Які особливості поведінки людей виявляються саме у натовпі? Теоретична та повсякденна свідомість
Рішення, що стосуються спільних інтересів, прийняті зборами навіть знаменитих людей в галузі різних спеціальностей, мало все-таки відрізняються від рішень, прийнятих зборами дурнів, так як і в тому і в іншому випадку поєднуються не якісь видатні якості, а тільки пересічні, що зустрічаються у всіх. У натовпі може відбуватися накопичення лише дурості, а не розуму.<...>
Поява цих нових спеціальних рис, притаманних натовпу і до того ж які у окремих індивідів, які входять до її складу, обумовлюється різними причинами. Перша з них полягає в тому, що індивід у натовпі набуває, завдяки лише чисельності, свідомість непереборної сили, і ця свідомість дозволяє йому піддаватися таким інстинктам, яким він ніколи не дає волю, коли буває один. У натовпі ж він менш схильний приборкувати ці інстинкти, бо натовп анонімний і несе на собі відповідальності. Почуття відповідальності, яке стримує завжди окремих індивідів, зовсім зникає в натовпі.
Друга причина – заразливість чи зараза – також сприяє освіті в натовпі спеціальних властивостей та визначає їх напрямок.<...>У натовпі всяке почуття, будь-яка дія заразлива, і до того ж настільки, що індивід дуже легко приносить у жертву свої особисті інтереси колективному інтересу. Подібна поведінка, однак, суперечить людській природі, і тому людина здатна на неї лише тоді, коли вона становить частку натовпу.
Запитання та завдання: 1) Які особливості поведінки людей виявляються саме у натовпі? 2) Які причини специфічного поведінки особистості натовпі називає автор тексту? 3) Як ви розумієте суть цих причин? 4) Наведіть власні приклади, що підтверджують або спростовують думку автора про наявність у натовпу властивостей, які окрема особа може не мати. 5) Чи можна стверджувати, що у натовпі формується суспільна свідомість? суспільна думка?
§ 27. Самопізнання та розвиток особистості
Внутрішній світ людини та її самосвідомість здавна привертали увагу філософів, психологів, лінгвістів, етнографів, соціологів, педагогів та художників. Так, філософи починаючи з XVII-XVIII ст. прагнули пізнати, у чому полягає цінність особистості і як вона себе виявляє, як вона себе пізнає і де межі цього пізнання. Вже у знаменитій формулі Р. Декарта «Я мислю, отже, я існую» факт володіння мисленням є доказом існування особистості.
Дж. Локк стверджував, що людина пізнає себе інтуїтивно на основі рефлексії (осмислення) життєвого досвіду, що розширюється з роками. На його думку, рефлексивне ставлення себе властиво зрілої особистості, причому далеко ще не кожної.
І. Кант надав розумінню «Я» ціннісно-особистісний вимір. Він ввів у науковий обіг поділ свідомості та самосвідомості людини. «Та обставина, що людина може мати уявлення про своє Я, нескінченно підносить її над усіма іншими істотами, що живуть на Землі. Завдяки цьому він особистість...» Самосвідомість, за Кантом, необхідна передумова моральності та моральної відповідальності.
Г. Гегель розглядав самосвідомість у розвитку; щодо самосвідомості він виділяв щаблі, відповідні фазам розвитку людської діяльності.
Психологи, у свою чергу, вивчають структуру людського Я та способи її пізнання.
ЩО ТАКЕ САМОСВІДОМЛЕННЯ
Складність проблеми у тому, що у разі об'єкт і суб'єкт пізнання збігаються, чому складно буває встановити ступінь достовірності знання людини про себе. Проте знання себе, оцінка своїх якостей, самосвідомість є значної частини становлення особистості.
Зазвичай під самосвідомістюрозуміють визначення людиною себе як особистості, здатної приймати самостійні рішення,вступати у певні відносини з іншими людьми та природою. Однією з важливих ознак самосвідомості є готовність людини нести відповідальність за прийняті нею рішення та дії.
Самопізнання відбувається насамперед на індивідуальному рівні. По суті справи, все життя людина займається самопізнанням, але не завжди усвідомлює те, що здійснює цей вид діяльності. Самопізнання, як стверджують вчені, починається в дитинстві і закінчується нерідко з останнім подихом. Безумовно, у розвитку особистості змінюються способи пізнання себе, ставлення себе, розвивається самосвідомість.
Особистість поводиться не тільки через самосвідомість, а й у процесі самореалізації.Цим терміном визначається процес найповнішого виявлення та здійснення особистістю своїх можливостей, досягнення намічених цілей у вирішенні особисто значущих проблем, що дозволяє максимально повно реалізувати творчий потенціал особистості.
Але для того, щоб реалізувати себе, людина повинна знати свої особливості.
Знайомий незнайомець
Самопізнання починається з самопізнання, розрізнення себе та зовнішнього світу. Вчені вважають, що таке розрізнення зустрічається вже у трьох – восьмимісячних немовлят.
Кожна людина, яка виглядає у дзеркало, прагне побачити себе, свій образ, скоригувати його, змінити чи «поправити» свою зовнішність. Це початок переходу від пасивного сприйняття себе до активного створення образу «Я», шлях до самовдосконалення, що зачіпає поки що лише зовнішність.
Строго кажучи, справжнього свого обличчя у дзеркалі людина практично не бачить, як не чує і свого голосу. (Кожен із вас, хто чув запис свого голосу на магнітофоні, ймовірно, дивувався несподівано дивному, незвичному звучанню.) Справа в тому, що, готуючись розглядати себе в дзеркалі, ми мимоволі приймаємо певну позу. В результаті у нас змінюється вираз обличчя, втрачається його безпосередність та невимушеність. Ми несвідомо формуємо свій образ "Я". Тому, випадково побачивши своє відображення в дзеркалі, ми здивовані незнайомими рисами. Такий випадок описано в оповіданні А. Моравіа «Трельяж». Молодий адвокат, розглядаючи щойно доставлене з магазину дзеркало, раптом побачив у ньому не звичного себе, а якогось власного двійника, до якого він відчув сильне почуття антипатії як до зовсім незнайомої людини. До почуття антипатії долучалося ще й відчуття якоїсь відчуженості. Герой оповідання розглядав дзеркало як предмет, а чи не готувався до сприйняття у ньому свого образу. В результаті те, що він побачив, виявилося для нього несподіваним, що дивним чином розходиться зі звичним, мабуть, більш значним уявленням про себе.
Фотозображення також часто розходиться з істинним обличчям моделі, оскільки не передає жвавості міміки, характерної для персонажа життя.
Відомий кінорежисер С. Ейзенштейн вважав, що в кожній особі міститься багатолика і при цьому всі люди дволикі. У першому випадку він підкреслював рухливість і мінливість людської особи, а в другому - різницю між лівою і правою частинами обличчя. Якщо змонтувати портрети конкретної людини з одних правих або лівих половинок особи однієї й тієї ж фотографії, вони суттєво відрізнятимуться один від одного. Так, «праві» особи (що складаються з правих половинок) виглядають старшими за справжній вік оригіналу. «Ліві» особи бувають менш певними, типовими, менше зберігають індивідуальність живої особи.
Зовнішність людини як значима йому самої, вона впливає сприйняття людини іншими людьми. Ви, мабуть, звертали увагу на те, що одні люди незмінно викликають довірливе ставлення до себе навіть незнайомих людей, а до інших знайомі намагаються звертатися нечасто. Психологічні експерименти показують, що тим, хто має приємну зовнішність, люди схильні приписувати переваги, навіть відсутні у них насправді.
Ще в давнину робилися спроби створити типові характеристики властивостей людей, що ґрунтуються на зовнішніх ознаках, особливостях статури, будові обличчя. Коли кажуть: «У нього на особі написано», то мають на увазі певний зв'язок між зовнішнім виглядом та внутрішніми властивостями людини.
Сказане про особливості самосприйняття значить, що людині взагалі дано скласти вірного ставлення до себе. Не все укладено у людської зовнішності. Розумний вираз обличчя в усі віки здавався привабливішим, ніж позбавлений прояву думки. Як тут не пригадати прислів'я, що говорить, що зустрічають по одязі, а проводжають за розумом?
ЯК НЕ ПОМИЛИТИСЯ В ОЦІНЦІ
Так само важливу роль самопізнанні грає самооцінка.
Ставлення до власної зовнішності разом із уявленнями про свої здібності, про ставлення себе інших людей формує самооцінку. Самооцінка являє собою переважно емоційне ставлення до власного образу: «Я талановитий», «Я абсолютна бездарність», «Я не гірший за інших» і т. д. інших про вашу персону. Власне, людина оцінює себе двома шляхами: по-перше, зіставляючи рівень своїх домагань з об'єктивними результатами діяльності; по-друге, шляхом порівняння себе з іншими людьми.
Три основні моменти важливі розуміння самооцінки. По-перше, у її формуванні важливу роль відіграє зіставлення образу реального "Я" з образом того ідеалу, яким ми хотіли б бути. Можна висловити самооцінку такою формулою:
Підвищити самооцінку можна або досягши чогось, наприклад успіху, або знизивши рівень домагань.
По-друге, деякі люди схильні оцінювати себе, як їх оцінюють інші. Можна з дитинства твердити дитині, що вона гарна. Однак якщо хтось скаже хлопцеві, що він лопоухий, то й через роки, йдучи на побачення, юнак натягуватиме шапку або по-особливому зачісуватиме волосся. Свідомість людини виявляється своєрідною раковиною, що відкривається для нових знань про себе.
По-третє, самооцінка залежить від нашого ставлення до власних успіхів та невдач, до того, що ми витягуємо з власної історії життя.
Образ "Я" не залишається незмінним протягом життя. Змінюється як зовнішність, а й ставлення до неї, більш виправданою стає самооцінка, вживаються заходи для її підвищення. Прагнення завоювати повагу змушує людину змінювати ставлення до себе та інших. Правильніше сказати, що в людини не один образ «Я», а безліч таких образів, що поперемінно виступають на авансцену самосвідомості або тінь, що йдуть у тінь.
Складність і комплексність «Я» дозволили вченим виділити в ньому ряд компонентів, які формуються в процесі життя та впливають на поведінку особистості.
РОЗВИТОК САМОСВІДОМОСТІ І ФОРМУВАННЯ ОСОБИСТОСТІ
Розвиток самосвідомості походить від простого до складного: від розрізнення відчуттів, що виходять ззовні, та відчуттів, що викликаються зсередини. До певного моменту дитина може грати зі своєю ногою, завдавати собі болю і не розуміти, що вона сама є джерелом неприємних відчуттів. Це дуже важливе завоювання, оскільки тіло для людини - це система координат, щодо якої вона сприймає верх, низ, праву або ліву сторону і т.д. людина позбавляється звичайних відчуттів) у неї починаються галюцинації і виникає відчуття нереальності того, що відбувається.
Наступний етап розвитку самосвідомості пов'язані з формуванням в дитини здібності до самостійним діям із предметами, завдяки чому дитина починає сприймати себе як активного суб'єкта. До трьох років його лексикон входить займенник «я», що остаточно закріплює усвідомлення тотожності своєї особистості. Після цього починається період розвитку самооцінки. У дошкільному віці самооцінки дітей засновані на чужих думках, переважно батьків та вихователів, які постійно оцінюють їх. Тут дуже багато залежить від балансу між позитивними та негативними рисами в самооцінках дітей. Уявлення себе у дошкільнят дуже ситуативні, нестійкі і емоційно забарвлені. Варто дитині в чомусь перевершити інших, як вона вже вважає, що стала найкращою, а перша ж невдача призводить до зниження самооцінки. У шкільні роки у дитини складається логічне мислення, тим часом починає зростати роль друзів та його думки, розширюється коло спілкування. Ці чинники призводять до зіставлення підлітком різних думок себе. На їх основі він починає виробляти власну думку, при цьому спираючись на свій інтелект. Оцінки стають все більш узагальненими, стабільними, поряд з афективними компонентами з'являються раціональні. Наступний етап пов'язаний з розвитком моральної самооцінки, яка будується на основі здатності підлітка до з'ясування моральних суджень про чужі та власні вчинки.
Через війну розвитку самосвідомості в людини складається Я-концепція,що являє собою сукупність всіх його уявлень про різні сторони своєї особистості та організму. Я-концепція складається з численних образів-Я, які є більш приватними характеристиками. Існують різні критерії їх класифікації.
За тимчасової віднесеності можна виділити образи: Я-справжнє, Я-минуле, Я-майбутнє або, ще дрібніше, Я в 15 років, Я в 30 років і т.д.
За змістом можна назвати образи: Я-фізичне, Я-розумове, Я-емоційне, Я-соціальне.
За джерелом інформації можна виділити різні дзеркальні Я: Я очима мами, Я очима друга і т.д.
Всі ці образи є регуляторами поведінки людини та взаємодії з іншими людьми. Тому поряд із відображенням інформації про себе самосвідомість виконує ще й функцію саморегуляції. Чим адекватнішою є Я-концепція людини, тим легше їй керувати своєю поведінкою. Якщо ж людина помиляється щодо своїх якостей, то вона уподібнюється мандрівнику, який орієнтується за неправильною картою.
Процес самопізнання немає меж, оскільки сам об'єкт постійно змінюється. Людина змінює соціальні ролі, переходить з однієї вікової категорії в іншу, і, щоб його самосвідомість була відповідною реальності, їй треба постійно коригувати уявлення про себе. Хто я такий? Цим питанням людина стурбована протягом усього свого життя. Залежно від цього, як він нього відповідає, залежить формування його Я-концепции.
На думку психологів, центральне місце в осмисленні процесу розвитку займає поняття ідентичності.Воно включає три основні аспекти. По-перше, ідентичність спирається на усвідомлення тимчасової протяжності власного існування: людина бачить спадкоємність тим часом, що він робив у минулому, робить зараз і збирається в майбутньому. По-друге, ідентичність передбачає сприйняття власної цілісності, єдності, тотожності себе. По-третє, ідентичність дозволяє людині визначати ступінь своєї схожості з різними людьми при одночасному баченні своєї унікальності та неповторності.
Кожна людина протягом свого життя проходить через ідентифікацію себе з різними соціальними групами (соціальна ідентичність) та ідентифікацію з людьми, яким притаманні певні особистісні особливості (особистісна ідентифікація), внаслідок чого народжується знання про себе. Спочатку дитина дізнається, до якої статі вона належить, потім – до якої національності. Трохи пізніше він починає ідентифікувати себе з тим соціальним прошарком, до якого належать його батьки, з містом та країною, де він живе. Зріла людина ідентифікує себе з представниками своєї професії, партії, релігії, соціального прошарку тощо.
Особливе значення у становленні особистісної та соціальної ідентичності грає підлітковий вік, на який доводиться встановлення містка між дитиною, якою вона була, і дорослою, якою вона стане.
Цікаве дослідження дозволило уточнити, що є підліткова ідентичність. В основу цього дослідження покладено знамениту методику «Хто Я?». Кожному випробуваному пропонувалося 20 разів відповісти на запитання "Хто Я?". На основі отриманих даних психологи виділили три виміри підліткової ідентичності. Перший вимір включає опис себе через приналежність до певної категорії людей і через віддані види діяльності та смаки (я учень, я любитель сучасної музики тощо).
Друге вимір ідентичності будується з урахуванням описи, з одного боку, офіційного соціального статусу, з другого - особистісних рис (я росіянин, я сміливий, я рішучий).
Третій вимір є найбільш оцінним і складається з характеристик особистості, які соціально схвалюються і не схвалюються (я не люблю негідників, я намагаюся бути чесним).
Таким чином, набуття особистісної та соціальної ідентичності є магістральною лінією розвитку самосвідомості кожної людини.
На підставі емпіричних досліджень у науці описані чотири варіанти набуття ідентичності у підлітків.
Перший з них, який отримав назву дифузної ідентичності, характеризується відсутністю у підлітка будь-яких професійних та ідеологічних моделей свого майбутнього та малою стурбованістю проблемою вибору.
Другий - вирішена ідентичність, коли підліток робить вибір не в результаті внутрішнього конфлікту, а під впливом оточуючих.
Третій варіант - коли підліток переживає кризу, але може зробити важливий йому вибір, відкладаючи його у майбутнє.
Реалізована ідентичність - найоптимальніший варіант, у якому підліток робить свій вибір усвідомлено і самостійно з урахуванням проходження через стадію переживання кризи ідентичності.
Легкість набуття ідентичності великою мірою залежить від суспільства, у якому живе підліток. Як не парадоксально, але чим більше свободи надає суспільство підлітку, тим складніше йому знайти себе.
Отже, підіб'ємо деякі підсумки.
Людина постійно у процесі діяльності змінюється. Його «Я», що виступає як об'єкт пізнання, - складна та динамічна освіта.
Я-концепція, до якої входить образ «Я», є відносно стійке, більшою чи меншою мірою усвідомлене і зафіксоване у словесній формі уявлення людини про саму себе. Ця концепція - результат пізнання та оцінки самого себе через окремі образи себе в умовах найрізноманітніших реальних та фантастичних ситуацій, а також через думки інших людей та співвідношення себе з іншими.
Основні поняття:самосвідомість, самопізнання, самооцінка.
Терміни:Я-концепція, образ-Я, ідентичність.
1) Які етапи самопізнання можна назвати? Чим вони різняться між собою? 2) Чи можна вважати уявлення про свою зовнішність істинними? Відповідь аргументуйте. 3) Які чинники впливають самооцінку особистості? Як підвищити самооцінку?
1. Які особливості у процесі самопізнання вдалося відобразити у наступних віршованих рядках поету М. Заболоцькому?
Як світ змінюється!
І як я сам змінююсь!
Лише ім'ям одним я називаюсь,
Насправді те, що називають мною, -
Чи не я один. Нас багато. Я живий.
2. Вправа на самосприйняття. Встаньте перед дзеркалом і дивіться не менше 10 хвилин. Що ви побачили? Що у вас найкраще? Як би ви описали себе незнайомій людині, яка має, наприклад, зустріти вас на вокзалі? Уявіть собі, що ви бачите себе вперше. Яке ваше враження? Що потрібно для того, щоб це враження було кращим? Яка ваша найнеприємніша зовнішня особливість? Уявіть, що ця риса сильна до неподобства. А тепер посмійтеся над таким чином, як над відображенням у кривому дзеркалі.
3. Проведіть невелике дослідження у своєму класі, застосувавши тест «Хто Я», описаний у параграфі. Порівняйте дані, отримані вами, з іншими дослідниками.
Прочитайте уривок із книги В. Б. Ольшанського, психолога та соціолога, «Психологія – практикам, вчителям, батькам та керівникам».
Документ З книги французького психолога, соціолога, історика Г. Лебона «Психологія народів та мас». У натовпі може відбуватися накопичення тільки дурості, а не розуму ... Поява ... нових спеціальних рис, характерних для натовпу і до того ж не зустрічаються в окремих індивідів, що входять до її складу, обумовлюється різними причинами. Перша з них полягає в тому, що індивід у натовпі набуває, завдяки лише чисельності, свідомість непереборної сили, і ця свідомість дозволяє йому піддаватися таким інстинктам, яким він ніколи не дає волю, коли буває один. У натовпі ж він менш схильний приборкувати ці інстинкти, тому що натовп анонімний і несе на собі відповідальності. Почуття відповідальності, яке стримує завжди окремих індивідів, зовсім зникає в натовпі. Друга причина заразливість, або зараза, також сприяє освіті в натовпі спеціальних властивостей і визначає їх напрямок ... У натовпі всяке почуття, всяка дія заразлива, і до того ж, що індивід дуже легко приносить у жертву свої особисті інтереси колективному інтересу. Подібна поведінка, однак, суперечить людській природі, і тому людина здатна на неї лише тоді, коли вона становить частку натовпу. Запитання та завдання до документа 1. Які особливості поведінки людей виявляються саме в натовпі? 2. Вкажіть причини специфічної поведінки особистості натовпу, які називає автор тексту. 3. Як ви розумієте суть цих причин? 4. Наведіть власні приклади, що підтверджують або спростовують думку автора про наявність у натовпу властивостей, які окрема особа може не мати. 5. Чи правильне твердження, що у натовпі формується суспільну свідомість? суспільна думка? Відповідь обґрунтуйте ВСТУП
Мегамозок
1) Які особливості поведінки людей виявляються саме в натовпі? Перше – стадність. Тобто зробив один — повтори за ним. Друга особливість - відсутність своєї думки, піддатливість ідеям нав'язаним. Третя особливість – агресія. Четверта – керованість. П'ята - зниження рівня IQ в сукупності в натовпі, тобто кожен розуміє в натовпі менше, ніж розумів один.2) Які причини специфічної поведінки особистості в натовпі називає автор тексту? «Перша їх полягає в тому, що індивід у натовпі набуває, завдяки лише чисельності, свідомість непереборної сили, і це свідомість дозволяє йому піддаватися таким інстинктам, яким він ніколи не дає волю, коли буває один. У натовпі ж він менш схильний приборкувати ці інстинкти, тому що натовп анонімний і несе на собі відповідальності. Почуття відповідальності, яке стримує завжди окремих індивідів, зовсім зникає в натовпі. Друга причина – заразливість чи зараза – також сприяє освіті в натовпі спеціальних властивостей та визначає їх напрямок.<…>У натовпі всяке почуття, всяка дія заразлива, і до того ж настільки, що індивід дуже легко приносить у жертву свої особисті інтереси інтересу колективному.»3) Як ви розумієте сутність цих причин? один, що таких як він -багато, і що розібратися з усіма - не вийде, і усвідомить свою силу, як силу натовпу. Тому він втрачає контроль над собою, піддається натовпу — знижується рівень відповідальності. Друга ж причина - внаслідок суспільства свідомості та зниження IQ, кожен індивід у групі стає частиною цього егрегора, тому егрегор натовпу мислить за нього, отже, всі думки, всі інтереси окремо людини в натовпі пригнічуються волею натовпу. 4. Наведіть власні приклади, що підтверджують або спростовують думку автора про наявність у натовпу властивостей, які окрема особа може не мати — наприклад, поведінка натовпу в школі під час зборів лінійки. Кожен індивід, що потрапляє в цей натовп, потрапляє і під впливи, втрачаючи частину своїх рис, і одержуючи риси натовпу натомість. Наприклад, осуд над одним із учнів у формі іронії та глузування викликає вибух сміху у всьому натовпі — тоді як окремий індивід цілком імовірно, не сміявся б. 5) Чи можна стверджувати, що у натовпі формується суспільна свідомість? суспільна думка? - Громадська свідомість, ні, але свідомість натовпу як егрегор - так. Тобто натовп перестає бути зборами людей, натовп стає керуючим органом — він диктує свої правила кожному члену натовпу, змушуючи його коритися.
>> Суспільна свідомість
§ 13. Суспільна свідомість
Чи може спільнота розумних людей поводитись нерозумно? Хто формує суспільну свідомість? Як свідомість суспільства пов'язані з свідомістю людини?
СУТНІСТЬ І ОСОБЛИВОСТІ ГРОМАДСЬКОЇ СВІДОМОСТІ
Однією з категорій, що характеризують життя суспільства, є категорія суспільної свідомості. При цьому серед вчених немає єдності щодо цієї категорії. Проблема пов'язана з різним розумінням вихідного поняття. свідомість.
Більшість представників класичної філософії поділяли уявлення про свідомість як тотожне поняття «знання». Все, що ми знаємо - це свідомість, і все, що ми усвідомлюємо, - знання.
Водночас сучасна психологія зіткнулася з тим, що далеко не все, що стосується знання, усвідомлюється. Знання - це не тільки те, що я знаю, але про що зараз не думаю і тому не усвідомлюю, а й те, що я можу легко зробити надбанням своєї свідомості, наприклад, пригадати моє знання теореми Піфагора, фактів моєї біографії і т.д. буд.
Ряд філософів як головну ознаку свідомості виділяють не знання, а спрямованість певний об'єкт. Суть цього полягає в наступному: людина може нічого не знати про якийсь об'єкт, але, якщо він виділяє його, спрямовує на нього свій інтерес, цей об'єкт стає об'єктом свідомості.
Найбільш поширене у філософії та психології розуміння свідомості як самосвідомості, самозвіту. Воно пов'язане з теорією англійського філософа Дж. Локка про два джерела знання: відчуття, пов'язані із зовнішнім світом, і рефлексії як спостереженні розуму за власною діяльністю. Остання, за Локком, і є свідомість. Свідомість у такому розумінні постає як специфічна реальність, особливий внутрішній світ, який суб'єкт пізнає. Спосіб пізнання є самосприйняття, яке може виявлятися у формі самоспостереження.
Ще однією точкою зору на сутність свідомості було розуміння його як сукупності ідей – індивідуальних чи колективних. Саме в цьому значенні вживали термін «свідомість» Г. Гегель і К. Маркс, говорячи про суспільну свідомість, класову свідомість. Поняття суспільної свідомості знайшло широке застосування у філософії марксизму.
Розвиток філософського знання сприяло розширенню розуміння суспільної свідомості як цілісного та складного духовного явища. У процесі духовного життя суспільства формуються різноманітні знання, і навіть ставлення до природи, об'єктивної дійсності, до всього, що у суспільстві. З іншого боку, у суспільстві вкорінюються настрої, звички, звичаї, традиції народів, і навіть особливості психічного складу різних соціальних груп. Так, прийнято говорити про діяльність американців або точність і педантизм німців. У цьому далеко ще не представники цієї групи обов'язково відрізняються названими якостями. Проте за всією соціальною спільністю закріпилася характеристика певних якостей.
Формування суспільної свідомості є складним процесом, в якому проявляється сильний вплив двох факторів.
З одного боку, у суспільній свідомості, духовному житті суспільства відображаються інтереси та діяльність людей, спрямована на задоволення їхніх потреб у нових ідеях, наукових знаннях, моральному вдосконаленні членів суспільства, задоволенні почуття прекрасного, піднесеного. З іншого - необхідно, щоб ідеї, теорії, погляди, норми моралі, наукові знання знаходили широке поширення, впливали на все суспільство. Цю функцію виконують школи, виші, засоби масової інформації, політичні партії та громадські рухи та організації.
Слід зазначити, що хоча суспільні ідеї та інші елементи суспільної свідомості мають нематеріальний характер, проте вони функціонують у суспільстві, впливають на свідомість окремих людей, груп, об'єднань за допомогою різних знакових систем.
Вчені визнають відносний характер суспільної свідомості. Справа в тому, що багато ідей, погляди людей, їх моральні переконання мають значну стійкість, живучість і досить довго зберігаються у свідомості людей, їх вчинках. Вони можуть зберігатися навіть тоді, коли немає тих об'єктивних умов, тих громадських відносин, основі яких вони виникли. Буває це тому, що зміна поглядів, переконань людей відбувається не відразу, як змінюється, наприклад, економічне буття чи політичні відносини. Свідомість людей, їхні ідеї, погляди відстають від суспільного буття та можуть протягом певного часу не відповідати йому. У разі такого відставання йдеться або про так звані «пережитки» минулого у свідомості людей, або про збереження традицій. Так, як вам відомо, досить довгий час після скасування кріпосного права частина селянства насилу звикала до нових економічних та соціальних реалій. Згадайте хоча б героя п'єси А. П. Чехова «Вишневий сад» Фірса, який просто називає цю подію нещастям або бідою. Ідеї та погляди людей можуть і випереджати реальні умови, тоді говорять про те, що такі ідеї виражають соціальні мрії, прогнози, передбачення. Подібні прогнози соціалістів-утопістів відомі вам із курсу історії.
Суспільна свідомість має наступність всього кращого, корисного і необхідного, що було в духовному житті старого суспільства.Спадкоємність наочно проявляється у науці, моралі, традиціях народів. Багато проявів суспільної свідомості взаємодіють між собою, самі сильно впливають один на одного. Так, наприклад, естетичні смаки та пристрасті людей тісно пов'язані з їхніми моральними ідеалами. Найчастіше ідеал краси одночасно є для людей і ідеалом добра, і навпаки те, що пов'язане з моральним ідеалом, сприймається як прекрасне.
Суспільна свідомість активно впливає на все життя суспільства
. Однак цей вплив проявляється не сам собою, а через діяльність людей. При цьому дії людей можуть чинити на життя суспільства як прогресивний, так і вплив, що гальмує. Це тому, що у суспільстві є різні ідеї - нові й старі, передові і консервативні; таке становище, безумовно, позначається стані суспільної свідомості.
СТРУКТУРА ГРОМАДСЬКОЇ СВІДОМОСТІ
Суспільна свідомість складно не лише за змістом, а й за своєю структурою. У зв'язку з цим його розподіл на структурні елементи може бути з різних підстав. Однією з таких підстав може бути специфіка тих сторін дійсності, які відбиваються суспільною свідомістю, і тоді ми говоримо про його форми. p align="justify"> Кожна з цих форм суспільної свідомості має свою специфіку, по-своєму відображає складність суспільного буття, окремі його сторони, процеси життя суспільства, має своє громадське призначення і свої функції.
p align="justify"> Суспільна психологія - сукупність почуттів, настроїв, звичаїв, традицій, спонукань, характерних для даного суспільства в цілому і для кожної з великих соціальних груп. Загальна психологія зростає безпосередньо під впливом конкретно-історичних умов соціального буття. І оскільки ці умови кожної з великих соціальних груп різні, неминуче різняться між собою та його соціально-психологічні комплекси, наприклад комплекс переваги про «благородних станів» над «простонародьем» у Середньовіччі. Зрозуміло, у соціально-психологічних комплексах різних соціальних груп у країні є й спільні риси, пов'язані з її історичними особливостями, національними традиціями, культурним рівнем.
Ідеологія у сенсі слова - система теоретичних поглядів, у яких усвідомлюються і оцінюються ставлення людей до дійсності і друг до друга, а як і мети соціальної діяльності. Вона представляє вищий у порівнянні з суспільною психологією рівень суспільної свідомості - рівень теоретичного відображення світу. Якщо при аналізі психології соціальних груп найчастіше користуються епітетом «суспільна», на відміну вікової, професійної тощо., то поняття «ідеологія» такого епітету не потребує, оскільки немає ідеології індивідуальної, вона завжди має суспільний характер.
Необхідно мати на увазі, що поняття «ідеологія» вживається в соціальній філософії в ще одному, більш вузькому значенні - як система теоретичних поглядів однієї великої соціальної групи, що прямо або опосередковано відображає її корінні інтереси.
Якщо громадська психологія формується стихійно, безпосередньо під впливом тих життєвих обставин, у яких перебуває громадська група, клас, то ідеологія переважно постає як продукт теоретичної діяльності «50 уповноважених» представників цієї групи, класу - його ідеологів.
Співвідношення між суспільною психологією та ідеологією можна розглянути як співвідношення між емоційним, чуттєвим і раціональним рівнем суспільної свідомості. Відомо, що чуттєве пізнання взагалі є недостатнім (поверхневим), але необхідним рівнем свідомості, оскільки тільки завдяки йому наш мозок може отримати первинну інформацію про світ і з неї синтезувати знання про сутність речей. p align="justify"> Суспільна психологія є те безпосереднє відображення зовнішніх проявів соціальної дійсності, яке становить своєрідну основу для виникнення відповідної ідеології. Ідеологія прояснює те, що невиразно схоплено психологією, глибоко проникає в сутність явищ. (Докладніше, що таке ідеологія, ми розглянемо в наступному параграфі.)
У філософській та історичній літературі дуже часто зустрічаються поняття звичайне свідомість та масова свідомість . Як випливає з назв, ці поняття призначені для характеристики різних сторін суспільної свідомості. Про повсякденному свідомості зазвичай ведуть мову, коли він піднімається до теоретичних узагальнень. Про масову свідомість - коли говорять про ступінь її поширеності у суспільстві.
На всіх етапах історичного розвитку соціально-психологічний фактор грає активну роль. Можна, наприклад, чітко простежити, як суспільні настрої призводять до визрівання соціальних революцій. Так само існують психологічні чинники, які дозволяють стабілізувати суспільство після радикальних змін. Так, аналізуючи процес переходу від рабовласництва до феодалізму, Ф. Енгельс звертав увагу на те, що «рабство перестало окупати себе і тому відмерло. Але рабство, що вмирає, залишило своє отруйне жало у вигляді зневаги вільних до продуктивної праці. То був безвихідний глухий кут, у який потрапив римський світ: рабство стало неможливим економічно, праця вільних вважалася ганебною з погляду моралі. Перше не могло, другий ще міг бути основний формою громадського виробництва» (Маркс До., Енгельс Ф. Соч.- Т. 21.- З. 149). Ставлення до рабства у разі характеризує саме психологічний момент, який впливає формування відносин у суспільстві.
ІНДИВІДУАЛЬНА І ГРОМАДСЬКА СВІДОМІСТЬ
Розглянувши сутність та структуру суспільної свідомості, звернемося до проблеми її співвідношення зі свідомістю окремої особистості.
І суспільна та особиста свідомість – продукт духовної діяльності, синонім духовної культури. У цьому сенсі говорять про їхню єдність. Між індивідуальною та суспільною свідомістю немає жорстких кордонів. Навпаки, між ними відбувається постійна взаємодія.
Суспільна свідомість не існує без свідомості окремих особистостей. Особисті ідеї та переконання набувають характеру суспільної цінності, значення соціальної сили, коли вони виходять за межі індивідуального існування і стають загальним надбанням, загальним правилом або переконанням, входять у спільну свідомість, у звичаї, мистецтво, науку, право, норми поведінки . У цьому індивідуальна біографія автора тій чи іншій ідеї не грає визначальної ролі. Так, висунута за певних умов ідея суспільного договору чи ідея поділу влади не втратила авторства, але стала важливою частиною суспільної свідомості.
Проте суспільство вибірково ставиться до результатів діяльності індивідуальної свідомості: щось воно бере, щось відкидає. Не кожна досягнення індивідуального свідомості входить у загальний масив суспільної свідомості. Це залежить від глибини та соціальної значущості духовної діяльності цієї особистості, від потреби духу часу у її творчості.
Своєю чергою, аналогічно діє і індивідуальне свідомість. Воно вбирає далеко ще не всі елементи суспільної свідомості без розбору. Історично вироблені суспільством норми свідомості духовно живлять особистість, стають джерелом моральних розпоряджень, переконань, естетичних почуттів та уявлень. Але кожен із людей по-різному (через особистісні, індивідуальні особливості) вбирає в себе існуючі в суспільній свідомості елементи, по-різному може впливати на суспільну свідомість.
Доля таких історичних особистостей, як Дж. Бруно, Г. Галілей, Жанна д'Арк, долі багатьох наших сучасників свідчать про наявність протиріччя між особистою та суспільною свідомістю, між прийнятою в суспільстві системою духовних принципів та ідеями окремих громадян того чи іншого суспільства. з тим, долаючи опір часу, особистості, випереджають свою епоху, роблять свій внесок у розвиток суспільної свідомості.
Подібно до того, як суспільна свідомість не зводиться до кількісної суми індивідуальних свідомостей, а проявляється в якісно новому вигляді - по-особливому організована ідеально-об'єктивна дійсність, так і індивідуальна свідомість не є точним зліпком із суспільної свідомості. Людина входить у діалог із суспільною свідомістю, і це протистоїть йому свідомість є реальність, з якою доводиться рахуватися. Особисте свідомість є акумульований досвід. Людина, індивід може відчувати зв'язок з історією своєї сім'ї, країни, свого народу. Кожна індивідуальна свідомість має власні джерела розвитку, тому кожна особистість унікальна, незважаючи на єдність людської культури, що її інтегрує.
Поряд з індивідуальною та суспільною свідомістю духовне життя суспільства відображає і масову свідомість. Цим поняттям прийнято визначати такий тип суспільної свідомості, широку сукупність ідей, уявлень, іноді навіть ілюзій, почуттів, настроїв, що відбивають певні сторони життя суспільства, здатні викликати інтерес мас.
Стан масової суспільної свідомості, що відображає ставлення (явне чи приховане) різних груп людей до подій та фактів соціальної дійсності, називають громадською думкою. Можна сказати, що громадська думка - це думка багатьох, можливо навіть більшості, представників будь-якої соціальної групи, але не обов'язково всіх. Цікаве висловлювання про сутність суспільної думки належить французькому соціологу Ж. Бурдо, який називав громадську думку соціальною силою, яка, отримуючи зовнішнє втілення через усвідомлення самої себе, випливає з «подібності суджень, винесених більшістю індивідів з приводу деякого питання». У сучасному світі суспільна свідомість активно вивчається, йому приділяють увагу політики, прагнучи домогтися визнання та підтримки у суспільстві. А керівник Американського інституту громадської думки Джордж Геллапа стверджує, що «громадська думка – це просто дані соціологічних досліджень». Зрозуміло, останній вислів можна назвати парадоксальним перебільшенням, однак у ньому є частка істини, оскільки у формуванні громадської думки виділяють такі етапи: зародження думки, дискусії щодо думки, виникнення спільної точки зору та єдиної позиції. Багато явищ соціального життя спочатку викликають здивування, потім жваві дискусії, потім здаються настільки звичними, що сперечатися про них просто безглуздо. Так було, наприклад, з ідеєю скасування рабства в Америці чи кріпацтва в Росії. (Ви й самі можете продовжити цю низку прикладів.)
ПРАКТИЧНІ ВИСНОВКИ
1 Здійснюючи вчинки під впливом громадської думки, піддаючись впливу оточуючих, важливо розуміти, які суспільні інтереси керують суспільною психологією.
2 У суспільній свідомості проявляються суперечливі інтереси різних соціальних груп, спільностей. За вчинками представників певних груп важливо бачити рушійні мотиви спонукання. Емоційне сприйняття дійсності нерідко заважає правильному розумінню її сутності. Радимо не забувати слова великого А. С. Пушкіна: «Хвалу і наклеп приймали байдуже і не оспорюй дурня».
З В індивідуальній свідомості та особистості знаходять відображення як передові ідеї, так і забобони та помилки, що існують у суспільній свідомості. Пам'ятайте, що не завжди молодий вік – гарантія свіжості сприйняття дійсності. І у свідомості молодих людей можуть існувати пережитки минулого.
4 Якщо залишатись на рівні масової свідомості, легко стати об'єктом маніпулювання та спекуляції на популярних ідеях. Щоб уникнути цього, важливо розуміти природу масової свідомості, бачити та оцінювати її недоліки протиріччя.
ДОКУМЕНТ
З книги французького психолога, соціолога, історика Г. Лебона «Психологія народів та мас».
У натовпі може відбуватися накопичення тільки дурниці, а не розуму.
Поява нових спеціальних рис, характерних для натовпу і притому не зустрічаються в окремих індивідів, що входять до її складу, обумовлюється різними причинами. Перша з них полягає в тому, що індивід у натовпі набуває, завдяки лише чисельності, свідомість непереборної сили, і ця свідомість дозволяє йому піддаватися таким інстинктам, яким він ніколи не дає волю, коли буває один. У натовпі ж він менш схильний приборкувати ці інстинкти, тому що натовп анонімний і несе на собі відповідальності. Почуття відповідальності, яке стримує завжди окремих індивідів, зовсім зникає в натовпі.
Друга причина - заразливість, або зараза, - також сприяє освіті в натовпі спеціальних властивостей і визначає їх напрямок ... У натовпі всяке почуття, всяка дія заразлива, і до того ж, що індивід дуже легко приносить у жертву свої особисті інтереси колективному інтересу . Подібна поведінка, однак, суперечить людській природі, і тому людина здатна на неї лише тоді, коли вона становить частинку натовпу.
ПИТАННЯ ТА ЗАВДАННЯ ДО ДОКУМЕНТА
1. Які особливості поведінки людей виявляються саме у натовпі?
2. Вкажіть причини специфічної поведінки особистості натовпу, які називає автор тексту.
3. Як ви розумієте суть цих причин?
4. Наведіть власні приклади, що підтверджують або спростовують думку автора про наявність у натовпу властивостей, які окрема особа може не мати.
5. Чи правильне твердження, що у натовпі формується суспільну свідомість? суспільна думка? Відповідь обґрунтуйте.
ПИТАННЯ ДЛЯ САМОПРОВІРКИ
1 . Що розумілося під сутністю свідомості прихильниками різних точок зору?
2. Як пов'язані між собою суспільна свідомість і духовна
Від Гість >>
Документ. З книги французького психолога, соціолога, історика Г. Лебона «Психологія народів та мас».У натовпі може відбуватися накопичення лише дурості, а не розуму… Якби індивіди в натовпі обмежувалися лише з'єднанням пересічних якостей, якими володіє кожен із них окремо, то ми мали б середню величину, а ніяк не утворення нових рис… Поява… нових спеціальних рис , притаманних натовпу і до того що не які у окремих індивідів, які входять до її складу, обумовлюється різними причинами. Перша з них полягає в тому, що індивід у натовпі набуває, завдяки лише чисельності, свідомість непереборної сили, і ця свідомість дозволяє йому піддаватися таким інстинктам, яким він ніколи не дає волю, коли буває один. У натовпі ж він менш схильний приборкувати ці інстинкти, тому що натовп анонімний і не несе на собі відповідальності. Почуття відповідальності, яке стримує завжди окремих індивідів, зовсім зникає в натовпі. Друга причина - заразливість, або зараза, - також сприяє освіті в натовпі спеціальних властивостей і визначає їх напрямок ... У натовпі всяке почуття, всяка дія заразлива, і до того ж, що індивід дуже легко приносить у жертву свої особисті інтереси колективному інтересу. Подібна поведінка, однак, суперечить людській природі, і тому людина здатна на неї лише тоді, коли вона становить частинку натовпу. ^ Запитання та завдання до документу 1 . Які особливості поведінки людей виявляються саме в натовпі? 2 .Вкажіть причини специфічного поведінки особистості натовпі, які називає автор тексту. 3 .Як ви розумієте сутність цих причин? 4. Наведіть власні приклади, що підтверджують або спростовують думку автора про наявність у натовпу властивостей, які окрема особа може не мати. 5. Чи правильне твердження, що у натовпі формується суспільна свідомість? суспільна думка? Відповідь обґрунтуйте.
Відповідь залишила Гість
1. всесилля тобто бестрашіе; заразливість тобто що робить 10 чоловік те й робить весь натовп відсутність відповідальності
2.Відсутність відповідальності
3. Так як відповідальності немає можна робити що завгодно і тобі за це нічого не буде так як всі це роблять відчуваєш силу так як не один і можна робити що хочеш.
4 Всі різні вболівальники адже кожен готовий повбивати іншу команду в них в цей час немає ні страху не пожадливості не будь-яких моральних принципів, а лише одне бажання розчавити іншого скривдити.
5Конечно ж вірно що думає один те і думають все вже не раз доводили як тільки 10 чоловік починають щось робити однаково то до них приєднуються всі проходять і також починають мислити цей ефект сотої мавпи що робить частину то ділять і ціле як то переконати вже одного складно тому що його вже підтримують і він розуміє що не один так думає та прикладів може бути маса також і в повсякденному житті в класі поки частина не почне щось робити все не будуть робити
Оціни відповідь
