Митрополит Корнилий: биография. Корнилий (Титов), Митрополит Московский и всея Руси Владыка корнилий первосвятитель русской старообрядческой церкви

Ровно 350 лет назад завершился Большой Московский собор, который наложил анафемы на старые церковные обряды, осудил противников церковной реформы, проводимой царем Алексеем Михайловичем и патриархом Никоном. С этого момента приверженцы старой, а точнее, дореформенной православной веры на несколько столетий оказались вне закона. О том, как в современной России живут старообрядцы, какие у них отношения со светской властью и Русской православной церковью, корреспонденту “Ъ” Павлу Коробову рассказал предстоятель Русской православной старообрядческой церкви митрополит Московский и всея Руси Корнилий .

- Сколько приходов старообрядческой церкви сейчас в России? Какое количество старообрядцев у нас в стране?

Сначала я хочу сказать, что все-таки наша церковь не старообрядческая, а православная в первую очередь. Хотя действительно нас называют старообрядцами после раскола в XVII веке. Основное в названии Русская православная старообрядческая церковь - это православная. Ну а староверами нас называют, чтобы отличить от других церковных деноминаций.

Сейчас у нас примерно 200 приходов в России, 50 на Украине, около 30 в Молдавии. Много приходов в дальнем зарубежье.

Сегодня старообрядчество разделено на две большие части - старообрядцы, принимающие священство, у которых трехчинная иерархия, а также беспоповцы, у которых нет священников. До революции количество приверженцев старой веры исчислялось примерно от 10 до 20 млн человек. Хотя говорили, что их было гораздо больше. Долгое время староверы не афишировали свою веру, потому что опасались преследований. Сейчас после советского лихолетья, по разным подсчетам, нас насчитывается от одного до двух миллионов. Но это примерные данные, никакой официальной статистики нет.

- Новые приходы за пределами России у вас появляются?

Несколько лет назад к нам обратились православные из Уганды с просьбой принять их в лоно Русской православной старообрядческой церкви. Надо сказать, что это не русские эмигранты, а коренные жители этой страны. По их словам, они долго изучали множество конфессий и в итоге пришли к выводу, что самой спасительной церковью является старообрядческая. Мы с ними поговорили на совете митрополии, на соборе, и в результате они присоединились к нам. Сейчас у нас там несколько приходов, рукоположен священник.

А недавно к нам новое обращение поступило, теперь из Пакистана. Там более сложная ситуация, потому что это мусульманская страна, в которой преследуется христианство, там небезопасно быть православным. К нам приехал оттуда священник, который изъявил желание перейти в старообрядчество. Мы рассмотрели его просьбу и решили принять его в лоно нашей церкви. Он недавно вернулся на родину и активно проповедует христианство. Надеюсь, что это станет началом спасения для многих жителей Пакистана.

В чем отличие между Русской православной старообрядческой церковью и официальной Русской православной церковью?

Отличия начались после печального церковного раскола XVII века. Семь столетий с Крещения Руси наши предки жили по законам, которые им передавали их отцы, деды. Благочестивая церковь сохраняла эти законы. И вдруг в XVII веке насильно решили все поменять, объясняя это тем, что на Западе молятся по-другому. В то время была идея освободить Византию от иноверцев, тогда бы Алексей Михайлович стал православным царем-освободителем, а патриарх Никон - всемирным патриархом. Как мы знаем, это не удалось воплотить в жизнь, но когда эти планы готовились, решили сделать реформу церкви по западному образцу. Насильно стали вводить троеперстие. Патриарх Никон приказал, что надо молиться вместо двуперстия, которое зафиксировано было еще за сто лет до этого на Стоглавом соборе в 1551 году при Иване Грозном, троеперстием. А ведь русские святые, которые были канонизированы на Стоглавом соборе, молились только двуперстием, потому что так Христос благословлял, так, по преданию, апостолы молились. И эта традиция была нарушена в XVII веке. Помимо этого в ходе реформы были отменены земные поклоны. В общем, была изменена масса чинопоследований, или обрядов, которые для церкви всегда были очень важны. Может, сегодняшнему человеку они и не так важны. Сейчас часто говорят: лишь бы вера была, лишь бы любовь была в сердце. Но это не совсем правильное понимание, потому что вера является совокупностью всех традиций, обычаев, устоев церкви. Господь говорит: «Кто Меня любит, тот живет по моим законам». А это нарушалось. Поэтому наши предки после раскола сказали, что они не будут принимать этих реформ и чуждых западных обычаев, тем более вводимых насильно. Они понимали, что реформы проводились без соборного решения. Наша Церковь сохраняет истинное, нереформированное православие, спасительное, двуперстное православие, которое было до XVII века на Святой Руси.

У современного человека может сложиться впечатление, что староверы - это люди из средневековья, которые не пользуются мобильными телефонами, компьютерами, живут по законам XVII века, сидят при лучине и молятся. Старообрядцы пользуются современными технологиями?

То, что старообрядцы не пользуются техникой, это один из мифов. На самом деле старообрядцы во все времена использовали передовые технологии. Например, старообрядческие купцы в свое время закупали передовую технику. Ездили учиться в западные страны. В России налаживали производство. Например, купцы Рябушинские построили первый автомобильный завод в России. Староверы не только всегда использовали технику, но и сами ее производили. Они в основном были людьми образованными, учеными и деловыми.

Что касается сегодняшнего дня, то старообрядцы пользуются всеми современными технологиями. Принципиального отторжения техники у старообрядчества нет. У нас есть сайты митрополии, училища, епархий. Мы пользуемся мобильной связью и всеми видами техники, лишь бы это приносило пользу и не вредило нашей душе.

А сейчас в среде старообрядчества есть меценаты, такие как Савва Морозов, Рябушинские, которые помогают церкви?

Дело в том, что ХХ век не способствовал тому, чтобы Саввы Морозовы, Рябушинские, Кузнецовы и другие предприниматели продолжали свое дело. Все было разрушено и на корню уничтожено в 20–30-е годы прошлого столетия, когда закончился золотой век старообрядчества. Как пишут историки, до революции где-то 60–70% всего капитала России было в руках предпринимателей-старообрядцев. До 1917 года казачество в основном состояло из старообрядцев, зажиточное купечество и те зажиточные люди, которые жили в деревнях, которых потом называли кулаками, тоже в большинстве были староверами. Они были честными людьми, умели работать не на страх, а на совесть. Помогали друг другу. Вот это очень важно. И важно, что старообрядцы были патриотами, в хорошем смысле этого слова. Например, девиз Морозовых был «Благо России - наше благо». Очень хотелось бы, чтобы сегодня как можно больше людей, особенно предпринимателей, понимали, что они живут в той стране, в которой они родились. Что здесь их Родина, а не там, за границей, куда они вывозят капиталы. Морозовы, Рябушинские никогда этого не делали, они были другими, они делали все, чтобы поддержать культурное наследие страны. Например, Павел Третьяков собирал картины, на свои средства построил галерею, все он это сделал для своей страны. Они ничего не требовали у царя взамен. Они считали, что это надо делать для того, чтобы наша Родина была крепкой, могучей, тогда и всем будет хорошо. И Бог им помогал в этом важном деле. Хотелось бы, чтобы это понимание вернулось. Сегодня у нас не так много людей, которые считают, что благо России - их личное благо.

Пока в России не создались условия для того, чтобы появились новые Рябушинские, Морозовы, Кузнецовы. Но я думаю, что со временем они появятся. Сейчас нам правительство оказывает помощь в переселении старообрядцев из зарубежья на Дальний Восток. Думаю, если это произойдет, будет хороший потенциал для появления новых меценатов. Мы о переселении старообрядцев говорили с Владимиром Владимировичем Путиным, когда он приезжал к нам в мае этого года.

- А откуда переселенцы?

Сейчас речь идет о переселенцах из Латинской Америки, сотни человек готовы переехать, уже разработана специальная программа, чтобы им создать нормальные условия. Будут созданы базовые поселения. Со временем, надеюсь, желающие переехать в Россию увидят, что есть поддержка правительства России, начнут переселяться и смогут стать образцом для наших сограждан, так как они не пьют, не воруют. Сегодня старообрядцы могут показать положительный пример, какой они показывали во все времена. Я думаю, это понимает и президент. Сейчас очень востребован честный труд. Если программа переселения старообрядцев будет запущена в действие, она, несомненно, даст свои положительные результаты.

- То есть вы считаете, что старообрядцы могут оздоровить нравственность в экономике?

Здесь основное - вера. Старообрядцы могут оздоровить наше общество и многое сделать. Чтобы костер разгорелся, нужно уголек раздуть, потом от него может разгореться пламя. Вот этой искрой, этим угольком вполне могут стать старообрядцы. Конечно, важна Божия помощь в деле оздоровления общества. Я вообще думаю, что Господь сохранил старообрядцев только для того, чтобы мы могли сегодня в истинном православии молиться за Россию, как это делает Агафья Лыкова (отшельница, старовер беспоповского толка.- “Ъ” ). Я думаю, что ее молитвы прямо к Богу доходят, потому что она - святая отшельница. Это чудо, что сейчас есть старообрядцы, потому что начиная со страшных преследований при Алексее Михайловиче и до Николая II вся династия Романовых - кто больше, кто меньше - делала все, чтобы не было старообрядцев в России. И в советское время, в 30–40-е годы, старообрядческая иерархия могла прекратиться, но Господь чудесным образом сохранил нас. А сейчас, слава Богу, идет положительная динамика развития старообрядчества.

- На какие средства существует старообрядческая церковь?

Церковь - тело Христово, глава которой - Христос. Если мы живем по заповедям Господа, то Он и заботится о нас. Христос говорит, что надо в первую очередь заботься о духовном спасении своей души, а все остальное приложится, то есть Он Сам позаботится о нас. Да, большинство в России живет сейчас не так богато, нет у нас мраморных полов, каких-то позолоченных люстр. Старообрядцы всегда жили скромно и не претендовали на роскошь. Да и Господь Сам никогда не поощрял личное обогащение и накопительство. Простота, скромность - это тот путь христианина, которого он должен придерживаться, и в какой-то мере мы стараемся в таких условиях жить. Слава Богу, сейчас нет гонений. Да, сегодня власти нам не так уж много помогают, но и не мешают. Не разрушают храмы, не сажают в тюрьмы, как это было до и после революции. И это очень важно. Старообрядцы сами по себе самодостаточны и выживали за счет своего общения, помощи, поддержки, братской любви.

- Какие сейчас у Русской православной старообрядческой церкви отношения с Московским патриархатом?

Я бы называл их мирным сосуществованием. Можно их еще назвать добрососедскими. Если до революции государство участвовало в конфронтации между нами, то сейчас, слава Богу, государство устранилось от этого, ко всем равно относится, это очень хорошо. Я вхожу в состав Совета по взаимодействию с религиозными объединениями при президенте РФ. Это означает, что старообрядцев государство признает наравне с другими традиционными конфессиями. Хотя власти знают, что нас не так много, по статистике, но все равно нам оказывается равное уважение с другими конфессиями, поскольку мы действительно традиционная православная церковь. Добрососедские отношения, которые у нас сложились с Московской патриархией, служат для того, чтобы люди не озлоблялись друг на друга, жили в мире, помогали обществу бороться с пьянством, наркоманией, абортами и т. д., что сейчас и делается, слава Богу.

- На ваш взгляд, возможно в наше время преодолеть раскол XVII века и объединиться РПСЦ с РПЦ?

Нет, потому что раны раскола слишком глубоки. Мы очень разные по своей сути, по обрядам, по духу. Мы никогда не сможем принять их обрядов, вряд ли и они захотят вернуться к старой вере в ближайшее время.

- Какие отношения у старообрядцев со светской властью?

При Романовых и при советской власти мы терпели гонения. Отношение к нам начало меняться после празднования 1000-летия Крещения Руси в 1988 году, когда стала разрушаться железобетонная советская атеистическая идеология. Как бы мы ни ругали перестройку, самое важное - она дала нам духовную свободу. Свобода веры, свобода проповеди - это очень важно для верующего человека. Старообрядцы были лишены этого долгое время. Мы благодарны Богу за то, что сейчас мы имеем свободу. Сейчас светская власть к нам относится с уважением.

31 мая этого года в жизни нашей церкви произошло историческое, знаковое событие: духовный центр в Москве на Рогожском посетил Владимир Владимирович Путин. В былые времена мы и мечтать не могли, что в наш духовный центр в Москве приедут цари, генеральные секретари. Впервые за 350 лет после раскола, началом которого можно назвать собор 1666–1667 годов, нас посетил глава государства.

- Как прошла встреча?

Владимир Владимирович посетил наш кафедральный Покровский храм. Осмотрел выставку «Сила духа и верность традиции». Экспозиция рассказывает о традициях и жизни старообрядцев в период с XVII по XX век. Можно сказать, что президент открыл эту выставку. Встретился с нашей молодежью, певчие исполнили для него песнопения в византийском древнем стиле, который мы, старообрядцы, сохранили. По-моему, самое большое, что произвело на него впечатление,- это как раз церковное пение. Он увидел живых людей, придерживающихся старой русской традиции: мужчины в кафтанах, с бородами, женщины в сарафанах. Он увидел, что старообрядчество живо. Я думаю, для президента действительно важно, что старообрядчество сегодня живет и развивается.

- А вы молитесь за Путина?

Да, молимся «о здравии и о спасении, о иже во власти сущих». Я знаю, что и за Петра I, который притеснял староверов, молились старообрядцы, потому что апостол Павел сказал, что мы должны благодарить Бога за всякую власть. Каждый правитель дан народу от Бога. Иногда это нам в наказание, иногда в поддержку как дар живущим по заповедям Божиим, как мы сейчас видим, но все равно молиться «о иже во власти сущих» - это в традиции православной церкви.

Визит президента можно интерпретировать как примирение церкви и государства, которое несколько веков притесняло староверов?

Сам Владимир Владимирович в свое время сказал, что государство будет возвращать долги церкви. Это очень важное высказывание. Думаю, президент понимает, что церковь - это духовный фундамент для народа, особенно простого народа. Сегодня нам очень важно сохранить религиозные традиции и обычаи. Мы благодарны властям, что есть поддержка. Можно констатировать, что сейчас у нас с государством добрые отношения, которые уже приносят благие плоды. За это мы очень благодарны Богу и правительству.

Русская православная старообрядческая церковь

Досье

Русская православная старообрядческая церковь - независимая централизованная религиозная организация. Старообрядцы придерживаются догматов христианской православной веры, устоявшихся в России до реформ Александра Михайловича и патриарха Никона в середине XVII века. В 1653 году патриарх Никон указал перейти с двуперстного крестного знамения на троеперстное, изменить правила богослужения, отредактировать тексты Священного Писания и богослужебных книг, проводить крестные ходы в противоположном направлении (против солнца). Реформы носили насильственный характер и привели к расколу церкви, который не преодолен до сих пор. Последователи старообрядческих традиций были преданы анафеме в 1656 году на Московском соборе и на Большом Московском соборе 1666–1667 годов. До Октябрьской революции численность старообрядцев оценивалась в 10–20 млн человек. Сегодня в России насчитывают около 1 млн староверов. Епархии РПСЦ находятся в России, Украине, Казахстане и Уганде. Сейчас у церкви примерно 200 приходов в России, 50 на Украине, около 30 в Молдавии. В 2016 году впервые со времени церковного раскола представители старообрядческих церквей провели конференцию, которую митрополит Корнилий назвал «историческим событием».

Митрополит Корнилий

Личное дело

Митрополит Корнилий, в миру Константин Иванович Титов, родился 1 августа 1947 года в Орехове-Зуеве в семье старообрядцев. Отучившись восемь классов, стал работать на литейно-механическом заводе Орехово-Зуевского хлопчатобумажного комбината. В 1976 году окончил Московский автомеханический институт. Состоял в КПСС. До 1997 года работал на заводе начальником отдела технического контроля. В 1991 году был избран председателем церковного совета Орехово-Зуевской старообрядческой общины храма Рождества Пресвятой Богородицы. В мае 1997 года был поставлен в сан дьякона. 14 марта 2005 года занял пост митрополита Русской православной старообрядческой церкви (РПСЦ). В октябре 2007 года часть староверов намеревалась лишить его сана главы РПСЦ, апеллируя к политике митрополита, нацеленной на объединение РПСЦ и РПЦ. После конфликта от РПСЦ откололись 20 оппозиционеров, недовольных руководством митрополита Корнилия, и образовали альтернативную структуру. В 2008 году руководство РПСЦ впервые официально признало факт церковного «раздора».

Награжден орденом Дружбы.

Старообрядческий митрополит Московский и всея Руси Корнилий (мирское имя - Константин Титов) является духовным пастырем примерно двух миллионов старообрядцев, проживающих в России и мире. По глубокому убеждению приверженцев этого религиозного течения, именно они проповедуют истинное, чистое православие, которое не исказили малообоснованные церковные реформы семнадцатого века.

История старообрядчества представляется одной из самых печальных страниц в русской церкви. Ведь поспешные преобразования Никона разъединили русских людей по одному из самых важнейших для славян признаку - Вере в Бога. Раскол привел к непримиримому соперничеству и взаимной вражде бывших единоверцев, в одночасье ставших врагами.

Старообрядческая церковь - исторический экскурс

Возникло старообрядчество во второй половине 17 века, после большой церковной реформы, которую провел с патриарх Никон. Изменения коснулись богослужения, ритуалов, текстов священных книг. Например, троеперстное крестное знамение пришло на смену двоеперстному, написание имени Иисус заменило прежнее написание Исус, тройное восхваление «аллилуйя» стало нормой вместо двойного.

Довольно внушительная часть населения и духовенства не приняло этих новшеств. Так произошел Раскол и возникло старообрядчество, которое тоже разделилось на две части: беспоповскую, совсем не признающую духовенство, и поповскую, считающую, что священники все-таки нужны для обрядов и богослужения. Поповцев также называли беглопоповцами за то, что они становились приютом для беглых священников, отрицающих реформы Никона.

Власть начала жестокие гонения против старообрядцев и особенно против их лидера протопопа Аввакума, которого чтит и нынешний митрополит Корнилий. Аввакум некогда был близким соратником и помощником Никона, но не принял его реформаторские реформы и посвятил себя борьбе за истинное Православие. Протопоп обличал богопротивные нововведения, писал царю страстные челобитные, даже перед лицом смерти он был упорен и не отказался от своих взглядов. Аввакум был сожжен весной 1682 года, став для старообрядцев святым мучеником за настоящую Веру.

Власть смягчила отношение к старообрядческой церкви лишь два века спустя, когда Александр Второй подписал указ, по которому старообрядцам разрешалось совершать свободное богослужение, выезжать за границу, открывать школы, занимать государственные должности. А в 1971 году Собор признал незаконность «раскола», который был принят на Соборах 1656 и 1667 годов.

Митрополит Корнилий - биография

Будущий митрополит Корнилий Иванович) появился на свет первого августа 1947 года в подмосковном городке Орехово-Зуеве. Оба родителя были старообрядцами. Его семья жила небогато, поэтому юному Косте пришлось в 1962 году, после восьмого класса, пойти работать на местный хлопчатобумажный комбинат, на котором он трудился целых 35 лет.

Константин Иванович постоянно учился без отрыва от работы. Сначала доучивался в вечерней школе, потом в техникуме, а в 1972 году окончил Автомеханический институт в Москве. Трудолюбие и тяга к образованию помогли ему пройти путь от ученика до начальника ОТК (отдел тех. контроля).

Начало духовного пути

С 1991 года будущий митрополит Корнилий стал совета городской общины старообрядцев. Его наставником и духовным учителем был иерей и настоятель Орехово-Зуевского Храма Богородицы - Леонтий Пименов, который оказал на своего ученика огромное влияние. Во многом именно отец Леонтий убедил его стать священником.

Церковное служение

Весной 1997 года Константин Титов дал обед безбрачия и рукоположен в сан диакона старообрядческим митрополитом Алимпием. В марте 2004 года дьякон Константин был возведен в сан иерея митрополитом Адрианом. Новоиспеченный иерей стал вторым священником в храме Святой Богородицы, в том самом, где он делал первые шаги в церковном служении под руководством Леонтия Пименова.

Уже в октябре 2004 года иерей Константин назван в числе кандидатов на сан епископа Казанско-Вятской епархии. В марте 2005 года Константин принял постриг священноинока и был наречен именем Корнилий. А через два месяца, 7 мая митрополит Адриан рукоположил Константина в высокий сан епископа. Но он не долго задержался в этом сане. 18 октября того же года 58-летний епископ после третьего голосования получил архипастырский титул - митрополит Корнилий старообрядческий. Всего за восемь лет этот целеустремленный и энергичный человек поднялся по церковной лестнице от сана дьякона до высшего церковного звания.

Взгляды и деятельность

Митрополит Корнилий старообрядческий в религиозных взглядах и поступках придерживается курса митрополита Адриана - его предшественника. Его идеи просты и понятны. Прежде всего, надо преодолеть духовную и культурную изоляцию старообрядческой церкви в жизни России. Люди должны больше узнавать о самой чистой православной вере праотцов, вере, которой не коснулись никоновские реформы. Вдобавок, старообрядчество является сокровищницей русской общей культуры, веками сохраняя элементы древнерусской традиции: духовные стихи, песни, слова.

За время архипастырской деятельности митрополит Корнилий посвятил в сан трех епископов и десятки иереев, чтецов, дьяконов. В течение года он посещает все подчиненные ему епархии. Активно общается местными и федеральными властями. Весной 2017 года встретился с Владимиром Путиным, которому рассказал о проблемах и чаяньях старообрядческой церкви. По словам митрополита, президент попробует помочь в решении таких важных вопросах, как выделение денег для возврата на Родину зарубежных старообрядцев и передача храмов в пользование старообрядческой церкви.

Интервью с главным старообрядцем России: о меме «Путин и голубь», контактах с РПЦ, мусульманами, положительном татарстанском примере и возвращении староверов на Родину

В эти дни в Татарстане находится предстоятель Русской православной старообрядческой церкви митрополит Корнилий (Титов). Прибыл он в Казань для участия в конференции «Старообрядчество и революция». Именно владыка удостоился чести открыть форум и принять участие в мероприятиях , связанных с ним. В ходе визита он дал интервью корреспонденту «Реального времени». В беседе с нашим журналистом высокопоставленный священник поведал о своей недавней встрече с Путиным и пояснил происхождение шутливого мема с голубем, появившимся после президентского посещения. Также глава РПСЦ рассказал о своих контактах с мусульманами, прекратившихся спорах с никонианами (РПЦ), похвалил татарстанские власти и анонсировал всемирный съезд староверов всех согласий.

«Татарстан отличился в хорошем отношении»

Уважаемый Владыка, расскажите для начала, какова ваша программа пребывания в Татарстане? Я так понимаю, вы в Казани уже не первый раз.

В Казани я не первый раз . Знаю, что здесь много наших старообрядцев, у которых хорошие отношения с властями. Несколько раз здесь встречались и с президентом Миннихановым, и с госсоветником Шаймиевым. У нас здесь хорошие связи и духовные, и материальные. Мы приехали сюда в первую очередь для того, чтобы помолиться с нашими братьями. Здесь был большой праздник явления Казанской иконы Божией Матери. Поэтому наш основной мотив был молиться. Также у нас была поездка в Челны, где месяц назад освятили храм. Посетили музеи в Елабуге - Шишкина, Цветаевой. А сегодня - конференция «Старообрядчество и революция». Такие основные вехи нашего путешествия.

- А почему все-таки Казань выбрана площадкой для такой конференции?

Из всей России особенно здесь власти заботятся о возрождении нравственности, духовности. Именно здесь я вижу историческую оценку событий. Инициаторами форума выступило правительство Татарстана, за что я очень благодарен. Это очень важная тема - 100-летие революции, отмечаемое в этот юбилейный год. Конференция, проводимая нашими старообрядцами по инициативе республиканского правительства, является знаковым событием.

Наш владыка Геронтий - епископ, который 10 лет отсидел в сталинские времена в 1930-е годы, - отмечает, что с ним в лагерях было много и татар. Он очень положительно о них пишет: они с ним быстро нашли общий язык, поддерживали, были как братья в такие трудные времена. Мусульмане и православные объединились, выживая в тяжелых условиях

- Получается, в других регионах меньше уделяется внимания этой теме - староверы и революция?

Полгода прошло с начала 2017 года, и нигде - ни в Москве, ни где-либо еще - не было. Татарстан , можно сказать, отличился в хорошем отношении.

Хотя кому-то может показаться странным, что в Татарстане проводится старообрядческий форум, поскольку в головах обывателей республика считается условно мусульманской…

Тут ведь говорим о столетии репрессий, гонений. Мусульмане тоже преодолевали все эти трудности, гонения от советской власти, разрушения - всем досталось. Наш владыка Геронтий - епископ, который 10 лет отсидел в сталинские времена в 1930-е годы, - отмечает, что с ним в лагерях было много и татар. Он очень положительно о них пишет: они с ним быстро нашли общий язык, поддерживали, были как братья в такие трудные времена. Мусульмане и православные объединились, выживая в тяжелых условиях. Такая дружба ему помогла.

Сегодня на конференции были представители других старообрядческих согласий, РПЦ и люди светские. Как удалось всех собрать под одной крышей?

Я только рад, что здесь собрались эти люди, которые оценивают исторические события с духовной точки зрения. Конечно, советское время, наше прошлое по-разному сейчас оценивают: коммунистическая партия под одним углом, историки - под своим, верующие - под третьим. А сейчас, как мы видим, присутствует самая правильная оценка - с духовной точки зрения: нарушаются или не нарушаются заповеди Божьи. Конечно, было много печальных нарушений, которые привели к таким событиям 30-х годов, как репрессии, ГУЛАГи - вот это мы и вспоминаем. Конечно, все конфессии говорят об этих печальных страшных днях и годах.

Я думаю, наш президент старается консолидировать все слои общества, все религиозные традиционные организации, церкви и обратиться к русской истории, которая тесно связана со старообрядчеством

«Впервые за 350 лет после раскола глава государства посетил нас»

- Вы сказали, что правительство Татарстана уделяет внимание старообрядцам. Месяц назад и президент Владимир Путин встречался с вами . Почему государственная власть вдруг озаботилась вопросами, пожалуй, одной из самых традиционных конфессий России?

Вы правильно сказали про самую традиционную конфессию. Мне трудно сказать, почему они обратили внимание на нас: они же сами выбирают. Наверное, есть какая-то политика, которая кем-то одобряется, продумывается. Мы просто были извещены, что президент хочет посетить. Конечно, были очень рады такому вниманию, потому что и в царское время гонений (особенно в романовское), и в советское время старообрядцы были преследуемы: они были вне закона, подвергались разным репрессиям. Поэтому расселение по всему миру произошло из-за гонений.

- Это первая в истории встреча руководителя страны со старообрядцами?

Да, впервые за 350 лет после раскола глава государства посетил наш духовный исторический центр - очень большое, важное и знаковое для нас событие. Почему это произошло? Я думаю, наш президент старается консолидировать все слои общества, все религиозные традиционные организации, церкви и обратиться к русской истории, которая тесно связана со старообрядчеством. Старообрядцы были патриотами своей родины во все времена - и в Смутное время 1612 года, и в Отечественной войне 1812 года с французами, и в Великой Отечественной войне 1941-1945 годов. Старообрядцы всегда были защитниками своего Отечества. Я думаю, президент приехал к нам для того, чтобы выразить свою признательность, свое почтение русским из русских, православным из православных - старообрядцам. Также, наверное, его цель была и познакомиться с нами, поскольку это было первый раз.

После этой встречи в интернете появился шутливый ролик с голубем, где вы шагаете с Владимиром Владимировичем. Видели ли вы его?

Видел, конечно.

- Как относитесь к подобным шуткам?

В каждой шутке есть доля правды. Действительно, голубь слетел с колокольни прямо под ноги Путину, а он и жест сделал, мол, посмотрите, какой голубь к нему навстречу пошел. Потом пририсовали, что птица левым крылом отдает честь - такая вот шутка. А вообще, интересное событие, поскольку голубь символизирует в православии благодать Святаго духа, его так и изображают иногда. Возможно, и Господь так устроил, трудно мне сказать. Но такое было действительно.

Было интересное событие в прошлом году в Москве, в котором государство приняло участие: впервые за круглым столом собрались все старообрядческие согласия - беспоповцы, еще несколько разветвлений, РДЦ. Мы встретились, познакомились, пообщались - это было тоже историческое событие

«С РПЦ у нас споров нет»

- А как выстраиваются отношения с Русской православной церковью (Московским патриархатом)?

У нас добрососедские отношения, достаточно мирные. Если в царские времена Романовых и в советские наша церковь была гонимой и преследуемой, наши священнослужителей в тюрьмы сажали, храмы разрушались, то сейчас государство устранилось в какой-то мере от того, чтобы нами руководить, тем более противопоставлять одну конфессию другой. Мы традиционные, живем в относительно мирное время. В какой-то мере получаем и помощь от государства в деле возрождения духовности, поскольку государство, да и здесь в Татарстане местное правительство (мы встречались), понимают важность духовного возрождения. Борьба со страстями, пороками, вредными привычками (курение, алкоголь, наркомания), с абортами - общая платформа с той церковью, которую называете патриаршей. Как раз эти вопросы на конференциях вместе обсуждаем и вместе с государством пытаемся как-то решить. Основное наше дело Церкви - это молитва, но и такое социальное служение имеет место, в том числе забота о нищих, бездомных, больных, посещение тюрем.

- Тем не менее, у вас есть некоторые споры с РПЦ вокруг возвращения храмов…

Эти споры были до 2010 года, пока не было специального закона. Сейчас, слава Богу, храмы, которые принадлежали конфессиям, возвращаются.

- И РПЦ на ваши храмы руку не накладывает?

Нет. Мирное сосуществование. Они свои храмы возвращают, а мы, как видите, свои. И мы не претендуем на чью-то собственность. Слава Богу мы этот храм возвратили (митрополит указал на восстанавливаемый Кафедральный собор Казанской иконы Божией матери на ул. Старообрядческой, 17 ). Так что у нас таких споров нет.

А как с другими старообрядческими конфессиями контактируете - Древлеправославной церковью, с беспоповцами?

Было интересное событие в прошлом году в Москве, в котором государство приняло участие: впервые за круглым столом собрались все старообрядческие согласия - беспоповцы, еще несколько разветвлений, РДЦ. Мы встретились, познакомились, пообщались - это было тоже историческое событие. Тем более государство поприветствовало это мероприятие и поддерживает наше сотрудничество. Мы готовимся к 400-летию со дня рождения протопопа Аввакума - это наш общий святой, который положил жизнь за веру. Он родился в 1620 году. То есть 400-летие мы будем отмечать в 2020 году. Мы, старообрядцы-поповцы и беспоповцы, обратились к президенту Путину с письмом о поддержке в масштабах всей России этой даты. Президент Путин поддержал, подписал положительную резолюцию. Сейчас с Министерством культуры, в том числе и в Татарстане, согласовываем мероприятия в рамках подготовки к юбилею. Такое сотрудничество началось совсем недавно, год назад. И здесь, как видим, собрались старообрядцы всех согласий - и поповцы, и беспоповцы.

Сравнивая с другими регионами, могу сказать: здесь находится на передовых позициях руководитель республики, который дружественно и на равных относится ко всем конфессиям. Он хорошо знает историю старообрядчества. И мы видим эту поддержку в делах

Расскажите, как вы выстраиваете отношения с другими конфессиями? Меня в первую очередь интересуют мусульмане.

Здесь в Казани очень уместный вопрос - возрождение святынь. Храм, в котором сейчас идет конференция, совсем недавно был в разрушенном состоянии. Правительство Татарстана обратило внимание на это, у нас было несколько встреч с президентом Миннихановым, с Шаймиевым. Рустам Нургалиевич и сам приезжал сюда на открытие памятника. Это деловое сотрудничество, мы очень рады поддержке старообрядцев. Сравнивая с другими регионами, могу сказать: здесь находится на передовых позициях руководитель республики, который дружественно и на равных относится ко всем конфессиям. Он хорошо знает историю старообрядчества. И мы видим эту поддержку в делах: помощь в восстановлении кафедрального собора, открытие памятника, организация встреч, выставок, сегодняшняя конференция. Как мы помним, на открытие памятника были приглашены и мусульманские лидеры, представители новообрядческой церкви, католики. Вот такая дружеская созидательная атмосфера здесь царит.

- Хотя бы с муфтиями, которых у нас десятки в стране, были у вас встречи тет-а-тет?

Мы периодически встречаемся, в том числе и с Талгатом Таджуддином (верховный муфтий, председатель ЦДУМ России, – прим. ред. ), но не тет-а-тет, а на официальных мероприятиях. Раз в квартал в Кремле нас, представителей конфессий, собирает глава администрации президента. Обсуждаем вопросы, которые интересуют и церковь, и государство. Да, у нас добрые хорошие отношения.

«Многие старообрядцы хотят вернуться в Россию»

- Есть информация, что в 2018 году в России пройдет всемирный старообрядческий собор. Что это будет за форум?

Я бы не сказал, что собор, скорее, съезд. Это продолжение круглого стола, который был в прошлом году. Сейчас мы хотим его расширить с приглашением бо́льшего числа старообрядцев. Среди тем, которые мы еще подняли перед президентом Путиным месяц назад, было переселение старообрядцев, которые убежали в царское и советское времена за границу. Есть общины в Латинской Америке, Австралии, в Румынии, Молдавии и Украине. Многие хотят вернуться в Россию. Президент тоже одобрил. И наша встреча будет как раз посвящена созданию условий для того, чтоб старообрядцы возвращались на родину. Это большой и трудный вопрос: опыта нет, нужны колоссальные материальные и людские ресурсы. Слава Богу, этим вопросом президент заинтересовался. Министерство получило от него задание разработать программу переселения старообрядцев. Этот съезд будет в какой-то мере подводить итоги по содействию возвращению старообрядцев на родину.

Среди тем, которые мы еще подняли перед президентом Путиным месяц назад, было переселение старообрядцев, которые убежали в царское и советское времена за границу. Есть общины в Латинской Америке, Австралии, в Румынии, Молдавии и Украине. Многие хотят вернуться в Россию

- Где и когда он будет проходить?

В Москве, летом. С точной датой будем определяться.

- Какие согласия изъявили желание принять участие?

В основном поповцы и беспоповцы, есть у нас еще Русская древлеправославная церковь (РДЦ) с патриархом Александром - они тоже будут. Как раз эти три согласия проводили круглый стол, сейчас идет подготовка к совместному съезду.

- А единоверцы будут участвовать?

Мы имеем в виду лишь старообрядцев. Единоверцы на сегодняшний день находятся в духовном подчинении новообрядческой церкви (РПЦ, - прим. ред. ).

«Князя Владимира можно по-современному назвать старообрядцем»

- В Татарстане недавно был скандал, когда ряд священников РПЦ отказались молиться за патриарха Кирилла, обвинив его в экуменизме и припомнив его встречу с Папой Римским. Где грань между диалогом и экуменизмом?

Не буду комментировать, что происходит в той церкви. У них свои вопросы, а мы независимо от них решаем свои вопросы внутреннего содержания. А экуменизм для старообрядцев - неприемлемая вещь, это тот духовный плавильный котел, в котором хотят все религии соединить, сделать что-то общее и тем самым уничтожить суть православия, провести какие-то реформы. Старообрядцы как раз на этом и стоят: никаких реформ не допускается. Это то, что передали нам наши предки, хранила Святая Русь в средние века - все это мы и сохраняем. А экуменизм пытается нивелировать все, сделать что-то общее, непонятное, создать аморфную массу и уничтожить веру. Мы, старообрядцы, во все времена никогда не участвовали в экуменистическом движении. Мы, как и вы, в этом вопросе выступаем сторонними наблюдателями - как смотрим какой-то матч. Нас это напрямую не касается, и сами мы, слава Богу, далеки от этого экуменического движения.

- Сколько в России сейчас старообрядцев и старообрядческих храмов?

Статистика говорит, порядка 200 храмов в России, на Украине - 50, в Молдавии - 30. Есть рассеянные по зарубежью храмы и общины… Это говорю о наших, РПСЦ. Совсем недавно появились общины в Уганде. Заинтересовались в Пакистане общины, уже приезжали, присоединились. Это для нас, старообрядцев, тоже необычная картина - люди со всего мира интересуется старообрядчеством, и кто-то приходит к истинной спасительной вере.

Старообрядцы как раз на этом и стоят: никаких реформ не допускается. Это то, что передали нам наши предки, хранила Святая Русь в средние века – все это мы и сохраняем. А экуменизм пытается нивелировать все, сделать что-то общее, непонятное, создать аморфную массу и уничтожить веру

Эксперты подчеркивают, что именно старообрядчество и ислам в России являются самыми быстрорастущими конфессиями. У других замедлился или приостановился рост…

Нам трудно судить. Нам отвечать перед Богом и перед своей Церковью. У нас есть какая-то особенность, которую другим сложно понять. Церковь - это сообщество живых и мертвых. Конечно, сейчас нас не так много, как до революции. Но Господь сам говорит: «Не бойся малое стадо, я с вами. Пусть те, которые хранят заветы Господа, живут по его законам». Это и есть стадо Христово. Это совокупность в том числе и тех, кто ушел из жизни, прожив ее в православии. А истинное православие принес на Русь князь Владимир. И всех святых до раскола, в их числе и князя Владимира, можно по-современному назвать старообрядцами. А если говорить о количестве старообрядцев, то говорят об 1-2 миллионах человек. Официальная статистика, как вы знаете, не может полностью отражать реальное положение дел. Кто-то дальше, кто ближе к Богу, к истине. Только Господь может определять. Наше дело - стремиться жить по законам Божьим, спасать свою душу, помогать нашему обществу, нашей родине на земле, а самое главное - Отечеству, которое уже будет после этой жизни, - Царству Небесному. Каждому из нас надо подготовиться к встрече с Господом в этой вечной истинной жизни - Царстве Божьем.

Тимур Рахматуллин, фото Олега Тихонова

Митрополит Корнилий (в миру Константин Иванович Титов ; 1 августа 1947, Орехово-Зуево, Московская область, РСФСР, СССР) - епископ Русской православной старообрядческой церкви; с 23 октября 2005 года - Высокопреосвященный Митрополит Московский и всея Руси, предстоятель Русской православной старообрядческой церкви.

Биография

Родился 1 августа 1947 года в Орехово-Зуеве Московской области в старообрядческой семье. Был крещён в младенчестве с именем в честь равноапостольного Константина Великого.

В 1962 году, окончив 8 классов школы, из-за семейных трудностей начал работать: он стал учеником токаря на литейно-механическом заводе Орехово-Зуевского хлопчато-бумажного комбината, предприятия, в своё время основанного известными старообрядческими промышленниками Морозовыми.

Во время работы учился в вечерней школе, техникуме и Московском автомеханическом институте, который окончил (заочно) в 1976 году. По неизвестной причине не призывался на срочную службу в Советскую армию. На предприятии отработал в общей сложности 35 лет.

В молодости состоял в КПСС, однако, как отмечает протоиерей Евгений Чунин, „вышел из партии задолго до 1991 года - когда сознательно пришёл к Церкви Христовой. Потом этот вопрос рассматривался на исповедальном уровне и был благополучно разрешён ещё задолго до первой хиротонии будущего митрополита“.

До 1997 года работал на заводе начальником отдела технического контроля.

Церковное служение

С 1991 года - председатель церковного совета старообрядческой общины Орехова-Зуева. Его наставником и учителем был настоятель храма Рождества Пресвятой Богородицы в Орехово-Зуеве иерей Леонтий Пименов.

В мае 1997 году, дав обет безбрачия, рукоположён в сан диакона митрополитом Алимпием (Гусевым).

28 сентября 2002 года был участником I-х Аввакумовских чтений у памятника протопопу Аввакуму Петрову в селе Григорово Нижегородской области.

7 марта 2004 года в Покровском кафедральном соборе в Москве митрополитом Московским и всея Руси Андрианом (Четверговым) был рукоположён в сан иерея. Местом его служения был назначен храм Рождества Пресвятыя Богородицы в Орехове-Зуеве, где он исполнял обязанности второго священника.

21 октября 2004 года на Освященном соборе РПСЦ избран кандидатом в епископы. Принял иноческий постриг 14 марта 2005 года с наречением имени Корнилий.

8 мая 2005 года митрополит Андриан в сослужении епископов Новосибирского и всея Сибири Силуяна (Килина), Дальневосточного Германа (Савельева) и Кишинёвского и всея Молдавии Евмения (Михеева) рукоположил Корнилия в сан епископа на Казанскую и Вятскую епархию.

21 июля, в день празднования явления Казанской иконы Богородицы, был совершён чин его восхождения на Казанскую кафедру.

Предстоятель

Избран митрополитом на Освященном соборе 18 октября 2005 года. Голосование пришлось проводить трижды. Другими кандидатами были архиепископ Костромской и Ярославский Иоанн (Витушкин) и епископ Донской и Кавказский Зосима (Еремеев). Лишь с третьего раза 58-летний епископ Корнилий набрал более двух третей голосов, необходимых для избрания.

23 октября 2005 года в Покровском кафедральном соборе на Рогожском кладбище Москвы состоялся чин настолования, который совершили архиепископ Костромской и Ярославлский Иоанн, епископ Киевский и всея Украины Саватий, епископ Донской и Кавказский Зoсима, епископ Кишинёвский и всея Молдавии Евмений, епископ Дальневосточный Герман, более 50 священников и 7 диаконов. После заамвонной молитвы архиепископ Иоанн вручил новопоставленному митрополиту посох митрополита Белокриницкого Амвросия.

Позиционирует себя как сторонник продолжения курса своего предшественника, митрополита Андриана. Вскоре после избрания митрополитом заявил.

На днях телеканал «Россия-24» показал телевизионный фильм, посвященный жизни современного старообрядчества. Помимо тематических сюжетов в фильме было представлено интервью с предстоятелем Русской Православной старообрядческой Церкви. Сайт « » публикует его расшифровку (с сокращениями).

Здравствуйте. Сегодня мы в гостях у предстоятеля Русской Православной Старообрядческой Церкви митрополита Корнилия. Добрый день, Владыко!

— Добрый день!

Владыко, для большинства наших соотечественников старообрядчество — это что-то из старинной истории, что-то из 17-го века. Кто-то, может быть, вспомнит картину Сурикова «Боярыня Морозова». Что такое современное старообрядчество и где сегодня можно встретить староверов?

— Русская Православная старообрядческая Церковь насчитывает две тысячи лет. Это Церковь, которая была основана Христом.

Вера — это совокупность и обряда, и всего того, что называется Святым Духом. Сами обряды тоже даны Святым Духом, как выражение сути Веры. Нельзя разделять — обряды отдельно, а вера отдельно.

Это понимали наши предки и отстаивали даже «единый аз». Поэтому наши благочестивые отцы — это сонм русских святых: боярыня Морозова, запечатленная Суриковым, протопоп Аввакум, Сергий Радонежский, юбилей, которого мы отмечаем в этом году, и многие другие, пострадавшие за древнее благочестие. За «единый аз», за двуперстие, за весь христианский, православный дух, который утвердился на святой Руси и был закреплен в подвигах святых — всех тех, которые хранили эту веру, передали её, как драгоценную эстафету, сокровище для нашего спасения.

Запад же, начиная с Раскола, который привёл к образованию католичества и протестантства, уже начал реформировать веру. И дальше Запад все время относился к православию, можно сказать, агрессивно, пытаясь подавить, навязать свое. Мы знаем, что Византия рухнула из-за унии. Но Россия, как сказано, тогда была Третьим Римом, хранила вот это благочестие, святое и спасительное предание. Это и было драгоценно.

Если говорить о том, сколько сейчас нас, старообрядцев, я думаю, где-то от полумиллиона до миллиона. Но статистика в делах веры, в духовных делах — это несколько лукавый метод. Это же не какие-то машины, тонны, киловатты, еще что-то, в которых можно измерить. Это вера, соль земли. Вера, которая, конечно, даётся с большим трудом. Верующих людей немного, и путь их узкий. Действительно, как Господь говорит, узким путем идут немногие.

Где-то 200 старообрядческих приходов имеется в России, Украине и Молдавии. Также есть наши общины в Румынии, Америке, Австралии и других странах, где по своей, можно так сказать, воле были за эти трехсотлетие гонений рассеяны старообрядцы, по всей земле. Но самое главное, что их отличает — они живут как единая духовная семья, скрепленная этой твердостью веры и своих убеждений. Этим русским, национальным, православным духом, который живит, крепит их и дает надежду на спасение.

— Скажите, Владыко, а любой человек, который заинтересуется старообрядчеством, может, например, войти в ваши храмы, посетить богослужение?

— Да, практически любой человек. Но тот, который соблюдает нормы, правила, которые каждый должен соблюдать в храме. У той или иной конфессии есть свои правила. Обычно говорят, что у старообрядцев очень строго. Но никакой особой строгости нет. Это та строгость, которая есть у воинов. Здесь, на земле, мы воины царства и церкви Христовой. А воины действительно должны соблюдать порядок, некоторые уставы: дисциплину, одеты все должны быть одинаково, в ногу идти. Вот это как раз отличает истинную Церковь. Вы представляете, если вдруг идет строй, а какой-то человек войдет в этот строй в совершенно другой одежде и начнет по-своему что-то такое размахивать?

Но у вас в храмах ведь не всем обязательно быть одинаково одетым, или как?

— Желательно, конечно, чтобы женщина была в женской одежде, а мужчина в мужской, и одежда эта была бы приличной. Женщина, по слову апостола, обязательно должна быть с покрытыми волосами. Также нельзя нарушать строй моления. Если человек пришел ради любопытства (многие так приходят), мы это приветствуем.

Нужно скромно постоять, не принимая участия в служении, потому что в церкви строго идет служба. Бывает, к нам приходят обычные экскурсии — там менее строго. Но когда идет служба, все подчинено определенному уставу, как у строя воинов. А так наши двери открыты. Приглашаем в наши храмы всех, желающие же могут после службы побеседовать со священником.

После службы можно задать вопросы?

— Да, у нас это даже в правилах написано. После службы вполне можно задать вопрос и священнослужителю, и грамотным прихожанам. Так что милости просим.

Скажите, Владыко, а все люди в России, которые называют себя староверами, относятся к Русской православной старообрядческой церкви, представителем которой вы являетесь?

— Слово «старообрядчество » — это термин, который мы получили от синодальной церкви во время этого самого раскола, во время гонений. И нас назвали старообрядцами — в чем-то унижая, в чем-то так задирая. Дескать, это люди, которые уперлись ради обряда, ради буквы, у них только пальцы на уме. Хотя, я еще хочу сказать, что вера — это совокупность и духа, и догмата, и всех порожденных обрядов.

Ничего этого разделять нельзя. Но во времена гонений получилось так, что старообрядчество разделилось. Разделилось опять, может быть, не по нашей вине, а из-за того, что было рассеяние, было гонение. Старообрядцы были рассеяны по миру, по окраинам. Нужен был Собор для того, чтобы обсудить, как дальше быть в таких трудных условиях.

Нужны были епископы, которые выступили бы при Никоне в защиту старообрядчества. Но тогда в Русской Церкви было немного епископов. Некоторые из них, убоявшись, отошли от православия, правоверия.

Единственным таким епископом стал Павел Коломенский, который, можно так сказать, был злодейски уничтожен. Поэтому, к сожалению, в нашей церкви почти 180 лет не было епископа.

Старообрядцы искали (нового епископа для восстановления трехчинной иерархии — прим. ред.) и, с Божьей помощью, чудом был обретен митрополит Амвросий, греческий, боснийский митрополит, который в 1846 году дал согласие возглавить нашу церковь. Чудо было в том, что два инока, Павел и Алимпий, которые ходили и искали, в какое то время потеряли было надежду уговорить Амвросия. (Митрополит Амвросий какое-то время сомневался, поскольку почти ничего не знал о старообрядчестве — прим. ред.) И вдруг, когда уже хотели расставаться, он сам сообщил им, что ему явился ночью святитель Никола (Мир Ликийский чудотворец -—прим .) и сказал, что благословляет его возглавить Русскую церковь, и что придется ему пострадать от русского царя. Конечно, об этом было сказано царю, и он буквально объявил войну для того, чтобы уничтожить Амвросия. Но сделать это быстро не получилось. К тому времени, как Амвросий был сослан в ссылку, епископ успел поставить священников и епископов. Конечно, митрополит Амвросий — это наш святой, которого мы канонизировали.

Часть старообрядцев не поверили, что наконец-таки найден епископ, митрополит Амвросий. Некоторые говорят, что его за деньги купили старообрядцы-купцы. Другие говорят, что он запрещен. Но все это домыслы, которые уже давным-давно разрешены и как бы нашли положительные ответы.

Всё же часть старообрядцев не приняли этой иерархии и стали называться (и сейчас называются) беспоповцами. Они остались мирянами, можно так сказать. Это их беда, конечно, что они лишились трехчинной иерархии. Через это лишились и святого причастия, потому что причащать некому. По сути — это протестанты в нашем старообрядчестве. Хотя они очень строго соблюдают обычаи, традиции, дух закона.

Владыко, более 20 лет в нашей стране нет государственного атеизма. И люди, конечно, приходят в храмы разных религий и конфессий, ищут себе духовный путь. К вам ведь стало больше приходить людей за эти годы. Кто приходит из тех, кто не крещен по семейной традиции в старообрядческой церкви?

— Слава Богу, действительно, сейчас для нашей церкви, которая почти 350 лет была гонима, эта свобода слова, свобода моления, свобода печати, свобода учить, свобода собирать Соборы — подарок от Господа. Это чудо, которое Господь сейчас дарует. Мы не знаем, как долго это продлится. Все в руках Господа.

Да, люди приходят в Церковь. Приходят те, которые ищут пути спасения. Сейчас, слава Богу, много пишется, говорится, вот эта передача, например. Также недавно была передача о такой знаменитой Агафье Лыковой , открытой Песковым. Недавно показывали фильм «Раскол » Николая Досталя, может быть, кто-то смотрел. Это такая волна интереса к старообрядчеству. И люди тянутся, люди чувствуют. Ведь душа наша — христианка. А русский человек особенно склонен искать правду, искать истину, искать чистую Веру. И многие приходят. Приходят в церковь, узнают, слава Богу, читают, смотрят, спрашивают.

Но, с другой стороны, ведь путь к спасению — трудный путь. Прийти просто посмотреть и послушать можно раз, два. Но самое главное — надо остаться в церкви. Не просто переступить порог, а остаться. Вот это уже большой труд. Трудами дается царство Божие. А что это? Это, конечно, в первую очередь молитва. Вот у нас молитва длится по 5-7-8-10-12 часов подряд, такие длинные службы. Все по Уставу, мы ничего не пропускаем. У нас древнее пение, такое размеренное, монотонное, как в Византии было. (Унисонное, монодическое пение, сохраняемое у старообрядцев, исключает применнение гармонических многозвучий и хроматического лада — прим. ред.)

Спасаться. А как спасаться еще? Только через труд. Это не просто какое-то хобби, увлечение. Вот мы сейчас посмотрели, почитали, а потом стали футбол смотреть, или, там, хоккей. Нет. Это все гораздо труднее. Но это вечность. Это истинная, настоящая жизнь. Не наша временная, а именно та, с Господом, которой, думаю, сподобятся все те, которые действительно трудятся.

Владыко, возникает естественный, хотя и болезненный, вопрос. Пути спасения русские люди ищут также в храмах Русской православной церкви Московского патриархата. Что мешает сейчас русским православным людям примириться, объединиться, чтобы было, по евангельским словам, одно стадо и один пастырь?

— Да, вопрос действительно трудный. Солженицын пишет об этом так:

пока не примиримся, не будет на Руси блага, не будет на Руси этой благодати,
которая была на святой Руси.

Проникновенные слова у него есть об этом. Страдает он, конечно, понимая, как русский человек, что (раскол Церкви — прим. ред. ) — это трещина, это рана, это заноза в душе тех, которые болеют именно за Православие. Просто механическое соединение принесет, может быть, даже отрицательный результат. Потому что если соединить, не думая, два провода, плюс и минус, то будет замыкание, взрыв, пожар. Что еще может быть?

Сейчас есть тенденция возвращения, Слава Богу. Например, наблюдается возвращение к пению, византийскому, духовному пению, которое было до раскола, а не партесному. Вот владыка Иларион (глава ОВЦС РПЦ МП митр. Волоколамский Иларион (Алфеев ) — прим. ред. ), который был у нас на духовном вечере песнопений, высоко оценил это. Сказал, что благодарен старообрядцам за то, что сохранили это пение, этот дух, можно сказать, полноту. Это то, к чему нужно возвращаться. Конечно, быстро этого не произойдёт.

Маятник 350 лет шел в одну сторону, поэтому быстро он не придет в исходную точку. Ну и, может быть, самое главное, что сейчас не дает нам возможность сесть за стол переговоров и начать эти переговоры — это то, что переговоры должны быть на равных. Две стороны должны быть равны. Сейчас, к сожалению, наша церковь не признаваема Московским патриархатом. Они считают, что наша Церковь не имеет преемственности, не имеет канонического права (речь идет о признании апостольской преемственности в старобрядческой иерархии — прим. ред .).

Сейчас это одно из основных препятствий, а так мы готовы. Что мы и делаем для сотрудничества. Сотрудничества в тех сферах, которые нужны нашей России. К сожалению, сегодня много проблем, которые церкви нужно решать.

Нужно помогать нашему обществу возвращаться, изживать грехи, которые сейчас умножаются. Это наше общее дело — борьба с пьянством, наркоманией, развратом, и так далее и так далее. Здесь мы находим общие точки соприкосновения, как говорится, общее приложение наших сил. Здесь мы для нашей России, я думаю, можем и должны служить.

— Я уже отмечал, что сейчас благодатное время, время свободы. После так называемой «перестройки» дана свобода Церкви — всем церквям, и нашей в частности. Но мы это ценим особо, потому что мы прошли большой путь этой несвободы. Конечно, трудно выходить из этого состояния, потому что лучшие силы старообрядчества в период советского атеистического лихолетья были уничтожены.

До революции старообрядцев было где-то 12-15 миллионов, то есть это была одна четверть или одна пятая всего российского населения. Большие капиталы были у старообрядцев Морозовых, Рябушинских и так далее. Это были миллионеры, миллиардеры, которые имели власть и много делали для того, чтобы Россия процветала. Их девиз был таков: «благо России — наше благо». Это очень важно, такая русская душа, её широта — для близких, для церкви, для Бога.

Материально мы не такие богатые, как другие конфессии. Богаты мы духом, богаты историей, богата сама церковь. Сама церковь-то ведь — это что? Это совокупность. Исус Христос — глава. Это вся православная церковь, которая была за две тысячи лет.

Это все те, которые составляют истинную православную церковь. Также все больше и больше пополняется наша церковь за счет сочувствующих. Это очень важно. Просматривая картину «Боярыня Морозова», с которой мы начали, ощущаешь, конечно, сочувствие. боярыне. Она при дворе — и в кандалах, гордо поднимает свою правую десницу и идет на смерть.

Кстати, об этом говорит в послании президент В.В. Путин:

«Нам нужно возвращаться к нашему фундаменту».

И действительно, Русская православная старообрядческая Церковь не давала 350 лет сползать вниз.

Вниз, это куда? То есть в безверие, протестантизм, католицизм, вот куда. Все время оглядывались: а что скажут старообрядцы? Их ведь миллион было. Этот момент был удерживающим, скрепляющим. Господь так промыслительно все устроил, чтобы сохранить Церковь.

Владыко, в наше время многие верующие люди занимаются делами социального милосердия. Помогают многодетным, работают с бездомными. Как с этим обстоит дело у старообрядцев?

— Господь Исус Христос заповедает нам, чтобы добрые дела были для нас одним из ключевых аргументов в деле нашего спасения. Господь будет отделять спасаемых от неспасшихся. Конечно, в первую очередь — вера, но и добрые дела.

Конечно, нас сейчас не так много и мы не так уж заметны, но мы стараемся это делать. Наши христиане-старообрядцы, как правило, имеют большие семьи, а многие ещё и берут детей из детских домов. Есть те, которые кормят бездомных. Есть те, кто ухаживает в домах престарелых. И у нас здесь в центре, и в других местах. Это всё дела милосердия.

Но самое основное, конечно, то, что мы молимся . Ведь задача церкви, в первую очередь, — молиться. Тогда Господь устроит так, чтобы и бездомных было меньше, и сирот, и меньше было абортов и так далее. Все-таки задачи церкви — это моление, пост и сохранение своей души, а остальное все приложится.

Господь говорит: «Если вы будете об этом заботиться, все вам приложится, все Господь даст». Понимая это, конечно, мы, в первую очередь, молимся, ну и трудимся. Трудимся, как Господь заповедовал, на благо своей церкви, на благо ближних, на благо нашей России.

Спасибо большое, дорогой Владыко, за эту беседу. Мы были в гостях у предстоятеля Русской Православной старообрядческой Церкви митрополита Корнилия.