bagian dari orang banyak. ^ Pertanyaan dan tugas untuk dokumen 1 .Ciri-ciri perilaku orang apa yang termanifestasi secara spesifik di tengah kerumunan? 2 .Tunjukkan alasan perilaku spesifik individu dalam kerumunan, yang disebutkan oleh penulis teks. 3 .Bagaimana Anda memahami inti dari alasan-alasan ini? 4. Berikan contoh Anda sendiri yang membenarkan atau membantah pendapat penulis bahwa kerumunan memiliki sifat yang mungkin tidak dimiliki seseorang. 5. Benarkah kesadaran sosial terbentuk di tengah kerumunan? opini publik? Benarkan jawaban Anda.

Meninggalkan balasan Tamu

1. kemahakuasaan, yaitu keberanian; penularan yaitu apa yang dilakukan 10 orang adalah apa yang dilakukan seluruh orang banyak, kurangnya tanggung jawab

2.Tidak ada tanggung jawab

3. Karena tidak ada tanggung jawab, Anda dapat melakukan apapun yang Anda inginkan dan tidak akan terjadi apa-apa pada Anda karena hal itu, karena semua orang melakukannya, Anda merasakan kekuatan karena Anda tidak sendirian dan Anda dapat melakukan apapun yang Anda inginkan.

4 Bagaimanapun, semua penggemar berbeda, semua orang siap untuk membunuh tim lain; saat ini mereka tidak memiliki rasa takut, tidak ada penyesalan, tidak ada prinsip moral, tetapi hanya satu keinginan untuk menghancurkan yang lain dan menghina.

5 Memang benar satu orang berpikir dan semua orang berpikir, terbukti lebih dari satu kali bahwa begitu 10 orang mulai melakukan sesuatu dengan cara yang sama, maka semua orang yang lewat ikut bergabung dan juga mulai berpikir, inilah efeknya dari monyet keseratus, apa yang dilakukan sebagian terbagi dan keseluruhannya entah bagaimana sulit untuk diyakinkan karena dia sudah didukung dan dia mengerti bahwa dia bukan satu-satunya yang berpikir demikian, dan mungkin ada banyak contoh dalam kehidupan sehari-hari. di dalam kelas, sampai seseorang mulai melakukan sesuatu, semua orang tidak akan melakukannya

Nilai jawabannya