!! Otázka: Potrebujem to súrne do zajtra!!! Stručný rozbor básne A. Bloka „Vlasť“ (nie „Rusko“) Odišiel si a ja som sa ponoril do horúceho piesku v púšti. Ale slová pyšných sa teraz nedajú vysloviť jazykom. O tom, čo sa stalo, som bez ľútosti pochopil vašu výšku: Áno. T

Alexander Alexandrovič Blok

Si preč a ja som v púšti
Ponoril som sa do horúceho piesku.
Ale slová hrdých odteraz
Neovláda svoj jazyk.

Bez ľútosti nad tým, čo sa stalo,
Pochopil som tvoju výšku:
Áno. Ste rodná Galilea
Mne – nezmŕtvychvstalému Kristovi.

A nech ťa pohladí niekto iný,
Nech sa množia divoké reči:
Syn človeka nevie
Kde zložiť hlavu.

"Kristus vedený Duchom do divočiny" (William Hall, 1908)

V roku 1908 v liste režisérovi Konstantinovi Sergejevičovi Stanislavskému Blok priznal, že téma Ruska bola jeho hlavnou životnou témou, vrcholom jeho poetickej cesty, výsledkom jeho tvorivého hľadania. 1907 a 1908 - zlomový bod pre Alexandra Alexandroviča. Počas tohto obdobia sa začala nová etapa v textoch básnika. Blok začal hľadať neotrasiteľné hodnoty v okolitej realite a nachádzal ich predovšetkým v oboznámení sa so svojou rodnou krajinou, teda so základmi existencie ľudí. Je celkom prirodzené, že počiatky cyklu „Vlasť“ ležia presne v rokoch 1907-1908. Básnik na ňom pracoval takmer desať rokov. V konečnej verzii sa cyklus otvára básňou „Odišiel si a ja som v púšti...“, ktorú napísal jeden z prvých a pochádza z roku 1907.

„Pokušenie Krista“ (Juan de Flandes, 16. storočie)

Po dlhej abstinencii od jedla a vody sa Spasiteľovo telo pokorilo. Preto jeho jazyk nie je schopný vysloviť slová pyšného človeka. Podľa kresťanskej viery je pokora najsilnejšou zbraňou proti pokušeniu zo strany démonov. V druhom štvorverší Blok priamo hovorí, že tým, kto trpí na púšti, je Ježiš Kristus. Na obraze jeho milovanej sa objavuje Galilea – kraj, kde Spasiteľ strávil významnú časť svojho života. Prečo sa Boží Syn v básni nazýva „nevzkriesený“? Jeho milovaná vlasť – Galilea – ho opustila a zradila. Zomrel ďaleko od nej, keď bol ukrižovaný za hradbami Jeruzalema. Podľa Blokových myšlienok je vzkriesenie nemožné, ak smrť nenastane v rodnej krajine. V záverečnej strofe vyvrcholia hrdinove zážitky. Jeho láska ku Galilei je silná, ale nie vzájomná. Po tragickom odlúčení od milovanej zostal úplne sám, nemá kde „zložiť hlavu“. Navyše Kristus sa nenazýva Božím Synom, ako je to v kresťanstve zvykom, ale Synom človeka.

„Vy ste sa odsťahovali a ja som na púšti...“ je jednou z najosobnejších básní cyklu „Vlasť“. V diele sa lyrický hrdina ocitá v zrade nekonečne milovanej vlasti. Smrť od nej je preto pre neho šťastím aj najväčšou tragédiou.

Blok sa zo Šachmatova vrátil do revolučného Petrohradu! na jeseň. Videl narastajúcu revolučnú situáciu a súdiac podľa jeho memoárov, 17. októbra dokonca niesol červenú vlajku na demonštrácii. Nie je náhoda, že v druhom vydaní „Nečakanej radosti“ nazval básnik jednu zo sekcií „1905“. Bola tam zahrnutá aj báseň „Rally“.

Krajina v Buninovej ranej tvorbe nie sú len náčrty umelca, ktorý hlboko vníma krásu svojich rodných polí a lesov a snaží sa znovu vytvoriť panorámu miest, kde jeho hrdina žije a pracuje. Krajina nielen odtiene a zdôrazňuje pocity hrdinu. Príroda v Buninových raných príbehoch vysvetľuje človeka a formuje jeho estetické cítenie. Preto sa spisovateľ snaží zachytiť všetky jej odtiene.

Prvý „krátky náčrt života a diela“ Pribludného publikoval A. Skripov v roku 1963. Skripov, blízky priateľ básnika, ktorý si s ním v rokoch 1929-1936 dopisoval, publikoval veľké množstvo dovtedy neznámych materiálov. Jeho dielo, ktoré má nepochybné prednosti spoľahlivých dôkazov, očividne nestratilo na svojej hodnote ani dnes, no naplno sa odráža v názoroch a hodnoteniach typických pre ruskú literárnu kritiku 60. rokov, ako napr.

"Odišiel si a ja som v púšti..." Alexander Blok

Si preč a ja som v púšti
Ponoril som sa do horúceho piesku.
Ale slová hrdých odteraz
Neovláda svoj jazyk.

Bez ľútosti nad tým, čo sa stalo,
Pochopil som tvoju výšku:
Áno. Ste rodná Galilea
Mne – nezmŕtvychvstalému Kristovi.

A nech ťa pohladí niekto iný,
Nech sa množia divoké reči:
Syn človeka nevie
Kde zložiť hlavu.

Analýza Blokovej básne „Odišiel si a ja som v púšti...“

V roku 1908 v liste režisérovi Konstantinovi Sergejevičovi Stanislavskému Blok priznal, že téma Ruska bola jeho hlavnou životnou témou, vrcholom jeho poetickej cesty, výsledkom jeho tvorivého hľadania. 1907 a 1908 – zlomový bod pre Alexandra Alexandroviča. Počas tohto obdobia sa začala nová etapa v textoch básnika. Blok začal hľadať neotrasiteľné hodnoty v okolitej realite a nachádzal ich predovšetkým v oboznámení sa so svojou rodnou krajinou, teda so základmi existencie ľudí. Je celkom prirodzené, že počiatky cyklu „Vlasť“ ležia presne v rokoch 1907-1908. Básnik na ňom pracoval takmer desať rokov. V konečnej verzii sa cyklus otvára básňou „Odišiel si a ja som v púšti...“, ktorú napísal jeden z prvých a pochádza z roku 1907.

V analyzovanom texte sú náboženské motívy úzko späté s ľúbostnou tematikou. Prvá strofa hovorí o odlúčení muža od dámy, ktorá je jeho srdcu drahá. Odlúčenie od nej prináša lyrickému hrdinovi neuveriteľné utrpenie. Zároveň vznikajú asociácie s novozákonným príbehom, ktorý hovorí, ako diabol na púšti pokúšal Krista, ktorý práve absolvoval štyridsaťdňový pôst. Po dlhej abstinencii od jedla a vody sa Spasiteľovo telo pokorilo. Preto jeho jazyk nie je schopný vysloviť slová pyšného človeka. Podľa kresťanskej viery je pokora najsilnejšou zbraňou proti pokušeniu zo strany démonov. V druhom štvorverší Blok priamo hovorí, že tým, kto trpí na púšti, je Ježiš Kristus. Na obraze jeho milovanej sa objavuje Galilea – kraj, kde Spasiteľ strávil významnú časť svojho života. Prečo sa Boží Syn v básni nazýva „nevzkriesený“? Jeho milovaná vlasť, Galilea, ho opustila a zradila. Zomrel ďaleko od nej, keď bol ukrižovaný za hradbami Jeruzalema. Podľa Blokových myšlienok je vzkriesenie nemožné, ak smrť nenastane v rodnej krajine. V záverečnej strofe vyvrcholia hrdinove zážitky. Jeho láska ku Galilei je silná, ale nie vzájomná. Po tragickom odlúčení od milovanej zostal úplne sám, nemá kde „zložiť hlavu“. Navyše Kristus sa nenazýva Božím Synom, ako je to v kresťanstve zvykom, ale Synom človeka.

„Vy ste sa odsťahovali a ja som v púšti...“ je jednou z najosobnejších básní cyklu „Vlasť“. V diele sa lyrický hrdina ocitá v zrade nekonečne milovanej vlasti. Smrť od nej je preto pre neho šťastím aj najväčšou tragédiou.

Si v tom nevinne? – a tiež s očakávaním mlčal. Ticho bolo také hlboké a husté, že ste počuli, ako sa zdalo, dve srdcia biť - pre neho hlasno a silno, najprv odmerane a rovnomerne, a potom, akoby sa jeho zmätok prenášal na ňu, čoraz častejšie a nepokojnejšie. - pre ňu. Ježiš povedal: Tvoje vlasy sú ako stádo kôz, ktoré zostupujú z vrchu Gileád. Žena sa ticho usmiala. Ježiš povedal: Vaše oči sú ako rybníky Chešbon, ktoré sú pri bránach Bathrabbímu. Znova sa usmiala a opäť zostala ticho. Potom sa k nej Ježiš obrátil: Ešte som nepoznal ženu. Mária mu stisla ruky: Každý raz musí ísť touto cestou – muž, ktorý nepozná ženu, žena, ktorá nepozná muža; kto vie, nech učí a kto nevie, nech sa učí. Naučíš ma? Potom mi budeš musieť ešte raz poďakovať. Takže budem navždy tvojím dlžníkom. A budem ťa to navždy učiť. Mária sa postavila, zatlačila na závoru, ale predtým, ako to urobila, zavesila na tyč nad bránou istý transparent, čím všetkým dala do pozornosti, že gazdiná dnes neprijme hostí, lebo prišiel čas, aby spievala: Vstaň, vietor, od severu a od juhu, veje na moju záhradu a bude prúdiť jeho vôňa. Nech príde môj milý do svojej záhrady a bude jesť jej sladké ovocie. Potom spolu – Ježiš, opretý, ako predtým, o rameno Márie, neviestky z Magdaly, ktorá mu zahojila ranu a teraz ho prijme vo svojej posteli – vošli do domu, do chladného súmraku čistej izby, kde posteľ nebola tá hrubá rohožka s hnedou plachtou navrchu, akú videl Ježiš v dome svojich rodičov, ale skutočná, taká, ako je opísaná týmito slovami: Moja posteľ je zdobená prikrývkami, plachty sú utkané z egyptského ľan, nard a šafran, kalamus a škorica, myrha a aloe so všetkými druhmi najlepších vôní, ktoré sú parfumované. Mária Magdaléna ho priviedla ku kozubu, okolo ktorého bola podlaha vydláždená kamennými dlaždicami, a odmietla Ježišovu pomoc, vyzliekla sa a umyla ho vlastnými rukami, občas sa dotkla jeho tela končekmi prstov tu a tu a tu a sem-tam sa dotkol jeho pier, hrudníka, potom stehna, potom spredu, potom zozadu. A z týchto najľahších dotykov sa Ježiš zachvel a po koži mu nabehla husia koža, keď po nej kĺzali ostré nechty. Neboj sa, povedala Mária Magdaléna a za ruku ho odviedla k posteli. Choď dole, som tam o chvíľu. Záves sa pohol, voda začala zurčať, potom všetko stíchlo, vzduch bol naplnený vôňou - a Mária Magdalská sa objavila nahá pri posteli. Ježiš ležal nahý, ako ho nechala, lebo si myslel, že ak zakryje nahotu, ktorú odhalila, urazí ju. Mária sa zastavila, pozrela naňho s vášnivým a zároveň nežným výrazom a povedala: Si krásny, ale aby si sa stal krásnym, musíš otvoriť oči. Ježiš po chvíľke zaváhania poslúchol, ale hneď znova zavrel oči, oslepol a znova otvoril oči a uvedomil si, čo skutočne znamenajú slová kráľa Šalamúna: Oblosť tvojich bokov je ako náhrdelník; tvoje brucho je okrúhly pohár, v ktorom voňavé víno nevyschne; tvoje brucho je kopa pšenice, obklopená ľaliami; tvoje dve prsia sú ako dve kozliatka, dvojčatá kamzíka, no význam týchto slov sa mu ešte viac ujasnil, keď si Mária ľahla vedľa neho, vzala ho za ruky, pritiahla si ich k sebe a začala ich po sebe pomaly posúvať. telo, od vlasov po čelo, od čela po líca po krk, od krku po ramená, od ramien po prsia, objímať ich, mierne stláčať a uvoľňovať a znova stláčať, od pŕs po žalúdok, k pupku a dolu tam, kde sa jej nohy rozchádzali a tam tiež zaváhala, zmiatla a uvoľnila a opäť zamotala jeho prsty do svojej runy a odtiaľ po strmom, akoby vytesanom stehne a zároveň sa nezastavila. opakujúce, sotva počuteľné, takmer šeptom: Učte sa, učte sa, pochopte moje telo. Ježiš sa pozrel na svoje ruky, zovreté jej rukami, a chcel ich oslobodiť, aby mohol preskúmať toto telo kúsok po centimetri, každú jeho časť, no Mária ju nepustila a ďalej po nej pohybovala rukami zhora nadol. , a znova a znova. Študuj, študuj, zašepkala. Ježiš prerušovane a sťažka dýchal a na chvíľu sa zdalo, že sa jeho dýchanie úplne zastaví – stalo sa tak v tom momente, keď sa jej ruky – ľavá od čela, pravá od členkov – pomaly posúvali k sebe. , stretli, zišli sa, zjednotili v jednom bode v strede, ale zostali tam len chvíľu a s tým istým sa pokojne vrátili tam, kde na túto cestu začali, a opäť sa vydali na cestu. „Nič si sa nenaučil, choď preč,“ povedal mu Pastier a možno to znamenalo, že sa nenaučil brániť život. Teraz sa ho Mária Magdaléna zaviazala poučiť, ktorý stále opakoval „Počuj moje telo“ a potom zrazu zmenil jedno slovo, takže z neho vyplynulo: Uchop svoje telo a teraz sa jeho telo napínalo, stvrdlo, vzbúrilo sa, rútilo sa k magickej nahote. Márie a ona povedala: Ticho, zabudni na všetko, nemysli na nič, ja sám, a potom zrazu pocítil, ako časť jeho tela, tá istá, táto, zmizla v jej tele, ktoré ju obklopilo. akoby v ohnivom kruhu, pohyboval sa hore a dole, až kým On, chvejúc sa, nezačal kričať, ako ryba na piesku, čo nemôže byť, lebo ryby nekričia, ale zakričal v tej chvíli, keď Mária, zastonal, padol na neho, absorboval jeho plač smädnými a netrpezlivými perami a z tohto bozku prenikol Ježišovým telom druhý a nekonečný kŕč. „José Saramago, Ježišovo evanjelium.