Az emberiség ökológiai kapcsolatainak kialakulásának története. Ki pusztítja el a Homo sapiens fajhoz tartozó civilizációkat A hitről és a tudásról

4. fejezet

Emberökológiai összefüggések

§ 23-24. Az ember mint bioszociális faj.Az ételek és információk jellemzőiemberi kapcsolatok
381

1. 
   A Homo sapiens egyike a tudomány által ismert hárommillió biológiai fajnak.
2. 
   A Homo sapiens nem szerves része a Föld ökoszisztémájának.
3. 
   Az ember biológiai lényege abban a vágyban nyilvánul meg, hogy megőrizze életét és azt szaporodás útján folytassa.

5. Az emberiség és más fajok populációi közötti ökológiai különbségek az ökológiai kapcsolatok léptékében és megvalósításuk jellemzőiben rejlenek.

382. Válassza ki a helyes állítást. Az élet fenntartásához egy személynek körülbelül:

A) 2500 cal; c) 250 kcal;

B) 2500 kcal; d) 1000 cal.

1. 
   Válaszoljon arra, hogy az élelmiszertermelés energiaintenzitása milyen energiafajták miatt nő a primitívtől
   a társadalomtól a rabszolgatársadalomig és az iparosodás előttitől az iparig.
2. 
   Válassza ki a helyes állításokat. A modern emberiség táplálkozási kapcsolatainak fő jellemzői:

B) egyszerűsítés;
c) rövidítés;

D) megnyúlás;

D) az élelmiszertermékek minden kalóriájának előállításához szükséges energiaköltség növekedése;

E) az élelmiszertermékek minden kalóriájának előállításához szükséges energiaköltség csökkenése.

385 . Válassza ki a helyes állításokat.

1. 
   Az állatok az emberekkel ellentétben nem képesek információt cserélni saját fajtájukkal.
   A modern emberiség élőhelyének trofikus kapacitása megnőtt a primitív társadalomhoz képest.
2. 
   A modern emberiség információs kommunikációja nem szólítható meg a jövő nemzedékeinek.
3. 
   Az élőlények összehangolt tevékenysége növeli a környezetre gyakorolt ​​hatást.

387 . Rajzolj két grafikont. Az első becslések szerint az 500 hektáros területen élelmezni képes emberek számának növekedése a különböző társadalmi formációk során (primitív társadalomban - 1 fő, rabszolgatársadalomban - 100, feudális társadalomban - 200, ipari - 3000). A második az 500 hektáros területen élelem megszerzésébe fektetett energia függőségét mutatja a társadalom típusától (az energiát az emberi izomenergia hagyományos egységeiben (cu) mérik). A primitív társadalomban - 1,00. e., rabszolgatartásban - 20 USD. e., a feudális - 40 USD. e., ipari - 30 000 USD. f) Hasonlítsa össze a két grafikon meredekségét! Magyarázza el a különbségeket. Ismerve az élelmiszertermelés növekedési trendjét és az arra fordított energiát, értékelje e folyamatok jövőbeli kilátásait. Adja meg előrejelzését. Hogyan kell fejlődnie az emberiségnek, hogy elkerülje a környezeti problémákat az élelmiszer-termelésben?
§ 25-26. Eszköz- és energiahasználat.A környezeti kapcsolatok fejlődésének történeteemberiség. Ősi hominidák

1. 
   Helyezze el a modern ember őseinek nevét!
   (homo sapiens) egymás után keletkezésük sorrendjében; Homo habilis, Cro-Magnon, Homo erectus (Pithecanthropus és Sinanthropus), Australopithecus, Neander-völgyi.
2. 
   A felsorolt ​​személyek nevei közül válassza ki azt, amelyik a Homo sapiens fajhoz tartozik:

B) homo erectus; e) Australopithecus;
c) Pithecanthropus; e) synanthropus.

390 . Válassza ki a helyes állítást. A modern emberek ősei először kezdtek el primitív eszközöket használni -
csontok, kövek, botok:

B) idegi stressz; e) sok étel.

D) ragadozók;

1. 
   Nevezze meg azokat a környezeti tényezőket, amelyek korlátozzák az emberi populációk potenciálisan végtelen növekedését modern körülmények között!
2. 
   A felsorolt ​​tényezők közül válassza ki azokat, amelyek már nem gyakorolnak jelentős hatást a demográfiára, illetve azokat, amelyek visszaszorultak, de képesek csökkenteni a népességet. Töltse ki a táblázatot.

Környezeti tényezők és az emberi társadalom demográfiája

Javasoljon további tényezőket, és írja be őket más színnel a táblázatba!

Sorolja fel azokat a betegségeket, amelyek leggyakrabban vezetnek

az emberek idő előtti halála hazánkban.


1. 
   Miért van a rák kevésbé kifejezett hatással az emberi demográfiára, mint a kolera vagy
   AIDS? Válaszd ki a megfelelő választ:

B) viszonylag kevés ember hal meg ezekben a betegségekben;

C) a modern orvostudomány könnyebben megbirkózik velük.

1. 
   A statisztikák azt mutatják, hogy a rákos megbetegedések több mint 80%-át környezeti tényezők okozzák. Az emberi rákos megbetegedések okainak arányos megoszlása ​​a következő: dohányzás - 30%, élelmiszer-kemikáliák - 35%, kedvezőtlen munkakörülmények - 5%, alkoholos italok - 3%, sugárzás - 3%, levegő- és vízszennyezés - 2%. egyéb okok - 5%, környezeti hatásokkal nem összefüggő okok - 17%.
   Évente 5,9 millió új rákos megbetegedést regisztrálnak világszerte, és 3,4 millió beteg hal meg. Számolja ki, hány ember hal meg évente a dohányzás okozta rákban a világon.
2. 
   Sorolja fel a betegség elleni megelőző intézkedéseket
   AIDS.

413 . Sorolja fel azokat a cselekvéseket, amelyekkel az ember növelte környezete ökológiai kapacitását! Képzelje el, és kínáljon saját példákat arra, hogyan lehet a jövőben növelni a környezet ökológiai kapacitását.
31. § Növekedésemberi populáció
414 . Válassza ki a helyes állítást. A világ népességének robbanásszerű növekedése a 20. század második felében. miatt következett be:

A) a születési arányszám növelése;

B) a halálozási arány csökkentése a jobb táplálkozás, valamint az egészségügyi és higiénés életkörülmények miatt;
c) ipari forradalom;

D) új energiaforrások felhasználása;

D) a nők oktatásának javítása.

415 . Sorolja fel az okokat, a 19. század közepétől kezdve! A világ népessége exponenciálisan növekedni kezdett. Válaszd ki a helyes válaszokat:

A) a táplálkozás javítása;

B) az egészségügyi feltételek javítása;

B) környezetszennyezés;

D) kedvező éghajlati változások;

D) az egészségügy javítása.

416. Rajzolja fel a földgolyó népességnövekedésének grafikonját! Egészen a 19. századig lassan nőtt. 1700-ban a lakosság 0,6 milliárd fő volt. Az első milliárd mérföldkövét 1830-ban sikerült túllépni; a második - 1939-ben; a harmadik - 1960-ban; negyedik - 1975-ben; ötödik - 1987-ben 1994-ben a Földön élők száma elérte az 5,5 milliárdot, 1998-ban pedig
5,9 milliárd

417 . A városlakók száma ebben az évben 550 ezer fő volt. 8 ezren születtek év közben.Számítsd ki, mennyi volt a relatív születésszám 1000 főre átszámítva!

418 . A 90-es évek eleje óta a Volga régió egyik városában. A születési ráta (1000 reproduktív korú nőre jutó évi újszülöttek száma) csökkent, de a halálozási arány változatlan maradt. A népesség azonban tovább növekszik. Javasoljon egy okot, amiért ez megtörténhet.

419 . Az UNFPA (United Nations Population Fund) egyik legfrissebb tájékoztató füzete arról számolt be, hogy az 1980-as években. A világ népessége másodpercenként három fővel nőtt. Hány gyerek született naponta? egy évben?

A. Hány leszármazottja volt α-nak a halálakor?

B. Hány leszármazottja volt β-nak a halálakor?

BAN BEN. Ábrázoljuk e két család számának növekedését 120 év alatt, az ordináta tengelyen a leszármazottak számát, az abszcissza tengelyen pedig az időt.
32. § Társadalomföldrajzi adottságok

emberi demográfia

1. 
   Megfejteni a rövidítéseket: ENSZ, FAO, UNESCO,
   WHO, AIDS.
2. 
   Válassza ki az alábbi listából azokat az országokat, amelyekben a 20. század végi demográfiai helyzet alakult ki. viszonylag stabil, enyhe népességcsökkenéssel
   (a mortalitás kissé meghaladja az alacsony születési arányt); stabil (alacsony születési és alacsony halálozási arány megközelítőleg
   kiegyensúlyozott) és instabil, gyorsan növekvő népességgel (magas születési ráta):

Hasonlítsa össze a felépített piramisokat, és válaszoljon a kérdésekre!

1. 
   Melyik ország lakossága nő?
2. 
   Melyik ország népessége stabil, csökkenő tendenciával?
3. 
   Miért szerepel a csoport az orosz lakosság korpiramisában
   51 és 60 év közöttiek lakossága kisebb, mint a szomszédos csoportok?

1. 
   Számítsa ki a fiatalok (0 és 30 év közötti) arányát (%-ban) Oroszországban és Indonéziában.
2. 
   Melyik ország rendelkezik a legnagyobb demográfiai potenciállal?

425 . Delhiben öt óriási óra kapcsolódik egy számítógéphez, amelyek percről percre mutatják India népességének növekedését. 1989-ben az országnak 830 millió lakosa volt. 1-2 másodpercenként születik egy új indiai állampolgár, percenként körülbelül 50 ember. Számolja ki, hány gyermek születik naponta; egy évben; évtizedenként, miközben a születési arányt megtartjuk. Számítsa ki az 1990-ben születettek arányát (%-ban)! a teljes népességhez viszonyítva ugyanabban az évben.
33. § Demográfiai kilátások 426. Melyik demográfiai helyzet a legkedvezőbb az emberiség számára, és nem hoz nagy környezeti katasztrófákat a bolygóra? Válaszd ki a megfelelő választ:

A) a születési és halálozási arány magas és kiegyensúlyozott;

B) a születési és halálozási arány alacsony, kiegyensúlyozott;

C) a születési és halálozási ráta alacsony, túlsúlyban a halandóság;

D) alacsony a születési és halálozási arány, túlsúlyban a születési arányszám;

D) a születési ráta magas és a halálozási arány alacsony, kiegyensúlyozatlan;

E) a születési ráta alacsony és a halálozási arány magas, kiegyensúlyozatlan.

427. Jelölje meg, hogy melyik országcsoport alkalmazzon népességcsökkentési stratégiát (A), és melyik csoportnak kell megkísérelnie fenntartani a meglévő népességi paramétereket (B), hogy az emberiség átálljon egy stabil demográfiai helyzet állapotába:

1) Angola, Banglades, Brazília, India, Indonézia, Kína, Líbia, Niger, Nigéria, Pakisztán, Szíria, Tanzánia;

2) Magyarország, Nagy-Britannia, Németország, Oroszország, USA.

428 . Magyarázza el, miért gondolják a tudósok, hogy a déli népességrobbanás katasztrofális környezeti következményekkel járhat az egész bolygóra nézve.

429 . Van olyan vélemény, hogy már most több ember él a Földön, mint amennyit végtelenül hosszú ideig képes táplálni. Egyetért ezzel a véleménnyel? Miért?

430 . Vannak, akik nem értenek egyet azzal az elképzeléssel, hogy a népességnövekedés komoly problémákat fog okozni a jövőben. Tehát úgy vélik, hogy az igazi probléma a következő:

Az erőforrások igazságtalan elosztásában. Elegendő anyagi erőforrás és technikai tudás áll rendelkezésre a világon ahhoz, hogy a bolygón jelenleg élőnél sokkal több ember élelmezése, ruháztatása, menedéket biztosítson és szállíthasson, de népesedési és fejlődési problémáink vannak, mert nem vagyunk hajlandóak egyenlően megosztani az erőforrásokat. Egy iparosodott ország lakosa egy hónap alatt annyit fogyaszt, amennyi egy szegény embernek egy iparosatlan országokban egy életre elfér;

A fogyasztói rendszerben. A társadalom fejlődésével az emberek egyre többet fogyasztanak, és így kimerítik az értékes erőforrásokat olyan dolgok előállításához, amelyek nem nélkülözhetetlenek;

Az erőforrások felhasználásának módjában. Bár az ipar és a specializáció növelte a termelékenységet, nagy károkat okoztak a környezetnek is, és energiatartalékokat igényelnek, például olajat, amely kimerülhet.

Osztod ezt a nézőpontot? Mondja el észrevételeit ezzel a helyzettel kapcsolatban.
RészIII

Természetvédelem

Az ember mint bioszociális faj

Az általános ökológiai minták meghatározzák a Földön élő összes élőlény, köztük az ember kapcsolatát a külvilággal.

Az ember a Földön jelenleg ismert 3 millió biológiai faj egyike. Meghatározták a helyét az állatvilág rendszerében: az emlősök osztálya, a főemlősök rendje, a hominidák családja, az ember nemzetsége, amelyben a mai napig egyetlen faj maradt fenn - a Homo sapiens.

Ökológiai szempontból az emberiség egy biológiai faj globális populációja, a Föld ökoszisztémájának szerves része. De nyilvánvaló, hogy ez a faj különleges, jelentősen különbözik a bolygó összes többi lakójától. Emiatt nehéz környezeti problémák merülnek fel. Engedelmeskedik az emberiség az alapvető ökológia törvényeinek? Ha igen, akkor teljesen vagy részben? Ha részben, akkor mennyivel?

A tankönyv második része teljes egészében az általános ökológiai minták megnyilvánulásának sajátosságaival foglalkozik egyetlen faj - az ember - külvilágával való kapcsolatában. Az emberiség előtt álló modern környezeti problémák sürgős mérlegelést és megoldásokat igényelnek. Csak az emberiség és a természet közötti kapcsolatok mély és átfogó megértése alapján lehetséges azok racionális, optimális szabályozása. Erre pedig a válság és az önpusztítás megelőzése, a természet és a társadalom fenntartható fejlődésének biztosítása, a globális ökoszisztéma integritásának megőrzése és az emberiség jövőbeli létének garantálása érdekében van szükség.

Az ember biológiai természete abban nyilvánul meg, hogy minden élőlény eredendően vágyik arra, hogy megőrizze életét, és szaporodás útján folytassa azt időben és térben, a maximális biztonság és kényelem biztosítása érdekében. Ezek a természetes törekvések az emberiségnek a környezetével való állandó interakcióin keresztül valósulnak meg. Minden ember élelmet fogyaszt és kiválasztja a fiziológiás anyagcsere termékeit, megvédi magát az ellenségektől és elkerüli az egyéb veszélyeket, részt vesz az életerőforrásokért folytatott versengésben és népszerűsíti a számára előnyös fajokat. Más szóval, az emberiséget az ökológiai kapcsolatok teljes skálája jellemzi. Ez az emberiség fő ökológiai hasonlósága az összes többi biológiai faj populációjával.

A filozófiai irodalomban két álláspont alakult ki ebben a kérdésben. Az egyik szerint az emberi természet teljesen szociális. Egy másik szerint nem csak szociális, hanem biológiailag is terhelt. Ugyanakkor nem beszélünk arról, hogy az emberi élettevékenységnek vannak olyan biológiai meghatározói is, amelyek meghatározzák az ember génkészlettől való függőségét, a termelődő hormonok egyensúlyát, az anyagcserét és végtelen számú egyéb tényezőt.

Ezeknek a tényezőknek a létezését mindenki felismeri. Arról beszélünk, hogy léteznek-e biológiailag programozott protoszociális emberi viselkedésminták.

Az ember társadalmi esszenciájának jelentősége ellenére nem választható el, nem állítható szembe a természeti, biológiai elvvel. Az ember összetett természeti képződmény, élő szervezet, biológiai szükségletekkel, funkciókkal, magasabb intellektuális és a psziché egyéb formáival. Összetett biológiai kapcsolatban áll más emberekkel, mint biológiai lényekkel, az állat- és növényvilággal és a szervetlen természettel. Az ember biológiai természete alkotja az emberi lényeg szükséges szintjét. Ahhoz, hogy az ember társas lény lehessen, először élőlénynek kell lennie, aki az élőlények közül a legösszetettebb biológiával rendelkezik. Ma, a tudományos és technológiai forradalom korszakában az emberi lény biológiai alapjai erőteljes deformáló hatásoknak vannak kitéve. Neuropszichológiai stressz, környezetszennyezés stb. Az ember, mint biológiai faj megőrzését a globális problémák egyikévé tették. Ez sok mindent átgondolásra késztet a biológiai és a társadalmi kapcsolatának problémája az emberben.

Biológiai fajként az ember rendkívül képlékeny. Más fajokhoz tartozó állatokkal ellentétben az ember biológiai szervezete lehetővé teszi számára, hogy nagyon sokféle külső körülményhez alkalmazkodjon. Lehetőségei azonban nem korlátlanok – most már közel járunk ahhoz a küszöbhöz, amelyen túl az ember biológiai szervezete visszafordíthatatlan változásokon megy keresztül, amelyek tönkreteszik azt. Az emberi környezet még soha nem volt ennyire ionizáló sugárzással telítve és létére káros, a jövőre nézve rendkívül veszélyes vegyi anyagokkal szennyezett, hiszen a mutációs folyamat felerősödött és az emberi öröklődésre gyakorolt ​​negatív hatása fokozódott. A jelenlegi helyzetet különösen bonyolítja, hogy számos tényező (például a sugárzás) káros hatásait az emberek közvetlenül nem érzik, és csak a jövőben érintik őket. Mindez elfogadhatatlanná teszi az emberi biológiával szembeni elutasító hozzáállást. Ráadásul az ember biológiai szervezete önmagában is értékes, és semmilyen társadalmi cél nem igazolhatja az ellene irányuló erőszakot.

Másrészt hangsúlyozni kell, hogy a modern tudomány sikerei a biológia, a genetika és az emberi psziché kutatásában lehetőséget teremtenek számára a természetes és mesterséges környezet új tényezőihez való jobb alkalmazkodásra, sőt bizonyos mértékig. , átalakítja biológiai természetét a terepismeret és gyakorlat új feladataihoz képest. Ez viszont számos kérdést vet fel: megváltozik-e és milyen irányban az ember külseje? Lesznek-e új emberi létformák a kibernetikai eszközökhöz kapcsolódóan? Az emberiség fejlődésének új szakaszába lép a géntechnológia és a biokibernetika közvetlen részvételével? stb. A jövő ember biológiájával, genetikájával és pszichéjével kapcsolatos kérdéseket a modern tudomány aktívan tárgyalja.

Tehát az ember egyszerre természeti és társadalmi lény

2. Az ember bioszociális természete és az ökológia

Rizs. 4. Az ember, mint bioszociális faj egyedisége (Khabarova E.I., Panova S.A., 2001)

Az ember az élőlények fejlődésének legmagasabb foka a Földön. Ő az I.T. Frolov (1985), „bioszociális lény, genetikailag rokon az élet más formáival, de elkülönült tőlük az eszközök előállításának képessége miatt, artikulált beszéddel és tudattal, kreatív tevékenységgel és erkölcsi öntudattal.”

Az ember bioszociális természete abban fejeződik ki, hogy élete biológiai és társadalmi elemeket egyaránt tartalmaz. Ez nemcsak biológiai, hanem társadalmi alkalmazkodását is szükségessé teszi, i.e. az egyének és a csoportok közötti magatartás összhangba hozása az adott társadalomban uralkodó normákkal és értékekkel, tudás megszerzésével erről a társadalomról. Az ember biológiai adaptációja nemcsak biológiai, hanem társadalmi funkcióinak megőrzésére is törekszik, a társadalmi tényező jelentőségének növekedésével. Ez utóbbi körülmény fontos környezeti jelentőséggel bír, és tükröződik a fogalom meghatározásának ökológiai megközelítésében Emberi .

Az ember az állatvilág egyik olyan összetett társadalmi szervezetű és munkatevékenységű faja, amely nagyrészt „eltávolítja” (kevésbé észrevehetővé teszi) a szervezet biológiai, ezen belül etológiai (elsődleges viselkedési) tulajdonságait (N.F. Reimers, 1990).

Az oldal 35 cikket mutat be a humántudomány és az emberek életének legfontosabb kérdéseiről. Válogatott cikkek megjelentek a "Fronts of the Epoch" etikai-filozófiai folyóirat 34/2008.

Bölcsészettudományok röviden

vagy a humán tanulmányok rövid enciklopédiája

1. Természet és ember

2. Állatból emberré

3. Mi az a személy?

5. Az ember lényegéről

7. Emberi test és szellem

11. Az emberi szabadságról

13. Az életértékekről és az előnyökről

15. A hitről és a tudásról

17. Pénz és boldogság

19. Betegségek és problémák

20. Szerelem, szex és gyerekek

23. Az emberek közötti különbségekről

24. Értelem és intelligencia

25. Különleges és általános

30. A háborútól a békéig

31. Egy személy élete és halála

32. Az emberi élet ára

34. Az energiaoptimumról és az emberi élet táguló teréről és idejéről

Bevezetés

A munka feladata, hogy kis enciklopédikus cikkek formájában, tömören, egyszerűen és a lehető legteljesebben elmondja a minden ember számára legszükségesebbet és leghasznosabbat, amely a humán tudomány legfontosabb kategóriáit, rendelkezéseit és fogalmait alkotja, ill. általánosan jelentős és az emberek által félreérthető kérdések mérlegelésével derül ki. Valószínűleg nem minden bemutatott cikk egyformán érdekes és egyforma tartalmú, és előfordulhat, hogy néhányat valaki nem fogad el a vizsgált kérdések és problémák eltérő látásmódja miatt. Megjelenésüket és a cikkek témáinak kiválasztását nemcsak az emberek számára releváns és hasznos tudomány - a humántudományok - a lényeg ismerete és racionális megvalósítása a témája - népszerűsítésének és népszerűsítésének igénye diktálja, hanem annak belsősége is. logika. Az emberi tudomány és ennek a munkának egy másik feladata, hogy legyőzze az állatot, és elősegítse az ember fejlődését - az emberben lévő spirituális, racionális princípiumot, amelynek köszönhetően keletkezett és él a Földön, és amely nélkül lehetetlen életterét kiterjeszteni. és testvéreket találni az univerzumban.

1. Természet és ember

A „természet és ember” kifejezés nem véletlen, és azt fejezi ki, ami mögötte áll: a természet az embert körülvevő anyagi világ, amelynek szerves része. A természet az emberi lét környezete és erőforrásainak forrása, amely meghatározza anyagi lényegét, valamint az anyagcseréhez szükséges levegőtől, víztől és tápláléktól való függését. Az ember a természet aktív és intelligens, élő része, amely nem tekinthető kívülállónak, és főleg fölé helyezhető, vagyis a természet urává teszi. A természettel való emberi interakció során ez utóbbi megváltozik, elsajátítva az antroposzféra jellemzőit. A természet szerves alkotóeleme lévén, az embernek nem szabad megszakítania a vele való természetes kapcsolatait, és nem szabad rontania a minőségét, mert ez önmagában árthat. Az értelem segítségével, felismerve ezt, mint létszükségletet és a saját maga számára növekvő hasznot, az embernek optimalizálnia kell a természettel való interakcióját, amely élete külső erőforrás-energia körforgását alkotja. A szervezetben, amely az ember belső áramkörét képviseli, az anyagcsere folyamatában a létfontosságú erőforrások rendszerei és szervei számára szükséges anyagokká és energiává alakulnak át, amelyeket az intelligenciája által meghatározott arányban fogyasztásra, felhalmozódásra és fejlődésre osztanak fel. - minél intelligensebb az ember, annál fontosabb a fejlődése. Az emberi kölcsönhatás a természettel és a természeti környezet állapota az életerőforrások termelésének és elosztásának folyamataiból származik, amelyek az egyéni emberi viselkedéstől és a társadalmi élet megszervezésétől függenek. Sajnos a környezeti problémák nagy mennyisége és súlyossága, valamint egy világméretű kataklizma lehetősége azt mutatja, hogy az ember a természettel és az emberekkel való interakcióban nem elég racionális, nincs teljesen tudatában és nem valósítja meg egységét. /16.12.07/

2. Állatból emberré

Az ember az anyagi természet élő része, és vele együtt változik, hosszú evolúciós utat járva be az emberszabású főemlősöktől a derék, aktív és intelligens lényekig. Vannak, akiket, de főleg a hívőket megdöbbent ez az aljas kapcsolat, de ha hiszi, ha nem, és ha ne adj isten, az ember súlyosan megbetegszik, már nincs rá ideje - meg kell műteni vagy gyógyszert szedni. . Ez pedig lehetetlen lenne, ha nem lenne annyi közös ember és állat között: a légzésben és az emésztésben, a vérkeringésben és az idegi folyamatokban. Az emberek már régóta észrevették, hogy a magzat az anyaméhben az evolúciós fejlődés minden szakaszán átesik, és születéskor állati ösztönök vezérlik. Mint az állatnak, szüksége van erőforrásokra és kedvező életkörülményekre, de ahogy az ember fejlődik, az értelemnek köszönhetően képessé válik arra, hogy tisztában legyen önmagával, szükségleteivel és cselekedeteivel. Ez utóbbi az, ami elválasztja az állatot és az embert, és racionalitásának foka, mint lényegének viselkedésének összhangja a létfontosságú szükségletek legjobb megvalósítása és a cselekvések nagyobb hasznának elérése révén, a különbségek mértéke, amely lehetővé teszi. annak megítélésére, hogy az ember milyen messzire ment el állati őseitől. Ez vonatkozik az ember azon képességére is, hogy nem is alkalmazkodni tud sokkal jobban, hanem a legnehezebb körülmények között is kedvezőbb környezetet teremt az élethez. És több erőforrást termel, és hatékonyan fejlődik, és növeli a várható élettartamot. És nem csak a tetteit jobban irányítani, hanem önmagát is fejleszteni... Így az elme fejlődésének köszönhetően az ember képes felülemelkedni a testén és annak állati ösztönein, felismerve azokat, és alárendelni a fejlődésnek és a fejlődésnek együtt. más emberekkel és harmóniában a természettel. Ez pedig a lehető legjobb módon mutatja meg az ember útját állati őseitől és közösségük határait. /12/18/07/

3. Mi az a személy?

Az emberek nem tulajdonítanak kellő jelentőséget ennek a kérdésnek, amelyre minden ember számára fontos a válasz, és ez furcsa, de nem véletlen, két egymással összefüggő okból: 1 - valami más fontosabb számukra, 2 - a tudomány még nem objektív és konstruktív értelmezését nyújtja az ember lényegének. Ez azonban nem vonatkozik a humán tudományra, amely éppen erre a célra keletkezett és fejlődik. Azt mondja, hogy az ember anyagi és a főemlősök evolúciójának terméke, és első közelítés szerint intelligenciával rendelkező állat. Ha belegondolunk, megérthetjük az ember és az állat közötti alapvető különbségeket, amelyek abban állnak, hogy az ember képes felismerni és megismerni önmagát és lényegét, és ennek megfelelően fejlődni és fejlődni, nagy haszonnal a maga számára. . Ellentétben az állattal, amelynek cselekedetei az ösztönnek vannak alárendelve, amely meghatározza annak létszükségletét, az ember tudatával tudatában van ennek, és a hasznosság mértéke szerint képes racionalizálni annak végrehajtását. Az értelemnek köszönhetően az ember képes önmagát a természet szerves elemének tekinteni, amelytől függ, emlékszik a légzésre, a vízre és az ételre, és racionalizálja az interakciót anélkül, hogy megengedné a barbárságot vagy az uralkodást. Az állatokkal ellentétben az ember képes arra, hogy tudatában legyen szocialitásuknak, és nem csak a más emberekkel való interakciók optimalizálására, hanem általában jelentős problémák megoldására is. Végül, és ez határozza meg életének legmagasabb értelmét és hasznát és a tényleges emberi elvet, az emberi lét legfontosabb feladata és eszménye az egész emberi faj feljavítása, amely minden embert egyenlővé tesz, és erőfeszítéseit és tetteit annak alárendeli. a legfontosabb dolog az életben - a fejlődés és a fejlődés! /16.12.07/

4. Ésszerű ember. Az ésszerűség mértéke

Az ésszerű ember egy nagyon tágas, kétértelmű és potenciális definíció. Nem minden ember egyformán intelligens, mert az elmét fejleszteni és rendszeresen edzeni kell, mint az izmokat, folyamatosan növelve a terhelést. Kétértelmű, mert egyesek az értelmet intellektussal helyettesítik, ami nem ugyanaz. Végül a potenciál, mert a lehetőségek birtokában nem minden ember használja ki azokat maradéktalanul, és kihasználatlanok maradva leépülnek. A legsúlyosabb különbség az elme és az értelem között, hogy az elme, mint az emberi szellem legmagasabb megnyilvánulása, az értelmet önismeretre és lényegének megfelelő viselkedésére használja. Vagyis az ész fogalma egy bizonyos élőlényre vonatkozik, és az embereken kívül nincs más ilyen lény a Földön, amely képes lenne felismerni önmagát és létfontosságú, lényegében immanens szükségletét, és azt a legnagyobb haszonnal megvalósítani. A legkülönösebb és a racionalitás fogalmának kétértelműségét segít leküzdeni, hogy az ember önmaga és az élet szükségességének tudatában képes meglátni élete értelmét a legmagasabb haszon elérésében, amely objektíven, adekvát módon, ill. potenciálisan kifejezi lényegét, és az egész emberi faj fejlesztésében áll. Tehát az ember intelligenciájának mértéke annak a mértéke, hogy egy ember részt vesz-e egy faj fejlesztésének vagy a legmagasabb haszon elérésének problémájának megoldásában! /12/18/07/

5. Az ember lényegéről

Mi a legjobb módja egy személy azonosításának? A filozófiai antropológiából legalább tíz esszencia-értelmezést lehet idézni, de ezek mennyisége és heterogenitása nem fogja átvenni a személy meghatározásának minőségét. Mit kellene tennem? Egyetért a poliszémiával, ami az emberi kezdet bizonytalanságát jelenti, vagy keress valamit, ami jobban meghatározza az embert, mint az, hogy ő Isten teremtménye, vagy hogy anyagi és ő maga teremtette Istent... A fontos, hogy az ember objektíven létezik és megvan a maga lényege, ami abban nyilvánul meg, amit érez és vágyik, gondol és tesz. Ha az ember cselekedeteit teste és szelleme, valamint önmaga más emberekkel és a környező természettel való interakciójának eredményeként tekintjük, közelebb kerülhetünk annak megértéséhez, hogy mi határozta meg, készítette elő és valósította meg ezt a konkrét eredményt, és nem más. Tehát az emberi kezdet vagy annak lényege egy ésszerű és megismerhető, nyitott és önszerveződő anyagcsere-, energia- és információrendszer, a természet és a társadalom szerves, aktív része, szimbiózis? test és lélek/elme, a mozgásnak, az öntudatnak és a fejlődésnek, az életerőforrások és energia racionalizálásának, valamint a környező embervilággal és a természettel való következetes interakciónak köszönhetően képes a túlélésre és önfenntartásra, a faj pozitív szaporodására és fejlődésére. létfontosságú szükségletei, egy hosszú élet során az egész faj legnagyobb hasznának elérésének ciklusa, melynek ideje és tére a végtelenbe hajlik. A lényeg megismerésére, meghatározására és megvalósítására, amely nélkül az ember és élete jobbítása lehetetlen, az emberi tudomány keletkezett és fejlődik. /12/18/07/

6. Az ember létfontosságú szükséglete és legnagyobb haszna

Az ember racionalitása legvilágosabban lényegének ismeretében és tökéletes felismerésében nyilvánul meg, amely meghatározza belső és külső interakcióit a környező embervilággal és a természettel. Más emlősökhöz hasonlóan az ember élettani szférája is szinte autonóm módon, az ösztönöknek engedelmeskedve működik, és elsősorban külső körülményektől és erőforrásoktól függ. Azonban az állatokkal ellentétben az ember az észnek köszönhetően jobban képes alkalmazkodni a külső körülményekhez, többet termel és optimalizálja a létfontosságú erőforrásokat és energiát, egyénileg szerveződik, és egyensúlyban tartja külső interakcióit, hogy megoldja a létezés problémáit a létfontosságúak teljesítésének kontextusában. szükségletek kielégítése és a legmagasabb haszon elérése /VP/. Ugyanakkor a VP fogalmának olyan tartalmas, hangzásban és jelentésben is hozzáférhető jelentése van az emberek számára, hogy úgy tűnik, nem igényel indoklást vagy tartalmának szigorúbb meghatározását. A kétértelműség és a pontosítás kiküszöbölése érdekében azonban szükséges ennek a fogalomnak a tisztázása, indoklása és meghatározása. Mindenekelőtt meg kell jegyezni, hogy a VP az emberi létezés legmagasabb céljainak és értelmének eszményi és potenciális kifejezője és megnyilvánulása, és a legáltalánosabb formában tudásként és lényegének pozitív felismeréseként jelenik meg, mintha metszéspontja lenne az LN-nek. . A VP-t azonban éppen az idealitása, általánossága és abszolútsága különbözteti meg az élettudományoktól, míg az élettudományok konkrétabbak, individualizáltabbak és megvalósíthatóbbak. Az életstílus azonban bizonyos mértékig ideális és potenciális – minél jobban és hatékonyabban valósul meg, minél intelligensebb az ember, annál jobban ismeri önmagát, és életét és erőforrásait az életstílus elérésének rendeli alá. De van egy alapvető különbség a VP és a VN között, ami abban áll, hogy a VP fogja meghatározni a létezés legmagasabb eszméjét, érdekét, célját és értelmét, amely minden ember számára közös, és a VN, amelynek egyetemes emberi lényegi alapja van, minden egyes személy számára meghatározott, figyelembe véve örökletes és egyéni jellemzőit, tükrözve fejlettségének és társadalmi és természeti helyzetének mértékét. Vagyis a VP gondolatát az elme értelmezi, és az ember az LN-jén keresztül hajtja végre! Annak érdekében, hogy a humán tudomány e legfontosabb kategóriáit végre megértsük, a legáltalánosabb formában adjuk meg és kapcsoljuk össze definícióikat: Az ember élete abból áll, hogy az önfenntartás problémáinak megoldására szolgáló alapjain és tulajdonságain keresztül megismeri és megvalósítja lényegét. és szaporodás, biztosítva annak fejlődését és javulását az EP elérése érdekében az egész emberi faj fejlesztésében. /12.02.08/

7. Emberi test és szellem

Az ember anyagi és lényének alapja a test - önszerveződő és rendszerszintű hierarchikus organizmus. A test mozgás és cselekvés, anyagcsere és interakció a külvilággal, az életenergia képződése és elosztása, a test az ember biológiai anyaga, összeköti őt az állatvilággal, amit irányítani kell. De az ember lényege nem korlátozódik a testre, bár születésétől fogva a test szükségletei és az ezek kielégítésével kapcsolatos vágyak vezérlik. Ahogy az ember fejlődik, a mentális szükségletek és az értelem hangja hozzáadódik a test szükségleteihez, és képet alkotnak szükségleteinek és cselekedeteinek létfontosságú szükségességéről és hasznosságáról. Fejlődésétől függően az ember jobban vagy rosszabbul hallja testének és elméjének hangját, és különböző mértékben engedelmeskedik nekik. A test hangja azonban hangosabb, mint mások, és meghatározó az ember számára. Amikor arra gondolunk, hogy mi a legfontosabb az emberben, természetes, hogy a testre gondolunk. De a szellem, az elme valószínűleg azért is fontos, mert ahogy az orosz közmondás mondja: „A rossz fej nem ad nyugalmat a lábadnak”? Minél intelligensebb az ember, ami azt jelenti, hogy összhangban van a lényegével, annál inkább szükséges és hasznos számára, amit a környező embervilággal és a természettel kölcsönhatásban tesz. Az ember életében a legfontosabb, és ez az érett elme feladata, hogy felismerje egyediségét és egyediségét, valamint azt, hogy az ember szerves része a társadalomnak és a természetnek, és ahhoz, hogy jól tudjon élni, létszükségletét kell teljesítenie, és a legmagasabb haszonra kell törekednie az önfenntartás, a szaporodás és a fajfejlesztés problémáinak megoldásával. Az utolsó feladat felvállalja a szellem elsőbbségét a test felett, megerősítve Seneca gondolatát: „Aki uralkodik magán, az a legerősebb!” És nem a világ! /12/19/07/

8. Az emberi fejlődés és az önelidegenedés

Mint minden élőlénynek, az embernek is megvan a maga természetes alapja - lényege és megvalósításának logikája, amely fokozatosan megvalósul időben és térben, a társadalomban és a természetben. Ezen dimenziók és szférák mindegyike befolyásolja az emberi fejlődést, és az ő feladata az optimális egyensúly megtalálása, vagyis a normális fejlődés nemcsak optimális egyéni cselekvéseket, hanem a társadalommal és a természettel való racionális interakciókat is feltételez. Hogy jobban el tudjuk képzelni, miről beszélünk, érdemes az emberi fejlődést olyan növényhez társítani, amely kedvező körülmények között hatékonyan fejlődik és szabadon növekszik, széles körben elterjesztve ágait. Ellenkező esetben egy fa, például egy sűrű erdőben elnyomódik és elszárad, és az ember az emberek és a problémák között nem fejlődik teljesen hasznosan, és nem mindig éli jól és sokáig az életét. Ha a normális fejlődés nem biztosított, és az ember, a növénytől eltérően, árthat magának, elidegeníti magát, ami azt jelenti, hogy nem ismeri fel teljesen a lényegét. Mivel az ember társas lény, az emberekkel való szuboptimális kapcsolatok elválasztják a társadalomtól, és kóros fejlődést is okoznak. Az önelidegenedés és az egyén széthúzásának minimalizálása érdekében nincs szükség speciális eszközökre és módszerekre, a lényeg az, hogy ésszerűen, lényegének megfelelően viselkedjen. A természetben az élőlények fejlődése, mintha magától, spontán módon és ösztönösen megy végbe, számos körülmény származékaként – minél kedvezőbbek, annál jobb a fejlődés. Az ember nemcsak racionalizálni tudja őket, hanem fejlődési ideált is kialakítani és követni. Amikor az emberi faj fejlesztéséről beszélünk, olyan fejlődést értünk alatta, amely hozzájárul annak javulásához vagy pozitív faji jellemzők felhalmozásához. Csak az emberrel kapcsolatban beszélhetünk tudatos, irányított és céltudatos fajfejlesztésről, fejlesztésről, amelyre az eszének köszönhetően képes, míg az állatvilágban és sajnos bizonyos mértékig az emberekben is a fejlődés. a fajok közül - a folyamat véletlenszerű és kemény, ha nem is kegyetlen, de a természetes szelekció sorrendjében megy végbe. Ennek megváltoztatása a saját javára, az önelidegenedés és a világtól való elszakadás leküzdése az ember legfontosabb és legsürgetőbb feladata! /12/19/07/

9. Az emberi élet megszervezéséről

Minden ember egyénileg és a társadalomban cselekvően követ bizonyos szabályokat, amelyek előre meghatározzák egyéni viselkedésének szerveződését - önszerveződés /SORG/ és a társadalom szerveződése. Ugyanakkor az ember és a társadalom interakciója korántsem egyszerű és optimális, hanem az ellentmondások és a kompromisszumok leküzdése révén. A SORG összhangban van az emberi fejlődéssel, és van néhány jellemzője, amelyek azzal kapcsolatosak, hogy mennyire ismeri és megvalósítja a lényegét, és hogyan érti meg és valósítja meg a létfontosságú szükségleteket és előnyöket. Az, hogy az ember, gyakran nem is teljesen tudatában cselekedeteinek, hogyan szervezi meg életét, és más emberekkel közösen alkot közös életteret az életforrások előállítása és felhasználása során, végső soron meghatározza életét és a társadalom szerveződését. Szociális voltából adódóan az embernek, mint racionális lénynek törekednie kell a társadalommal való interakció optimalizálására, hogy a megtakarítási erőfeszítésből származó nyilvánvaló előnyöket kihasználja, nagyobb egyéni lehetőségei és szabadsága legyen! Az ember egyéni életének megszervezése és a társadalom szervezettsége, politikai-gazdasági viszonyai közötti összefüggésről szólva alátámasztható, és ezt a humán tudomány is megteszi, hogy ez utóbbi másodlagos, az egyéni érdekek folytatása, kifejeződése. és egy személy tudatos cselekedetei. Ebben az összefüggésben valószínűleg világossá kell tenni, hogy értelmetlen a társadalmi igazságosságért és a társadalomban élő emberek életének javításáért folytatott küzdelem anélkül, hogy az embert és fejlődését javítanánk, mert a társadalom szervezetének és a gazdasági kapcsolatok javításának meg kell felelnie a társadalom feladatainak. tökéletesebb ember! Vagyis az emberek életének társadalmi szintű javításának legfontosabb feltétele, hogy megfeleljenek a társadalomszervezés igazságosságának és az életerőforrások elosztásának, valamint a saját testükhöz és annak erőforrásaihoz való hozzáállásuk növelésére vonatkozó követelményeknek, növelve a SORG és a szervezet optimálisságát. az önmegvalósítás hatékonysága egyéni és társadalmi szinten. Tudatában kell lennünk annak, hogy mennyire nehéz ez a feladat, hiszen hogyan lehet fejleszteni magát és felismerni lényegének társadalmi összetevőjét, és még inkább törekedni a faj fejlesztésére, ha a domináns életértékek mást céloznak? Áttérve az ember fejlődésének lényegére, abból kell kiindulni, hogy eszének köszönhetően egyre több egyéni hasznot realizálva, az életszükségleteket jobban kielégítve fokozatosan eljut egy célszerűbb megvalósításig. vagy következetesebb lényege önmagának és az új feladatait kifejező társadalmi szervezetnek. És ez a folyamat természetes és végtelen. /12.02.08/

10. Emberi életforrások

Az emberi élet lehetetlen az anyagok cseréje nélkül a környező embervilággal és a természettel, ahonnan kapja, előállítja és elosztja azokat. Azok az anyagok, amelyeket az ember a környező természettől és más emberektől vesz, és ilyen vagy olyan formában visszaad nekik, szervesen összekapcsolják velük, lehetővé téve, hogy az emberről mint természeti-társadalmi jelenségről, aktív és egyben aktív emberről beszéljünk. a természet és a társadalom időfüggő része, amelynek törekednie kell a külvilággal való kiegyensúlyozott interakcióra. Az ember és társadalma normális fejlődéséhez az életenergia szintjének emelkednie kell, szerkezetének pedig kifejeznie kell a fejlődés és a fejlődés belső energiájának növelésének szükségességét. A humán fejlődés erőforrás-ellátásában az a leglényegesebb, hogy amikor megszületik, rendelkeznie kell a szükséges erőforrásokkal /1/. Képes életkorban az embernek annyi erőforrást kell megtermelnie, hogy az elegendő legyen önreprodukciójához és hatékony önmegvalósításához, ideértve a gyermekek és a szülők ellátására és a társadalombiztosításra tartalékot /2/. Nos, és azt is, hogy erre nem kellene túlzottan odafigyelnie!? időt és erőfeszítést, hogy legyen idő gondolkodni az optimalizáláson /3/. Valamelyik feltétel vagy összetevők biztosításának elmulasztása mind az egyén, mind az egész társadalom valószínű fejlődési patológiájához vezet, ami a 21. század elején történik. Az egyén erőforrás-ellátásának racionalizálása két fő feladat megoldását foglalja magában: 1 - az erőforrások tényleges racionalizálása, amely magában foglalja egyrészt az életerőforrások normájának meghatározását, másrészt az egyén szükséges munkaerőköltségeit ahhoz, hogy erőforrásokat biztosítson magának. másrészt az élet, 2 - az ember, a társadalom és a természet kölcsönhatásának racionalizálása és az élőkörnyezet minőségének biztosítása, amely magában foglalja a természet terhelésének normalizálását és a lakosság szabályozását egy bizonyos területen, megakadályozva annak kimerülését a folyamat során. a természeti erőforrások felhasználása, a természeti helyreállítás normáit meghaladó környezetszennyezés, az ésszerű környezetgazdálkodás szabályainak megsértése, ami a föld és a víz gazdasági forgalomból való kivonásához, természeti tulajdonságaik romlásához vezet. Mindezt és még sok minden mást már kidolgozott a tudomány, és már csak megvalósítani kell... /12/21/07/

11. Az emberi szabadságról

Mi az emberi szabadság? Először is, az emberi szabadság fogalma nem létezik, hanem a személyiség vagy az akarat, a lelkiismeret vagy az önkifejezés szabadsága. A szabadságról létező elképzelések sokfélék, de nem annyira sokfélék, hogy ne találnánk bennük közösséget. Ez abban rejlik, hogy a szabadság definíciói egy személy akaratának vagy cselekedeteinek korlátozásaihoz kapcsolódnak. De mi korlátozza őket? Mindenekelőtt a létezés eszközeitől és feltételeitől való függés. Eszközön mindenekelőtt a létfontosságú erőforrásokat, feltételek alatt pedig az ember környezetének állapotát, a társadalommal és a természettel való interakcióinak jellegét értjük. Az emberi szabadság egy másik tényezője nagyon fontos - a fejlettségi szint és a racionalitás. Nem nehéz belátni, hogy a megemlített emberi függőségek egymással összefüggenek, és korrelálnak azzal, hogyan valósul meg egyénileg, a társadalomban és a természetben. A lényegnek megfelelően eljárva hozzájárul annak legjobb megvalósításához, mintegy felszabadítva az utat a fejlődéséhez. Mi az ember lényege, és hogyan függ össze a szabadságával? Minden teremtménynek megvan a természetes alapja, amely előre meghatározza létezésének tartalmát és formáját, és meghatározza a faj viselkedésének programját. Ismeretes, hogy egy állat viselkedését elsősorban az ösztön határozza meg és az értelem irányítja, melynek szerepe az állatok életében alacsonyabbról magasabbra nő. Minél intelligensebb egy lény, annál inkább képes arra, hogy tudatában legyen önmagának a körülötte lévő világban, annál kevésbé függ a létezés eszközeitől és feltételeitől, és annál szabadabb! Ebben az érvelésben az az alapvető, hogy az ember hogyan érti meg önmagát, és hogyan csökkenti az erőforrásoktól és az életkörülményektől való függőségét. Önmagunk tudatában lenni azt jelenti, hogy megértjük a lényeget és az általa meghatározott létfeladatokat. Az erőforrásoktól való függés csökkentése azt jelenti, hogy szabadabbnak legyünk, bőségben termeljük meg és racionálisabban használjuk fel (a fejlődés és fejlődés biztosítása). Ez a tökéletes értelem logikája, és a modern élet azt mutatja, hogy az emberek lényegükről alkotott elképzelései eltérőek és kétértelműek, az erőforrások előállítása és felhasználása pedig racionalitásuk származéka, amely, akárcsak a szabadságuk, nyilvánvalóan még mindig elégtelen. /21.12.07/

12. Vágyakról és szükségletekről

A vágyak /W/ és a szükségszerűség /N/ kapcsolata határozza meg az ember életének lényegét. Definíciójukat maguk a szavak hangzása sugallja: F a személy vágya, hogy kielégítsen valamilyen szükségletet és megkapja a hozzá kapcsolódó örömöt, N pedig olyan létszükséglet, amely nem mindig kapcsolódik azonnali örömhöz. Vagyis az F egy bizonyos, az örömhöz kapcsolódó emberi szükségletet fejezi ki, amely bizonyos mértékig kifejezi azt. Az újszülött F-je természetesen elsősorban az élelem és alvás, az anya közelségének és az életkörülmények kényelmének létfontosságú szükségleteit fejezi ki. - melegség, kényelmes pozíció és a test szárazsága . Gyakorlatilag csecsemőkorban egybeesik, az ember F és H értéke fokozatosan eltér a domináns életértékek és egyéni törekvések hatására, de elsősorban az élvezetek intenzitása, valamint az elme és az akarat gyengesége miatt, önelidegenedést okozva. Minél több ember élvezet-orientált, és most ők vannak többségben, annál kevésbé esik egybe az F és a H. Kiderül, hogy az ember azt akarja, ami kellemes és hasznos a számára, és nem azt, ami hasznos és létfontosságú számára. Az ember bizonyos érzései annyira hatalmába kerítik, hogy még akkor sem tud megbirkózni velük, ha észreveszi ártását. Sőt, természetes, hogy az ember az élvezetekre törekszik, és sok embernél a hipertrófiája, amikor az étkezési éhség falánksággá, a nemi vágy ingerlékenységgé, a túlzott pihenés és békesség fizikai inaktivitássá stb. Ennek eredményeként az, amit M. Shaginyan mondott: „Örömmel lerövidíted az életed”... Amikor az F és N harmonizálásának lehetőségéről beszélünk, el kell képzelni, hogy ez a feladat az abszolút igazság megértéséhez hasonlít, és az ember keresni fogja megoldása , amíg a családja él . De az ember az N-jét, akárcsak az F-jét, az érzetein keresztül valósítja meg, és az értelemmel határozza meg, összefüggésbe hozva az örömöt és az életszükségleteit a haszon gondolatával. Ahhoz, hogy N az ember létfontosságú életévé váljon, és a legmagasabb hasznot fejezze ki, meg kell felelnie lényegének. Ehhez az kell, hogy az ember objektíven tisztában legyen lényegével és az azt kifejező szükségletekkel, irányítsa F-t, biztosítsa N elsőbbséget. /01.01.08/

13. Az életértékekről és az emberi előnyökről

Úgy tűnik, hogy minden, amit az ember tesz, kezdetben adott, és gyakorlatilag nem tőle függ. Élelmiszer és ruházat, lakhatás és kommunikáció, szórakozás és szerelem, gyermeknevelés és nevelés - az ember számára objektív és szubjektív szempontból fontos vágyak és szükségletek alkotják értékszemantikai életterét. A legtöbb embernél a pénz körül forog, amivel szinte minden vágyat és minden elképzelhető igényt ki lehet elégíteni. Mivel a pénz egyenértékű a javak és a munka értékével, az embereknek dolgozniuk kell, vagy más szóval pénzt kell keresniük. És ezt a legjobb tudásuk szerint teszik, de ez sok életproblémával jár. Ez utóbbi okot ad kételkedni a történések ésszerűségében, és az ember értékorientációjának tökéletlenségére utal. Nyilvánvalóan nem minden, amit az ember tesz, szükséges és hasznos vagy értékes számára, de ennek objektív megítéléséhez objektív kritériumokra van szükség. Logikusan levonható az a következtetés, hogy az ember önmagának /P/ ilyen haszonnal él, ameddig lényeges szükségleteit felismeri, megérti és megvalósítja. Ezeket objektíven az ő lényege határozza meg, szubjektíve az ő racionalitásától, fejlődésétől, életlehetőségeitől függ, a valóságban azonban a vágyak és a szükség között vannak. Lényegének felismerése és felismerése, az ember, legjobb intelligenciája és képességei szerint, teljesít egy létszükségletet /VN/, amely előre meghatározza alapvető szükségleteit és ráhangolja az elmét a hasznosság növelésének hullámára. Az ember életértékei úgy változnak, ahogy intelligenciája fejlődik és növekszik. Természetes, hogy a lényegének megfelelő értékeket próbálja meghatározni életrendszerének legfontosabb anyagaként. De az ember mindig két hangot hall - a testet és az elmét: az elme nélkül - ez az állat választása, az elmével - egy olyan személy, aki úgy dönt, hogy elérje legmagasabb hasznát - az egész faj fejlődését. Amikor azt teszik, amit kívánatosabbnak, szükségesebbnek és elérhetőbbnek tartanak maguknak, az embereket nem mindig az értelem vezérli, hanem gyakran érzések vagy vágyak vezérlik őket. Nem kell rakétatudósnak lenni ahhoz, hogy megértsük: az ember életorientációjának változása az életéről és életkészségeiről alkotott elképzeléseinek megváltozása, amelyeket az elméje alakít ki! Segítségével az ember nemcsak megfelelően érzékeli szükségleteit, hanem a megvalósításukhoz optimális fegyelmet is kialakíthat, figyelembe véve a társadalomban és a természetben elfoglalt helyzetét, mindenki számára maximálisan előnyös. De ez csak a potenciális képessége, amely akkor valósulhat meg, ha az ember megérti, hogy legnagyobb haszna az élet és erőforrásainak racionalizálásában, az emberiség egyetlen életciklusának megszervezésében rejlik, amelynek tere és ideje a végtelenbe hajlik! /02.01.08/

14. Az emberi élet paradoxonai és relativitása

Az ember élete paradox és összeegyeztethetetlen a lényegével, ami nem annyira nyilvánvaló, mint ahogy sejtik: mozogni kell, de ő ül, le kell győzni a rossz szokásokat, de nem akarja vagy nem tud? Azt kell tennie, ami szükséges és hasznos, és a legmagasabb hasznát kell keresnie, de gazdagodásra és hatalomra törekszik, aminek a másik oldala az önelidegenedés, az emberektől és a természettől való elszakadás. Sajnos az ember azt tudja, gondolkodik, vágyik és azt teszi, ami neki kellemes és előnyös, és nem azt, ami szükséges és hasznos. De a szükség is tekinthető kellemesnek és jövedelmezőnek, akkor ez az őrült,... őrült világ a végtelen problémáival, és ez az élet, amelyben egyeseknek szerencsések, másoknak nem, egy bizonyos valóság, amit el kell fogadni. és ne gondolj másra... Azok számára, akik ezt nem fogadják el, vagy jobban meg akarják érteni, megjegyezzük, hogy az emberi viselkedés paradox jellege a szelleme és a teste közötti kölcsönhatás viszonylagosságával függ össze. A hús ésszerűtlen, az elme pedig tehetetlen, ha nincsenek összehangolva az ember számára létfontosságú célok elérésében. Minél kevésbé hatékony az elme, annál paradoxabb az ember a cselekedeteiben, és az élete relatívabb. Az emberi életben a relativitáselmélet három pozíciója különböztethető meg: teste-ereje és szellem-elméje, ember és társadalom, valamint ember, társadalom és természet között. Előre meghatározzák az élet legfontosabb kapcsolatait - minél ésszerűbb az ember egyéni viselkedése, minél optimálisabb interakciója a környező emberek világával és a természettel, valamint a létfontosságú erőforrások és energiák felhasználása, annál kevésbé relatív az élet és annál nagyobb / a végtelenségig !/ energiája, tere és ideje lehet... A létezés egész története során az emberek kolosszális tapasztalatokat és tudást halmoztak fel, de „ha valaki tudna élni, soha nem halna meg” – mondta R.P. Warren. A modern élet paradoxonát igazolja az is, hogy a tapasztalatok és ismeretek relatív elegendősége ellenére egyesek számára nem állnak rendelkezésre, mások nem keresik őket. A lényegükre vonatkozó határozott, általánosan elfogadott elképzelések hiányában az emberek, amikor a vágyak és a szükség között választanak, nem mindig okosan, önmaguknak, másoknak és a természetnek nem ártanak. Az emberi viselkedés paradox természete és az emberi élet viszonylagossága azt jelzi, hogy fejlődésének egy bizonyos szakaszában van - a primitív túléléstől a tökéletes pozitív faji önmegvalósítás felé halad. A fejlődésnek megvan a maga ritmusa, és ezt felgyorsítani természetellenes - az embereknek fokozatosan fel kell ismerniük létszükségletüket, az élet és erőforrásai racionalizálásának hasznosságát. Meg kell értenünk, hogy az élet a saját törvényeit követi, amelyek örökkévalónak tűnnek, és nagyon hasonlítanak a dzsungel törvényeihez, és mindez mindaddig fennáll, amíg az ember el nem választja a tudás útját és lényegének legjobb felismerését. /06.01.08/

15. A hitről és a tudásról

Az emberi vallásos hit jelensége ámulatba ejti a képzeletet, és sok embert vonz megváltó erejével. Nem minden ember válik azonban hívővé, és a vallás nem a legfontosabb feltétele az életben való sikerességnek. Az Istenben hívők számára a hit több, mint valamiről való meggyőződés, hiszen ez egy integrált világnézet és alapvető világnézet, erkölcsi támogatás és egyedülálló eszköz az emberek megbékítésére, a szenvedők vigasztalására és megnyugtatására. Az ember életének valódi javulásához azonban a hit jelentősége lecsökken a tudás javára: csak úgy lehet jobban élni, ha tudja, mit és mikor kell tennie... De a tudás nem az egyetlen feltétele az ember életének jobbá tételének. Optimalizálásának alapvető feltétele a célok kiválasztására és a döntéshozatalra szolgáló mechanizmus – az emberi elme – minősége. Azt mondhatjuk, hogy a tudás az emberi elme legfontosabb feltétele, összetevője és megnyilvánulása haszna elérésében. Ellentétben az állatokkal, amelyek cselekedetei az ösztönnek vannak alárendelve, az ember képes megkülönböztetni a kívántat a szükségestől és a hasznosabbat a kevésbé hasznostól. Ez pedig lehetőséget ad neki, hogy racionálisabb legyen a cselekedeteiben, és a legjobb utat válassza. Ehhez meg kell ismernie a világot és önmagát, és azt kell tennie, ami szükségesebb és hasznosabb. Egy értelmes embernek ne legyenek olyan helyzetei, amikor nem tudja, mit tegyen, mert ez azt jelenti, hogy abbahagyta a gondolkodást... Az ember bármilyen vágya és cselekedete így vagy úgy kifejezi az igényeit. Ha az ember jobban ismeri, vagy legalább jobban megismeri önmagát, nem csak túlélni tudja magát, hanem elméjére és erejére támaszkodva fejlesztheti önmagát, az emberrel és a természettel együtt! Ebben pedig az embert segíti a bioszociális lényegének ismerete és az ezt kifejező létszükséglet és előnyök ismerete. Ez persze nem könnyű és lassú, mint az abszolút igazság felé haladni, de lehetséges, mert ez az ember létszükséglete. Ez pedig a hittől a bölcsesség felé vezető út, amely felfedi az emberi élet értelmét - sokkal hasznosabb tudni és előre látni a veszélyt, kevesebbet hinni és többet tudni! /09.01.08/

16. Az ember megtévesztéséről és önámításáról

Az ember megtévesztése és önbecsapása nem tudományos kategória, de mindig kellemetlenek és ingerlékenyek – hiába vannak ennek tudatában, az elméjük tökéletlensége vagy az elégtelen életlehetőségek miatt nem mindig tudnak ellenállni nekik. A megtévesztés az ember cselekedeteinek összetevője és származéka, amikor nem azt gondolja és nem azt teszi, ami mindenkinek szükséges és hasznos, hanem azt, amit akar, vagy a számára előnyös, célját különféle módokon és mindenekelőtt hiányos vagy megbízhatatlan módon éri el. információ, fenyegetés vagy más módon. Természetes azt feltételezni, hogy az ember becsapja önmagát, és becsapja az elégtelen intelligencia vagy információs vagy kívülről vagy belülről érkező energiahatások miatt? Az önámítás az az állapota, amikor az ember azt gondolja és nem azt csinálja, amit kell, hanem azt, amit akar, mi a jövedelmezőbb, vagy ami az ember és a természet fölé emeli. Nem nehéz belátni, hogy az önbecsapás gyakorlatilag ugyanaz, mint a megtévesztés, csak az ember egyéni szférájában, és természetesen az emberek közötti kapcsolatokban és a természettel való kapcsolatában válik megtévesztéssé. A megtévesztés átmeneti, sőt bizonyos fejlettségi szinten szükségszerű, de nem optimális közvetítő az emberek közötti kapcsolatokban, ha érdekeik nem esnek egybe, lehetőség szerint kompenzálja egyenlőtlenségüket vagy forráshiányukat, és elősegíti a megvalósítást. kompromisszum, gyakran képzeletbeli és rövid életű. Az egyén gondolatai, vágyai és cselekedetei, valamint szükségletei közötti eltérések nagyon nagyok lehetnek, ami önelidegenedéséhez / önmagának ártásához / és a külvilágtól való elszakadáshoz vezethet, és létproblémákat, betegségeket és akár korai halált is okozhat. Vagyis egy, egy embercsoport, vagy végül egész nemzet önbecsapásának vagy becsapásának következményei nagyon súlyosak lehetnek, és mind az egyén, mind az egész világ sorsát érintik. Ha a megtévesztés leküzdéséhez elvileg elegendő meghatározni és szigorúan betartani a másik féllel való interakció szabályait, nem engedve, hogy megsértse azokat, akkor az önbecsapással sokkal nehezebb megbirkózni - ehhez objektíven kell felmérnie vágyait és szükségleteit anélkül, hogy megtévesztené, miből áll az Ön szükséglete és haszna. Minél intelligensebb az ember, és minél jobban ismeri a saját hasznát, azt akarja és megteszi, ami szükséges, annál kevésbé fog becsapni másokat, és minél kevésbé lesz becsapva, annál megfelelőbbek lesznek vágyai és tettei, annál jobb és igazságosabb lesz az élet. . /14.01.08/

17. Pénz és boldogság

– Ha ilyen okos vagy, miért nem vagy gazdag? Ez a gondolat áthatja az emberek gondolatait, és összefüggésében az a jó, ami gazdagsághoz és hatalomhoz vezet, aminek kifejezője a pénz. Olyan természetesnek tűnik a pénzt keresni, de honnan jöttek a kifejezések: „A pénz gonosz”, vagy „A pénz nem hoz boldogságot”? Mennyire szükségesek ezek az emberek számára, ha mindenki számára fontosabb a tiszta levegő és víz, a mindennapi kenyér és a mozgás, a jó kommunikáció és interakció az emberekkel és a természettel? Valószínűleg azért, hogy több örömben legyen része?... Valóban az örömök teszik boldoggá az embereket? Az emberek boldogságról alkotott elképzelései azonban nagyon sokrétűek, és kifejezik uralkodó törekvéseiket és állapotaikat - hitet, munkát, szeretetet, szabadságot, tudást, megértést, anyaságot, kreativitást, nem is beszélve a gazdagodás és az emberek és a természet feletti uralom vágyáról. De ahogy G. Skovoroda mondta: "a bölcs Úr boldogságot adott, mindenki számára elérhető, ahogy a napot, a vizet és a levegőt. A boldogságért nem kell elmenni valahova a Kanári-szigetekre - a boldogság mindenkihez közel van, ez minden emberben benne van. Az, hogy az ember megismerje önmagát, lényegét, Isten képmását." A boldogság meghatározása gyakran az egyéniségre helyezi a hangsúlyt. És ez igaz és hamis, mert az embereket a közös életszükségletek és funkciók kötik össze. A másik dolog, hogy mindenki a saját útját járja, és azt kell választania... Vannak kiválasztási kritériumok? Természetesen az ő szükségletei is meghatározzák őket – azok szükségessége és haszna. A modern életben úgy tűnik, hogy a legtöbb ember szükségleteit ki tudja elégíteni a pénz – talán a pénzszerzési képesség határozza meg létszükségletét? Talán... De a pénz kedvéért az emberek gyakran megtévesztéshez és erőszakhoz folyamodnak. És hány ember kerül ki a versenyből ebben a küzdelemben, és válik munkanélkülivé, szegénysé és bűnözővé? És akik szerencsések, nem veszítenek semmit ebben a pénzért és hatalomért folyó versenyben? Ha az ember pénzszerzés közben legalább minimális kárt okoz valakinek vagy valaminek, akkor a jelenségek egyetemes összekapcsolódása miatt ez árthat neki vagy szeretteinek, ha nem közvetlenül most, de közvetve a jövőben... Élni jobb , nem elég sok pénzed, mert a legjobb élet a legjobb emberek élete, nyitottak a kommunikációra és a másokkal való interakcióra, nem pedig a gazdagok, gazdagok és az emberektől elszakadtak tőkéjükkel és arroganciájukkal. A széthúzás leküzdéséhez az embereknek közelebb kell kerülniük egymáshoz, értelmesen, lényegüknek megfelelően cselekedni. És minél intelligensebb az ember, minél hangosabban szólal meg természetének hangja, annál örömtelibb és boldogabb lesz az élet. /16.01.08/

18. Az önmegvalósításról és az önkifejezésről

Ha a növény termékeny talajon fejlődik, és semmi nem zavarja, akkor jól növekszik és gyümölcsöt hoz. Ellenkező esetben szűk, sekély és kopár lehet. Az ember erőforrás-ellátottságának és életkörülményeinek származéka lévén, fejlődése különböző ütemű és szintű lehet, ami jelentős és hosszan tartó személyes erőfeszítéseket von maga után a legfontosabb alapvető érdekei és képességei, de mindenekelőtt életszükséglete által meghatározott irányba /VN/ . Lényegében az emberi fejlődés lényegének következetes felszabadításának, a test és a tudat fejlesztésének és harmonizálásának folyamata egyetlen vágyban annak legjobb megvalósítása érdekében. Vagyis a fejlődés az egyén életkészségeinek megvalósításának, a céltudatos és egyre hasznosabb viselkedésnek, valamint a test és a tudat összes rendszerének működésének folyamatos optimalizálásának folyamata, hatékony önmegvalósítás és az emberek környező világával való kiegyensúlyozott interakció függvényében. természet. Minden ember a szabad önkifejezésre, kreativitásra törekszik, és ez természetes. Bármilyen személyes, elvont és transzcendentális is legyen azonban, az önkifejezésben az ember érvényesül a társadalomban, és ez igazolja társadalmiságát vagy közösségét. Vagyis az ember egyéni önmegvalósítása mellett van egy társadalmi összetevő is. Megvalósításuk elsősorban az univerzálisan jelentős önkifejezés elérésére irányul, amely nemcsak egy személy egyéni érdekeit és képességeit fejezi ki, hanem univerzálisakat is, amelyek minden ember legfontosabb érdekeit jelentik, amelyeket a legmagasabb haszna határoz meg. Az ember önmegvalósítása összetett, többszintű folyamat, amely magában foglalja a megismerést és képességeinek megvalósítását, amelynek pozitívan motiváltnak és racionálisan szervezettnek kell lennie. Nem csak az optimális önkifejezésén múlik, hanem magában foglalja a racionális önszerveződést, a létfontosságú erőforrások és energia termelését és felhasználását, az emberrel és a természettel való kiegyensúlyozott interakciót és még sok minden mást. Vagyis nem elég egy művészi, tudományos vagy mérnöki remekművet létrehozni - elengedhetetlen az ember optimális fejlődéséhez, hogy önmegvalósításának és önkifejezésének eredménye hozzájáruljon legmagasabb hasznának eléréséhez, és ezért egészséget és következetes interakciót a külvilággal és végső soron nemcsak az alkotónak és tisztelőinek ad életörömöt, de legalább minimálisan hasznos volt mindenkinek! És ráadásul még közvetett kárt sem okozott senkinek. .. /05.02.08/

19. Betegségek és problémák

Ha valaki a lényegének megfelelően cselekszik, akkor pozitív fejlődés és optimizmus állapotában van. Ez az I. Newton első törvényével egybecsengő állítás az emberi élet egyik alaptörvényének / szabályának / tekinthető. És ahogy egy testet más testek befolyásolhatnak, az embert más emberi testek, és többszintű entitásként egyéni, társadalmi és természeti tényezők is befolyásolhatják. Ugyanakkor elméjével minimálisra tudja csökkenteni a negatív tényezők hatását, de ő maga is lehet a negativitás forrása, kárt okozva önmagának, másoknak és a környező természetnek. Áttérve az emberek modern életének problémáira, természetes azt hinni, hogy ezek önmagukban keletkeztek és nem léteznek, hanem szuboptimális egyéni magatartásuk és társadalmi berendezkedésük származékai. Úgy tűnik, hogy a távoli és egymással nem összefüggő katonai-politikai és gazdasági, környezeti és energetikai, információs és pszichofiziológiai problémák egy tökéletlenségi lánc láncszemeiként jelennek meg, amely még mindig megbéklyózza és megosztja az embereket, korlátozva a képességeiket. Az emberek problémái és betegségei azonos rendű jelenségek – mindkettő a lényeghez nem megfelelő emberi cselekedetek következménye. Az egészségügyi probléma jelenleg nagyon akut – a fizikai inaktivitás és a szív- és érrendszeri betegségek, a stressz és a neurózisok, az anyagcserezavarok és az allergiák, a rák és az AIDS következtében évente milliók halnak meg a Földön. Ugyanakkor sok emberre jellemző az egészségük feltűnően furcsa, ha nem felelőtlen és indokolatlan elhanyagolása és külső segítség – orvosok és gyógyszerek – elvárása. Az egészség megőrzése az ember feladata, de nem mindenki vigyáz az egészségére, és kevesen képesek meggyógyulni, vagy ami még jobb, nem betegedni meg. Ugyanakkor felidézem az ember mellett élő állatok, mondjuk a macskák vagy a kutyák, valamiféle – magasan fejlett gazdáira nem jellemző – ösztönös képességét, hogy megtalálják a megfelelő gyógynövényt és meggyógyuljanak... A probléma Az egészségügynek szociális vonatkozása is van - nem lehet nem látni a kapcsolatot a társadalom fejlődése és szerveződése, valamint tagjainak egészsége és élettartama között. „Régóta észrevették” – írja V. Levi – „egy szervezet hasonlít egy állapothoz. Az állapotok pedig olyanok, mint egy szervezet”, kijelentve: „Nincsenek betegségek. Különféle létezési módok léteznek. Némelyik ún. betegségek. Nincsenek betegségek. A kapcsolatoknak különböző módjai vannak – köztünk és a világ között. A konfliktusok egy részét betegségeknek nevezik." Visszatérve az elejére, megjegyezzük, hogy ha az ember lényegének megfelelően cselekszik, akkor hatékonyan fejlődik és élvezi az életet, és nem lesz helye az életében problémáknak, betegségeknek! /05.02.08/

20. Szerelem, szex és gyerekek

Mostanában a szerelemről úgy beszélnek, mint egyfajta testi tevékenységről, és egyre kevésbé, mint a szüléssel járó magasztos és spirituális állapotról... Nehéz olyan embert találni, aki meghatározhatná a szerelmet, de ezt mindenki megtapasztalja, és sokszor még inkább. mint egyszer, ami azt jelenti, hogy átmeneti, főleg ha lelkes, buzgó szerelemről beszélünk. Sajnos az ilyen szerelem ritkán tart, mert sok ember problémájába ütközik, és mindenekelőtt: a közös célok hiányába és az anyagi nehézségekbe, a helytelen kölcsönös értékelésbe és a kölcsönös tisztelet elégtelenségébe. Nem véletlen, hogy az emberek sokat gondolnak a szexre, mert az egyedülálló élvezetet nyújt, amit a természet azért talált ki, hogy szaporodásra ösztönözze az embereket. A szex azonban lehetséges szerelem nélkül, és egyáltalán nem gyermekszületéskor, ráadásul régóta árucikknek számít, és idővel egyre inkább kultusszá emelkedik. Ezzel párhuzamosan a civilizált világban csökken a születési ráta, és a fejlődő országoknak köszönhetően a Föld lakossága feltöltődik?.. De miért térnek el ennyire a különböző emberek szerelemről alkotott elképzelései, amelyek a test önző örömeitől a magasig terjednek a kölcsönös megértés és az emberek közösségének érzései, mert az élet törvénye szerint az embernek folytatnia kell a versenyt. Ez az emberi természet velejárója, és az elméje képes ezt felismerni, és segíteni neki, hogy szeressen és szeretve legyen, valamint felismerje, mi az igazi boldogság! A szerelem nem egyszerű vonzalom az ellenkező neműek között, és nemcsak a testi intimitáson alapul, hanem van egy spirituális összetevője is - a szerető emberek kedvessége. Ahhoz, hogy a szerelem tüze kialudjon, folyamatosan támogatni kell azt, ami segíti, hogy az egymást szerető emberek hosszú ideig kölcsönösen érdekesek legyenek és mindkét szempontból érdekesek maradjanak. Lehetséges és mi kell ehhez? Mindenekelőtt közeledjetek egymáshoz és legyenek közös céljaik, ne engedjenek érzéseinek és kerüljék a jóllakottságot, emlékezve a mértékre, azaz viselkedjenek ésszerűen. De hogyan lehet az érzelmeket, a szerelem alapját az értelemnek alárendelni, és ez elvileg lehetséges? Valószínűleg, de hogyan? Lénye szerint. Olyan egyszerű? Sajnos csak szavakban, de a valóságban ahhoz, hogy a lényeget kövesd, meg kell ismerned, és csakis a módját tudva, az azt kifejező létszükségletnek megfelelően cselekedni. Ez azonban egy elmélet, de az életben minden bonyolultabb és egyszerűbb - vagyis hogyan kell mindent megnézni, és milyen mélyen gondolkodni?.. Elméjével az ember képes visszaadni a szeretetet és a boldogságot a természetes természetes állapotába célja, hogy mindkettőből ne legyen se több, se kevesebb, és mennyi kell az ember életében. A szerelem, a család és a gyerekek a boldogság legfontosabb összetevői, és minél többen próbálnak egymásért, annál több szeretet és boldogság van a világon! /06.02.08/

21. Önzés és altruizmus. Én és mi

Állatnak születve az ember az is maradhat, ha nem válik elég intelligenssé ahhoz, hogy az egész közösség függő és másokkal egyenrangú részének tekintse magát. Ennek azonban nem minden ember van vagy nincs teljesen tudatában és tudatosítja ezt. És ilyen minden állat és ember, akiben az emberi elem gyengén vagy teljesen fejletlen... Az állat lényegében önző, mert nem képes önmagát egy közösség részeként felismerni. A létező példák közösségeik meglehetősen bonyolult szerveződésére a látszólagos tökéletesség ellenére nem ésszerűek. A tudatos szerveződés képessége az, ami még a tökéletlen emberi társadalmat is megkülönbözteti a hangyabolytól vagy a méhcsaládtól. Mondhatjuk, hogy az állat én vagyok, az ember pedig mi! A világon azonban minden, és az ember racionalitása is relatív, ezért szocialitása, mint önmaga egy közösség részeként való tudata a racionalitás származéka, és az „én”-től a „mi”-ig pozicionálódik, attól függően. fejlesztés. Vannak, akik élvezik önzésüket vagy az úgynevezett akarat- és érzés-, tulajdon- és önkifejezés-szabadságot, az erkölcsi normák figyelmen kívül hagyását és a családdal, a társadalommal és az emberiséggel szembeni felelősségüket. Mivel az önmagunk nyilvánvaló szembenállása másokkal, az egoizmus primitív és az emberi irracionalitás terméke. Ez utóbbi elhelyezi őt a körülötte lévő világban, és állatiságának és emberségének mértéke. Minél fejlettebb és intelligensebb az ember, minél kevésbé állatias és önző, minél humánusabb, minél jobban viszonyítja tetteit a társadalomhoz, minél jobban látja azok szükségességét és hasznosságát, és minél optimálisabban szervezi meg az életet. Egy emberközösség szerves részeként az ember egyre inkább egyesíti az egyéni és a közös érdekeket két nagyon egyszerű okból - nagymértékben függ az emberektől, és ami a legfontosabb, egyedül nem képes folytatni és javítani az életét... , minél jobban felismeri és felismeri az ember a lényegét, annál szükségesebb és hasznosabb számára az emberekkel való egység. Minél civilizáltabbak és szervezettebbek az emberek, annál kevésbé önzők, és minél racionálisabb és toleránsabb a kapcsolatuk önmaguk és a természet között, és minél optimálisabb a társadalmi szervezet, annál nagyobb jelentősége lesz az ember számára annak, ami közös! Az önmagunk „mi”-ként való felfogása egy olyan ember racionalitásának származéka, aki más emberek nélkül nem lesz képes felnőni, tudást és készségeket szerezni, sem teljes életet élni, és nem rendelkezik mindennel, ami léte problémáinak megoldásához szükséges. . Mindezek szükségességének és hasznosságának tudatosítása persze nem jön azonnal vagy könnyen, nem beszélve az ember legmagasabb hasznáról, amely megtestesíti faji szintű emberi érdekeit. /07.02.08/

22. Jóról és rosszról. Zseniális és gazemberség

A jó és a rossz, valamint harcuk örök és máig megoldatlan probléma, mindig aktuális és megoldása szükséges az emberek életének javításához. Először is határozzuk meg a jó és a rossz fogalmát. A legáltalánosabb formájában jó az, ami a törzstársaktól származik, és segít, vagy legalábbis nem zavarja az életet. Éppen ellenkezőleg, a gonosz az, ami árt az életnek. Van valami hasonló az állatvilágban? Állatok és madarak „jó” szimbiózisai jutnak eszembe, pl.: cápák és pilótahalak - rengeteg van belőlük, de nem a mennyiségükben van a lényeg, hanem abban, hogy nincs ésszerű alapjuk. meglehetősen véletlenszerű, az életből fakad és az ösztönökben rögzült. Valószínűleg nem lesz szükség mély indoklásra, hogy feltételesen beszéljünk az állatok életében a jóról, valamint a rosszról, értékelve például egy ragadozó cselekedeteit zsákmányával kapcsolatban. Hogyan és miben különbözik az emberek élete a jó és a rossz szempontjából? Először is, az állatok életéhez hasonlít abban, hogy a jó és a rossz kapcsolatban áll az emberek életérdekeivel és interakcióival. Ebben az értelemben a fő különbség az emberek között az, hogy képesek felismerni a jót és a rosszat. Meg lehet határozni, mi több az életben? Valószínűleg csak a jó és a rossz aránya változik helyről helyre, és függ az emberek életének szintjétől és igazságosságától. De a tisztesség ésszerűbb és megfelelőbb az emberek erőfeszítéseihez, és az ésszerű összefüggésben áll alapvető, létfontosságú érdekeikkel. Így alakul ki az emberek életének erkölcsi mezeje, értékorientáltsága. A modern életben az egoizmus és az önérdek dominál, ami ellentmondásokat szül az emberek interakcióiban, amelyek a gonoszság alapja. Következésképpen attól függően, hogy az emberek közötti interakció hogyan és milyen formában megy végbe, és lehet alkotás vagy valami jó hozzáadásának természete, vagy fordítva, valaminek a megsemmisítése és elutasítása, hasznot vagy kárt-rosszot hozva a másik oldalnak, illetve a jó és a rossz mértéke az emberek életében. Minél magasabb az emberek fejlettségi szintje, cselekedeteik ésszerűbbé és lényegükkel összhangban lévővé válnak, létfontosságú érdekeik és céljaik közelebb kerülnek egymáshoz, interakcióik kevésbé ellentmondásosak. Kiderült, hogy minél hasznosabb és életbevágóbb egy személy szándéka vagy cselekedete minden ember számára, annál kreatívabb és kedvesebb, és annál kevesebb gonoszság van az életében. Ebben az összefüggésben nem túl nehéz megválaszolni a kérdést: összeegyeztethető-e a zsenialitás és a gazemberség? Ha a zsenialitást tekintjük az ember alkotóerejének legmagasabb fokú megnyilvánulásának egy bizonyos területen, természetes, hogy egy másikban nem túl magas fokú önmegvalósítást feltételezünk, és más emberekkel való kapcsolatokban is. Ebből az következik, hogy az erkölcs viszonylag független az intelligenciától, ami semmiképpen nem egyenértékű a racionalitással, hanem közvetlenül kapcsolódik az ember lényege és fejlődése társadalmi összetevőinek megvalósításához, ezért zsenialitás és gazemberség, sajnos, lehet. kombinálva, amelyekre számos példa van a tudományban és a technológiában, amelyek inkább az emberek elpusztításának eszközeinek létrehozására irányulnak, mint az életük javítására... /02/08/08/

23. Az emberek közötti különbségekről

Minden ember más - megjelenésében és viselkedésében. Magas és alacsony, erős és gyenge, szép és csúnya, okos és ostoba, puha és agresszív, kedves és gonosz, szorgalmas és lusta, félénk és szemtelen... Ezt a listát még sokáig lehet folytatni, figyelve az emberiség végtelen sokféleségére. olyan tulajdonságok, amelyek meghatározzák a kétértelműséget és problematikusak kapcsolataikat és interakcióikat. Sőt, egyes tulajdonságok nagyobb mértékben, mások kevésbé fontosak, egyesek egyéni jelentőséggel bírnak, míg mások általában jelentősek. Egyes tulajdonságoknak köszönhetően az emberek sikereket érnek el, mások bűnözésre késztetik őket... Az emberek közötti legfontosabb különbségek azonban nem annyira a megjelenésben és a viselkedésben jelennek meg, hanem az egymáshoz való viszonyukban, amelyek az arányok alapján épülnek fel. : ami az enyém, az a közös. A nagyobb tőkével rendelkező vagy az életerőforrásokhoz képest jobb helyzetben lévő emberek közötti jelentős különbségek, és nem az önmegvalósítás magasabb szintje, nagymértékben alakítják a valóságot, ami annak tökéletlenségének gondolatához vezet. Az individualizmus és az emberek megosztottsága ezen az ellentmondásos alapon már régóta késztet arra, hogy keressük ennek a helyzetnek az okát. Úgy tűnik, hogy létezik vallás és etika, pedagógia és oktatás, és végül vannak törvények és hatalom, amelyek segítik az embereket abban, hogy a tulajdonságok és kapcsolatok sokféleségében éljenek? Jaj, van, mert marad valami, ami tökéletlenné és igazságtalanná teszi az emberek életét, és sem a vallás, sem a hatalom nem teheti jobbá elvileg, mert ilyenek az emberek... Mi következik ebből? És a tény az, hogy ha azt akarjuk, hogy az élet megváltozzon és jobbá váljunk, az embereknek változniuk kell. Lehetséges ez, mert annyira különböznek egymástól? Valóban, de ha minden ember teljesen más lenne, nem értené meg egymást, egyesek nem tudnának irányítani másokat, tanítani és gyógyítani, megalkotni azt, ami másoknak szép és szükséges... Ebből következően az emberekben sok a közös, valami, ami összehozza és egyesíti őket. Mi ez? Először is a rokonsági, törzsi és nemzeti kötelékek. Szintén korának megfelelő, barátságos és profi. Végezetül, van valami, ami minden embert egyesít, társadalommá és emberiséggé teszi őket – bioszociális esszenciájukat és elméjüket, felismerve ezt az emberek egységének létfontosságú szükségességében és legnagyobb hasznában az egész emberi faj fejlesztésében. Másképp is elmondható: a Föld és a benne lakó emberek egy apró sziget egy végtelen univerzumban, hogy ne érezzék magányosnak és idegennek magát, az embereknek meg kell tanulniuk együtt élni a Földön, majd közös erőfeszítésekkel. , képesek lesznek, ha nem találnak idegeneket, akkor maguk is benépesíthetik, új világokat alkotva. Mielőtt azonban ez lehetségessé válna, az embereknek meg kell ismerniük önmagukat és létezésük értelmét, meg kell találniuk és ki kell fejleszteniük magukban a legjobbat, csodálatos életet kell teremteniük a Földön, és csak ezután kell komolyan gondolkodniuk és törekedniük az űrre! Minél jobban képes az ember felismerni és megvalósítani a lényegét a Földön, annál jobban behatol az univerzumba, és annál hamarabb talál más világokat, ha léteznek. /08.02.08/

24. Értelem és intelligencia

Az "elme" fogalmával operálva az emberek gyakran helyettesítik más fogalmakkal - elme, értelem, értelem, ami kétértelművé és lazává teszi, ami tisztázást sugall. Természetesen az elme nem csupán az ember azon képessége, hogy gondolkodjon és racionálisan felfogja, megértse és felfogja, mi történik, ahogyan azt az enciklopédiák értelmezik, és azt, ami az intelligenciának felel meg. Fontos elképzelni, hogy még egy erős értelem is ésszerűtlen lehet, ha valaki ellen irányul /emlékezz zsenialitásra és gazemberségre/! De az értelem egyben metafizikai eszmék kialakításának képessége is, az értelem felett állva, emlékezve Kantra, és Hegelhez hasonlóan új tudás létrehozására. Az értelem egyszerre a legmagasabb elv és lényeg (panlogizmus), az emberi megismerés és viselkedés alapja (racionalizmus). Végül, az elme az ember mentális princípiuma, és összefüggésbe hozható szellemével, tudatával. Az ésszerűség az ember legfontosabb tulajdonsága, amely egyedülállóvá teszi őt a Föld összes élőlénye között, és lehetővé teszi számára, hogy megismerje a világot és önmagát, lényegét, létszükségletét (VN) és előnyeit. Ez a képesség csak az emberre jellemző, és alapvetően megkülönbözteti őket az állatoktól! De ahogy az emberi testnek szüksége van egy bizonyos mozgási normára, és magának a mozgásnak a végrehajtásához - energiára, úgy az elme intellektuális összetevőjének hatékony működéséhez korábban be kell kapcsolni a gyermekben, rendszeres edzés és fejlesztés, elegendő energia és információ! Az ésszerűség, mint az ember potenciális alkalmazkodási képessége a változó életkörülményekhez és az irányított fejlődéshez, megkülönböztette őt az állatvilágtól, és hatalmas mennyiségű próbálkozás és tévedés révén megnyilvánulásának új szakaszába juttatta - lényegének megismeréséhez és felismeréséhez. test és lélek harmóniájában, közösségben és egységben a környező ember- és természetvilággal. Kiderül, hogy ésszerű az ember élete, összhangban van lényegével és életével, szervezett és legmagasabb hasznát fejezi ki /VP/! Minél jobban tanul és felismer az ember! Lényege, minél intelligensebb és minél nagyobb, első közelítésben az elme előnye a testtel szemben, és az embernek az állattal szemben. Az emberi fejlődés története Pithecanthropustól Cro-Magnonig az intelligenciapotenciál felhalmozódása a túlélés és az egyre létfontosságúbb és hasznosabb, következetes viselkedés folyamatában, a primitívtől a modernig, az egyéni és társadalmi emberi élet igen változatos formáiig. Az ember racionalitásának ideális kifejezője a VP ötlete, gyakorlati értelmezése pedig az élet megszervezésének és az életerőforrások és energia racionalizálásának VP az egyéni-társadalmi-természetes kontinuumban a hatékony fejlődés érdekében. /09.02.08/

25. Különleges és általános

Az emberek különböző arcai, alakjai és mozgásai, érdekei és cselekedetei az egyén, a magánélet alapja. Ami az általánost illeti, a kérdés bonyolultabb mindaddig, amíg az emberek nem folytatnak valamilyen közös tevékenységet, vagy nem kezdenek el kommunikálni, egyszóval azt tenni, ami összeköti őket. Vagyis az embereknek vannak sajátos dolgaik, amelyek megkülönböztetik őket, és közös dolgok, amelyek összekötik őket. Az emberek érdeklődési körének és cselekedeteinek különbségei miatt ezek megértése nehéz és kétértelmű. Vannak, akik az akaratszabadságot és az önkifejezést rendkívül értékesnek, például a magántulajdonnak hangsúlyozzák, mások a társadalmi értékek elsőbbségét hirdetik, és ennek is megvannak a hívei. Mi a legfontosabb az általános és a különös problémájában? Mindenekelőtt ezeknek a lényegében egymást kiegészítő fogalmaknak az egysége, ami azt tükrözi, hogy az ember vagy egyéniségével fordul a világ felé, ha kell, vagy törekszik közösségre, egységre az emberekkel, mert ez hasznos, mert ez a lényege. Az élet azonban azt mutatja, hogy komoly ellentét van a különös és az általános között, ami katonai összecsapásokhoz, forradalmakhoz vezeti az embereket. Az ember lényegének meghatározása alapján vitatható, hogy a különös és az általános, amennyiben a szellem és a test ellentmond egymásnak, és az emberek elkülönülnek egymástól, azt teszik, ami számukra nem szükséges és hasznos. De vajon mi képes ezt felismerni és nem konfrontációhoz vezetni, ha nem az elméjük? Az ember társas, de ez nem teszi egyedileg függővé az általánostól – az ember független tárgy, viszonylag függ más emberektől, szubjektíven tudatában van a másokkal való interakció szükségességének és felméri annak hasznosságát, ami bizonyos esetekben megnyilvánul. életszervezési formák és erőforrásaihoz való viszonyulás. A humántudomány összekapcsolja az ember életében a különös és az általános közötti különbséget fejlettségének és intelligenciájának szintjével. Minél intelligensebb és következetesebb az ember a lényegével, annál egységesebbé és kevésbé ellentmondásossá válik a szelleme és a teste, valamint az őt körülvevő világgal való interakció, és annál nagyobb jelentősége lesz az ember számára annak, ami közös! Az egyediről és az általánosról alkotott elképzelések nagymértékben alakítják az ember életértékeinek tartalmát, az életforrásokhoz, a természethez és a társadalomhoz viszonyítva pozicionálva, meghatározva élete szerveződési formáit. Az önismeret előrehaladtával az egyéni és az általános aránya megváltozik az emberek fejében, a szükségességükről és hasznosságukról alkotott elképzeléseiknek megfelelően. El lehet érni egy optimumot a konkrét és az általános között? Elméletileg igen, de gyakorlatilag? Összekapcsolva ezt a lehetőséget az ember fejlődésével és racionalitásával a társadalmi szférában való lényegének megvalósulásában, abból indultunk ki, hogy az egyedi és az általános mértéke nem elvont érték, hanem annak eredménye, hogy az ember teljesíti saját szükségleteit. létfontosságú szükségletek. Meggyőző érv az élete nagyobb szocializációja mellett annak demokratizálódásának és integrációjának modern gyakorlata, egészen a globalizációig. Ez utóbbi megmutatja az embereknek az utat a konkrét és az általános közötti ellentmondások leküzdésére. A vezércsillag számukra pedig a tudatosság és a közjóhoz való közeledés lesz. /09.02.08/

26. Ember – társadalom – emberiség

Az ember és élete elválaszthatatlan a környező ember- és természetvilágtól, teste és pszichéje folyamatos kölcsönhatásban van egymással és más emberekkel. Ha egy ember életéről gondolkodunk, akkor természetesen rendszerként merül fel az elképzelés, amelynek harmóniája attól függ, hogy mennyire intelligensen és következetesen valósítja meg önmagát. Mennyire egységben van teste és szelleme, mennyire optimális az anyagcseréje a természettel, és mennyire racionálisak a kapcsolatok a társadalommal? Az ember születésétől fogva nagymértékben függ másoktól, de nem akarja magát hangyának, egy szuperorganizmus-hangyaboly elemének érezni, hisz ez korlátozza, megfosztja a szabadságától, és arra kényszeríti, hogy akarata és vágyai ellenére tegyen valamit. - és részben ez így van... De el kell képzelnünk, hogy bármennyire is szervezett egy hangya vagy egy méh, nem képes felismerni és javítani önmagát és életét. Erre csak az ember képes, és arra is, hogy tudatában legyen saját lényegének, amely akár akarja, akár nem, a társadalom szerves elemévé teszi, és a környező ember- és természetvilággal való egységre törekszik. Azok, akik nincsenek tudatában ennek a természetellenesen cselekszenek, és idegenné válnak önmaguknak és másoknak, ez pedig iszonyatos butaság - körülbelül olyan, mintha levágnád azt az ágat, amelyen ülsz... Genetikai szinten alakul ki, a vektor az emberekkel való közösség és a természettel való egység az egyik legfontosabb, ha nem alapvető, az élet alapja, amely természetes folytatása és visszatükröződése a szellem és test, az ember és a környező világ egyetlen egységbe integrálódásának világfolyamatának. rendszer. Ennek a nagy feladatnak a megoldását az embernek fokozatosan, fejlődésének kontextusában kell megközelítenie, a társadalommal és a természettel való interakcióban tanulva és megvalósítva magát, felismerve legnagyobb hasznát. Ezt nem lehet kikényszeríteni, mert az emberi racionalitás termékeként létszükségletté kell válnia számára, és biztosítani kell a szükséges eszközöket és erőforrásokat. Minél jobban ismeri és megvalósítja az ember lényegét, annál jobbá válik, és minél inkább felismeri magát a társadalom szerves részének, létfontosságú érdekei és céljai annál inkább közelebb kerülnek az emberiségéhez. Csak ha a társadalom és a természet részének érzi magát, és pozitívan realizálja egyéniségét, ésszerűsíti a létfontosságú erőforrások termelését és felhasználását, és optimálisan folytatja a versenyt, vagyis megteszi azt, ami létfontosságú, akkor tudja a legnagyobb hasznát a szükségletek pótlásában látni. a tökéletesség egyetemes pohara, mint az élet legnagyobb öröme. És csak az emberiség szuperorganizmusának szerves részét képező önmagunk felismerése, valamint az egész faja fejlesztésének természetes vágya tölti meg az ember életét a legmagasabb értékkel, és nagyjából ésszerűvé és boldoggá teszi! /10.02.08/

27. A kapitalizmusról. Profit és haszon

A kapitalizmus /K/ már több évszázados, és a súlyos problémák ellenére továbbra is létezik... A tőke fogalmából kiindulva, mint az emberek által jövedelmet termelő javak és szolgáltatások előállítására használt erőforrások fogalmából, természetes, hogy K-t egy domináns magángazdasági érdekekkel és az emberek cselekedeteivel és az ezeknek megfelelő társadalmi viszonyokkal rendelkező társadalom. Mivel a magánérdek a K alapja, természetes ellentmondások keletkeznek az emberek között, tükrözve, ahogy a kommunisták helyesen megjegyezték, a termelés társadalmi természete és eredményeinek magántulajdonba adása közötti ellentmondást. A felmerülő ellentmondások elsimítására a társadalom demokratizálódásának és a gazdaság társadalmi orientációjának pozitív politikai folyamata zajlik. A K alatt azonban a gazdasági érdek könnyen átmegy kapzsiságba és bármi áron haszonszerzésbe, a verseny nem mindig tisztességes, a termelés felerősödése pedig stresszhez és munkanélküliséghez vezet. A termelőerők fejlődése egyenetlen, túltermelési válságokkal vagy depresszióval jár együtt. A gazdasági fejlődés egyik igen jövedelmező iránya a fegyvergyártás, óriási a bûnözés és a kábítószer-kereskedelem, a társadalmi és demográfiai problémák élesek. A kapitalizációs folyamatok nincsenek összhangban a legtöbb ember életének javításával? Úgy tűnik, de ha az emberek egy irracionális tömeg, K pedig egy zárt rendszer / és ez Marx logikája /, akkor az entrópiája növekedne, és semmi jó nem lenne a jövőben. Az értelem jelenléte a tőke világában azonban lassan, de biztosan összeőrli a pénz hatalmát és a társadalom érdekeit. Az élet nem áll meg, és a K gyakorlata egyáltalán nem azt jelenti, hogy a legmagasabb vagy hanyatló szakaszában van, ahogy a kommunisták akarták, hanem fejlődésben van! A K hiányosságait az ember tökéletlenségével összekapcsolva, kilátásaira gondolva, az emberről és annak lényegéről és törvényszerűségeiről jön a gondolat, amelyeket meg kell ismerni és optimálisan alkalmazni kell az élet szükségében, fokozatosan felismerve a többiek előnyeit. az erőforrásokhoz való kapcsolatok és az élet megszervezése annak minden területén. Ennek nem a véletlenen vagy valaki más akaratán kell múlnia, hanem racionális, tudományos alapon. A gazdasági folyamatok alanya lévén az ember egyúttal irányítási tárgy is egyéni életgazdaságában /IHZ/. Ugyanakkor profitjának sajátosságai vannak - nemcsak a létfontosságú erőforrások magas szintjét kell biztosítania, hanem elemeinek és környezetének optimális állapotát is. Mivel a kémiai folyadék elemei és környezete egyes szervek és az egész emberi test, állapotuk nem kevésbé fontos, mint a kezelés végeredménye. Amint az ember a társadalom része, fokozatosan ez a mikrokapitalista profit víziója átterjed a társadalomra és annak belső és külső interakcióira... Ez azonban egy elméleti előfeltétel, és a nemzetközi humanitárius jog megvalósítása érdekében az embereknek sokkal racionálisabban kell viselkedniük. mint most teszik. Azonban ahogy az egyéni élet racionalizálódik, az emberi elme elkezdi befogadni és optimalizálni társadalmi és természetes interakcióit. Annak ellenére, hogy a K természete ellentmondásos, és a tulajdonosok és a munkások, a magán- és az általános érdekek szétválasztásán alapul, a kígyó öreg bőréhez hasonlóan szorosan fejlődik, és másképp érti meg szükségességét és hasznát az emberek számára, akik fokozatosan találjon és valósítson meg másokat, racionálisabb módokat élete megszervezésére és a szükséges erőforrások biztosítására. /10.02.08/

28. Szocializmus és kommunizmus: utópia vagy valóság

A szocializmus történelmi tapasztalata a társadalmi igazságosság, szabadság és egyenlőség eszméivel, amely az „aranykorról” és a társadalmi utópiákról alkotott ősi elképzelésekhez nyúlik vissza, nagy értékű. Nemcsak befolyásolta K-t, de bizonyos mértékig előre meghatározza átalakulásainak természetét. Ha azonban a szocializmus kommunista iránya állami monopóliummal és parancsnoki-adminisztratív irányítási rendszerrel hiteltelenítette magát, akkor a demokratikus szocializmus koncepciója a K fokozatos megreformálását tűzte ki célul, és a viszonyok demokratizálódásával már a kapitalista társadalom jelentős átalakulásához vezetett. a hatalom és a tulajdon, valamint a fejlett országok lakosságának többsége életszínvonalának növelése. A kapitalizmus szocializációs folyamatai természetesek, és az emberek létszükségletének /VN/ természetes megnyilvánulásai a fejlődésben. Ami a K szocializmussal való teljes helyettesítését illeti, egy olyan feladat, mint a kommunista imperatívusz, ésszerűtlen a megfogalmazásában, és jobb, ha a vállalkozás jelentős szocializációjának alapvető lehetőségéről beszélünk azzal a céllal és összefüggésben, hogy nagyobb, ha nem. az emberek legmagasabb juttatása /VP/. A szocializmusról szóló ilyen viták után nagyon elbizonytalanodik a kommunizmus lehetőségének és még inkább szükségességének kérdése – azonban ezt a gondolatot nem szabad teljesen elvetni, mert az az ember lényegével és VP-jével korrelál. A humántudomány célja, hogy meghatározza ezeket, és minden ember számára alapvető információkat és logikai alapot adjon a szabad és hatékony fejlődéshez és a természethez igazodó magatartáshoz az élet egyéni, társadalmi és emberi szférájában. Segítenie kell az embernek, hogy megismerje önmagát, és olyan életcélokat válasszon, amelyek megfelelnek a lényegének és az eléréséhez szükséges optimális eszközöknek, amelyek nem mondanak ellent más emberek céljainak és eszközeinek, valamint a környező természet törvényeinek, hanem közelebb hozzák és egyesítik őket. az egyetemes emberi érdekeket egy mindenki által megfelelően észlelt és végrehajtott VP-ben fejezik ki. Egy másik dolog, hogy az ember VP-je a létezésének megfoghatatlan csúcsa. A lényeg az, hogy ez mikor lehetséges és mi kell ehhez? Arra a kérdésre, hogy mikor: válaszolunk - nem nagyon... Az emberek még nem érettek meg erre, és még sokáig kell fejlődniük, fejlődniük, hogy a kommunizmus megfeleljen az életmódjuknak. Feltételezhető, hogy belátható időn belül, például a 21. században a partnerség és a tulajdon társadalmasításának eszméi valószínűleg nem válnak dominánssá a világ lakosságának többségének tudatában, e nélkül pedig nincs értelme annak, a kommunizmusról beszélünk. De a kommunista eszme nagyon szép, és valószínűleg nem szabad elfelejteni. Az idő és az értelem segít az embernek megérteni és értékelni nemcsak előnyeit és hátrányait, hanem a valóság mértékét is... /11.02.08/

29. Ember – jelen és jövő

Amit még nem mondtak és nem írtak az emberről: hogy ő a teremtés koronája, és a természet királya, és hogy az ember büszkén hangzik, és hogy boldogságra teremtetett. De vannak más vélemények is, mondjuk az ember ellentmondásos, minden ember ellenség, és az életük a hiúság hiúsága vagy egy őrült, őrült világ, amelyben a dzsungel törvényei uralkodnak... Kétségtelen, hogy a fejlődés és az emberek intelligenciája különböző okokból nagyon eltérő lehet. Fejlődéstől függően az ember életorientációja helyezkedik el, amely a test által érzett élvezetek súlyossága és belső értéke, valamint az elme által meghatározott szükségessége és haszna között helyezkedik el. Mindez meghatározza az emberek életében a viselkedési minták és jelentések sokszínűségét, és nagyon színessé teszi a való élet palettáját. Az emberek életében azonban változások mennek végbe, és nemcsak tartalmi, hanem társadalmi-gazdasági és szellemi vonatkozásai is fejlődnek. Figyelembe véve, hogy mindez mennyi problémával jár, még csak sejteni sem lehet, de azzal érvelni, hogy az emberi élet még mindig nagyon tökéletlen. Mi akadályozza meg az embert, hogy ezen változtasson? Igazságtalanság és problémás életkörülmények, valamilyen külső körülmény? Valószínűleg, de mindenekelőtt - vágyai és érzései, amelyek akkor keletkeznek, amikor bizonyos szükségletek kielégülnek és teljesen birtokba veszik... Sok ember élete nem könnyű, ezért nem biztos a jövőjében. Ugyanakkor mindenki nagyon aggódik a jövője miatt, és természetesen a legjobbat akarja... De mi a jövő, ha nem a jelen időben kinyújtott folytatása? Az értelmes embernek mindig tisztában kell lennie azzal, hogy mit és hogyan csinál most, és milyen lesz holnap! A racionális életnek a tudás szilárd talaján kell állnia, és tervszerűnek kell lennie! Viszont ha minden csak rajtunk múlna, akkor nem lenne gond. Ezért kompromisszumokat és kölcsönös megértést kell találni másokkal, és ez nagyon nehéz. Jaj, sem a vallás, sem a tudomány nem segített még közelebb hozni az embereket egy jobb jövőhöz, ellenkezőleg, egészen mást jósolnak... Mit tegyünk? Ne várj a szebb jövőre, hanem élj most képességeid határáig, hogy a ma jobb legyen, mint a tegnap, a holnap pedig a ma! Az értelmes ember jövője nem délibáb vagy illúzió, hanem az elme által meghatározott konkrét életcélok és irányelvek. A jövő a jelenben kezdődik, és az ember számára ez az, amire törekszik, mire irányul az erőfeszítése, és végül az, hogy hogyan látja magát az időben. Senki sem akar önmagának ártani, és ez ugyanolyan fontos, mint az, hogy a saját hasznáról gondolkodva természetes, hogy a lényege és az azt kifejező létszükséglet felé fordul. Ennek gondolata az, amit az emberi elme bármilyen létfeltétel mellett képes látni és meghatározni. Ezért a szebb jövő felé való elmozdulás legfontosabb feltétele a létszükségleted tudatosítása és ragaszkodása. Nos, hogyan lehet ezt a gyakorlatban megtenni? Először is ne árts magadnak, ami azt jelenti, hogy helyesen táplálkozz és többet mozogj, tanulj és a lehető legjobb módon valósítsd meg képességeidet, ne állj meg a fejlődésedben: testi és lelki, mellesleg a gondolat, mint egy izom, úgy kell működnie, hogy ne legyen unalmas. Abban az érzésben kell élnünk, hogy a természet és a társadalom szerves részei vagyunk, folytatjuk a családi vonalat és igyekszünk mindent a lehető legjobban megtenni a jövőnkért! /11.02.08/

30. A háborútól a békéig

A 21. század elején rengeteg fegyvert gyártanak a Földön, beleértve a tömegpusztítást is... Ha ezt úgy nézzük, mintha kívülről néznénk, akkor az a benyomásunk támadhat, hogy minden ember ellenség, és rá vannak kényszerítve. megvédeni magukat másoktól, akik csak és azon gondolkodnak, hogy megtámadják őket?.. Nem furcsa ez és mi az oka? Lehetséges, hogy a fegyverek nagyon jövedelmező és keresett termék? Talán, de vannak más áruk is - élelmiszer és lakás, ruházat és fogyasztási cikkek, amelyek nem kevésbé, és talán fontosabbak az emberek számára. A lényeg láthatóan nem az áruk hasznosságában van az emberek számára, hanem a jövedelmezőségében. Ez így van - és ez nem véletlen, mert ez összefügg azoknak az embereknek az életértékeivel, akiknek nem az az értékes, ami létfontosságú és hasznos, hanem az, ami nyereséges. Nem furcsa ez az eltérés? És ez - hogyan nézzen ki?.. Ha a múltba néz, láthatja a szüntelen háborúkat és hódításokat, erőszakot és rablást, amelyet elsősorban a világ hatalmasai szerveznek, akik számára ez volt az élet legfontosabb célja és értelme! Nem nehéz közvetlen kapcsolatot meglátni a most és a múlt között - persze, ez most nem történik meg ilyen egyértelműen, és az emberek jogainak és szabadságainak védelme érdekében a szubemberek vagy a terroristák elleni harc szószában mutatják be. , de lényegében megmarad, ha nem is közvetlen rablás, de a befolyási vagy nyersanyag-megosztási szférák újraosztása. Mint tudják, a háború a politika folytatása más eszközökkel, a politika pedig a hatalommal és tulajdonnal rendelkezők harcának eszköze az apróságokért. Milyen harc van fegyverek nélkül?.. Lehet tehát háborúk nélkül élni? És ez attól függ, hogy kitől – egy egyszerű halandó számára ez szükséglet, de a gazdagok számára a létezés módja. Kiderült, hogy egyelőre nincs mód háború nélkül. De mi a helyzet a tudományos és technológiai fejlődéssel? És ez nagymértékben függ az egyre új és erősebb fegyverek gyártásától... Szóval, felejtsük el a békét? Úgy tűnik, ha békét akarsz, készülj a háborúra, emlékszel? Valószínűleg amikor L.N. Amikor Tolsztoj a „Háború és békét” írta, sokat gondolkodott olyan összetett és kétértelmű dolgokon, mint az ember életének értelme, összekapcsolva azokat az elméjével. Válaszokat kerestem rájuk, és egykor arra gondoltam, hogy „ha az emberi életet az értelem irányítja, akkor maga az élet lehetősége is megsemmisül”, máskor pedig biztos voltam benne, hogy „az emberek elkezdenek kialakulni egy , igaz és szükséges tudomány – hogyan éljünk.” Igen, az emberek paradoxok, még az olyan emberek is, mint Tolsztoj, ráadásul a halála utáni egész évszázadban alig változott, de valami világossá vált... Ellentétben az állattal, akinek viselkedését szigorúan korlátozza az ösztön, az emberi cselekedeteket egy erősebb, bár és potenciális természettel rendelkezik, a viselkedés megszervezésének eszköze - az ész. Minél kevésbé hatékony, annál paradoxabb az ember a tetteiben, de ahogy fejlődik, az értelemnek köszönhetően képessé válik arra, hogy felismerje önmagát, szükségleteit és tetteit. Ez utóbbi az, ami elválasztja az állatot és az embert, és racionalitásának megnyilvánulása, mint lényege viselkedésének összhangja a létszükséglet legjobb megvalósításán keresztül a társadalommal és a természettel egységben, amelynek ő is része, az út. békére és harmóniára! /11.02.08/

31. Egy személy élete és halála

Miért születik az ember? Aztán, hogy az emberek élete a Földön folytatódjon. És kinek kell ez? Magának az embernek, akinek egyedül az élete értelmetlen. Egy másik válasz is lehetséges: ez a természet törvényeinek megnyilvánulása - az anyag és az energia körforgása, az életformák és a fejlődés sokfélesége. Az ember élete véges, bár időtartama meglehetősen jelentős határok között változhat attól függően, hogy megérti-e hasznát és milyen célszerű volt az elérése érdekében tett erőfeszítések, de az emberi faj élete végtelen... És minden ember, ha az ésszerű és kellően megérti és megvalósítja a lényegét, ismernie és teljesítenie kell az önfenntartást követő második feladatot - a nemzést, amely az egyes ember életének végességét az emberek vagy általában az emberfajták életének végtelenségével kapcsolja össze... Az emberben és fajtájában a ciklikusság és a végtelenség metszi egymást, kifejezve lényegének elképesztő mélységét - minél kevésbé intelligens és minél tökéletesebb az ember, annál rövidebb az életciklusa és fordítva - minél intelligensebb, annál hosszabb az élete . Ahogy az ember lényegét nehéz meghatározni, úgy élete és halála értelméről is nehéz beszélni. És ez egy félreértés, amely egy személy külső életorientációjához kapcsolódik a gazdagodás és az uralom felé. Az emberi elme képes meglátni az ember hasznát az őt körülvevő világgal való egyre kevésbé ellentmondásos és harmonikusabb interakcióban, azonban bármennyire is szeretnének az emberek örökké élni, meghalnak, és ez különböző okok miatt történik, nem mindig természetes, aminek nincsenek teljesen tudatában. Ennek oka a fejlődés hiánya és az emberek közötti elidegenedés, az élet értelmének és értékeinek lekicsinyítése. Az emberek, akik egyre többre vágynak, és magasabb pozíciót szeretnének betölteni a társadalomban, elszakadnak önmaguk és a természet között, és úgy tesznek, mintha sok életük lenne, anélkül, hogy halogatnák a halálukat... Minél inkább felismeri az ember, hogy élete véges, jobban törekszik arra, hogy azt tegye, ami szükséges és hasznosabb, és ez jobbá teszi őt és életét, és tovább akar élni! Az élet egyediségének gondolata az emberi elme egyfajta beoltása a lustaság ellen, amely megóvja őt sok hibától. Az ember lényege társas, élete és halála a más emberekhez fűződő kapcsolataiból fakad. Minél közelebb állnak egymáshoz és minél előnyösebbek egymásnak, annál több ember próbál majd egymásért, és annál boldogabb és hosszabb lesz az életük. Csak ha megtanulunk a legmagasabb haszonra gondolni, mint mindenki javára, és törekszünk az egész emberi faj fejlődésére, akkor az ember, mint a társadalom és a természet szerves része, egyre jobban és tovább él, nem akar meghalni! .. /15.02.08/

32. Az emberi élet ára

Az élet végességének és egyediségének, valamint egymás közti természetes kapcsolatának tudatában az emberek gyakran lerövidítik az életüket, és megakadályozzák, hogy mások éljenek. Az emberek még a veszélyek mellett élve sincsenek teljesen tisztában velük, mert az élet ára nem elég nagy ahhoz, hogy gondolkodásra és önfenntartásra kényszerítse őket, mint egy állat... Ezért az embernek meg kell becsülnie a sajátját. magasabb életet, hogy biztonságosabban és tovább élhessünk. Nem kell rakétatudósnak lenni ahhoz, hogy megértsük, ez az ő elméjének funkciója és feladata. Egy racionális embernek, aki sok, nagyon drága és odafigyelést igénylő dolgot és bonyolult eszközt alkotott, önmagát és életét a „természet legdrágább eszközeként” kellene kezelnie ahhoz, hogy jól és sokáig élhessen. Ehhez pedig meg kell ismerned önmagad és a lényegedet, ami összeköt a környező ember- és természetvilággal, melynek szerves része. Az emberrel és a természettel való egység gondolata magától jön, amit az ember fiatalon szervesen érez és megvalósít, mint a legértékesebbet és legfontosabbat önmaga számára, és értékeli a közelséget és a barátságot másokkal, amíg az élet el nem választja őket. a tulajdonra, a politikai és a modern élet egyéb területeire. Szülői szeretet és barátság, szakmai és alkotó egység, végül az emberszeretet és az életöröm, amely minél erősebb, minél inkább a lényegének megfelelően cselekszik az ember – mindez és még sok más az ember életének és a olyan dolog, ami növeli annak értékét önmaga számára.személy és más emberek egyetlen egész részeként. És minél jobban ismeri és felismeri az ember lényegét, annál szabadabb és hatékonyabb a fejlődése, annál közelebb és kedvesebbé válik számára a környező ember- és természetvilág, és annál értékesebb és hosszabb lesz az élete. Az ember életének eddigi megítélése, és ez különösen a halála után nyilvánul meg, a domináns életértékrendszerben elért eredményein alapul. Ezért nem meglepő, hogy a temetőben egy tisztelt állampolgár és egy bűnöző sírja is lehet a közelben. Természetesen egy ilyen értékelés relatív, az ember életének értékelése a fejlődése szempontjából közelebb áll az igazsághoz. Az emberi élet értékelésének szerves kritériuma lévén, a fejlődés minél jobban, minél kedvezőbb feltételek mellett és ésszerűbb erőforrás-felhasználás mellett halad, annál hatékonyabb az önmegvalósítás, minél harmonikusabb az emberrel és a természettel való interakció. Mivel az emberi élet árának emelkedése a fejlődés származéka, ezt elő kell segíteni, de a modern életértékek a gazdagodásból és a felsőbbrendűség eléréséből állnak, amihez más tulajdonságok is szükségesek. .. Van ennek az egésznek valami logikája? Természetesen ott is van - fejlesztésben és szintjén, amihez az értékei megfelelőek. Ezért nem nehéz belátni, de nehéz ellenállni annak a vágynak, hogy felgyorsítsák a fejlődést az izomtömeg növelésével, és nem az emberek egységének energiáját, amely nélkül nem lehet hatékony. Tudatában kell lennünk azzal, hogy a legfontosabb, hogy ne avatkozz be a fejlődésbe, annak természetesnek és szabadnak kell lennie, ehhez pedig ismerned kell önmagad és a lényegedet, és jobban meg kell valósítani azt másokkal együtt. Az értelemnek köszönhetően az ember emberré vált és az értelem segítségével képes önmagát megismerni és javítani, élete értékét növelni... /11.02.08/

33. Az emberi élet egyediségéről és egyediségéről

Az ember problémáinak tartalmának és szerkezetének jobb megértéséhez következetesen, mélyen és szisztematikusan kell tanulmányozni a lényegét, amely alapján csakis megérthetjük életfeladatait, amelyek racionális megoldása javulást eredményez. az életben. A szisztematikus önismeret és az ember önmegvalósításának hatékonyságának növelése nyilvánvaló szükségessége és hasznossága ellenére azonban ezt gyakorlatilag sokan nem veszik észre, sem az Úr akaratának reményében, sem az önmegvalósítás sikeres rendezésében. bolygók vagy egy szerencsés véletlen... És mindez annak ellenére, hogy az ember képes felismerni, hogy az élete egy és egyedi, és csak ő maga tudhatja és meg kell tennie, hogy mi segít abban, hogy jobban és tovább éljen problémamentesen! Az ember legnagyobb problémája az intelligencia elégtelensége és képtelensége arra, hogy rendszeresen megkérdezze önmagától: miért azt csinálom, amit akarok, és nem azt, ami szükséges és hasznos, és miért nem ismerem sem magamat, sem a lényegemet és a létszükségletet, előnyök, amelyek ezt kifejezik? , nem beszélve a legmagasabb jóról, amelyre törekednem kell, és amely meghatározza életem értelmét? Emlékezzünk egy gyerekre és százezer „miértjére”, amelyre nem hall választ – ilyenkor pusztul el az emberben az emberség, és az, hogy felismerje élete egyediségét és egyediségét, a legfontosabb feladata az embernek. érett elme. De ezt felismerve azt is figyelembe kell vennünk, hogy az ember szerves része a társadalomnak és a természetnek, és ahhoz, hogy jól tudjon élni és a létszükségletet kielégítse, meg kell találnia a létezés harmóniáját az őt körülvevő világban. Úgy tűnik, az élet túl rövid ahhoz, hogy megtalálja, de az emberi elme potenciálja akkora, hogy az életét hasznossá és elég hosszúvá teheti ahhoz, hogy elég legyen! hogy elérjük ezt a harmóniát. Életük egyediségének és egyediségének gondolata, mint az emberek legerősebb és legnagyobb élni vágyának kifejeződése, ragyogó fénnyel világítsa meg a jobb élet felé haladást, amelyet lényegük előre meghatároz, amelyet fel kell ismerni és szabadon megvalósítani. Ez nagyon nehéz feladat, de megoldásában az ember teljesíti nagy küldetését a természetben – hogy felismerje az értelem előnyeit a legmagasabb haszna eléréséhez! /11.02.08/

34. Az energiaoptimumról és az emberi élet táguló teréről és idejéről

Olyan természetesnek tűnik, hogy az ember korlátlan energia és információ birtoklására, anyagi javak bőségére, a tér végtelenségére törekszik, és öreg koráig azt kívánja, hogy örökké éljen?.. De nem mindenkinek van elég energiája a túléléshez Sok ember szenved éhezéstől és megfázástól, és még hányan nem élik meg az átlagos időtartamot. Az ember, a társadalom és a természet egyetlen rendszerében folyamatos az anyagok és az energia cseréje - fokozatosan bővül és megváltoztatja állapotát. Az egyén létfontosságú erőforrásainak és energiáinak (LRE) optimalizálásának szükségességét nemcsak létének teljes logikája indokolja, hanem az önszerveződéssel együtt a racionalitásának demonstrálásának és megvalósításának legfontosabb módja is. Az LRE-k optimalizálását komoly ösztönző a környezeti problémák és a természeti erőforrás-tartalékok csökkentése. Az LRE növelése, racionalizálása – mint lényegének egyik alapja – az emberi élet lényeges és meghatározó folyamata, amely összekapcsolja alkotóelemeit és szféráit, szervezi a teret, megváltoztatja az élet idő/tartam/ határait. Racionális lényként az embernek törekednie kell a társadalommal való optimális interakcióra, hogy a nem mindig nyilvánvaló hasznát abból a tényből tudja kihasználni, hogy LRE-je egyre inkább a vele való interakcióban alakul ki, megtakarítva az egyéni erőfeszítéseket és nagyobb fejlődési lehetőségeket biztosítva számára. Az ember élete megszervezésével, a társadalom szerveződésének és a természettel való interakciójának racionalizálásával olyan egyéni optimum elérésére törekszik a fogyasztási és felhalmozási külső energia, valamint a belső fejlesztési és fejlesztési energia arányában, amely megfelelő a természet szabad megnyilvánulásához. esszencia minimális erőforrás- és energiaráfordítással egy hosszú egyéni életciklusban, amelynek ideje és tére a végtelenbe hajlik. És minél ésszerűbb - a lényegnek megfelelően - az ember viselkedése és optimális élettartama, minél szabadabban, jobban fejlődik, élettere annál jobban kitágul, a várható élettartama pedig növekszik... /01.06.08/

35. Ember - Föld - Univerzum

Ahogy fejlődik az ember, szabadabbá, mozgékonyabbá válik, életének tere kitágul, fokozatosan lefedi a földközeli teret. A tér további feltárásához azonban új erőforrás- és energiaforrásokat kell találni, és meg kell tanulni ezeket bárhol és kellő mennyiségben előállítani vagy megszerezni, függetlenül az alapanyagbázistól, a termelőkapacitásoktól és a tulajdonviszonyoktól. Ez magában foglalja az erőforrások és az energia előállításának új módjainak és eszközeinek kidolgozását. Ez nem könnyű, és végső soron az egyén fejlettségi és önmegvalósítási szintjétől függ az egyéni és a társadalmi szférában, ami összefügg az erőforrások elérhetőségével és a környezet vagy az élettér állapotával és az emberek közötti interakció természetével. Egyelőre ez még korántsem az optimális, de az embereket vonzza az űr, a repülések pedig nagyon bonyolultak és drágák, nagyon magas követelményeket támasztanak az emberekkel, technikai és erőforrás-támogatásukkal szemben, amelyeket annál nehezebb biztosítani, minél tovább akarnak repülni. Úgy tűnik, hogy az ember létszükségletét képező levegő-, élelem-, ruházat-, lakhatási, önkifejezési és kommunikációs igények és azok kielégítése nem korrelál az ismeretlen iránti vágyával, és gátolja a térvágyát... Az ember lényege azonban arra ösztönzi, hogy valami kivétel nélkül minden ember számára hasznos, mint faj, ami az ő javát, az egész növekvő emberiség javulását szolgálja... Eljön az idő, amikor szűkös lesz. A Földön, majd az űrben lehet majd új teret találni az életnek... A világgal való egység természetes és nehéz feladat az ember és elméje számára. Amint ez megvalósul és megoldódik, az ember másokkal együtt kitágítja életének tere, és a végtelen univerzum világosabbá, elérhetőbbé válik számára, és lehetővé teszi számára, hogy megtudja, egyedül van-e benne? A kozmosz olyan hatalmas, és annyi világ van benne, valószínűleg alkalmasak az életre, hogy az emberek előbb-utóbb tudomást szereznek róluk. Most már elidegenedtek a lényegüktől és elszakadtak a külvilágtól, és ez nem csak az űr- és űrkutatást lassítja, hanem a földönkívüli civilizációk számára is érdektelenné teszi a földlakókat. Szeretném azt hinni, hogy ez egyszer meg fog változni, és az emberek, miután elindultak a legnagyobb hasznuk elérésének útján, egyesítik erőfeszítéseiket és energiájukat, és az egész világgal felvállalják ennek a problémának a megoldását. Akkor ők is más világokba repülnek, és más világokból intelligens lények repülnek a Földre. /12.02.08/

Az ember bioszociális faj
Az ember a Földön jelenleg ismert 3 millió biológiai faj egyike. Meghatározták a helyét az állatvilág rendszerében: az emlősök osztálya, a főemlősök rendje, a hominidák családja, az ember nemzetsége, amelyben a mai napig egyetlen faj maradt fenn - a Homo sapiens.

Ökológiai szempontból az emberiség egy biológiai faj globális populációjának tekinthető, amely a Föld ökoszisztémájának szerves része. De ez a faj különleges, jelentősen különbözik a bolygónkon élő összes többi fajtól. Az ökológia az embernek a Föld ökoszisztémájában betöltött szerepének vizsgálatával figyelembe veszi sajátos helyzetét, amely bioszociális lény személyiségéből fakad.

Az emberi élet, mint bármely más élő szervezet, lehetetlen külső környezet nélkül. Biológiai fajként benne rejlik a környezettel való anyagok cseréjében, a vágy, hogy megőrizze és folytassa életét időben és térben, ami maximális biztonságot és kényelmet biztosít. A légköri oxigén, az ivóvíz, az élelmiszerek állandó áramlása bizonyos tápanyagkészlettel feltétlenül szükséges a biológiai aktivitáshoz és az emberi léthez. Az emberi test, más állatok testéhez hasonlóan, napi és szezonális ritmusoknak van kitéve, reagál a környezeti hőmérséklet szezonális változásaira, a napsugárzás intenzitására stb. Ez az emberiség fő ökológiai hasonlósága más biológiai fajok populációival.

Az emberiség és más fajok populációi közötti ökológiai különbség számos ökológiai kapcsolat fejlettségi szintjében és megvalósításának sajátos formáiban nyilvánul meg. Összességében ezek a különbségek a legvilágosabban az emberi környezetre gyakorolt ​​hatás erejében és mértékében fejeződnek ki. Bármely faj populációjaként az emberiség bizonyos hatást gyakorol életének környezetére, viszont megtapasztalja válaszrezisztenciáját. De az emberiség nyomása ereje és növekedési sebessége aránytalan a többi faj környezetére gyakorolt ​​befolyással. Méretében ma már jelentősen meghaladja a környezet ellenállását, és elnyomja azt a bolygó jelentős részén. A környezetre nehezedő emberi nyomás erőinek kiegyensúlyozatlansága és válaszrezisztenciája az ember egyik legjelentősebb ökológiai jellemzője.

Így az ember más fajokkal való ökológiai hasonlóságát a biológiai eredet, az élő természet világához való tartozás magyarázza, ahol a biológiai törvények érvényesülnek. És környezeti különbségeit is meghatározza az emberi társadalomhoz való tartozás, ahol a társadalmi törvények érvényesülnek, i. szociális. Ez a kettősség csak az emberben rejlik, aki bolygónk egyetlen bioszociális faja.

Mint az ókorban, a modern embernek körülbelül napi 2500 kcal fiziológiai normára van szüksége az élet fenntartásához. Ebből a szempontból biológiai lényege nem változott sok évezred alatt. Az ókori ember táplálkozási (trófikus) kapcsolatai egyszerűek és közvetlenek voltak: izomenergiáját táplálékszerzésre fordította, evett, amit megszerzett, és helyreállította energiafelhasználását. De feleslegben kell lennie, hogy a létfontosságú folyamatokhoz és a test felmelegítéséhez megmaradjon. Ráadásul a zsákmánynak elegendőnek kellett lennie a törzs gyengébb tagjainak: gyerekeknek, nőknek és idősebbeknek.

Élelmiszer előállításához a modern ember gépeket használ talajművelésre, mezőgazdasági nyersanyagok feldolgozására, műtrágya előállítására stb. Ilyenkor az emberi izomerőt jóval meghaladó energiát költenek el. De ennek köszönhetően a megművelt földek termőképessége sokszorosára nőtt. Ez azt jelenti, hogy ugyanazon a területen, ahol az ókorban az egyik élelemgyűjtő táplálkozhatott, ma már ezer emberre elegendő termést lehet betakarítani. A táplálkozási kapcsolatok bonyolulttá váltak, a modern ember által elfogyasztott 1 kcal végső élelmiszer energiaára megközelítőleg tízszeresére nőtt.

A modern emberiség élelmezési kapcsolatainak fő jellemzője a bonyolítás, a meghosszabbítás és az élelmiszer-végtermékek minden kalóriájának előállításához szükséges energiaköltség mintegy tízszeres növekedése az ehhez szükséges terület ezerszeres csökkenésével. Ennek következtében az emberi élőhely teljes ökológiai (jelen esetben trofikus, azaz táplálék) kapacitása sok ezerszeresére nőtt. A táplálékkapcsolatok mellett az információs kapcsolatok is megváltoztak, fejlettségük minőségileg eltér a többi élőlényétől. Először is, az ember összetett jelek – szavak és kifejezések – rendszerét hozta létre, amelyben minden információ kódolva van: konkrét-leíró és absztrakt-logikai is.

Másodszor, az ember olyan technikai eszközöket fejlesztett ki, amelyeknek köszönhetően a Földön belüli információs jelek köre szinte korlátlanná vált, átviteli sebességük pedig szinte pillanatnyi.

Harmadszor, az ember megtanulta rögzíteni az információkat (rajzok, írás, mágneses és elektronikus memória), felhalmozni (könyvek, archívumok, múzeumok, hang- és videokönyvtárak, információs bankok), és átadni az összes következő generációnak. Az információs kapcsolatok ilyen fejlettségi szintje nagyszámú ember összehangolt társadalmi cselekvését biztosítja. Ezek a termelési, katonai és egyéb csoportok, a városok lakói és az államok lakossága. Elvileg képesek biztosítani az interakció koordinációját a teljes fajpopuláció és az emberiség egésze között.

A környezettel való interakció képessége összehangolt társadalmi cselekvések formájában azt jelenti, hogy az emberiséget társadalmi-ökológiai kapcsolatok jellemzik a környező világgal.

A 20. században az emberiség társadalmi-ökológiai kapcsolatai egyre inkább a természettel való konfliktus jellegét kezdték felvenni, ami a század végére kritikus szintet ért el. Az emberiség környezetre nehezedő nyomása aránytalanná vált ellenálló képességével. Tevékenységével az ember folyamatosan megsérti a bioszféra természetes szerkezetének alapelveit. Ez a körülmény tele van a Föld természetének teljes megsemmisítésével. Valóságossá válik az akut globális környezeti válság veszélye, és a világ egyes régióiban a környezeti helyzet katasztrofálishoz közelít.

Paradox helyzet állt elő. Az ember egyrészt a bioszférát légzésre és étkezésre használja, másrészt tevékenységével elpusztítja azt. E folyamatok összeegyeztethetetlensége a század végén olyannyira nyilvánvalóvá vált, hogy sok szakértő máris figyelmeztet: környezeti katasztrófa veszélye fenyegeti az emberiséget.

A bioszféra természetes szerkezetének alapelvei:
1. Az energia komplex szerves vegyületek formájában történő felhalmozásával és hő formájában történő elvezetésével a természet evolúciósan kialakult termikus egyensúlyt hozott létre, amit az ember megzavar.
Ha az autotróf növények, amelyekből a napenergia élőanyaggá alakulása kezdődik, szétszórt állapotból koncentrált állapotba alakítják át, szerves anyagot szintetizálva, akkor az ember éppen ellenkezőleg, szerves anyagot vesz fel, beleértve a természet tartalékait is, elégeti azt, a benne koncentrált energia koncentrált állapotból szétszórt állapotba való átvitele. Ezenkívül az energiaforrások kitermelésén végzett munkák során az emberek tönkreteszik a talaj biológiai jellemzőit, a növényzet elpusztul vagy leromlik, a víztestek és a légkör szennyeződik, kőzetlerakók képződnek, ami a talajvíz szintjének emelkedéséhez vezet. és a környező területen tavak, mocsarak stb. körvonalának megjelenése .d.
2. A természetes körforgásban részt vevő tápanyagok biokémiai ciklusai evolúciósan alakultak ki, és nem vezetnek hulladék felhalmozódáshoz.
Az ember rendkívül nem hatékonyan használja fel a bolygó anyagát, és hatalmas mennyiségű hulladék keletkezik, amelyek közül sok a passzív formából, amelyben a természetes környezetben volt, aktív, mérgező formába kerül át. D. I. Mengyelejev táblázatának szinte minden eleme, valamint az ember által szintetizált hatalmas számú vegyület részt vesz a gazdasági tevékenységben. Ennek eredményeként a bioszféra olyan vegyületekkel „dúsul”, amelyek nem jellemzőek rá, pl. a kémiai elemek és anyagok természetes egyensúlya megbomlik. Az összehasonlító értékeléshez az 1.16. ábra a természetben és az emberi gazdasági tevékenységben előforduló anyagok körforgásának egyszerűsített diagramjait mutatja be. A bemutatott ciklusminták összehasonlító elemzése egyértelműen megerősíti a bioszféra anyagának rendkívül gazdaságos természetben való felhasználását. Az ember a természetes körforgásokat pont az ellenkezője „másolja” – az elsődleges nyersanyagoknak csak 1-2%-a kerül felhasználásra a ciklusokban, és 98-99%-a megy hulladékba.
3. A fajok hatalmas diverzitása mellett a köztük lévő kompetitív és ragadozó kapcsolatok hozzájárulnak a biológiai egyensúly megteremtéséhez.
Bármely faj eltűnése nemcsak a természetes génállomány visszafordíthatatlan elvesztését jelenti, hanem az egyes ökoszisztémák és a bioszféra egésze, mint hatalmas és rendkívül összetett ökoszisztéma stabilitásának csökkenése is. Az emberiség útját sajnos a növény- és állatvilág számos képviselőjének halála jelzi. Ma egyes adatok szerint minden nap eltűnik egy biológiai faj a Földön.
4. Az ember hozzájárult a népesség stabilitásának megzavarásához. Az embert kísérő fajok (patkányok, csótányok stb.) száma nő, sok más populációé pedig éppen ellenkezőleg, csökken, olykor katasztrofális mértékben, ami a fajt a teljes pusztulás veszélyének fenyegeti.
5. A gazdasági tevékenység kiterjesztésével az emberek gyorsan megváltoztatják a környezeti tényezők paramétereit, és sok fajnak nincs ideje alkalmazkodni az ilyen gyors változásokhoz.

1. Az emberi tevékenység minden típusa tényező:

a) abiotikus; b) biotikus; c) időszakos; d) nem időszakos (véletlenszerű) cselekvés.

2. A biológiai tényezők hatása önmagában nem magyarázza meg a következők megjelenését az emberekben:

a) a gerinc S-alakú íve; b) gondolkodás; c) az agy konvolúciói; d) egyenes járás.

3. Miért sorolják az összes fajhoz tartozó embereket ugyanahhoz a fajhoz? Azért, mert:

4. Adja meg a modern ember őseinek helyes kronológiai sorrendjét:

a) Pithecanthropus, Australopithecus, Neander-völgyi, Cro-Magnon; b) Australopithecus, Homo habilis, Homo erectus, Homo sapiens; c) Sinanthropus, Pithecanthropus, Cro-Magnon, Homo sapiens; d) Pithecanthropus, heidelbergi ember, Sinanthropus, neandervölgyi.

5. Mi a bizonyíték arra, hogy az ember állatokból származik?

a) az állati és emberi sejtek azonos szerkezete, őslénytani vizsgálatok; b) az állatok és az emberek vére szinte azonos, a belső szervek működésében teljesen hasonlóak; c) az ember és az emlősök és embrióik felépítésének, élettevékenységének hasonlósága, a rudimentumok és atavizmusok jelenléte az emberben, az ókori emberek őslénytani leletei; d) az emberek és állatok hasonló DNS-szerkezete, a rudimentumok és atavizmusok jelenléte az emberben.

6. Az evolúció főként biológiai tényezőinek hatására az emberek kialakultak (róka, róka) vagy kialakultak:

a) fejlett gondolkodás; b) faji különbségek; c) szociális életforma; d) beszéd; e) munkaerő-szükséglet; f) védőfelszerelés szükségessége.

7. Minden faj egy fajba tartozik - Homo sapiens, ami azt jelzi:

a) a különböző fajokhoz tartozó emberek azonos szintű fizikai fejlettsége; b) a fajok genetikai egysége; c) a különböző fajokhoz tartozó emberek azonos mentális fejlettsége; d) jelentős genetikai különbségek a fajok között.

8. Az S-alakú gerinc megjelenése az emberi ősöknél a következők hatására következett be:

a) abiotikus tényezők; b) az evolúció társadalmi tényezői; c) az evolúció biológiai tényezői; d) antropogén tényezők.

9. Csak az evolúció társadalmi tényezőinek hatására az emberek fejlődtek:

beszéd; b) munka és társadalom; c) érzelmek; d) gondolkodás.

10. A Föld történetében (geokronológiájában) eltöltött időnket:

a) A mezozoikum jura időszaka; b) A kainozoikum korszak neogén időszaka;

c) a kainozoikum negyedidőszaka; d) Paleogén.

11. A felsorolt ​​emberi tulajdonságok közül melyek nem öröklődnek?

a) légzés; b) élelmiszer; c) önvédelem; d) beszéd; d) szemszín.

12. A modern ember majomszerű őse, aki 4-3 millió évvel ezelőtt élt Kelet-Afrikában:

a) Dryopithecus; b) Australopithecus afarensis; c) Ramapithecus; d) synanthropus; e) jávai férfi; f) neandervölgyi; g) Cro-Magnon.

13. Állítsuk fel őseink evolúciójának helyes sorrendjét:

a) egyenes – ügyes – ésszerű; b) ésszerű – egyenes – ügyes;

c) ügyes – egyenes – ésszerű; d) egyenes – ésszerű – ügyes; e) ésszerű – ügyes – egyenes.

14. Jelölje be a helyes ítéleteket:

a) az ember az emlősök osztályába tartozik; Az emberi vakbél egy kezdetleges;

b) dús haj embernél – atavizmus; c) az ember és a majmok közeli rokon élőlények; d) a munkatevékenység, a társas életmód, a beszéd és a gondolkodás társadalmi tényezők; az emberi csontváz farkcsontja atavizmus; e) a modern emberi agy térfogata 700-1250 cm3.

15. Az állatokból származó emberi származás bizonyítéka:

a) az absztrakt gondolkodás képessége; b) hajlam a mindennapi részegségre; c) rudimentumok és atavizmusok jelenléte; d) nagy agytérfogat.

16. Az antropogenezis biológiai tényezői a következők:

beszéd; b) természetes szelekció; c) szerelem; d) gondolkodás; d) a felhalmozás iránti szenvedély.

17. Az emberi evolúció legfontosabb társadalmi tényezője a...

a) tudományt csinálni; b) oktatás; c) munkaerő; d) beszéd; e) társadalmi életforma.

18. A munka első szerszámai már képesek voltak elkészíteni:

a) jávai emberek; b) australopithecus; c) pápuák; d) ókori nép; e) Dryopithecus; f) ősi nép; g) Cro-Magnons; h) Jurchens; i) Kenyaiak.

19. Az emberek és a majmok közös ősei:

a) Pithecanthropus; b) hegyi gorillák; c) Dryopithecus; d) australopithecus; d) jávai.

20. Melyek az öröklött következmények, amelyek az egyenes járás emberben való megjelenését eredményezték?

a) a mozgás sebességének növelése; b) szülés szövődményei; c) az alsó végtagok vérkeringésének javítása; d) az agy térfogatának növekedése.

21. Egy személy faji jellemzői a következők:

a) élve születés; b) a kéz sajátos szerkezete; c) függelék; d) vegyes házasság lehetőségét; e) 23 kromoszóma az ivarsejtekben; e) szőrösödés.

22. Melyik tulajdonságot nem öröklik a szülőktől a gyerekekre?

a) szem színe és alakja; b) feltételes reflexek; c) ösztönök; d) hajlam az alopeciára.

23. Az egyik oka annak, hogy jelenleg nem jönnek létre új emberi fajok:

a) a rasszok közötti reproduktív izoláció hiánya; b) minden ember genotípusának hasonlósága; d) a fajok különböző fajokhoz tartoznak; d) új világrend.

24. Az egyik jel, amely bizonyítja az evolúciós folyamatok létezését az emberi társadalomban:

a) gyakori örökletes betegségek a kis nemzetek körében; b) mulatók születése; c) a szókincs változásai, a tudomány és a kultúra fejlődése.

25. Válassza ki az emberekre és a majmokra jellemző tulajdonságokat:

a) agytérfogat 1000-1500 cm3; b) fejletlen szemöldökbordák; c) markoló típusú mellső végtagok; d) az agy nagyszámú barázdája és konvolúciója; e) négy görbületű gerinc.

26. A természet és az ember modern evolúcióját vagy történelmi alkalmazkodását...

a) makroevolúció; b) mikroevolúció; c) koevolúció; d) szintetikus evolúció; e) globális evolucionizmus.

27. Az emberi bőrrákot a...

a) az üvegházhatás következtében fellépő éghajlati felmelegedés; b) a légköri levegő gázoxidokkal történő szennyezése; c) ózonlyukak tágulása és fokozott ultraibolya sugárzás; d) a talaj nehéz kémiai elemekkel való szennyezettsége; e) radioaktív hulladékkal történő levegőszennyezés.

28. A felsorolt ​​evolúciós tényezők közül melyik biztosította az ember fejlődését?

a) a természetes kiválasztódás mozgatórugója; b) mutációs folyamat; c) földrajzi és környezeti elszigeteltség; d) örökletes variabilitás; e) módosítási változékonyság; f) a természetes szelekció stabilizáló formája.

29. Milyen sorrendben jelentek meg az emberek a Földön?

a) Pithecanthropus, majd Sinanthropus, majd Homo habilis, majd Cro-Magnon, majd neandervölgyi; b) Homo habilis, majd Homo erectus, majd neandervölgyi, majd Cro-Magnon; c) Homo erectus, majd Pithecanthropus, majd Homo habilis, majd neandervölgyi, majd Cro-Magnon; d) Neandervölgyi, majd Homo habilis, majd Homo erectus, majd Cro-Magnon.

30. Az ókori emberek milyen jelei hozzák közelebb őket a modern emberekhez?

a) a bal agyfélteke jelentős fejlődése; b) ferde áll; c) fejlett gondolkodás; d) agytérfogat; e) a koponya arcrészének térfogattöbblete az agy felett.

31. Milyen őslénytani leletek alapján nyerhetünk pontosabb információkat az ókori ember fejlettségi szintjéről?

a) a maradványok régisége szerint; b) a maradványok mellett elhelyezett szerszámokkal; c) a csontváz egyes részeire; d) a kéz szerkezetének megfelelően.

32. A különböző emberi fajok kialakulásának fő oka a következő volt:

a) környezeti elszigeteltség; b) genetikai izolálás; c) fenotípus; d) földrajzi elszigeteltség; e) geológiai katasztrófák; e) genotípus.

33. Válassza ki a megfelelő állításokat:

a) az ember biológiai lényege abban nyilvánul meg, hogy meg akarja őrizni életét és azt szaporodás útján folytatni; b) A Homo sapiens nem szerves része a Föld ökoszisztémájának; c) A Homo sapiens egyike a tudomány által ismert hárommillió biológiai fajnak; d) a jelenlegi szakaszban az emberekre és az emberi populációra nem vonatkoznak környezetvédelmi törvények, például az optimum törvénye, a korlátozó tényező törvénye, a versenykizárás és mások; e) az emberiség és más fajok populációi közötti ökológiai különbségek az ökológiai kapcsolatok léptékében és megvalósításának sajátosságaiban rejlenek.

34. Az urbanizáció egy folyamat:

a) a mezőgazdasági dolgozók arányának növekedése; b) a városi lakosság arányának növekedése; c) népességnövekedés; d) a környezet ipari hulladékkal való szennyezése; e) az élőhelyre és a közeli űrre nehezedő emberi nyomás fokozódása.

35. A modern emberi társadalomban a primitív társadalomhoz képest a társadalmi kapcsolatok...

a) instabil; b) fokozott; c) stabilizált; d) legyengült; e) megközelítőleg ugyanazon a szinten maradt; e) eljutott a természetes kiválasztódás elvéhez.

36. Az evolúció a szerves világban, ahogy a modern biológia hiszi, három fő tényező eredménye...

a) mutációk; b) szinergia; c) változékonyság; d) öröklődés; e) epigenezis; f) természetes szelekció; g) szelekció; h) környezeti hatások.

37. Az entológia olyan tudomány, amely a...

a) a világ népei a maguk sokféleségében; b) a világ népeinek mindennapi és kulturális sajátosságai, a népek származási, települési és kulturális-történeti kapcsolatai; c) a világ népei fejlődésükben, fejlődésükben és kulturális sokszínűségükben; d) a természetes és mesterséges szelekció alapelvei és szabályai.

38. Az etnikai hovatartozás, mint bizonyos emberek közössége...

a) egyenlőtlen rendszer; b) zárt rendszer; c) nyílt rendszer; d) az adott területen az adott nemzetiség körében kialakult rendszer.

39. Az etnikai csoport egyes képviselőiben benne rejlő szenvedélyesség...

a) bármely nemzetiség képessége az éghajlati változékonyságra;

b) karakterológiai domináns, ellenállhatatlan belső vágy a tevékenység iránt, amely valamilyen cél elérésére irányul; c) az emberek alkalmazkodóképessége a Föld változó földrajzi környezetéhez; d) kifejezett idioadaptáció és ezzel kombinált aromorfózis.

40. Hozzon létre megfelelést (a bal és a jobb oldali táblázat között):

41. Az ember megjelenésének legfontosabb előfeltételei:

a) mindenevő; b) binokuláris látás fejlesztése; a tűzbe; d) falka életmód; e) egyenes járás, társas életmód; e) ötujjú.

42. Az emberi evolúció a következő irányba haladt:

a) Australopithecus® Homo habilis® Homo erectus® Homo sapiens; b) Homo sapiens® Homo erectus® Homo habilis® Australopithecus;

c) Homo erectus® Australopithecus® Homo sapiens® Homo habilis; d) Homo habilis ® Homo sapiens ® Homo erectus ® Australopithecus.

43. Állítson fel egyezést az emberszabású fajok és a Földön való megjelenésük időpontja között (a bal és a jobb oldali táblázatok között):

44. A mamutok, a gyapjas orrszarvúk, a barlangi medvék és más állatok kihalása összefügg:

a) emberi tevékenység; b) éghajlati viszonyok; c) geológiai folyamatok; d) kozmikus becsapódás (óriásmeteorit zuhanása); e) táplálékhiány és annak egyhangúsága, bélbetegségek.

45. Állítson fel összefüggést az emberiség ókori történetének környezeti válságai és az azokból kivezető utak között (a bal és a jobb oldali táblázatok között):

46. ​​Az emberiséget jelenleg számszerűen a fajok képviselik:

a) három; b) kettő; c) öt; d) hat; d) négy.

47. Hozzon létre megfelelést (a bal és a jobb oldali táblázat között):

48. A fizikai világ kialakulásának folyamatát az Ősrobbanás kezdetétől katasztrofális hanyatlás jellemzi

a) káosz; b) rendezettség; c) hőmérséklet; d) páratartalom; e) tömeg; e) sűrűség.

49. Nehéz kémiai elemek kemogenezise, ​​amely alapján az élet, majd az ember keletkezett, bekövetkezett és előfordul ...

a) bolygómagok; b) a csillagok belseje; c) vörös óriások belső terei; d) bolygók köpenyei; e) bolygóközi tér; e) intergalaktikus tér.

50. A geogenezist, amely a Föld bolygónk kialakulásához vezetett, amelyen az emberek megjelentek, a többi genezishez hasonlóan:

a) a környezeti energia minőségének javítása; b) a környezet hőmérsékletének csökkentése; c) a környezeti energia minőségének csökkenése; d) a hőmérséklet emelkedése.

51. Számos térbeli folyamat úgy tűnik, az antropikus elvnek megfelelően, kizárólag arra irányul, hogy...

a) az Univerzum tágulása (galaxisok szórása); b) az élet kialakulása és fenntartása; c) az Univerzum térsűrűségének periodikus változása.

52. A szelekció vagy szelekció elve lehetővé teszi olyan bifurkációs állapotok létezését, amelyekben a további evolúció alapvetően...

a) egyensúlyhiány; b) kiszámíthatatlan; c) változtatható; d) kiszámítható; d) állandó.

53. Az intelligenciát úgy kell meghatározni, mint...

a) a közép- és felsőfokú végzettség megszerzésére való képesség; b) az önképzés során szerzett nagy mennyiségű tudás; c) a racionális gondolkodás képessége; d) a gondolatok vizuális eszközökkel történő kifejezésének képessége; e) a koponya elülső lebenyeinek nagy területének következménye.