M. Lermontov „Prophet“: Analyse des Gedichts. Analyse des Gedichts „Prophet“ (M. Yu. Lermontov) Genre, Richtung und Umfang

Die Menschen haben sich schon immer für die spirituelle Seite des Lebens interessiert. Seit der Antike ist die Erkenntnis entstanden, dass nicht alles so bedeutungslos sein kann. Gerade auf der Suche nach dem Wesen gelangte die Menschheit teilweise zu Religion, Philosophie und Atheismus. Während die letztgenannten Kategorien eher auf das Verständnis der Rolle einer Person abzielen, geht es bei der ersten um Beziehungen zu einem höheren Prinzip.

Wie kann man Gott verstehen, wenn ihn niemand gesehen hat? Dafür sind Propheten da. oder Vermittler, die in der Lage sind, den Willen des Herrn zu hören und den gewöhnlichen Menschen zu übermitteln.

Propheten in verschiedenen Religionen

Wahrsager, Dolmetscher, „Sprecher vorwärts“. Diese Synonyme zeigen, wie man den Begriff „Prophet“ verstand. Dies ist die Definition des Wortes, aber nicht seine tiefe Bedeutung.
Ähnliche Menschen sind in allen Religionen des Nahen Ostens bekannt und in einigen Glaubensrichtungen gab es nur eine solche Person (Zoroastrismus – Zatarushtra), in anderen waren es viele. Aber es definiert das Problem am genauesten

Der Koran sagt, dass solche Menschen auf die Erde geschickt werden, um die Menschheit zum Monotheismus zurückzubringen.

Eliyahu (Elia)

Einer der berühmtesten Propheten Israels, der im 9. Jahrhundert v. Chr. lebte. Er ist in der Stadt Thisva geboren und aufgewachsen. Aus dem Hebräischen übersetzt bedeutet sein Name „mein Gott“. Auf Russisch lautet der Name „Ilya“ (Ilia).

Als Verfechter des wahren Glaubens stellte sich Elia gegen König Ahab und Königin Isebel, die beschlossen, den Kult von Baal und Ashtoreth an Israel zurückzugeben.

Im Kampf gegen die Herrscher vollbrachte er mehrere Wunder. Zum Beispiel hörte der Regen für eine Weile auf, und dann begann es auf sein Wort hin zu regnen. Er verursachte Hunger und ließ Feuer vom Himmel auf die Erde fallen. Es wird auch angenommen, dass er von Vögeln und Engeln gefüttert wurde. Für seine Verdienste wurde Elia lebendig in den Himmel aufgenommen. Es ist genau dieses Beispiel von Tugend und Verteidigung des Glaubens, das zeigt, was ein „Prophet“ ist.

Er wird nicht nur im Christentum verehrt. Im Judentum glauben sie, dass er den Messias salben sollte; im Islam ist Elia als Ilyas bekannt.

Sogar in der Orthodoxie ist er für seinen feurigen Streitwagen berühmt, das einzige Attribut, das in allen Religionen wiederholt wird.

Joshua

Wenn Sie die Quellen zum Begriff „Prophet“ gründlich studieren, wird die Analyse unerwartete Ergebnisse liefern. Solche Menschen waren nicht immer friedlich und, der Bibel nach zu urteilen, oft sehr kriegerisch.

Josua, der Sohn Nabs, ursprünglich Hosea genannt, erhielt seinen Namen von Moses. Gemeinsam entkamen sie der ägyptischen Sklaverei, und bald befehligte er bereits eine Abteilung Juden.
Anschließend wird Josua der direkte Nachfolger von Moses und leitet die Expansion der Israeliten ins Heilige Land.

Zunächst macht er mit Hilfe von Engeln Jericho dem Erdboden gleich. Diese Stadt war berühmt für ihre undurchdringlichen Mauern, doch dank eines bestimmten Rituals verwandelten sie sich in Staub.

Während seiner Eroberungen vernichtet er die Bevölkerung der eroberten Städte.
Er unterwarf das gesamte Land von Gaza bis Gibeon dem Volk Israel und forderte es auf, nur den Herrn anzubeten und nicht verschiedene Götter wie in Ägypten.

Somit haben wir ein wenig über das Konzept eines Propheten verstanden – wer er ist, was solche Figuren getan haben, gemessen an der christlichen und jüdischen Tradition. Schauen wir uns nun an, was Muslime darüber denken.

Arten von Propheten im Islam

Diese Religion legt in den Texten der heiligen Bücher und in den Kommentaren dazu besonderes Augenmerk auf die Propheten. 28 davon werden erwähnt. Laut Koran zeichnet sich diese Personengruppe durch das gleichzeitige Vorhandensein von fünf Eigenschaften aus.

Erstens sind sie immer ehrlich, auch wenn etwas ihr Leben bedroht.

Das nächste Merkmal ist Loyalität und Engagement gegenüber den Konzepten der Ehre. Das heißt, sie werden ihre Anhänger nicht im Stich lassen.

Ein Prophet ist eine Person, die weiser und verständnisvoller ist als andere und sie in allem übertrifft.

Viertes Prinzip. Sie übermitteln die Worte Allahs trotz Schwierigkeiten wie Unglauben, Aggression und anderen.

Die letzte Qualität. Diese Boten sind sowohl in ihren Taten als auch in ihren Gedanken immer sündlos.

Also haben wir herausgefunden, was ein Prophet im Islam ist. Schauen wir uns nun an, in welche Kategorien muslimische Theologen sie einteilen.

Erstens ist dies „Nabi“, was eigentlich eine direkte Übersetzung des Wortes „Prophet“ ins Arabische ist. Diese Menschen erfüllen die fünf oben aufgeführten Eigenschaften, empfangen aber nicht die Botschaft Allahs für alle. Lediglich Richtlinien im Hinblick auf persönliches Handeln. Sie vermitteln den Menschen nachfolgender Generationen, was der „Rasul“ erhielt.

Idris

Den Gelehrten der Heiligen Schrift zufolge wird er mit Henoch identifiziert. Er ist ein Nachkomme von Seth, dem dritten Sohn von Adam und Eva. Laut Koran lebte er etwa 350 Jahre, laut Bibel 365.

Es wird angenommen, dass Idris den Menschen Wissen über das Alphabet und die Astronomie vermittelte und lehrte, wie man Kleidung herstellt. Darüber hinaus wurde er für seine Verdienste lebend in den Himmel aufgenommen.

Der Hadith besagt, dass Mohammed ihn während seines Miraj im vierten Himmel traf. Sie sagen, dass er und Eliyahu vor dem Zweiten Kommen erscheinen werden.

Nuh

Der wohl berühmteste Prophet ist in der arabischen Tradition Noah oder Nuh. Selbst die berüchtigtsten Atheisten kennen seinen Namen. Dennoch war er es, der Heiligen Schrift nach zu urteilen, der die Arche baute und Vertreter der Menschheit sowie ein Paar von jeder Tierart rettete. Das heißt, es stellt sich heraus, dass wir ihm unsere Existenz verdanken. Mal sehen, was der Islam dazu sagt.

Muslime betrachten Noah als einen Gesandten, der Anweisungen direkt von Allah erhielt und sie an die Menschen weitergab. Dem Koran zufolge geht Nuh im Alter von fünfzig Jahren zu den „Ungläubigen“, um sie auf den wahren Weg zu führen. Aber alle seine Versuche waren erfolglos. Sogar sein Sohn wandte sich ab und schloss sich den Heiden an.

Dann bittet der Prophet Allah, den Übeltätern Ärger zu bereiten, woraufhin der Regen aufhört, über die Felder der Ungläubigen zu fallen. Aber es hat nicht geholfen. Dann betet Nuh für die Vernichtung aller Ungläubigen. Ein Engel kommt zu ihm mit der Nachricht, dass seine Bitte erhört wurde. Es ist notwendig, Dattelgruben zu pflanzen und mit dem Bau der Arche zu beginnen. Wenn diese Bäume Früchte tragen, wird es eine große Überschwemmung geben. Nur diejenigen auf dem Schiff werden gerettet.

Ungefähr 80 Menschen und viele verschiedene Vögel und Tiere überlebten die Katastrophe. Nuh wird oft als „zweiter Adam“ bezeichnet. Es wird angenommen, dass die modernen Rassen von seinen Söhnen abstammen.

Ibrahim

Im Nahen Osten ist Abraham oder Ibrahim der am meisten verehrte Prophet. Er wird als Vorfahr der Juden und Araber bezeichnet. Von seinem Sohn Ismail kamen die Araber und von Isaak die Israelis.

Ibrahim gilt als Rasul und als erster Mensch, der begann, den Monotheismus zu predigen. In den Versen des Korans heißt es, dass er von den Vertretern seines Volkes, die Götzen anbeteten, enttäuscht war und begann, sie aufzufordern, ihren Glauben zu ändern. Sie wollten Abraham verbrennen, weil er den Tempel beschädigt hatte, aber die Engel trugen ihn und seinen Verwandten Lut nach Palästina.

Hier baut Ibrahim die Kaaba, aus einer unfruchtbaren Frau bekommt er dank Gebeten einen Sohn. Er durchläuft eine Glaubensprüfung, als Allah ihn auffordert, sein Kind zu opfern.

Grundsätzlich betrachten Muslime diesen Propheten als Hanif. Dieses Wort bedeutet, dass er respektabel und treu war, aber den Islam nicht predigte, da diese Religion noch nicht existierte.

Yusuf

Der Heiligen Schrift zufolge hatte dieser Mann ein sehr schönes Aussehen und die Gabe, Träume richtig zu deuten. Wegen dieser Tugenden hassten ihn seine älteren Brüder und warfen ihn in einen Brunnen, damit die Karawanenarbeiter ihn finden und in die Sklaverei verkaufen konnten.

Dem Vater, Yakub, wurde erzählt, dass sein jüngster Sohn von einem Wolf in Stücke gerissen worden sei. Aber der Prophet Yusuf konnte nicht nur überleben, sondern auch bedeutende Erfolge erzielen. Zunächst wurde er zum Liebling aller ägyptischen Frauen der Hauptstadt, doch weil er sich weigerte, mit der Frau des Pharaos das Bett zu teilen, landete er im Gefängnis. Sie ließen ihn von dort erst frei, nachdem er den Traum für Pharao richtig interpretiert und das ägyptische Volk vor dem Hunger gerettet hatte.

Anschließend wird der Prophet Yusuf Regierungsbeamter, Hüter der Lebensmittel und nimmt seine Verwandten aus dem hungernden Palästina mit.

Mohammed

Ohne Zweifel ist der Prophet Muhammad die am meisten verehrte historische Persönlichkeit überhaupt. Er gilt als Gesandter, und gläubige Muslime fügen nach Nennung seines Namens immer hinzu: „Allahs Frieden und Segen seien auf ihm.“ Nach Forschungsdaten zu urteilen, lebte dieser Mann nur einundsechzig Jahre, aber das Erbe, das über die Jahrhunderte hinweg hinterlassen wurde, spielt immer noch eine wichtige Rolle.

Die Scharia (religiös und die der Prophet Mohammed den Menschen brachte) gilt im Islam als die einzig wahre. Arabische Gelehrte sagen, dass jeder Gesandte Gottes mit einer Reihe von Regeln für seine Zeit auf die Erde kam, und so war Mohammed der letzte einer Reihe der Propheten. Das nächste Phänomen wird den Beginn des Gerichtstages bedeuten.

Daher haben wir in diesem Artikel herausgefunden, wer die Propheten sind, und einige von ihnen kennengelernt.

Viel Glück, liebe Leser!

Die Frage, wer ein Dichter ist, wurde schon immer unterschiedlich beantwortet. Jede Epoche hatte ihre eigene Vorstellung davon, welche Rolle ein Dichter in der Gesellschaft spielt. Lermontovs „Prophet“ führt uns in romantische Ansichten über den Autor von Versen ein.

Michail Jurjewitsch präsentierte 1841 das Gedicht „Prophet“ der Öffentlichkeit. Zu diesem Zeitpunkt hatte der Autor bereits viele Werke geschrieben und konnte sich gut vorstellen, dass es sich um einen Dichter für das Volk handelte.

Es ist bemerkenswert, dass dieses Gedicht voller tiefer Emotionen kurz vor dem Tod des Schriftstellers geschrieben wurde. Hier denkt der Autor über seinen Lebensweg nach und begreift ihn. Es sei daran erinnert, dass Lermontov 1841 schließlich beschloss, sich zurückzuziehen und sein Leben der Literatur zu widmen. Eine solche Absicht könnte den Autor dazu bringen, über die Rolle des Dichters im Leben der Gesellschaft nachzudenken.

Genre, Richtung und Größe

Lermontov konzentriert sich auf die biblische Geschichte – das Buch des Propheten Jeremia, daher steht das Gedicht dem Genre der Legende nahe. Die Hinwendung zu einem religiösen Text ist kein Zufall: Im Zeitalter der Romantik galten poetische Fähigkeiten als Geschenk von oben – von Gott.

Das Motiv des Propheten nimmt einen der Hauptplätze in der russischen Lyrik ein. Es ist kein Geheimnis, dass Michail Jurjewitschs Lieblingsdichter A.S. war. Puschkin. Mit seinem Gedicht führt er die von seinem Idol begonnene Zeile fort. Aber mit diesem „Tandem“ endete das Thema nicht: Rozenheim, Nekrasov, Pleshcheev sprachen es an.

Der Vers bezieht sich auch auf das Puschkin-Modell: Das poetische Metrum ist jambischer Tetrameter und der Reim ist Kreuz.

Komposition

Das Gedicht ist typisch für die Spätromantik in Strophen gegliedert. Es gibt sieben davon in der Arbeit. Der sechste und siebte Vierzeiler wiederholen die Gedichte. Sie veranschaulichen, was in den ersten beiden gesagt wird – die bösen Worte der Menschen, die sich an den Dichter richten. Der zentrale Punkt ist der vierte Vierzeiler, der von der Harmonie spricht, die der Prophet gefunden hat.

Somit ist die Komposition harmonisch und mathematisch verifiziert: Der Höhepunkt spricht von Ausgewogenheit, und die ihn umrahmenden Teile erzählen dem Leser von Konflikten.

Bilder und Symbole

Das Erscheinen des Prophetenbildes in Lermontovs Werken wird durch die Geschichte seiner Familie begründet. Der Legende nach besaß Michail Jurjewitschs Vorfahr Thomas Learmont, der im 13. Jahrhundert in Schottland lebte, die Gabe des Hellsehens und war als geschickter Zauberer bekannt. Im 16. Jahrhundert landet sein Nachkomme Georg Lermont in Russland – so beginnt die Familie Lermontov.

Ein markantes Beispiel für das Bild eines Dichter-Propheten in Lermontovs Werk ist der lyrische Held des Jugendgedichts „Vorhersage“, in dem der Autor die Ereignisse der Revolution des frühen 20. Jahrhunderts vorhersagt. „My Soul“ ist ein weiteres Werk dieser Art. Hier ahnt Lermontov sein eigenes Schicksal: „Ich habe mein Schicksal und mein Ende vorhergesehen ...“

Der lyrische Held in „Der Prophet“ erscheint als reife und ganzheitliche Persönlichkeit. Er beklagt sich nicht über Menschen oder sein Schicksal, sondern freut sich, seine Zuflucht gefunden zu haben – die Wüste. Es symbolisiert den Ort, an dem die göttliche Offenbarung herabkommt. Das von Lermontov geschaffene Bild des Propheten ähnelt einem heiligen Narren – einem bettelnden Wanderer, der alle irdischen Güter ablehnte, um Christus zu dienen.

Themen und Stimmung

1. Einsamkeit. Der Dichter-Prophet ist sich seiner Mission voll bewusst – den Menschen die Wahrheit zu sagen. Doch das ist für die Öffentlichkeit nicht immer angenehm. Deshalb ist er gezwungen, Frieden und Einsamkeit in der Wüste zu suchen, wo die Sterne auf ihn hören. Ohne sich der Gesellschaft zu entziehen, kann der Held seine Fähigkeiten nicht voll ausschöpfen, daher vollbringt der Prophet das Kunststück der Einsiedelei. Wenn der Autor über das Exil spricht, ist er voller Verzweiflung und Mitgefühl für die Menschen. Die Stimmung wechselt zu Freude, wenn man über die Natur und die Sterne spricht.
2. Dichter und Poesie- Hauptthema. Kreativität ist ein Geschenk des Himmels. Und Sie müssen mit der gebotenen Verantwortung damit umgehen. Missverständnisse und Einsamkeit ertragen – viele Opfer bringen, damit die Welt die göttlichen Worte kennt.
3. Dichter und Publikum. Die Menschen wollen den Dichter nicht akzeptieren, die Menschen widersetzen sich den Geboten der Liebe und Wahrheit. Anstatt auf die Worte des Propheten zu hören, vertreibt sie ihn. Ebenso standen wahrheitsgemäße, aufrichtige Gedichte oft unter dem Joch der Kritik und ihre Autoren im Exil.

Idee

Die Hauptidee des Gedichts besteht darin, Ihrem Schicksal standhaft und mutig zu folgen. Den Menschen gefällt es nicht, die Wahrheit über sich selbst zu erfahren, aber dennoch muss es jemanden geben, der sie verbreitet. Und das ist ein Dichter-Prophet. Er ist berufen, gierigen und neidischen Menschen beizubringen, in Frieden und Harmonie zu leben. Der lyrische Held versteht, dass es nicht einfach sein wird, aber er ist bereit für Schwierigkeiten und Nöte. Schließlich hat ihn der „ewige Richter“ selbst in dieses Amt berufen.

Der Dichter erlangte die Bedeutung des Gedichts, weil er selbst oft zu Duellen gezwungen wurde und sein Recht auf Geradlinigkeit und Ehrlichkeit des Urteils verteidigte. Einer dieser Kämpfe brachte ihn um.

Mittel des künstlerischen Ausdrucks

In der ersten Strophe gibt es eine Metapher: „In den Augen der Menschen lese ich // Seiten voller Bosheit und Laster.“

Der Autor unterstreicht die Absichten des Helden mit dem Beinamen „rein“, der von der Aufrichtigkeit und Selbstlosigkeit des Propheten spricht. Dies steht per Definition im Gegensatz zum „stolzen“ Lächeln eines alten Mannes, der Kindern Verachtung für Menschen wie diesen Dichter einflößt. Der lyrische Held malt sein Porträt durch den Blick einer Person aus der Menge: „Wie düster und dünn und blass er ist!“

Das Gedicht stellt die Wüste und die Menschenwelt gegenüber, und der Führer zwischen ihnen ist ein Prophet, der die Wahrheit kennt.

Interessant? Speichern Sie es an Ihrer Wand!

„Prophet“ Michail Lermontow

Seit dem ewigen Richter
Er gab mir die Allwissenheit eines Propheten,
Ich lese in den Augen der Menschen
Seiten voller Bosheit und Laster.

Ich begann, Liebe zu verkünden
Und die Wahrheit ist reine Lehre:
Alle meine Nachbarn sind in mir
Sie warfen wild mit Steinen.

Ich habe Asche auf meinen Kopf gestreut,
Ich bin als Bettler aus den Städten geflohen,
Und hier lebe ich in der Wüste,
Wie Vögel, Gottes Gabe an Nahrung;

Den ewigen Bund halten,
Das irdische Geschöpf ist mir unterwürfig;
Und die Sterne hören mir zu
Freudig mit Rochen spielen.

Wenn durch den lauten Hagel
Ich mache mich in Eile auf den Weg
Das sagen die Ältesten ihren Kindern
Mit einem stolzen Lächeln:

„Sehen Sie: Hier ist ein Beispiel für Sie!
Er war stolz und kam mit uns nicht klar:
Narr, wollte er uns versichern,
Was Gott durch seine Lippen sagt!

Schaut ihn an, Kinder:
Wie düster und dünn und blass er ist!
Schau, wie nackt und arm er ist,
Wie alle ihn verachten!

Analyse von Lermontovs Gedicht „Der Prophet“

Das Entstehungsdatum eines von Lermontovs letzten Werken fällt mit seinem Todesjahr 1841 zusammen. In „Der Prophet“ setzt der Autor das von Puschkin festgelegte Thema des Zwecks der schöpferischen Gabe fort. Die Anspielungen auf die Zeilen des Meisters sind offensichtlich: ein ähnlicher Titel, eine Fülle an kirchenslawischem Vokabular, erkennbare christliche Motive und Bilder.

Die anfängliche intertextuelle Verbindung mit Puschkins Schöpfung entbindet Lermontovs lyrischen Charakter von der Verpflichtung, seine Vergangenheit im Detail zu erklären: Er erlebte eine ähnliche Transformation. Neben seiner außergewöhnlichen Begabung erlangte der Wahrsager auch ein höheres Ziel – das Wort der göttlichen Wahrheit in die Gesellschaft zu bringen. Die Beziehung zwischen dem Dichter-Seher und der Gesellschaft wird zum Thema des leidenschaftlichen Monologs von Lermontovs Helden.

Der edle Missionar berührte die Herzen der Menschen nicht. Nachdem er der Welt seine einzigartige Gabe gezeigt hatte, sah sich der Held mit Neid, „Bosheit“ und „Laster“ konfrontiert. Die Öffentlichkeit blieb gegenüber Reden über „Liebe und Wahrheit“ nicht nur taub, sondern reagierte auch mit „tollwütiger“ Aggression auf Aufrufe. Sowohl unbekannte Zuhörer als auch „alle unsere Nachbarn“ wandten sich von der Figur ab. Die Situation des Missverständnisses und der Ablehnung entwickelte sich recht schnell: Zwei anfängliche Vierzeiler eines poetischen Textes reichten aus, um ihn zu modellieren.

Das von Lermontov dargestellte Thema der Prophezeiung durch Leiden hat eine spezifische alttestamentliche Quelle, das Buch des Propheten Jeremia. Der jüdische Wahrsager verbrachte ein halbes Jahrhundert damit, sein Volk zur Umkehr und Besserung aufzurufen, und erlebte zahlreiche Prüfungen: Er wurde ins Gefängnis geworfen und mit dem Tod bedroht. Die Taubheit der Gesellschaft hatte schlimme Folgen – die Zerstörung Jerusalems und den Verlust der Freiheit. Unter der Last von Prüfungen und menschlichen Missverständnissen wagte Jeremia es einst, an Gott zu zweifeln und sein Geschäft aufzugeben. Er überwand jedoch die vorübergehende Schwäche und ging den traurigen Weg des Wahrsagers bis zum Ende.

Lermontovs Charakter fehlt die Geduld und Beharrlichkeit, die dem Bild des Alten Testaments innewohnt. Da der Prophet die Hoffnung verloren hat, Beziehungen zur Gesellschaft aufzubauen, wählt er den Weg der Einsiedelei und wird zum „Bettler“, der wie die Vögel der Lüfte lebt. Er verlässt die Stadt in die Wüste und bewegt sich in einem Vektor, der Puschkins „Kollegen“ direkt gegenüberliegt, der vom Ort der Transformation zu den Menschen unterwegs war.

Vor seiner Flucht verhält sich der Prophet wie der alte Jude: Er streut Asche auf seinen Kopf. Der Brauch, der einen Sterblichen an seine sündige Natur erinnern soll, wurde in der Praxis als Zeichen der Trauer, eines unwiederbringlichen Verlusts, verwendet. Da der Held den Glauben an die menschliche Vernunft verloren hat, ist er völlig von der Gesellschaft getrennt. Ein bekanntes Ritual ist ein sichtbares Zeichen des Verzichts auf die Gesellschaft.

Es stellte sich heraus, dass man auch in der Wüste eine hohe Mission erfüllen kann. Das „Geschöpf der Erde“ und die Sterne werden zu dankbaren Zuhörern des Bettlerpropheten. Bedeutende Details – die Unterwerfung der Tiere und das freudige Spiel der Lichtstrahlen – dienen als erfreulicher Beweis der Verständigung zwischen Seher und Natur. Letztere steht dem göttlichen Prinzip näher als die menschliche Gesellschaft.

Es besteht keine Hoffnung, dass die Gesellschaft in Zukunft die Kraft finden wird, sich zu verbessern. Der Inhalt der drei letzten Vierzeiler ist diesem Gedanken gewidmet. Die an kleine Zuhörer gerichteten Worte stolzer alter Männer sind voller beleidigender Einschätzungen des Sehers. Ihm werden Stolz, Streitsucht und Dummheit vorgeworfen. Das Porträt des Helden verwendet einheitliche kurze Adjektive mit der Konnotation von Armut und Versagen. Die Anaphern „aussehen“ und „wie“ verstärken die negative emotionale Ladung direkter Rede.

Indem sie den Boten Gottes ablehnte, verurteilte sich die Gesellschaft selbst zu einer hoffnungslosen Zukunft, die „entweder leer oder dunkel“ ist.

Der Dichter führt das klassische Thema fort und löst es auf romantische Weise, indem er sich auf die Konfrontation eines einsamen Helden mit der feindseligen Welt der Menschen konzentriert.

„Prophet“ ist ein Meilensteingedicht, das die endgültige Veränderung in M.Yu.s Weltanschauung markiert. Lermontow. Der Wandel, der sich im Werk des Dichters seit 1836 widerspiegelt (in den Gedichten „Dichter“, „Dolch“, „Journalist, Leser und Schriftsteller“, „Vertraue dir nicht“), kristallisierte sich in „Der Prophet“ heraus – kurz und bitter Ergebnis von Michail Jurjewitschs Gedanken über das Schicksal des Verkünders der Wahrheit und des Boten des Schicksals, der Wahrheit in der Welt.

Es ist erwähnenswert, dass Lermontovs Position weniger von den persönlichen Beweggründen und dem Lebensstil des Dichters als vielmehr vom Zustand der Gesellschaft beeinflusst wurde. Nach der Rede der Dekabristen auf dem Senatsplatz begann in Russland eine Phase der Reaktion; Die Schrauben wurden fester angezogen, die Zensur wurde immer strenger und denjenigen, die die Wahrheit sagen und das bestehende System kritisieren wollten, drohte ein trauriges Schicksal. Einige wurden vor Gericht gestellt und verbannt, einige wurden jahrelang in der Peter-und-Paul-Festung festgehalten und warteten auf Repressalien, andere wurden einfach zu Außenseitern der Gesellschaft gemacht. Und die Gesellschaft selbst wollte nicht mehr auf die Rebellen hören. Die berühmten Reden des „Volkswillens“ und andere Vorboten der Revolution lagen noch in weiter Ferne, und Menschen wie Lermontow, die subtil fühlten und weit dachten, waren praktisch isoliert. All dies spiegelt sich im Werk des Dichters wider.

Das Hauptthema des Gedichts

Wie in Puschkins gleichnamigem Gedicht kommt auch in Lermontovs „Prophet“ das Thema der Beziehung zwischen dem Dichter (mit dem der Prophet verwandt ist) und der Gesellschaft am deutlichsten zum Ausdruck. Aber wenn der Prophet Alexander Sergejewitsch sein Schicksal akzeptiert und sich darauf vorbereitet, „mit einem Verb zu brennen“, dann macht Lermontov die Leser mit den Konsequenzen dieser Tat vertraut. Der Prophet lebt isoliert, umgeben von einer Mauer aus Missverständnissen. Er ist ein Ausgestoßener, niemand hört auf seine Worte, er wird von überall vertrieben und der einzige Ort, an dem er friedlich existieren kann, ist ein Winkel der Wildnis. Aber es ist niemand da, der predigt oder prophezeit.

Lermontovs Prophet liebt die Menschen nicht – er kann es wahrscheinlich nicht, da er nur zu gut sieht, wie sehr sie in Laster und Bosheit stecken, wie verschlossen sie in ihrem kleinen Leben sind und kein Wort der Wahrheit hören wollen. Michail Jurjewitsch protestiert gegen dieses Missverständnis, er sieht in den prophetischen Anklagereden noch immer den Sinn, aber die Bitterkeit der Enttäuschung ist bereits zu tief eingedrungen. Es gibt keine Hoffnung im Propheten, nicht einmal die Andeutung eines möglichen guten Ergebnisses. Lermontov identifiziert sich mit der Hauptfigur des Werkes und drückt seine Unsicherheit darüber aus, dass die Werke seines Lebens von jemandem benötigt werden, dass er eine Erinnerung an sich selbst hinterlassen wird und dass sein Werk nicht in Vergessenheit geraten wird. Der Prophet wird verachtet und verspottet, der Prophet wird nicht gebraucht – aber er existiert immer noch, weil das sein Ziel ist.

Strukturanalyse des Gedichts

Das Werk ist im Genre des lyrischen Geständnisses geschrieben. Um den dramatischen Effekt zu verstärken, hat M.Yu. Lermontov verwendet ein helles, ausdrucksstarkes Vokabular, scheut sich nicht vor lauten Anschuldigungen, spricht offen über seelisches Leid – dies wird durch die Worte „Narr“, „Böswilligkeit“, die Ausdrücke „warf Steine“ und „Ich rannte als Bettler“ unterstrichen. Auf diese Weise entsteht das Bild eines verfolgten, wirklich unglücklichen Menschen.

Der Takt des Werkes ist jambischer Tetrameter, Kreuzreim in allen Vierzeilern außer dem letzten. Dort kommt ein Gürtel zum Einsatz, der der Komposition des Werkes einen klaren Schlussakzent verleiht. Dank der aktiven Verwendung veralteter Vokabeln ähnelt der „Prophet“ religiösen Texten und alten Geschichten. Es scheint, dass wir in Wirklichkeit dem Geständnis eines Boten der Wahrheit zuhören, der des Lebens und der Enttäuschungen müde ist und verzweifelt danach strebt, die Menschen zu erreichen.

„Der Prophet“ ist ein sehr ausgereiftes Werk, das am Ende des Lebens und Werks von M. Yu entstand. Lermontow. Es spiegelte die Aufregung und Angst wider, die den Dichter beunruhigten, seine Enttäuschung darüber, von der Gesellschaft missverstanden zu werden, über den traurigen Zustand des Landes, über die Unfähigkeit, seine Gedanken der Menschheit zu vermitteln.