Esența și principalele trăsături ale conștiinței sociale. Conceptul de viață spirituală a societății. Structura conștiinței publice

Studii sociale, 11

Lecția nr. 31-32

CONȘTIINȚA SOCIALĂ ȘI INDIVIDUALĂ

D.Z.: § 13, ?? (p.157), sarcini (p.158)

Ed. A.I. Kolmakov

Obiectivele lecției

• Formă o idee despre rolul conștiinței în viața umană și societate.
• îmbogăţi cunoștințe sociale pe această temă;
• Promova formarea unui comportament competent în societate.

Activități de învățare universale

• explică fenomene, dă exemple, compară, analizează, rezolvă probleme practice, dezvăluie sensul conceptelor, își argumentează punctul de vedere, lucrează cu texte de diverse stiluri.

Concepte, termeni

• conștiință (obișnuită, individuală, de masă, publică);
• filozofie, conștiință politică, conștiință juridică, moralitate, artă, știință, religie;
• Psihologie sociala;
• ideologie;
• opinie publica

Învățarea de materiale noi

• Esența și trăsăturile conștiinței sociale.
• Structura conștiinței sociale.
• Psihologie socială și ideologie.
• Conștiința individuală și socială.

Tine minte. Poate o societate de oameni rezonabili să se comporte nerezonabil? Cine modelează conștiința publică? Cum este legată conștiința societății de conștiința omului?

Ce este conștiința?

• Constiinta – capacitatea unei persoane de a reproduce realitatea în imagini ideale.

• Constiinta- cea mai înaltă funcție a creierului, specifică doar oamenilor și asociată cu vorbirea, care constă într-o reflectare generalizată și intenționată a realității.

Viața spirituală a societății este reflectată

constiinta publica

conștiința de masă

constiinta individuala

Conștiința socială - un fenomen spiritual holistic si complex. În procesul vieții spirituale a societății, se formează următoarele:

- cunoștințe diverse

- caracteristici ale alcătuirii mentale a diferitelor grupuri sociale

- atitudine față de natură, realitate obiectivă

- prind rădăcini obiceiuri, dispoziții, obiceiuri, tradiții ale popoarelor

PRINCIPALELE CARACTERISTICI ALE CONSTIINTEI PUBLICE

Oamenii de știință recunosc natura relativă a conștiinței sociale.

Multe idei, opiniile oamenilor, convingerile lor morale au stabilitate și vitalitate semnificative și rămân în mintea oamenilor destul de mult timp, acțiunile lor chiar și atunci când acele condiții obiective, acele relații sociale pe baza cărora au luat naștere, nu mai există

Conștiința socială are continuitate .

Conștiința socială influențează activ întreaga viață a societății

Conștiința socială- procesul de percepție conștientă a lumii înconjurătoare de către comunitățile sociale, stare de conștiință de masă care exprimă relația grupurilor și organizațiilor sociale cu lumea înconjurătoare, cu fenomene, evenimente și tendințe stabile, constant recurente, din viața socială.

Ideile și opiniile oamenilor pot fi înaintea condițiilor reale, atunci ei spun că astfel de idei exprimă vise sociale, previziuni și previziuni.

Charles Louis Montesquieu(1689-1755), filosof-educator francez, istoric și jurist, scriitor. A fost fondatorul conceptului de modern separarea puterilor

• Conștiința socială nu există fără conștiința indivizilor. Ideile și credințele personale dobândesc caracterul de valoare publică atunci când depășesc granițele existenței individuale și devin proprietate comună. Astfel, ideea propusă de separare a puterilor nu și-a pierdut autoritatea, ci a devenit parte a conștiinței publice.

Nu există granițe dure între conștiința individuală și cea socială. Dimpotrivă, există o interacțiune constantă între ei. Conștiința socială nu există fără conștiința indivizilor. Ideile și credințele personale capătă caracter de valoare socială atunci când depășesc granițele existenței individuale și devin proprietate sau credință comună, intră în conștiința generală, în morală, în artă, în știință, în drept, în norme de comportament.

Nicolaus Copernic

(1473-1543)

A ajuns la concluzia că nu Pământul, ci Soarele ar trebui să fie centrul nemișcat al Universului

Giordano Bruno

(1548-1600), filozof

A propus ideea infinitului Universului

A fost condamnat catolic biserica ca eretic si condamnat tribunal laic Roma la pedeapsa cu moartea prin ardere . În 1889, aproape trei secole mai târziu, a fost ridicat un monument în onoarea sa la locul execuției lui Giordano Bruno.

CONSTIINTA DE MASĂ – unul dintre tipurile de conștiință socială, forma reală a existenței sale practice, un tip de social conștiință, o gamă largă de idei, idei, uneori chiar iluzii, sentimente, stări care reflectă anumite aspecte ale vieții sociale care pot trezi interesul maselor . (gradul de răspândire în societate)

- cunoștințe practice de diverse grupuri sociale, nu se bazează pe cunoștințe de specialitate, necesare grupurilor sociale din viața de zi cu zi pentru interacțiune și comunicare în grupuri mici , zonă de reședință, țară, lume

Forma de manifestare a conștiinței de masă este opinia publică .

Opinie publica– acesta este punctul de vedere al multor, poate chiar al majorității, reprezentanți ai oricărui grup social, dar nu neapărat al tuturor.

1. FILOZOFIE – îndeplinește o funcție ideologică, cognitivă .

2. CONSTIINTA POLITICA – idei politice, scopuri, interese, norme, legi .

3. CONSTIINTA JURIDICA– un set de idei și sentimente care exprimă nu numai cunoașterea legii, ci și o atitudine față de aceasta, respectul față de aceasta ca valoare socială .

4. MORALITATE include principiile morale ale societății, normele de comportament (care s-au format sub influența credințelor religioase), modalități de formare a sentimentelor morale la o persoană .

5. ARTĂ formează conștiința estetică în societate (atitudine față de realitate, dragoste pentru frumos, sublim) .

6. CONSTIINTA RELIGIOSA– ideile religioase, credinta in Dumnezeu, in nemurirea sufletului, formeaza morala religioasa, influentand morala publica .

CONSTIINTA– unul dintre conceptele fundamentale ale filosofiei, psihologiei și sociologiei, care denotă capacitatea unei persoane de a reproduce realitatea în imagini ideale.

Structura conștiinței publice poate fi privit din unghiul nivelurilor de profunzime de reflectare a realității sociale de către conștiința publică, iar apoi psihologia socială și ideologia ies în evidență ca principalele elemente structurale

Niveluri de conștiință publică: psihologie socială și ideologie

ideologie

Psihologie sociala

Ideologia este un sistem de vederi teoretice care reflectă gradul de cunoaștere de către societate a lumii ca întreg și a aspectelor sale individuale.

Psihologia socială este un ansamblu de sentimente, dispoziții, obiceiuri, tradiții, motivații caracteristice unei societăți date în ansamblu și pentru fiecare dintre marile grupuri sociale.

nivelul rațional al conștiinței sociale

nivel emoțional, senzual al conștiinței sociale

PSIHOLOGIE SOCIALA- un ansamblu de sentimente, dispoziții, obiceiuri, tradiții, motivații caracteristice unei societăți date în ansamblu și pentru fiecare dintre marile grupuri sociale, se formează sub influența unor condiții istorice specifice existenței sociale.

De exemplu, deoarece condițiile pentru fiecare dintre marile grupuri sociale sunt diferite, complexele lor socio-psihologice diferă inevitabil unele de altele, de exemplu, complexul de superioritate al așa-ziselor clase nobiliare față de oamenii de rând în Evul Mediu și Timpuri moderne.

Ideologie – un sistem de opinii teoretice în care sunt recunoscute și evaluate atitudinile oamenilor față de realitate și față de ceilalți, precum și obiectivele activității sociale. Reprezintă un nivel superior de conștiință socială în comparație cu psihologia socială – nivelul de reflecție teoretică a lumii. Întotdeauna de natură publică.

Dacă psihologia socială se formează spontan, direct sub influența circumstanțelor de viață în care se află un grup social, atunci ideologia acționează ca un produs al activității teoretice a ideologilor săi.

marxism - o doctrină bazată pe materialismul dialectic, teoria formaţiunilor socio-economice, teoria plusvalorii, doctrina luptei de clasă. Prevederile teoretice ale marxismului au servit drept bază pentru leninism și stalinism în URSS ca tip de ideologie comunistă. Comunism – o ideologie politică care proclamă crearea unei societăți fără clase și apatride bazată pe eliminarea proprietății private, egalitatea socială și justiția socială.

Karl Marx

Care este diferența dintre psihologia socială și ideologie?

Relația dintre psihologia socială și ideologie poate fi considerată ca relația dintre nivelurile emoționale și raționale ale conștiinței publice. Ideologia pătrunde în esența fenomenelor .

Concluzie. Conștiința nu este doar o stare mentală, ci cea mai înaltă formă umană de reflectare a realității. Este organizat structural și este un sistem integral format din diverse elemente care se află în relații regulate între ele.

Rezolvați testul

1. Purtătorii conștiinței sociale sunt

1) obiecte de producție spirituală;

2) grupuri sociale;

3) norme de moralitate și drept;

4) dogme religioase.

2. Care situație caracterizează corect conștiința publică?

1) conștiința publică împiedică întotdeauna dezvoltarea socială;

2) conștiința socială nu are independență în raport cu existența socială;

3) conștiința publică determină viața spirituală a societății;

4) conștiința socială se reduce la o simplă sumă de conștiințe individuale.

Rezolvați testul

3. Nu se aplică formelor de conștiință socială

1) economie;

2) religie;

4) filozofie.

4. Sunt adevărate următoarele afirmații despre conștiința individuală?

A. Conștiința individuală se caracterizează prin ceea ce este comun grupului social căruia îi aparține o anumită persoană

B. Conștiința individuală are toate trăsăturile caracteristice unei persoane date

1) numai A este adevărat 3) ambele judecăți sunt adevărate

2) numai B este adevărat 4) ambele judecăți sunt incorecte

Rezolvați testul

5. Stabiliți o corespondență între manifestările conștiinței sociale și nivelurile acesteia: pentru fiecare poziție dată în prima coloană, selectați poziția corespunzătoare din a doua coloană.

MANIFESTĂRI ALE CONȘTIINȚEI PUBLICE

NIVELURI DE CONȘTIINȚĂ PUBLICĂ

A) moda

1) psihologie socială

B) expresie teoretică

2) ideologie

B) caracterul social

D) obiceiul

D) interesele fundamentale ale grupurilor sociale

Rezolvați testul

6. Găsiți trăsăturile ideologiei în lista de mai jos și notați numerele sub care sunt indicate.

1) combină opinii contradictorii;

2) acoperă în principal sferele emoționale și voliționale;

3) distanța mare a sistemului de credințe față de procesul imediat al vieții;

4) ideile și opiniile sunt de natură empirică;

5) este un sistem de cunoștințe raționalizat;

6) validitatea punctelor de vedere ale teoreticienilor.

7. În URSS în anii '30 XX V. a existat entuziasm în rândul populației care credea în construirea unui viitor strălucit. Acesta este un exemplu

1) conștiință juridică;

2) conștiința filozofică;

3) conștiința de masă;

4) conștiința științifică.

8. Anunțul oficial al reformelor în țara Ucrainei a contribuit la apariția unor stări și fenomene mentale precum apatia, stresul, panica, zvonurile etc. Ce informații suplimentare ne-ar permite să concluzionam că vorbim despre psihologie socială?

1) este format intenționat

2) pe baza vieții umane și a experienței practice

3) reflectă proprietățile interne ale unui obiect social

4) caracterizat printr-un sistem generalizat de vederi și credințe

9. Notează cuvântul care lipsește din fragmentul de tabel

Structura conștiinței publice

Denumirea formelor de conștiință socială

Esența lor

O formă de conștiință socială și stăpânire a realității, cunoașterea și aprecierea ei artistică, o formă specială de activitate creativă umană

10. Sunt adevărate următoarele afirmații despre opinia publică?

A. Opinia publică reprezintă diverse zvonuri care se răspândesc în rândul populației din cauza unor informații false sau incomplete

B. Opinia publică este o formă de manifestare a conștiinței de masă .

• A este corect; 2) adevărat B; 3) ambele variante de răspuns sunt corecte;

4) ambele variante de răspuns sunt incorecte

11. Precizați științele (ordinea numerelor) care studiază conștiința:

• Fiziologie;
• Anatomie;
• Psihologie;
• Cibernetică;
• Biologie;
• Chimie;
• Fizică;
• Filozofie.

Concluzii practice

Întrebări de control

• Ce a fost înțeles de susținătorii diferitelor puncte de vedere ca esență a conștiinței?
• Cum sunt legate conștiința socială și cultura spirituală?
• Descrieți principalele trăsături ale conștiinței sociale.
• Descrieți diferitele forme de conștiință socială.
• Ce niveluri se disting de obicei în conștiința publică?
• Care este diferența dintre psihologia socială și ideologie?
• Cum sunt legate între ele conștiința socială și cea individuală?

reflecţie

• Ce ai învățat?
• Cum?
• Ce ai invatat?
• Ce dificultăți ați întâmpinat?
• Lecția a fost interesantă?

LITERATURĂ

• Stiinte Sociale. Manual pentru clasa a XI-a. Un nivel de bază de.

Editat de L.N. Bogolyubov, N.I. Gorodetskaya, A.I. Matveeva. M., Educație, 2008.

• Resurse de internet.
• Profesor de istorie și studii sociale
• Kotrutsa L.N., Instituția de învățământ de stat a KKK „Corpul de cadeți cazaci Yeysk” din teritoriul Krasnodar

Răspunsuri la testul lecției:

Răspuns

Conștiința socială la diferitele sale niveluri și în diferite forme nu numai că cunoaște lumea obiectivă, evaluează fenomenele acesteia, influențează activ

relaţiile sociale, dar în procesul acestei influenţe reglează relaţiile dintre oameni. Este de la sine înțeles că această reglementare provine din fapt

circumstanțe în care conștiința reflectă conexiunile și relațiile obiective existente în societate. Sub funcţia de reglementare a conştiinţei publice

ar trebui să înțelegem influența ei oportună asupra activităților oamenilor într-o anumită direcție, care se reflectă în practica lor,

le modelează viziunea asupra lumii și idealurile, forțându-i să acționeze în viață în consecință.

Atât ideologia, cât și psihologia, precum și diferitele forme de conștiință socială, au o funcție de reglementare. Funcția de reglementare a fiecăruia dintre ele

caracterizat prin specificitate și relativă independență, dar vine în cele din urmă din nevoile și interesele individului, social

grup, clasă și societate în ansamblu. Reglarea conștiinței în societate poate căpăta un caracter spontan, apărând sub formă de imitație, modă etc.

Recunoașterea anumitor valori, principii și idealuri sociale este un punct foarte important în funcția de reglementare a conștiinței. de reglementare

funcţia conştiinţei sociale creează condiţiile necesare pentru funcţionarea şi dezvoltarea societăţii.

Miezul vieții spirituale a societății în orice stadiu istoric este conștiința socială, reflectând principalele trăsături și modele

existența socială într-o formă sau alta, inerentă anumitor clase. Conştiinţa socială determină astfel caracterul de bază şi

legile vieții spirituale a societății, toate procesele și funcțiile ei spirituale. Punând problema relației dintre conștiință și cunoaștere, fondatorii

Marxismul nota: „Modul în care există conștiința și în care există ceva pentru ea este cunoașterea”. Conștientizarea obiectivului de către o persoană

realitatea și sine în societate este cunoaștere. Conștiința socială este conectată în interior cu cunoașterea, cu producerea ei,

creștere și funcționare.

Conștiința socială este rezultatul spiritual al dezvoltării societății, expresia existenței sale sociale, economice și politice.

Conștiința socială apare ca un produs al tuturor activităților sociale ale oamenilor. Reprezintă funcția socială a societății. Prin urmare ea

rezultatele în diverse domenii sunt întotdeauna de natură publică. Prin conștiința publică se poate judeca nu numai modul de viață spirituală

societate, dar și despre fundamentele ei fundamentale ale existenței, care nu se pot spune despre conștiința individuală sau obișnuită. Se dezvoltă conștiința socială

societatea este chintesența proceselor sale spirituale. Într-o societate divizată în clase antagonice, dobândește conștiința socială

caracter contradictoriu. Ea reflectă în primul rând interesele clasei conducătoare, dar nu se limitează la ideile acesteia din urmă.

Prin urmare, este imposibil să vorbim despre uniformitatea conștiinței sociale într-o societate împărțită în clase și grupuri sociale. Plehanov a scris: „Structura

societățile civilizate este atât de complexă încât, în sensul strict al cuvântului, nici măcar nu se poate vorbi de o stare de spirit și de morală corespunzătoare unei forme date.

societate. Starea de spirit și morala orășenilor diferă adesea semnificativ de starea de spirit și morala țăranilor, iar spiritul și morala nobilimii sunt foarte puțin asemănătoare

asupra spiritului şi moralei proletariatului. Prin urmare, „tipul” care este „dominant” în reprezentarea unei clase nu domină deloc în

reprezentarea unei alte clase”. Dar clasa conducătoare caută să-și impună ideologia altor clase. Fondatorii marxismului notează:

că „clasa care reprezintă forța materială dominantă a societății este în același timp forța sa spirituală dominantă”. ÎN

cel puțin acest lucru poate fi atribuit psihologiei sociale.

Dialectica relației dintre conștiința umană și conștiința socială este foarte complexă. O persoană nu este doar o parte a societății. Într-un fel sau altul el exprimă

societatea într-un anumit stadiu al dezvoltării sale în anumite forme sociale. Conștiința publică acumulează și trecutul istoric

experiență care participă la formarea conștiinței umane.

Conștiința socială nu reprezintă deloc un conglomerat de conștiințe individuale, deși în ele își are baza și sursa reală.

În timp ce absoarbe conținutul conștiințelor individuale, conștiința socială nu este în niciun caz simplul lor rezultat. Conștiința publică reflectă

lucrul cel mai general, de bază, decisiv care este conținut în multe conștiințe individuale.

Dar acest lucru nu este suficient pentru a caracteriza natura socială a conștiinței publice. Conștiința socială nu crește din senin. Aceasta

conectat intern cu dezvoltarea anterioară a societăţii. Se aplică legea continuității și conexiunii istorice. În același timp, metodele istorice

Continuitatea și păstrarea ideilor progresiste în mintea oamenilor sunt extrem de diverse. Adesea aceasta este o moștenire directă a ideilor progresiste, uneori -

recunoașterea doar a celor mai importante principii ale învățăturilor trecute etc. Conștiința socială se caracterizează prin păstrarea, asimilarea și dezvoltarea ulterioară a

idei. Dar formele acestei conexiuni succesive în știință, filozofie, artă și morală în diferite epoci aveau propriul lor caracter istoric specific.

O adevărată istorie științifică a conștiinței sociale este imposibilă fără o analiză a continuității istorice a ideilor și a învățăturilor.

Conștiința individuală în sine nu poate acoperi totalitatea tuturor legăturilor și medierilor existente în societate, evidențiază principalele și

esenţial. Este inevitabil influențată de conștiința socială, care diferă de aceasta prin profunzimea reflectării sale a realității, scara

înțelegerea evenimentelor istorice, acoperirea largă a fenomenelor sociale, anticiparea proceselor istorice. Conștiința individuală este imposibilă fără

conexiuni, interacțiune cu conștiința publică. Acest lucru se întâmplă cu ajutorul mijloacelor dezvoltate de societate. Materializarea în limbaj, obiectivarea

în cărți și alte obiecte și fenomene culturale și găsirea expresiei în diverse mijloace și forme de comunicare, ideile și ideile individului

devin parte a conștiinței publice. Și invers, rezultatele conștiinței sociale devin bogăția ideologică a individului.

Conștiința individuală este reflectarea unui individ asupra existenței sociale și a locului său în ea. Conștiința unui individ este interiorul lui

lumea spirituală, prin prisma căreia interacționează cu conștiința socială și, în consecință, cu existența socială. "Ce este

activitatea de viață a indivizilor, la fel și ei înșiși. Ceea ce sunt, așadar, coincide cu producția lor - coincide atât cu ce

ei produc, precum și modul în care produc.” Prin activitatea individuală psihologică, ideologică și științifică, o persoană își reflectă a sa

legătura obiectivă cu societatea, clasa, grupul social. Procesul de stăpânire a lumii în mintea umană este întotdeauna individual, dar în

Conștiința individuală a oamenilor conține, în primul rând, generalul, fundamental, caracteristicul societății, clasa.

Baza metodologică pentru studierea interacțiunii conștiinței individuale și a conștiinței societății este principiul dialectic al corelației

generale, particulare și individuale. Acest principiu se aplică, desigur, nu numai laturii epistemologice, ci și laturii sociologice a analizei.

Probleme. Generalul dezvăluie trăsături umane universale, precum și aspecte tipice în general semnificative ale conținutului conștiinței unui individ într-un anumit stadiu.

dezvoltarea istorică, particulară - aparținând trăsăturilor, proprietăților legate de un grup social sau de clasă și individuale - trăsături în spiritual

dezvoltarea personalitatii. Toate aceste aspecte sunt conectate intern și exprimă natura socială a conștiinței individului, dependența conștiinței sale individuale.

din conștiința publică și prin aceasta determinând comportamentul individului.

Conștiința socială se caracterizează printr-o astfel de reflectare a existenței sociale, în care se dă cel mai elementar, esențial în ea, dorința de a descoperi

asemănător legii în fenomenele sociale. Ea exprimă nevoile și interesele principale ale societății sau ale clasei la o anumită etapă

dezvoltare istorica. Indivizii care alcătuiesc o anumită clasă se reunesc în jurul intereselor socio-economice comune prin acțiune

socială, conștiința de clasă, care îndeplinește astfel o anumită funcție socială reglatoare.

Procesul de reflectare a realității de către un individ este posibil doar ca urmare a formelor și mijloacelor de reflecție dezvoltate de societate, a creării de învățături,

principii teoretice, asimilarea culturii spirituale a trecutului, interacțiunea relațiilor ideologice ale oamenilor. Cel mai complex mecanism al societății poate fi

învăţat ca urmare a eforturilor creative ale multor generaţii de oameni. Conștiința socială este conștiința unei anumite epoci istorice. Individual

conștiința ia naștere pe baza conștiinței sociale și este determinată în principal și decisiv de aceasta. Calea istorică este fixată în conștiința publică

cultura omenirii în diverse domenii ale relațiilor spirituale ale oamenilor.

În societate, conștiința acționează ca conștiință socială, ca sferă a vieții spirituale în care ei o înțeleg. Interesele și ideile diferitelor grupuri sociale și ale societății în ansamblu sunt formalizate și realizate. Conștiința socială este un set de idei, opinii, teorii, precum și sentimente, obiceiuri și obiceiuri ale unei anumite comunități sau grup social.

Factori ai conștiinței sociale Activități ale oamenilor care vizează satisfacerea nevoilor de idei noi, cunoștințe, îmbunătățire morală, satisfacerea simțului frumosului Activități care vizează diseminarea cunoștințelor științifice, a standardelor morale (funcțiile școlilor, universităților, mass-media etc.)

Caracteristicile conștiinței sociale 1. Natura relativă: a) conștiința socială poate rămâne în urmă cu existența socială (rămășițe din trecut, tradiții) b) ideile și opiniile pot fi înaintea condițiilor reale (prognoze, vise sociale) 2. Continuitate: păstrarea cel mai bun și util care a fost în societatea veche (știință, moralitate, tradiții) 3. Impactul conștiinței sociale asupra întregii vieți a societății: se manifestă prin activitățile oamenilor (acțiunile pot fi progresive și inhibitorii)

Niveluri ale conștiinței sociale Psihologie socială obișnuită - alcătuirea psihologică (caracterul social), starea psihologică (apatie, stres), fenomene mentale (panica, zvonuri, modă) Formată în principal spontan, dar este posibilă și formarea intenționată Ideologie teoretică - un sistem de vederi teoretice și ideile acelor sau altor grupuri sociale Formate cu scop

Relația dintre existența socială și conștiința socială Independența relativă a conștiinței sociale (continuitate, avans, întârziere) Rolul activ al conștiinței sociale poate promova sau inhiba dezvoltarea socială Natura de clasă a existenței sociale

Purtătorul conștiinței sociale poate fi un individ sau un grup social, adică conștiința individuală și socială. Conștiința individuală se caracterizează prin - toate trăsăturile inerente unei persoane (abilități, interese, naționalitate, educație) - acel lucru general care caracterizează grupul social căruia îi aparține o anumită persoană.

Conștiința socialăConștiința individuală Caracterizează modul de existență al unei societăți date. Format sub influența societății. fiind. Dar această dependență nu este absolută. Deservește nevoile societății în ansamblu. S-a născut și moare cu o anumită persoană. Se formează ca urmare a interacțiunii dintre macromediul (viața socială) și micromediul (condițiile vieții personale și ale mediului imediat). Deservește nevoile individului.

Conștiința socială și individuală interacționează constant una cu cealaltă: - influența conștiinței sociale asupra individului prin formare, educație, relații cu alte persoane (atitudine selectivă) - un gând care emană de la un individ poate deveni domeniul public și deveni credințe, norma de comportamentul altor persoane

ESENTA SI CARACTERISTICI ALE CONSTIINTEI PUBLICE

În procesul vieții spirituale a societății se formează diverse cunoștințe și atitudini față de natură, realitatea obiectivă și tot ceea ce se întâmplă în societate. În plus, stările de spirit, obiceiurile, obiceiurile, tradițiile popoarelor, precum și alcătuirea mentală a diferitelor grupuri sociale, prind rădăcini în societate. Astfel, se obișnuiește să se vorbească despre eficiența americanilor sau despre precizia și pedanteria germanilor. În același timp, nu toți reprezentanții acestui grup diferă în mod necesar în aceste calități. Cu toate acestea, caracteristicile anumitor calități au fost atribuite întregii comunități socio-culturale.
Formarea conștiinței publice este un proces complex. Conștiința publică și viața spirituală a societății reflectă interesele și activitățile oamenilor care vizează satisfacerea nevoilor lor de idei noi, cunoștințe științifice, îmbunătățire morală, frumos, sublim. În același timp, este necesar ca ideile, teoriile, opiniile, standardele morale și cunoștințele științifice să fie diseminate pe scară largă și să influențeze întreaga societate. Această funcție este îndeplinită de școli, universități, mass-media, partide politice, mișcări și organizații sociale.
Oamenii de știință recunosc natura relativ independentă a conștiinței sociale. Cert este că multe idei, puncte de vedere ale oamenilor, convingerile lor morale au o stabilitate considerabilă și rămân destul de mult timp în mintea oamenilor și în acțiunile lor, chiar și atunci când condițiile obiective și relațiile sociale pe baza cărora au luat naștere nu mai există. . Acest lucru se întâmplă deoarece schimbările în opiniile și convingerile oamenilor nu au loc imediat, de îndată ce, de exemplu, sistemul economic se schimbă. Conștiința oamenilor, ideile, opiniile lor pot rămâne în urmă vieții sociale și, pentru un anumit timp, poate să nu corespundă acesteia. În acest caz, vorbim fie despre rămășițe ale trecutului în mintea oamenilor, fie despre păstrarea tradițiilor. Astfel, destul de mult timp după desființarea iobăgiei, o parte a țărănimii a avut dificultăți să se obișnuiască cu noile realități economice și sociale. Amintiți-vă doar de eroul piesei lui A.P. Cehov „Livada de cireș” Firs, care numește acest eveniment o nenorocire sau o nenorocire. Ideile și opiniile oamenilor pot fi înaintea condițiilor reale, atunci ei spun că astfel de idei exprimă vise sociale, previziuni și previziuni. Din cursul tău de istorie cunoști previziunile socialiștilor utopici.
Conștiința socială există pe baza continuității a ceea ce este mai bun, util și necesar care a fost în viața spirituală a societății. Continuitatea se manifestă în mod clar în știință, morală și tradițiile popoarelor. Multe manifestări ale conștiinței sociale interacționează între ele și au un impact puternic unul asupra celuilalt. De exemplu, gusturile și preferințele estetice ale oamenilor sunt strâns legate de idealurile lor morale. Cel mai adesea, idealul de frumusețe este în același timp pentru oameni un ideal de bunătate și, dimpotrivă, ceea ce este asociat cu un ideal moral este perceput ca frumos.
Conștiința socială influențează activ întreaga viață a societății. Totuși, această influență nu se manifestă, ci în activitățile oamenilor, care pot avea atât un efect progresiv, cât și un inhibitor asupra vieții societății.

CONSTIINTA TEORETICA SI ORDINARĂ

Structura conștiinței sociale poate fi considerată din punctul de vedere al profunzimii de reflectare a realității sociale de către conștiința socială. Apoi, psihologia socială și ideologia sunt identificate ca principalele elemente structurale.
Psihologia socială este un ansamblu de sentimente, dispoziții, obiceiuri, tradiții, motivații caracteristice unei societăți date în ansamblu și pentru fiecare dintre marile grupuri sociale. Psihologia socială se dezvoltă sub influența unor condiții istorice specifice ale existenței sociale. Și întrucât aceste condiții sunt diferite pentru fiecare dintre marile grupuri sociale, complexele lor socio-psihologice diferă inevitabil unele de altele (complexul de superioritate al așa-numitelor „clase nobiliare” față de „oamenii de rând” în Evul Mediu). Complexele socio-psihologice ale diferitelor grupuri sociale au, de asemenea, trăsături comune asociate cu caracteristicile istorice, tradițiile naționale și nivelul cultural al unei anumite societăți.
Ideologia este un sistem de vederi teoretice care reflectă gradul de cunoaștere de către societate a lumii ca întreg și a aspectelor sale individuale. Reprezintă un nivel superior de conștiință socială în comparație cu psihologia socială – nivelul de reflecție teoretică a lumii. Dacă, atunci când se analizează psihologia grupurilor sociale, cel mai des este folosit epitetul „social” (spre deosebire de vârstă, profesională etc.), atunci conceptul de „ideologie” nu are nevoie de un astfel de epitet, deoarece nu există individ. ideologie, este întotdeauna de natură socială.
Trebuie avut în vedere faptul că conceptul de „ideologie” este folosit în filosofia socială într-un alt sens, mai restrâns - ca un sistem de vederi teoretice ale unui grup social mare, reflectând direct sau indirect interesele sale fundamentale.
Dacă psihologia socială se formează spontan, direct sub influența circumstanțelor de viață în care se află un grup social sau o clasă, atunci ideologia acționează în primul rând ca un produs al activității teoretice a reprezentanților unei clase date - ideologii ei.
Din punct de vedere teoretico-cognitiv, relația dintre psihologia socială și ideologie amintește vag de relația dintre nivelurile emoționale, senzoriale și raționale ale conștiinței sociale. Se știe că cunoștințele senzoriale, în general, nu sunt suficiente, ci un „podeu” necesar al conștiinței, deoarece numai datorită ei creierul nostru poate primi informații primare despre lume, totuși, sentimentele unei persoane cultivate sunt întotdeauna încărcate rațional (un ureche muzicală care simte frumusețea formei ochilor). Psihologia socială este acea reflectare directă a manifestărilor exterioare ale realității sociale, care constituie baza practică de viață pentru apariția ideologiei corespunzătoare. Ideologia clarifică ceea ce nu este suficient de înțeles de psihologie și pătrunde adânc în esența fenomenelor.
În literatura filozofică și istorică conceptul este foarte des întâlnit. „conștiință obișnuită”. Acest concept este destinat să caracterizeze conștiința direct țesută în viața practică de zi cu zi a oamenilor. Aceasta este cunoștințe pre-reflexive, un set de dovezi practice de viață aprobate social.
Una dintre varietățile conștiinței sociale este conștiința de masă.
Conștiința de masă se distinge nu prin conținutul, nivelul și calitatea reflectării realității, ci în primul rând prin proprietățile specifice ale purtătorului său, subiectul. Masa ca subiect al conștiinței de masă este o colecție specială (set, comunitate) de indivizi. Exemple de mase includ participanți la mișcări politice, socioculturale și de altă natură, audiențe ale diferitelor canale media și media, consumatori ai anumitor bunuri și servicii social „colorate” (prestigioase, la modă), membri ai diferitelor asociații și cluburi de amatori (de interes), fani fotbal și alte echipe sportive etc.
Următoarele trăsături sunt caracteristice maselor ca subiect al conștiinței. În primul rând, natura statistică a acestei comunități, exprimată în faptul că ea, fără a fi o formațiune independentă, integrală, distinctă de elementele ei constitutive, este reprezentată de mai multe „unități” separate. În al doilea rând, intrarea indivizilor în ea este dezordonată, aleatorie, drept urmare o astfel de comunitate este întotdeauna caracterizată de granițe „neclare”, deschise și o compoziție cantitativă și calitativă incertă. Masa se caracterizează printr-o existență situațională, care se exprimă prin faptul că se formează și funcționează exclusiv pe baza și în limitele uneia sau altei activități specifice și este imposibilă în afara acesteia. Ca urmare a acestui fapt, masa se dovedește întotdeauna a fi o formațiune instabilă, schimbându-se de la caz la caz, de la o situație specifică la alta. Masa se caracterizează prin eterogenitate pronunțată, compoziția mixtă a unei comunități date, natura ei non-grupală (sau intergrupală), manifestată prin faptul că în ea granițele dintre toate grupurile social-demografice, politice, regionale și de altă natură existente în societate sunt "distrus".
Proprietățile enumerate ale masei determină complet tipul său inerent de conștiință, caracteristicile conținutului și structurii sale, metodele de formare și funcționare.
În ceea ce privește conținutul, conștiința de masă este un ansamblu de idei, judecăți, percepții, iluzii, sentimente, stări, într-o formă sau alta reflectând diferite aspecte ale vieții societății. În același timp, în ceea ce privește conținutul său, conștiința de masă este mult mai restrânsă decât conștiința socială în ansamblu, deoarece dincolo de granițele sale rămân o mulțime de subiecte care sunt inaccesibile înțelegerii maselor și (sau) nu le afectează. interese (de exemplu, conținutul științei, filosofiei etc.).
Structura conștiinței de masă este o formațiune conglomerată extrem de complexă care ia naștere la „intersecția” tuturor tipurilor cunoscute de conștiință socială - psihologie și ideologie socială, cotidian și teoretic, abstract și artistic, contemplativ și asociat cu acțiuni voliționale etc.
În acest sens, structura conștiinței de masă este caracterizată de fragmentare, inconsecvență și capacitatea de a suferi schimbări rapide și neașteptate.
Conștiința de masă în societățile moderne apare în procesul de standardizare a condițiilor și formelor de bază ale vieții umane (în sferele producției, consumului, comunicării, participării socio-politice, agrementului), generând aceleași aspirații, interese, nevoi, abilități, înclinaţii etc. Acţiune Aceste condiţii şi forme de existenţă se consolidează şi se completează în producerea şi diseminarea tipurilor corespunzătoare de cultură de masă, asociate în primul rând cu funcţionarea mass-media. Cu ajutorul lor, interesele, nevoile și aspirațiile unor secțiuni largi ale populației sunt formalizate sub forma unor imagini standard ale realității, modalități de înțelegere a acesteia și modele de comportament.
Fiind un produs spiritual al proceselor obiective de standardizare a activității umane, conștiința de masă însăși are o influență activă asupra multor aspecte ale vieții sociale. Acționează ca un puternic regulator al formelor de masă de comportament uman. În același timp, principalele forme de exprimare și funcționare a conștiinței de masă sunt opinia publică și starea de spirit publică.
Noțiuni de bază: conștiință socială, conștiință individuală, psihologie socială, ideologie.
Termeni: conștiință, conștiință obișnuită, conștiință de masă, opinia publică.

1. La ce trăsătură a conștiinței am arătat I. Kant când a spus că ideea de măr nu are nici greutate, nici culoare, nici miros, nici gust. Conceptul de cutremur nu poate distruge un oraș, dar un taler în buzunar și un taler în cap nu sunt același lucru? Prezentați această caracteristică cu propriile cuvinte.
2. G. Hegel a vorbit despre conștiința cotidiană că acesta este un mod de gândire al oricărei epoci care conține toate prejudecățile unui timp dat. Ilustrați afirmația filozofului cu propriile dvs. exemple.
3. Comentează următorul fragment:
„Psihologia socială este sfera emoțiilor, experiențelor și stărilor de spirit care sunt cauzate nu de circumstanțe pur personale, ci de circumstanțe generate de cursul dezvoltării sociale, evenimente istorice care afectează interesele vitale ale unor grupuri mari de populație.”
Dați exemple de astfel de emoții, stări și experiențe.
4. Folosind diverse dicționare, găsiți sensul conceptului „ideologie”. Cum diferă aceste interpretări?

Citiți un fragment din cartea psihologului G. Lebon „Psihologia popoarelor și a maselor”.

Sufletul mulțimii

Deciziile privind interesele comune, luate de o întâlnire chiar și de oameni celebri în domeniul diferitelor specialități, diferă încă puțin de deciziile luate de o întâlnire de proști, deoarece în ambele cazuri nu există calități remarcabile combinate, ci doar cele obișnuite care apar. Toți au. Într-o mulțime, doar prostia se poate acumula, nu inteligența.<...>
Apariția acestor noi trăsături speciale, caracteristice mulțimii și, în plus, neîntâlnite la indivizii individuali incluși în componența sa, se datorează diverselor motive. Prima dintre acestea este că individul dintr-o mulțime dobândește, doar datorită numerelor sale, o conștiință de o forță irezistibilă, iar această conștiință îi permite să cedeze instinctelor cărora nu le dă frâu liber când este singur. Într-o mulțime, el este mai puțin înclinat să înfrâneze aceste instincte, pentru că mulțimea este anonimă și nu poartă responsabilitate. Simțul responsabilității, care îi înfrânează întotdeauna pe indivizi, dispare complet în mulțime.
Al doilea motiv - contagiozitatea sau contagiune - contribuie, de asemenea, la formarea de proprietăți speciale în mulțime și determină direcția acestora.<...>Într-o mulțime, fiecare sentiment, fiecare acțiune este contagioasă și în așa măsură încât individul își sacrifică foarte ușor interesele personale interesului colectiv. Cu toate acestea, un astfel de comportament este contrar naturii umane și, prin urmare, o persoană este capabilă de el doar atunci când face parte dintr-o mulțime.
Întrebări și sarcini: 1) Ce trăsături ale comportamentului oamenilor se manifestă în mod specific într-o mulțime? 2) Ce motive numește autorul textului pentru comportamentul specific al unui individ într-o mulțime? 3) Cum înțelegeți esența acestor motive? 4) Dați propriile exemple care confirmă sau infirmă opinia autorului că mulțimea are proprietăți pe care un individ poate să nu le posede. 5) Se poate spune că în mulțime se formează conștiința socială? opinie publica?

§ 27. Cunoașterea de sine și dezvoltarea personalității

Lumea interioară a omului și conștiința sa de sine au atras de multă vreme atenția filozofilor, psihologilor, lingviștilor, etnografilor, sociologilor, profesorilor și artiștilor. Astfel, filozofii începând din secolele XVII-XVIII. au căutat să știe care este valoarea individului și cum se manifestă, cum se cunoaște și unde sunt granițele acestei cunoștințe. Deja în celebra formulă a lui R. Descartes „Gândesc, deci exist”, faptul de a poseda gândire servește drept dovadă a existenței unei persoane.
J. Locke a susținut că o persoană se cunoaște pe sine intuitiv pe baza reflecției (înțelegerii) experienței de viață, care se extinde de-a lungul anilor. Din punctul său de vedere, o atitudine reflexivă față de sine este caracteristică unei personalități mature, și nu tuturor.
I. Kant a dat înțelegerii „eu” o dimensiune valoro-personală. El a introdus în circulația științifică împărțirea conștiinței umane și a conștiinței de sine. „Faptul că o persoană poate avea o idee despre Sinele său îl ridică la infinit deasupra tuturor celorlalte creaturi care trăiesc pe Pământ. Datorită acestui fapt, el este o persoană...” Conștiința de sine, potrivit lui Kant, este o condiție prealabilă necesară pentru moralitate și responsabilitate morală.
G. Hegel a considerat conștiința de sine în dezvoltare; la studierea conștiinței de sine, a identificat etape corespunzătoare fazelor de dezvoltare a activității umane.
Psihologii, la rândul lor, studiază structura eului uman și modalitățile de a-l cunoaște.

CE ESTE CONȘTIENTA DE SINE

Complexitatea problemei constă în faptul că în acest caz obiectul și subiectul cunoașterii coincid, ceea ce face dificilă stabilirea gradului de fiabilitate a cunoștințelor unei persoane despre sine. Cu toate acestea, cunoașterea despre sine, evaluarea calităților și conștientizarea de sine sunt o parte importantă a dezvoltării personalității.
De obicei sub constiinta de sine să înțeleagă definiția unei persoane despre sine ca individ, capabil să ia decizii independente, intra in anumite relatii cu alti oameni si natura. Unul dintre semnele importante ale conștiinței de sine este disponibilitatea unei persoane de a-și asuma responsabilitatea pentru deciziile pe care le ia și acțiunile pe care le întreprinde.
Cunoașterea de sine are loc în primul rând la nivel individual. De fapt, o persoană își petrece întreaga viață angajată în autocunoaștere, dar nu este întotdeauna conștientă că desfășoară acest tip de activitate. Cunoașterea de sine, potrivit oamenilor de știință, începe în copilărie și se termină adesea cu ultima suflare. Desigur, în procesul dezvoltării personalității, se schimbă modalitățile de a se cunoaște pe sine, atitudinea față de sine și se dezvoltă conștiința de sine.
Personalitatea se manifestă nu numai prin conștientizarea de sine, ci și în proces realizare de sine. Acest termen definește procesul de identificare și implementare cât mai completă de către un individ a capacităților sale, atingerea scopurilor propuse în rezolvarea problemelor semnificative personal, permițând realizarea cât mai deplină posibilă a potențialului creativ al individului.
Dar pentru a se realiza pe sine, o persoană trebuie să-și cunoască propriile caracteristici.

STRĂIN FAMILIAR

Cunoașterea de sine începe cu auto-recunoașterea, diferențierea între sine și lumea exterioară. Oamenii de știință cred că această discriminare are loc încă de la copiii de trei până la opt luni.

Fiecare persoană care se uită în oglindă se străduiește să-și vadă imaginea, să o ajusteze, să-și schimbe sau să-și „corecteze” aspectul. Acesta este începutul trecerii de la percepția pasivă a sinelui la crearea activă a imaginii lui „Eu”, calea către auto-îmbunătățire, care afectează până acum doar aspectul.
Strict vorbind, o persoană practic nu își vede fața reală în oglindă, la fel cum nu își aude propria voce. (Fiecare dintre voi care a auzit o înregistrare a vocii voastre pe un magnetofon a fost probabil surprins de sunetul neașteptat de ciudat, neobișnuit.) Cert este că, atunci când ne pregătim să ne privim în oglindă, luăm involuntar o anumită poziție. Ca urmare, expresia feței noastre se schimbă, spontaneitatea și ușurința ei se pierd. Ne formăm inconștient imaginea despre „eu”. Prin urmare, atunci când ne vedem accidental reflectarea în oglindă, suntem surprinși de trăsături necunoscute. Un astfel de caz este descris în povestea lui A. Moravia „Trellage”. Un tânăr avocat, examinând o oglindă care tocmai fusese livrată de la magazin, și-a văzut brusc în ea nu eul lui obișnuit, ci un fel de propriul său dublu, față de care a experimentat un puternic sentiment de antipatie ca un complet străin. Amestecat cu sentimentul de antipatie era un sentiment de un fel de alienare. Eroul poveștii s-a uitat la oglindă ca pe un obiect și nu s-a pregătit să-și perceapă propria apariție în ea. Drept urmare, ceea ce a văzut s-a dovedit a fi neașteptat pentru el, divergând în mod ciudat de la ideea lui obișnuită, aparent mai semnificativă, despre el însuși.
De asemenea, imaginea fotografică diverge adesea de adevărata față a modelului, deoarece nu transmite vivacitatea expresiilor faciale caracteristice personajului din viață.
Celebrul regizor de film S. Eisenstein credea că fiecare față conține multe fețe și, în același timp, toți oamenii au două fețe. În primul caz, el a subliniat mobilitatea și variabilitatea feței umane, iar în al doilea, diferența dintre părțile din stânga și dreapta ale feței. Dacă asamblați portrete ale unei anumite persoane din aceeași jumătate din dreapta sau din stânga feței aceleiași fotografii, acestea vor diferi semnificativ unele de altele. Astfel, fețele „dreapte” (formate din jumătăți drepte) par mai vechi decât vârsta reală a originalului. Fețele „stângă” sunt mai puțin definite, mai tipice și păstrează mai puțin individualitatea unei fețe vii.
Aspectul unei persoane nu este semnificativ doar pentru sine, ci influențează percepția unei persoane de către alți oameni. Probabil ați observat că unii oameni inspiră invariabil încredere chiar și în străini, în timp ce alții, chiar și cunoscuții lor, încearcă să se apropie de ceilalți rar. Experimentele psihologice arată că oamenii tind să atribuie avantaje celor care au un aspect plăcut, chiar și celor pe care de fapt nu le au.
Chiar și în cele mai vechi timpuri, s-au făcut încercări de a crea caracteristici tipice ale proprietăților oamenilor, pe baza semnelor externe, trăsăturilor corpului și structurii feței. Când spun: „Este scris pe toată fața lui”, înseamnă o anumită legătură între aspectul și proprietățile interne ale unei persoane.
Ceea ce s-a spus despre particularitățile auto-percepției nu înseamnă că o persoană este în general incapabilă să-și formeze o idee corectă despre sine. Nu totul este conținut în aspectul uman. O expresie facială inteligentă a părut întotdeauna mai atractivă decât una lipsită de gânduri. Cum să nu-ți amintești proverbul care spune că cineva este întâmpinat de hainele lui, dar descurajat de mintea lui?

CUM SĂ NU FĂCȚI O GREȘEL ÎN EVALUAREA DVS

Stima de sine joacă un rol la fel de important în autocunoașterea.
Atitudinea față de propria înfățișare, împreună cu ideile despre abilitățile cuiva și atitudinea celorlalți față de sine, formează stima de sine. Stima de sine este predominant o atitudine emoțională față de propria imagine: „Sunt talentat”, „Sunt absolut lipsit de talent”, „Nu sunt mai rău decât alții”, etc. Stima de sine este cel mai adesea subiectivă, dar se bazează nu doar pe propriile judecăți, dar și pe opiniile altora despre persoana ta. Strict vorbind, o persoană se autoevaluează în două moduri: în primul rând, comparând nivelul aspirațiilor sale cu rezultatele obiective ale activităților sale; în al doilea rând, comparându-te cu alți oameni.
Trei puncte principale sunt importante pentru înțelegerea stimei de sine. În primul rând, în formarea sa, un rol important îl joacă compararea imaginii „eu” real cu imaginea idealului care ne-am dori să fim. Stima de sine poate fi exprimată cu următoarea formulă:

Îți poți crește stima de sine fie prin realizarea a ceva, cum ar fi succesul, fie scăzând nivelul aspirațiilor.
În al doilea rând, unii oameni tind să se evalueze pe ei înșiși așa cum îi evaluează alții. Îți poți spune copilului tău încă din copilărie că este frumos. Totuși, dacă cineva îi spune unui băiat că are urechi mari, atunci ani mai târziu, când merge la o întâlnire, tânărul își va trage pălăria sau își va pieptăna părul într-un mod special. Conștiința umană se dovedește a fi un fel de coajă care se deschide către noi cunoștințe despre sine.
În al treilea rând, stima de sine depinde de atitudinea noastră față de propriile succese și eșecuri și de ceea ce învățăm din propria noastră istorie de viață.
Imaginea lui „Eu” nu rămâne neschimbată de-a lungul vieții. Nu doar aspectul se schimbă, ci și atitudinea față de acesta, stima de sine devine mai justificată și se iau măsuri pentru creșterea acesteia. Dorința de a câștiga respect obligă o persoană să-și schimbe atitudinea față de sine și față de ceilalți. Ar fi mai corect să spunem că o persoană nu are o singură imagine a „Eu”, ci multe astfel de imagini, ajungând alternativ în prim-planul conștiinței de sine sau retrăgându-se în umbră.
Complexitatea și complexitatea „Eului” le-a permis oamenilor de știință să identifice o serie de componente din acesta care se formează în procesul vieții și au un impact asupra comportamentului individului.educație generală ... masele de aer ecuatoriale 10 . Stabilește ce...

>> Conștiința publică

§ 13. Constiinta sociala

Poate o comunitate de oameni rezonabili să se comporte nerezonabil? Cine modelează conștiința publică? Cum este legată conștiința societății de conștiința omului?

ESENTA SI CARACTERISTICI ALE CONSTIINTEI PUBLICE

Una dintre categoriile care caracterizează viața societății este categoria conștiinței sociale. Cu toate acestea, nu există o unitate între oamenii de știință în ceea ce privește această categorie. Problema este legată de diferite înțelegeri ale conceptului original - constiinta.

Majoritatea reprezentanților filozofiei clasice au împărtășit ideea conștiinței ca fiind identică cu conceptul de „cunoaștere”. Tot ce știm este conștiința și tot ceea ce suntem conștienți este cunoașterea.

În același timp, psihologia modernă se confruntă cu faptul că nu tot ce se referă la cunoaștere este realizat. Cunoașterea nu este doar ceea ce știu, dar la care nu mă gândesc în acest moment și, prin urmare, nu sunt conștient, ci și ceea ce pot face ușor accesibil conștiinței mele, de exemplu, amintindu-mi cunoștințele despre teorema lui Pitagora, fapte de biografia mea etc. d.

O serie de filozofi identifică ca principală trăsătură a conștiinței nu cunoașterea, ci se concentrează pe un obiect specific. Esența acestui lucru este aceasta: o persoană poate să nu știe nimic despre niciun obiect, dar dacă îl evidențiază, își îndreaptă interesul către el, acest obiect devine un obiect al conștiinței.

Cea mai răspândită înțelegere a conștiinței în filozofie și psihologie este conștientizarea de sine, auto-raportarea. Este asociat cu teoria filozofului englez J. Locke despre două surse de cunoaștere: senzațiile asociate cu lumea exterioară și reflecția ca observare a minții asupra propriilor activități. Aceasta din urmă, conform lui Locke, este conștiința. Conștiința, cu această înțelegere, acționează ca o realitate specifică, o lume interioară specială pe care subiectul o cunoaște. Modul de cunoaștere este percepția de sine, care se poate manifesta sub forma introspecției.

Un alt punct de vedere asupra esenței conștiinței a fost înțelegerea acesteia ca un set de idei – individuale sau colective. În acest sens, G. Hegel și K. Marx au folosit termenul de „conștiință” atunci când vorbeau despre conștiința socială, conștiința de clasă. Conceptul de conștiință socială și-a găsit o largă aplicare în filosofia marxismului.

Dezvoltarea cunoștințelor filozofice a contribuit la extinderea înțelegerii conștiinței sociale ca fenomen spiritual integral și complex. În procesul vieții spirituale a societății, se formează o varietate de cunoștințe, precum și atitudini față de natură, realitatea obiectivă și tot ceea ce se întâmplă în societate. În plus, stările de spirit, obiceiurile, obiceiurile, tradițiile popoarelor, precum și alcătuirea mentală a diferitelor grupuri sociale, prind rădăcini în societate. Astfel, se obișnuiește să se vorbească despre eficiența americanilor sau despre precizia și pedanteria germanilor. În același timp, nu toți reprezentanții acestui grup diferă în mod necesar în aceste calități. Cu toate acestea, caracteristicile anumitor calități au fost atribuite întregii comunități sociale.

Formarea conștiinței publice este un proces complex în care se manifestă influența puternică a doi factori.

Pe de o parte, conștiința publică și viața spirituală a societății reflectă interesele și activitățile oamenilor care vizează satisfacerea nevoilor lor de idei noi, cunoștințe științifice, îmbunătățirea morală a membrilor societății și satisfacerea sentimentului de frumos și de sublim. Pe de altă parte, este necesar ca ideile, teoriile, opiniile, standardele morale și cunoștințele științifice să fie diseminate pe scară largă și să influențeze întreaga societate. Această funcție este îndeplinită de școli, universități, mass-media, partide politice și mișcări și organizații sociale.

Trebuie remarcat faptul că, deși ideile sociale și alte elemente ale conștiinței sociale sunt de natură intangibilă, ele funcționează în societate și influențează conștiința indivizilor, grupurilor și asociațiilor cu ajutorul diferitelor sisteme de semne.

Oamenii de știință recunosc natura relativă a conștiinței sociale. Cert este că multe idei, opinii despre oameni, convingerile lor morale au o stabilitate semnificativă, vitalitate și rămân destul de mult timp în mintea oamenilor și acțiunile lor. Ele pot persista chiar și atunci când acele condiții obiective, acele relații sociale pe baza cărora au apărut, nu mai există. Acest lucru se întâmplă deoarece o schimbare în opiniile și convingerile oamenilor nu are loc imediat de îndată ce, de exemplu, viața economică sau relațiile politice se schimbă. Conștiința oamenilor, ideile, opiniile lor rămân în urmă vieții sociale și poate să nu corespundă acesteia pentru un anumit timp. În cazul unui astfel de întârziere, vorbim fie despre așa-numitele „rămășițe” ale trecutului în mintea oamenilor, fie despre păstrarea tradițiilor. Deci, după cum știți, o perioadă destul de lungă după desființarea iobăgiei, o parte a țărănimii a avut dificultăți să se obișnuiască cu noile realități economice și sociale. Amintiți-vă doar de eroul piesei lui A.P. Cehov „Livada de cireși”, Firs, care pur și simplu numește acest eveniment o nenorocire sau o nenorocire. Ideile și opiniile oamenilor pot fi înaintea condițiilor reale, atunci ei spun că astfel de idei exprimă vise sociale, previziuni și previziuni. Cunoști previziuni similare ale socialiștilor utopici din cursul tău de istorie.

Conștiința socială are continuitatea a tot ceea ce este mai bun, util și necesar care a fost în viața spirituală a vechii societăți. Continuitatea se manifestă în mod clar în știință, morală și tradițiile popoarelor. Multe manifestări ale conștiinței sociale interacționează între ele și au un impact puternic unul asupra celuilalt. De exemplu, gusturile și preferințele estetice ale oamenilor sunt strâns legate de idealurile lor morale. Cel mai adesea, idealul de frumusețe este în același timp pentru oameni un ideal de bunătate și, dimpotrivă, ceea ce este asociat cu un ideal moral este perceput ca frumos.

Conștiința socială influențează activ întreaga viață a societății . Totuși, acest impact nu se manifestă de la sine, ci prin activitățile oamenilor. În același timp, acțiunile oamenilor pot avea atât un efect progresiv, cât și un efect inhibitor asupra vieții societății. Acest lucru se întâmplă pentru că în orice societate există idei diferite - noi și vechi, avansate și conservatoare; Această situație afectează cu siguranță starea conștiinței publice.

STRUCTURA CONSTIINTEI PUBLICE

Conștiința socială este complexă nu numai în conținut, ci și în structura sa. În acest sens, împărțirea sa în elemente structurale poate fi realizată din diferite motive. Unul dintre aceste motive poate fi specificul acelor aspecte ale realității care sunt reflectate de conștiința publică și apoi vorbim despre formele acesteia. Fiecare dintre aceste forme de conștiință socială are specificul său, reflectă în felul său complexitatea existenței sociale, aspectele sale individuale, procesele vieții sociale și are propriul scop și funcții sociale.

Psihologia socială este un ansamblu de sentimente, dispoziții, obiceiuri, tradiții, motivații caracteristice unei societăți date în ansamblu și pentru fiecare dintre marile grupuri sociale. Psihologia socială crește direct sub influența condițiilor istorice specifice ale existenței sociale. Și întrucât aceste condiții sunt diferite pentru fiecare dintre marile grupuri sociale, complexele lor socio-psihologice diferă în mod inevitabil unele de altele, de exemplu, complexul de superioritate al așa-numitelor „clase nobiliare” față de „oamenii de rând” din Mijlociu. Vârste. Desigur, în complexele socio-psihologice ale diferitelor grupuri sociale din fiecare țară există și trăsături comune asociate cu caracteristicile sale istorice, tradițiile naționale și nivelul cultural.

Ideologia în sensul larg al cuvântului este un sistem de vederi teoretice în care relațiile oamenilor cu realitatea și între ei, precum și obiectivele activității sociale, sunt recunoscute și evaluate. Reprezintă un nivel superior de conștiință socială în comparație cu psihologia socială – nivelul de reflecție teoretică a lumii. Dacă, atunci când se analizează psihologia grupurilor sociale, cel mai des se folosește epitetul „social”, spre deosebire de vârstă, profesională etc., atunci conceptul de „ideologie” nu are nevoie de un astfel de epitet, deoarece nu există o ideologie individuală. , este întotdeauna de natură socială.

Trebuie avut în vedere faptul că conceptul de „ideologie” este folosit în filosofia socială într-un alt sens, mai restrâns - ca un sistem de vederi teoretice ale unui grup social mare, reflectând direct sau indirect interesele sale fundamentale.

Dacă psihologia socială se formează spontan, direct sub influența circumstanțelor de viață în care se află un grup social sau o clasă, atunci ideologia acționează în primul rând ca un produs al activității teoretice a reprezentanților „os 5o autorizați” ai unui grup dat, clasă - ideologii ei.

Relația dintre psihologia socială și ideologie poate fi considerată ca relația dintre nivelurile emoționale, senzoriale și raționale ale conștiinței sociale. Se știe că cunoștințele senzoriale în general sunt un nivel de conștiință insuficient (superficial), dar necesar, deoarece numai datorită acestuia creierul nostru poate primi informații primare despre lume și din el poate sintetiza cunoștințe despre esența lucrurilor. Psihologia socială este acea reflectare directă a manifestărilor externe ale realității sociale, care constituie un fel de bază pentru apariția unei ideologii corespunzătoare. Ideologia clarifică ceea ce este înțeles vag de psihologie și pătrunde adânc în esența fenomenelor. (Ne vom uita la ce ideologie este mai detaliat în paragraful următor.)

În literatura filozofică și istorică se întâlnesc foarte des conceptele vieții de zi cu zi. conștiință și conștiință de masă . După cum sugerează numele, aceste concepte sunt menite să caracterizeze diferite aspecte ale conștiinței sociale. De obicei vorbim despre conștiința obișnuită atunci când nu se ridică la generalizări teoretice. Despre conștiința de masă - când se vorbește despre gradul de prevalență a acesteia în societate.

În toate etapele dezvoltării istorice, factorul socio-psihologic joacă un rol activ. Este posibil, de exemplu, să urmărim clar modul în care sentimentele publice conduc la maturizarea revoluțiilor sociale. La fel, există factori psihologici care ajută la stabilizarea unei societăți după o schimbare radicală. Astfel, analizând procesul de trecere de la sclavie la feudalism, F. Engels a atras atenția asupra faptului că „sclavia a încetat să se plătească de la sine și, prin urmare, s-a stins. Dar sclavia pe moarte și-a lăsat înțepătura otrăvitoare sub forma disprețului liberului pentru munca productivă. Era un impas fără speranță în care se afla lumea romană: sclavia a devenit imposibilă din punct de vedere economic, munca celor liberi era considerată disprețuitoare din punct de vedere moral. Prima nu mai putea, a doua nu putea fi încă principala formă de producție socială” (Marx K., Engels F. Soch. - T. 21. - P. 149). Atitudinea față de sclavie în acest caz se caracterizează tocmai printr-un moment psihologic care influențează formarea relațiilor în societate.

CONȘTIINȚA INDIVIDUALĂ ȘI SOCIALĂ

După ce am examinat esența și structura conștiinței sociale, să ne întoarcem la problema relației sale cu conștiința unui individ.

Atât conștiința publică, cât și cea personală sunt un produs al activității spirituale, un sinonim pentru cultura spirituală. În acest sens, ei vorbesc despre unitatea lor. Nu există granițe dure între conștiința individuală și cea socială. Dimpotrivă, există o interacțiune constantă între ei.

Conștiința socială nu există fără conștiința indivizilor. Ideile și credințele personale dobândesc caracterul de valoare socială, semnificația forței sociale, atunci când depășesc limitele existenței individuale și devin proprietate comună, regulă sau credință generală, intră în conștiința generală, în morală, în artă, în știință, în drept, în norme de comportament. În același timp, biografia individuală a autorului acestei sau acelei idei nu mai joacă un rol decisiv. Astfel, ideea de contract social sau ideea de separare a puterilor, prezentată în anumite condiții, nu și-a pierdut calitatea de autor, ci a devenit o parte importantă a conștiinței publice.

Cu toate acestea, societatea este selectivă în ceea ce privește rezultatele activității conștiinței individuale: ia unele lucruri și aruncă altele. Nu orice realizare a conștiinței individuale este inclusă în gama generală a conștiinței sociale. Aceasta depinde de profunzimea și semnificația socială a activității spirituale a unui individ dat, de nevoia spiritului vremii în creativitatea ei.

La rândul său, conștiința individuală acționează într-un mod similar. Nu absoarbe toate elementele conștiinței sociale fără discernământ. Normele de conștiință dezvoltate istoric de societate hrănesc spiritual personalitatea și devin o sursă de precepte morale, credințe, sentimente și idei estetice. Dar fiecare persoană într-un mod diferit (datorită caracteristicilor personale, individuale) absoarbe elementele existente în conștiința socială și poate influența conștiința publică în moduri diferite.

Soarta unor personaje istorice precum G. Bruno, G. Galileo, Ioana d'Arc, soarta multora dintre contemporanii noştri mărturisesc prezenţa unei contradicţii între conştiinţa personală şi cea socială, între sistemul de principii spirituale acceptate în societate şi idei ale cetățenilor individuali ai unei anumite societăți Împreună Mai mult, depășind rezistența timpului, indivizii care sunt înaintea erei lor contribuie la dezvoltarea conștiinței sociale.

Așa cum conștiința socială nu se reduce la suma cantitativă a conștiințelor individuale, ci se manifestă într-o formă calitativ nouă - o realitate ideal-obiectivă special organizată, tot așa conștiința individuală nu este o copie exactă a conștiinței sociale. O persoană intră într-un dialog cu conștiința socială, iar această conștiință care i se opune este o realitate care trebuie luată în considerare. Conștiința personală este experiență acumulată. O persoană, un individ, își poate simți legătura cu istoria familiei sale, a țării sale, a poporului său. Fiecare conștiință individuală are propriile sale surse de dezvoltare, prin urmare fiecare personalitate este unică, în ciuda unității culturii umane care o integrează.

Alături de conștiința individuală și socială, viața spirituală a societății este reflectată și de conștiința de masă. Acest concept este de obicei folosit pentru a defini acest tip de conștiință socială, un set larg de idei, idei, uneori chiar iluzii, sentimente și stări care reflectă anumite aspecte ale vieții sociale care pot stârni interesul maselor.

Starea de conștiință socială de masă, care reflectă atitudinea (explicită sau ascunsă) a diferitelor grupuri de oameni față de evenimente și fapte ale realității sociale, se numește opinia publică. Putem spune că opinia publică este punctul de vedere al multor, poate chiar al majorității, reprezentanți ai unui grup social, dar nu neapărat al tuturor. O afirmație interesantă despre esența opiniei publice îi aparține sociologului francez J. Bourdo, care a numit opinia publică o forță socială, care, primind întruchipare externă prin conștiința de sine, provine din „asemănarea judecăților făcute de majoritatea indivizilor asupra o anumită problemă.” În lumea modernă, conștiința socială este studiată activ, politicienii îi acordă atenție, încercând să obțină recunoaștere și sprijin în societate. Și șeful Institutului American de Opinie Publică, George Gallup, susține că „opinia publică este pur și simplu date din cercetările sociologice”. Desigur, ultima afirmație poate fi numită o exagerare paradoxală, dar există ceva adevăr în ea, deoarece în formarea opiniei publice se disting următoarele etape: apariția unei opinii, discuțiile pe subiectul unei opinii, apariția a unui punct de vedere comun și a unei singure poziții. Multe fenomene ale vieții sociale provoacă mai întâi surpriză, apoi discuții aprinse, apoi par atât de familiare încât este pur și simplu stupid să te certe despre ele. Acesta a fost cazul, de exemplu, cu ideea abolirii sclaviei în America sau iobăgiei în Rusia. (Puteți continua singuri această serie de exemple.)

CONCLUZII PRACTICE

1 Când desfășurați acțiuni sub influența opiniei publice, cedând influenței altora, este important să înțelegeți ce interese publice conduc psihologia socială.

2 Interesele conflictuale ale diferitelor grupuri sociale și comunități se manifestă în conștiința publică. Este important să vedem motivele și motivațiile din spatele acțiunilor reprezentanților anumitor grupuri. Percepția emoțională a realității interferează adesea cu înțelegerea corectă a esenței sale. Vă sfătuim să nu uitați cuvintele marelui A.S. Pușkin: „Acceptați laudele și calomniile cu indiferență și nu provocați un prost”.

3 În conștiința și personalitatea individuală se reflectă atât ideile avansate, cât și prejudecățile și concepțiile greșite care există în conștiința publică. Amintiți-vă că vârsta fragedă nu este întotdeauna o garanție a unei percepții proaspete a realității. Și rămășițele trecutului pot exista în mintea tinerilor.

4 Dacă rămâi la nivelul conștiinței de masă, este ușor să devii un obiect de manipulare și speculație asupra ideilor populare. Pentru a evita acest lucru, este important să înțelegem natura conștiinței de masă, să vedem și să evaluăm deficiențele și contradicțiile acesteia.

DOCUMENT

Din cartea psihologului, sociologului, istoricului francez G. Lebon „Psihologia popoarelor și a maselor”.

Într-o mulțime, doar prostia se poate acumula, nu inteligența...

Apariția... unor noi trăsături speciale care sunt caracteristice mulțimii și, în plus, neîntâlnite la indivizii individuali care alcătuiesc componența acesteia, se datorează diverselor motive. Prima dintre acestea este că individul dintr-o mulțime dobândește, doar datorită numerelor sale, o conștiință de o forță irezistibilă, iar această conștiință îi permite să cedeze instinctelor cărora nu le dă frâu liber când este singur. Într-o mulțime, el este mai puțin înclinat să înfrâneze aceste instincte, pentru că mulțimea este anonimă și nu poartă responsabilitate. Simțul responsabilității, care îi înfrânează întotdeauna pe indivizi, dispare complet în mulțime.

Al doilea motiv – contagiozitatea, sau contagiune – contribuie și el la formarea unor proprietăți deosebite în mulțime și determină direcția acestora... În mulțime, fiecare sentiment, fiecare acțiune este contagioasă și, în plus, în așa măsură încât individul îşi sacrifică foarte uşor interesele personale interesului colectiv . Cu toate acestea, un astfel de comportament este contrar naturii umane și, prin urmare, o persoană este capabilă de el doar atunci când face parte din mulțime.

ÎNTREBĂRI ȘI SARCINI PENTRU DOCUMENT

1. Ce trăsături ale comportamentului oamenilor se manifestă în mod specific într-o mulțime?
2. Indicați motivele comportamentului specific al unui individ într-o mulțime, care sunt denumite de autorul textului.
3. Cum înțelegeți esența acestor motive?
4. Dați propriile exemple care confirmă sau infirmă opinia autorului că mulțimea are proprietăți pe care un individ poate să nu le posede.
5. Este adevărat că în mulțime se formează conștiința socială? opinie publica? Justificati raspunsul.

ÎNTREBĂRI DE AUTOTESTARE

1 . Ce a fost înțeles de susținătorii diferitelor puncte de vedere ca esență a conștiinței?
2. Cum sunt legate conștiința socială și spiritualitatea?