Mikhail Leonovich Gasparov, duke siguruar materialet e botuara sot me kërkesën tonë urgjente, kujtoi se ato nuk ishin të destinuara për botim, por ishin krijuar si një ndihmë - konsultim për një koleg: "Nuk ka asnjë koncept këtu, vetëm lexim i kujdesshëm".
Besojmë se ky botim do të jetë me interes për një mësues që analizon poezitë me nxënësit e tij - domethënë, me shumë mundësi për çdo mësues.
Këto materiale mund të përdoren në mënyra të ndryshme. Për shembull, ftojini studentët të përgjigjen në mënyrë të pavarur disa prej pyetjeve të bëra nga studiuesi dhe të krahasojnë rezultatet. Ose prezantoni nxënësit e shkollave të mesme me artikullin dhe kërkojuni të mendojnë se si vëzhgimet e bëra nga shkencëtari ndikojnë në perceptimin e poezisë. Ose thjesht lexoni botimin dhe, shpresojmë, shijoni atë, sepse (për të parafrazuar poetin e madh) ndjekja e mendimit të një shkencëtari të vërtetë është "shkenca është më argëtuese".

M.L. GASPAROV

"Vjeshta" nga A. Pushkin: lexim i kujdesshëm

Ka njëmbëdhjetë strofa në "Vjeshtë", pa llogaritur një të hedhur poshtë dhe një të papërfunduar. Këtu janë përmbajtja e tyre:

1. Vjeshta në konkretitetin e saj, e tashmja.
2. Vjeshta ka kaluar Kontrasti: pranvera dhe dimri.
3. Vjeshta ka kaluar Kontrasti: dimër.
4. Vjeshta ka kaluar Kontrasti: verë dhe dimër.
5. Vjeshta ka kaluar Ngjashmëria: fëmijë përpara mospëlqimit.
6. Vjeshta ka kaluar Ngjashmëria: vashë para vdekjes.
7. Vjeshta në përgjithësi, gjithmonë.
8. Unë: ndjenjat e mia të brendshme.
9. Unë: sjellja ime e jashtme.
10. Unë: përvojat e mia krijuese.
(10a. I: imagjinata).
11. Unë: duke krijuar poezi.
(12. Unë: zgjedh një temë.)

Strofa e fundit, e 12-të përfundon me fjalët fillestare - ku bëhet fjalë për përmbajtjen e poezive, përmbajtjen e botës së krijuar. Ky është justifikimi i nëntitullit “Ekstrakt”. Si kjo, ashtu edhe një strofë tjetër për të njëjtën gjë (10a) u shkruan dhe u hodhën poshtë: epigrafi mbeti një aluzion i tyre “Pse nuk më hyn mendja në dremitjen time atëherë? - Derzhavin". Kjo ndoshta duhet kuptuar: bota e krijuar nga poeti është aq e madhe sa sfidon përshkrimin.

Grupimi i strofave theksohet pjesërisht nga vargjet dhe tiparet stilistike.

(1) Madhësia poetike"Vjeshtë" - heksametër jambik; në të tipari kryesor i ritmit është cezura: sa më tradicionale të ndihet mashkullorja si më solide, aq më novatore femërore aq më e paqëndrueshme dhe e lëmuar. Numri i cesurave daktilike për strofë (përfshirë 10a të hedhura dhe 12 të papërfunduara):

Strofat 1–7 - vjeshtë: 1, 2, 2, 2, 4, 3, 4;
strofat 8-12 - 2, 3, 3, (6), 3, (4).

Në çdo fragment tematik, cesurat daktilike rriten nga fillimi në fund. Numri mesatar i rreshtave me cesura daktilike "romantike" është: vjeshte I – 1; kontrast – 2; ngjashmëri – 3,5; vjeshte II– 4, Unë jam para poezive – 3,5; Unë jam mbi poezitë– 4. Maksimumi i cesurave daktilike është në strofën 10a; Ndoshta Pushkinit iu duk e tepruar dhe kjo është pjesërisht arsyeja pse strofa u hodh poshtë. Përgatitja e kulmit ritmik - në strofën 10, cesurat daktilike me rimë të brendshme: Dhe zgjohet... Shpirti është i turpshëm...(krh. në strofën 6, para përfundimit të pjesës së parë të poezisë - Ndonjëherë më pëlqen... E gjora po anon...). Kulmi është në fund të strofës 11, fillimi i krijimit të poezisë: Masa ka lëvizur dhe po pret dallgët, cezura daktilike me fillim të patheksuar të hemistikës së dytë krijojnë një interval të zgjatur spektakolar të patheksuar. (Fakti që shënon një moment historik tematik u theksua nga S.M. Bondi.)

(2) Persona. Vjeshta në strofën e parë paraqitet në mënyrë jopersonale, objektive; i vetmi tregues i autorit është fqinji im. Në strofa-kontraste imja shkon në I(2), pastaj në ne(3), pastaj në I Dhe ne(4). Në fund të kontrasteve, shfaqet një person i dytë - një apel retorik ju, verë(4); në strofa të ngjashme bëhet më intime (ti,) lexues(5) dhe Ju(5–6). Vjeshta në strofën e 7-të tashmë është ngjyrosur plotësisht personalisht: E këndshme për mua tuajat lamtumirë bukuroshe. Strofat e fundit, për veten time, natyrisht, përmbajnë gjithçka I, por me dy variacione kurioze, në fillim dhe në fund. Në strofën 7, së bashku me I ka një distancë nga lexuesi Ju: Te lutem me fal... Në strofën 11 I mungon - mendimet, rimat, stilolapsi, poezia dhe anija ekzistojnë si vetvetiu. Dhe në strofën që filloi ka 12 në vend I shfaqet duke u bashkuar me lexuesin ne: bota e krijuar e poezisë ekzistonte, si të thuash, fillimisht vetëm për poetin, pastaj në vetvete dhe, më në fund, për të gjithë.

(3) Stili. Vëmendja i drejtohet atij nga vija kulmore e strofës 8: ...organizëm...prozaicizëm i panevojshëm. Kjo na nxit të dëgjojmë për anomali stilistike edhe në strofa të tjera. Nuk ka prozaizma në strofën e parë. Ato shfaqen vetëm në strofa të kundërta. Në prozaizmin e dytë bisedor - erë e keqe, papastërti- dhe librari - në prani të hënës. Në të tretën - vetëm bisedore: i thartë(në vend të zonjushe). Në 4 bisedor i dobësuar po pluhur, po mushkonja dhe librari aftësitë mendore. Pas kësaj, “prozaizmi” (libëror) i deklaruar në strofën 8 është i vetmi: sigurisht që thekson mbivendosjen tematike të kësaj strofe me strofat “kontrastuese” 2–4. Në vend të kësaj, anomalitë stilistike bëhen të ndryshme. Pika e ndërrimit - në strofën e 6-të: zhvendosja semantike Ajo nuk e dëgjon hapjen e humnerës së varrit, imazh vizual faringut e kombinuar me dëgjimore dëgjon. Dhe më pas, ashtu si në gjysmën e parë të poemës tre strofa u shënuan nga prozaizma, ashtu edhe në gjysmën e dytë tre shënohen me tautologji. Në 9 me zë të lartë... kumbon lugina e ngrirë; në të 10 në heshtje të ëmbël jam përgjumur ëmbëlsisht, dhe shpirti i përgjumur kërkon, si në ëndërr, të derdhet; në 11 anija e palëvizshme dremit në lagështinë e palëvizshme. (Në fragmentin e 12-të - Lundrues. Ku duhet të shkojmë?- jo tautologji, por edhe përsëritje e një fjale.) Tautologjia mund të jetë shenjë e stilit bisedor dhe poetik; këtu konteksti na nxit të shohim në të një stil poetik, në kontrast me prozën fillestare.

Pra, shohim se vargjet dhe shenjat stilistike ndihmojnë për të nxjerrë në pah pjesët kryesore tematike të veprës: "vjeshta" dhe "unë", "vjeshta vetë" dhe "kontrastet me vjeshtën".

<Художественный мир стихотворения>

Tani mund të kaloni në një rishikim të botës artistike të poemës, strofë pas strofe.

<1-я строфа. Осень в ее конкретности, теперешняя>

Vjeshta në strofën e parë, siç u tha, është konkrete, e pranishme. Një muaj i caktuar quhet - tetor– dhe renditen veprimet e foljeve: më rrallë në kohën e shkuar (hapi, mori frymë, ngriu, ra në gjumë), dy herë më shpesh në të tashmen (dridhet, ngrin, vrapon duke murmuritur, nxiton, vuan, zgjohet). Perceptueshmëria e kohës theksohet nga histeroza (një teknikë artistike e pritjes. – Ed.) korija tund gjethet nga degët e saj të zhveshura, fjalë lakuriq përdoret në kuptimin e përafërt të "ekspozimit". Ndjesia e hapësirës është e renditur: fletët e tundura janë vertikale; rruga dhe përroi janë një vijë horizontale; pellg - plan horizontal; fushat e nisjes janë një plan horizontal edhe më i gjerë. strofa filloi korije(perceptimi përmes vizionit), përfundon pyjet e dushkut(perceptohet përmes dëgjimit). Imazhet e lëvizjes alternohen me imazhet e pushimit dhe në të njëjtën kohë intensifikohen: shkund - merr frymë - (ngri) - vrapon - (ngriu) - nxiton në argëtim të egër. Në fund të strofës, ky tension i lëvizjes dhe pushimit gjen shprehje në një dimension të ri - në tingull. Kjo rritje e dinamikës së kuptimit kundërshtohet nga rritja e paqes në ritëm: në gjysmën e parë të strofës ka dy fjalë me një mbaresë daktilike, në të dytën - pesë.

Lëvizja e vëmendjes në strofën e parë është nga dukuritë natyrore në dukuri kulturore. Korija është vetëm natyra; rruga është një gjurmë kulture që është bërë pjesë e natyrës; një mulli është tashmë kulturë, por pellgu pranë tij është një ndihmë për kulturën në verë dhe pjesë e natyrës në dimër; fqinji-gjuetar është një kulturë që konsumon natyrën; përmendet pa nevojë të dukshme dimrit bashkojnë gjahtarin dhe mullirin në një tërësi kulturore. Gjysma e strofës ka të bëjë me natyrën, gjysma për fqinjin. Kjo paraqet temën kryesore të poemës: natyrën, vjeshte, si një qasje dhe nxitje për kulturën, I. Këtu kultura është ende konsumuese, në strofat rreth I ajo do të bëhet krijuese. Filloni ... korija tundet i referohet nëntekstit të “19 tetorit 1825”, pyllit i bie shamia e kuqe e kuqe; dhe pastaj në strofa rreth I do te shfaqet një oxhak i harruar... dhe unë jam përballë tij..., duke iu referuar flakë, oxhak, në qelinë time të shkretë.

<2–4-я строфы. Контраст>

Në strofat e kundërta 2–4, stinët shihen si pjesë e natyrës edhe si pjesë e kulturës. Pranvera është rënia e natyrës tek njeriu: Jam i sëmurë, gjaku im po fermentohet, ndjenjat dhe mendja ime janë të ngushta nga trishtimi; pranë kësaj shkrirje, erë e keqe, papastërti përmendur më shkurt. Vera është rëndimi i natyrës rreth një personi: nxehtësia, pluhuri, mushkonjat, etja(folje bashkëtingëllore ne vuajmë llogaritur jehonë vuajnë në dimër); pranë kësaj aftësitë mendore përmendet vetëm shkurt. Dimri është lodhja e shoqërisë me argëtimet e tij: sajë, patina, petulla dhe verë: nëse pranvera dhe vera janë të rënda me tepricë të gjërave të këqija, atëherë dimri, përkundrazi (paradoksalisht), është i rëndë me tepricë të gjërave të mira. Këtu është nënteksti letrar më i prekshëm në poezi: "Bora e parë" nga Vyazemsky.

<Уподобительные 5–6-я строфы>

Në strofat e shëmbëlltyrës 5–6 (mesi i poemës!), logjika paradoksale arrin kulmin e saj. Kjo theksohet: si ta shpjegosh këtë? Baza nënkupton një ndjenjë etike të natyrshme: "një fëmijë i padëshiruar në mënyrë të pamerituar ngjall simpati", "një shërbëtore e dënuar me sëmundje dhe vdekje ngjall simpati". Por në vend të kësaj ngjall simpati tha i pari tërheq në vetvete(edhe kjo eshte etike), atehere Mua (dhe ty) më pëlqen(kjo tashmë është estetikë). Morbiditeti admirues është një tipar i temës së re romantike; në poemë është më e sinqerta këtu. Paradoksi është i mbuluar me paqartësi romantike: vjeshta është e ëmbël në fillim kur shihet bukuri, atëherë vetëm kuptoi shume gjera te mira dhe në fund të pashprehur Kam gjetur diçka tek ajo. Në nëntekstin letrar këtu është vetë elegjia e Pushkinit Mjerisht pse shkëlqen... Ajo po shuhet dukshëm... (1820) dhe, më larg, muza konsumuese e Delorme–Sainte-Beuve nga rishikimi i Pushkinit i vitit 1831. Tranzicioni nga fëmijë për të vajzë– me forcim: ajo që është e padashur mund të korrigjohet, ajo që është e dënuar është e pariparueshme, ka marrëdhënie kalimtare, këtu është një thelb ekzistencial. Gjatë rrugës, u hodh një aluzion se fëmijë Dhe Virgjëresha mund të jetë i njëjti person: në gjysmë të rrugës midis imazheve të tyre poeti e quan veten një i dashur nuk është i kotë, edhe pse teknikisht ai është një dashnor i vjeshtës këtu.

<7-я строфа. Осень вообще, всегдашняя>

Pas një përgatitjeje të tillë, strofa e dytë për vjeshtën më në fund bëhet e mundur - emocionale dhe vlerësuese. Në strofën 1 kishte një vjeshtë specifike, e tashmja - në strofën 7 - kjo është vjeshtë në përgjithësi, gjithmonë. Aty fotografia u ndërtua mbi folje - këtu mbi emrat, duke shkuar në një listë, dhe folja e vetme unë dua... sikur të ishte sjellë përpara nga kllapa. Aty fotografia mori jetë nga fillimi në fund (paraqitja e një fqinji, dhe vuan në dimër), këtu ajo bëhet gjithnjë e më objektive dhe më e ftohtë (fjalë për fjalë dhe figurativisht). Paradoksi theksohet që në pasthirrmën e parë Është një kohë e trishtuar! hijeshia e syve!(aliteracion!); pastaj, më i dobët, në kombinim i harlisur... i tharë; dhe, pothuajse në mënyrë të padukshme, në V pyje të kuqe të ndezur dhe të veshur me ar. Crimson (porfiri) dhe ari janë ngjyrat e veshjeve mbretërore, zbulesa e fjalës harlisur; por e kuqja është edhe një skuqje konsumuese, për të cilën u tha në strofën e mëparshme: ngjyra e fytyrës është ende vjollcë(një fjalë e pazakontë për çehre; në Fjalorin Akademik kishte dy nga kuptimet e saj - "skarlat, vjollcë" dhe "kuqërremtë-blu". Pas strofës së mëparshme, logjika e paradoksit është tashmë e qartë: "Unë e vlerësoj bukurinë e vjeshtë, sepse nuk do të mund ta admirojmë për një kohë të gjatë”; prandaj metafora me një aluzion personifikimi: lamtumirë bukuroshe

Lëvizja e vëmendjes në strofën 7, si në strofën 1, fillon me pemët, por shkon lart, jo poshtë. Në vend të specifikave tetor këtu në fillim të përgjithësuar eshte koha(nga ajo bukuri), pastaj përgjithësohet njësoj natyrës; dhe në fund të shumëfishta pyjet më pak specifike se korije, dhe metaforike purpur dhe flori- si gjethet. Për të filluar, momenti merret më herët: degët nuk janë ende të zhveshura, por të veshura me gjethe të ndritshme dhe të quajtura tendë, për fund - me sa duket më vonë: jo vetëm ngricat e para (nga të cilat pellgu tashmë është i ngrirë etj.), dhe kërcënimet e largëta gri të dimrit. Por këtu nuk ka një tranzicion të përkohshëm, por është një bashkëjetesë e përjetshme. Në mes - era (zhurma dhe freski), qielli (retë) dhe dielli (në kundërshtim me të mëparshmen errësirë si bartës i dritës, dhe në ngricat pasuese - si bartës i nxehtësisë). Në fillim të poezisë ishte vjeshta e tokës, tani, në mes, është vjeshta e qiellit: tema e natyrës duket se ngrihet, duke çuar në temën e krijimtarisë. Këtu, për herë të parë, ngjyra shfaqet në përshkrimin e natyrës; deri më tani ishte një vizatim pa ngjyrë. Në mënyrë metaforike, ngjyra u përmend në strofën 4, Oh, vera është e kuqe!, për skuqjen e fytyrës - në strofën 6 dhe në fund këtu.

<8-я строфа. Я: мои внутренние ощущения>

Nga paradoksi qendror tashmë i kuptuar vjen mendimi i strofës 8: "ashtu si bukuria e një vajze është milje përpara vdekjes dhe bukuria e vjeshtës para dimrit, po ashtu poeti lulëzon para dimrit". Unë jam duke lulëzuar- një metaforë nga bota natyrore, pra, ajo që nënkuptohet para së gjithash është shëndeti fizik, dhe shëndeti mendor vetëm si pasojë e tij: kjo theksohet nga fjala e fundit. organizëm me koment. Përballë të ftohtit vdekjeprurës, rrugët bëhen të prekshme zakonet e të qenurit, tri nevoja të trupit: gjumi, uria dhe trupore dëshirat (luan gjaku) me harmoninë e tyre (në vazhdimësi... në vazhdimësi). Ato shoqërohen me emocione që rrjedhin nga njëri-tjetri: dashuria për jetën, butësia, gëzimi, lumturia. Foljet që e përshkruajnë bëhen gjithnjë e më dinamike: fle fluturon gjaku luan, dëshirat duke vluar, përgjithësim - Jam plot jetë sërish. Kjo përsëri karakteristikë: bota natyrore është ciklike në ciklin e saj të zhdukjes dhe rinovimit, prandaj - përsëri... përsëri... vazhdimësi... vazhdimësi... përsëri.

Të gjitha këto sekuenca futen në një kornizë jo të rastësishme: në fillim thuhet se e gjithë kjo shëndetshëm shëndetin tim, dhe në fund - se ka një bisedë për të gjitha këto të panevojshme, pra prozaizëm i kotë. Ky është një hap tjetër në afrimin nga bota natyrore, ku kryesorja është përfitimi, në botën krijuese, ku nuk ka dobi dhe nuk duhet të ketë (tema e "Poeti dhe turma", 1828). Tek fjala të dobishme emërtuar rusisht ftohtë- kjo është një referencë për një nëntekst tjetër - poezinë "Dimri. Ç’të bëj në fshat?..” (1829), mbaron stuhitë e veriut nuk janë të dëmshme për trëndafilin rus, si një vashë ruse e freskët në pluhurin e borës!; dhe para kësaj, kishte një fqinj, dhe gjueti, madje edhe përpjekje për kreativitet. Ky epitet rusisht- një kontrast shtesë midis botës natyrore dhe botës krijuese, në të cilën - siç mund të shihet nga strofat e hequra 10a dhe 12 - gjithçka është jo-ruse: kalorës, sulltanë, korsair, gjigantë, Moldavia, Skocia, Normandia, me vetëm një përjashtim: ju, zonjat e mia(në nëntekst - metamorfozat e Muzës së Pushkinit, të përshkruara në fillim të Kapitullit VIII të Oneginit).

<9-я строфа. Я: мое внешнее поведение>

Strofa 9 - pika e kthimit: është bërë nga dy gjysma, të ndara nga një që nuk bie në sy Por(e pavërejtur, sepse linja oktavë kompozicionale nuk është pas vargut të 4-të, por pas vargut të 6-të). Gjysma e parë është dita e bardhë, gjerësia, dinamika; Gjysma e dytë - mbrëmje dhe natë, këndi pranë oxhakut, përqendrimi. E para përfundon tregimin për botën natyrore, e dyta fillon tregimin për botën krijuese. Në botën natyrore, gjendja e poetit çoi në ndjenjë Unë jam plot jetë përsëri: Ja ku eshte plot zien dhe gjen shprehje në një garë kuajsh në hapësirën e hapur. Një kërcim i tillë ka ndodhur tashmë në strofën e parë; por atje ishte një veprim i qëllimshëm, gjueti i një fqinji, dhe këtu është një veprim pa qëllim, vetëm një shkarkim i forcave jetike - ne përsëri kemi para vetes kundërshtimin e dobisë praktike dhe vetë-qëllimit krijues. Në përshkrimin e garës ka një ngushtim të jashtëzakonshëm të shpejtë të hapësirës: në fushën e shikimit - gjithçka vjen e para hapësirë ​​e hapur, pastaj vetëm një kalë me një kalorës (shikoni nga ana!), duke tundur mane, pastaj vetëm thundrat e kalit godasin akullin. (Fjala pulson në fund dol më e ngushtë se hapësirë, dhe neutralizohet gjithashtu nga bashkëtingëllimi me fjalën akull.) Ky ngushtim shoqërohet me lëshimin e shkëlqimit dhe zërit (dhe, me sa duket, një tingull të dyfishtë: një zhurmë zile e shpërndarë nëpër luginë dhe një zhurmë kërcitëse që mbetet nën thundrën). Tingulli ishte ende vetëm në strofën e parë (leh), dhe shkëlqimi është vetëm në strofën e 3-të (pasqyra e lumenjve; bukuri me përulësi që shkëlqen në strofën e 5-të qartë nuk llogaritet).

Ky imazh i shkëlqimit është i rëndësishëm sepse është i vetmi që lidhet me kokën Por dy gjysma të strofës së 9-të. Një kalë në një hapësirë ​​të gjerë është natyra, një oxhak në një qeli të ngushtë është kulturë. Tabloja e natyrës ngushtohet deri në shkëlqimin e thundrës së kalit; kalimi nga natyra në kulturë arrihet përmes errësimit, dita po shuhet, dhe fireplace e harruar; tabloja e kulturës fillon me vezullimin e zjarrit në këtë vatër. Më tej, ngushtimi i hapësirës vazhdon, por me komplikime. Zjarr në oxhak nganjëherë drita e shndritshme shkëlqen, ndonjëherë ajo digjet ngadalë, ngushtimi i hapësirës së ndriçuar; është i njëjti ritëm i jetës radhazi... radhazi..., si në strofën 8. Lexova para tij, fusha e shikimit ngushtohet më tej, në të mbetet vetëm koka me librin. Ose mbaj mendime të gjata në shpirt, a është ky ngushtim apo zgjerim i mëtejshëm? Për dënim nuk ke nevojë as për një libër, shpirti gjithçka është brenda një personi, nga pikëpamja e botës së jashtme është një ngushtim; por vetë shpirti përmban të gjithë botën, dhe nga pikëpamja e botës së brendshme krijuese, ky është një zgjerim; nënvizohet me fjalë gjatë. Ky ndërveprim midis botës së brendshme dhe asaj të jashtme bëhet tema e strofës tjetër.

<10-я строфа. Я: мои творческие переживания>

Strofa 10 fillon me lëvizjen për të shkuar brenda: dhe harroje boten, Shkoj në heshtje, në gjumë. Por pastaj ka një lëvizje kundër, dhe tek unë zgjohet poezia, nga ëndrra në realitet: folje zgjon do të thotë ringjallje, lëvizje, hapje, d.m.th. në fund të fundit zgjerimi. Të dyja lëvizjet, brenda dhe jashtë gjumit, ndodhin nën tendën e përbashkët (në një mjedis të përbashkët) të imagjinatës. I kapur mes këtyre lëvizjeve shpirtin e turpëron ngazëllimi lirik, nga kjo dridhet dhe nga kjo tingujt– kulmi i tensionit! Nuk ka ende fjalë në këtë tingull; fjalët do të jenë në strofën 11. Duke arritur këtë tension maksimal, shpirti kërkon të derdhë manifestim të lirë(a nuk është prozaike?), me një lëvizje të jashtme, si mbi buzë, si midis strofave të 8-të dhe të 9-të. Por përsëri ka një lëvizje që vjen, një tufë e padukshme mysafirësh po vjen drejt meje- ku Rezulton se nga unë vetë, ata e vjetër[,] frytet e ëndrrave të mia. Me çfarë është identike kjo ëndërr e asaj që u përmend më lart? shpirti ose me imagjinatës? Kuptimi i fjalës është mjaft imagjinativ: me siguri gjenerohet nga shpirti, dhe më pas, pasi është krijuar, fiton ekzistencë të pavarur, qetëson dhe shtyp shpirtin, etj. Rezulton një paradoks: nuk është shpirti ai që është selia e imagjinatës, por imagjinata është selia e shpirtit. Në këtë rast, një shpjegim sugjeron vetveten: mbase imagjinata është bota krijuese, tashmë e krijuar dhe ekzistuese pranë asaj reale, dhe akti aktual i krijimtarisë së vjeshtës është thjesht shtimi i elementeve të reja në të ose renditja e atyre që janë tashmë në të?

<Строфа 10а. Я: воображение>

Ato që janë tashmë në të janë renditur në strofën e hedhur poshtë 10a. Këto janë imazhet që banojnë në poezi, janë pesëmbëdhjetë të tilla: katërmbëdhjetë fantastike në 5 rreshta dhe një realiste - zonja të reja! - në 3 rreshta. Imazhet fantastike janë në kontrast me njëra-tjetrën në aspekte të ndryshme. Kalorësit janë kundër sulltanëve, ashtu si Perëndimi është kundër Lindjes; kalorësit te murgjit, si gjërat laike për ato shpirtërore; sulltanët te mbretërit arabë, si të bardhët te zezakët; murgjit (chernetsy) ndoshta janë të lidhur edhe me të zezën. (Xhuxhët mes tyre janë ende të paqartë: ose janë krijesa përrallore, ose shaka të vërteta, megjithëse ekzotike; në çdo rast, lidhjet me "Ruslan dhe Lyudmila" janë të padyshimta.) Seriali lindor vazhdon në boldhanakh; pas sundimtarëve bardhezi, ata janë të verdhë. Rreshti perëndimor vazhdon në Gratë greke me rruzare; Pas heronjve laikë dhe shpirtërorë, ata ndërthurin të dyja cilësitë. Gratë greke janë në kontrast me korsairët si femërore në mashkullore dhe pasive në aktive; në të njëjtën kohë, ata së bashku mbyllin serialin perëndimor me atë lindor, duke ndërthurur krishterimin perëndimor me ekzotizmin lindor. (Ne supozojmë se në korsarë Mbizotërojnë shoqatat bajronike; nëse mbizotërohen nga kujtimet e korsarëve turq të shekullit të 16-të, atëherë raportet do të ndryshojnë.) Seriali perëndimor vazhdon një hap më shumë Spanjollët në epanchas(një fjalë e rrallë që i referohet një nënteksti të ri - "Musi i gurit"), kjo paraqet dy dimensione të reja: të përkohshme ( në epanchas- kjo është një kohë më e vonë se kalorësit e çelikut në forca të blinduara) dhe "internecine" ( në epanchas nuk janë më në luftë me Lindjen, por në duel me njëri-tjetrin për zonjat). Seriali i ndërmjetëm mes Perëndimit dhe Lindjes vazhdon çifutët, janë të ngjashme Gratë greke me rruzare sipas këtij funksioni, dhe u kundërvihen atyre me besim (dhe korsairëve - nga natyra joushtarake). Vetë rreshti lindor nuk vazhdon; në vend të tij shfaqen heronj Dhe gjigantët dhe futni marrëdhënie të reja: gjigantë - përrallë e pastër, ahistorike (kjo ka kuptim xhuxhët tre rreshta më lart: prandaj, ata janë gjithashtu përrallor), dhe heronjtë për herë të parë prezantojnë, përveç Perëndimit dhe Lindjes, një aluzion të temës ruse. Më në fund, në rreshtin e fundit të listës së madhe princesha të burgosura mund të jenë viktima si të sulltanëve lindorë (etj.), ashtu edhe të gjigantëve të përrallave, dhe konteshë titulli u bën jehonë princeshave, por tashmë mund t'i përkasë jo vetëm ekzotikes, por edhe modernitetit - ky është një kalim në një imazh të kundërt që balancon të gjithë këtë listë: të zonjat e mia të reja. Tre rreshta të tëra u kushtohen atyre, ato theksohen ashpër nga adresa Ju..., portreti i tyre vizatohet me përafrim dhe zmadhim gradual: pamja e përgjithshme, fytyra, sytë; imazhi i tyre është i dyfishtë, ata janë të dy heroina letrare dhe kujtime të dashurisë së vërtetë: Pushkin ishte i famshëm si zbuluesi i imazhit zonjat e reja të rrethit, por kjo ishte tashmë në vitet e pjekurisë së tij krijuese, dhe fjalët të dashurat e agimit tim të artë referojuni rinisë së tij të hershme.

<11-я строфа. Я: создание стихов>

Strofa 11 fillon përsëri me një alternim të lëvizjeve nga jashtë dhe jashtë, por dy herë më shpejt - në hapësirë, jo strofa, por gjysmë strofa. Tre DHE... ishin me radhë në strofën 7, më statike; tani ato shfaqen në strofën më dinamike, merak... vrapoj... rrjedh. Mendimet nxiten në guxim- Kjo mendime të gjata nga strofa 9, dhënë në eksitim lirik strofa 10. Rimat vrapojnë drejt tyre- së pari, në strofën 10, nga unë tek unë kishte një turmë imazhesh joverbale, tani një tufë fjalësh bashkëtingëllore që i formonin ato. Gishtat në stilolaps, stilolaps në letër- lëvizje reciproke nga jashtë, objektet materiale lëvizin, lëvizin. Do të rrjedhin poezi– do të pasohen nga një lëvizje që nuk është më materiale, por materializuese. Kështu që...- një përshkrim i drejtpërdrejtë i krijimtarisë plotësohet nga një përshkrim përmes ngjashmërisë, si në strofat 5-6, por katër herë më shpejt - në hapësirën e jo dy strofave, por një gjysmë strofe. Aty, natyra materiale shpjegohej me krahasimin me njeriun; Këtu krijimtaria njerëzore shpjegohet me një krahasim me një anije materiale. Kalimi nga mosveprimi në veprim në strofat 9-10 ndodhi pa probleme, këtu ndodh menjëherë, përmes një pasthirrme por çu!.(Në fakt, choo! nuk do të thotë "shikoni", por "dëgjoni": fotografia e dukshme e anijes komentohet me një fjalë që lidhet me tingullin e brendshëm të dëgjueshëm të poezive që kompozohen.) Gjëja më e shquar në këtë strofë është mungesa e plotë e një përemri I: ishte në secilën nga shtatë strofat e mëparshme, por këtu, në pikën e kthesës, ajo zhduket, bota krijuese materializuese tashmë ekziston vetvetiu. (Në fillim të strofës tjetër thuhet për të ku duhet të lundrojmë?) - në atë ne anija e krijimtarisë (dhe mbi të heronjtë - frytet e ëndrrave të mia?), edhe poet edhe lexues.

<12-я строфа. Я: выбор темы>

Fillimi i papërfunduar dhe i hedhur poshtë i strofës 12 është zgjedhja e rrugës, domethënë peizazhi për poezinë që kompozohet. Të gjithë ata janë ekzotikë dhe romantikë: së pari, Kaukazi dhe Moldavia, të testuara nga Pushkin, pastaj, më në perëndim, Skocia e paprekur, Normandia (me borë, d.m.th., ndoshta jo një rajon francez, por toka e normanëve, Norvegjia), Zvicër. Skocia të kujton Walter Scott-in, Zvicër - me shumë gjasa të Bajronit "Childe Harold", "Manfred" dhe "The Prisoner of Chillon" dhe jo të Rousseau dhe Karamzin. Është kureshtare që shumica e vendeve të përmendura janë malore; megjithatë, si Florida ashtu edhe piramidat (me një vizatim) janë të pranishme në skica. Fjalë të huaja kolosale Dhe peizazhi theksojnë ekzotizmin. A mund të presim që kjo valë e dytë e ekzotizmit, si e para, në strofën 10a, të ndërpritet nga imazhe të ngjashme me zonjat e reja ruse? Nuk ka gjasa: një anije kundër një sfondi rus është e pamundur. Rruga e frymëzimit nga Rusia vjeshtore në botën e madhe është përshkruar dhe lënë në imagjinatën e lexuesit. Një rimendim kurioz i epigrafit: në Derzhavin Pse atëherë mendja ime nuk më hyn në gjumë? hapi fundin e "Jeta e Zvanskaya" me reflektime mbi historinë (dhe më pas - dobësinë e gjithçkaje tokësore dhe përjetësinë e poetit), në Pushkin nuk i hapet historisë, por gjeografisë (dhe pastaj për çfarë?) .

Fjalori i emrave

qenie (zakonet), botë/manifestim
tufë (të ftuarish) / pjesa më e madhe
gjysmë viti, (i tërë) shekulli, ditë, ditë, minutë / kohë + (vjetore) herë
brigjet
ngjyra, purpur, ar // zhurma, heshtje // erë e keqe
natyrë / qiell, rreze dielli, hënë / hapësirë, luginë
lagështi, valë // zjarr, dritë // papastërti, pluhur
pranverë + shkrirje
vere / ngrohjes, thatësira,
dimër, acar, borë, borë, akull+ pasqyrë lumi
vjeshtë, tetor,
pyje, korije dushku, tendë, korije, degë, gjethe / fusha4, fusha në tërheqje, livadhe / përrua / shkëmbinj, borë (e përjetshme) / peizazh
era ftohtë(era), frymëmarrje, mjegull, ftohtë
rrugë / vrap me sajë // anije, vela
kali, mane, thundra / qentë lehje, ariu, strofka / mushkonjat, mizat
gjueti / dimër / mulli, pellg
pushime, argëtim / hekur (patina)
banor (strofkë) / fqinj, të njohur, mysafirë / marinarë, lexues
kalorës, murgj, korsair, mbretër, princesha, kontesha, sulltanë, boldhanë / xhuxhë, gjigantë / heronj / gra greke, spanjollë, hebrenj
nën sable, në epanchas // petulla, verë, akullore // soba, oxhaqe, xhami // stilolaps, letër, rruzare
familje / dashnore / fëmijë / vajzë, zonja të reja / krahë / plakë (dimër),
trupi / këmbët, dora, gishtat, zemra, supet, koka, tempujt, fytyra, goja, sytë / gjaku
jeta, agimi (rinia), shëndeti, gjumi, uria, dëshirat, tharja, vdekja [konsumuese], (varri) humnera - faringu
shpirti, aftësitë shpirtërore, zakonet
mendja, mendimi4, mendimet, imagjinata, ëndrra, frytet e saj
ndjenjat, eksitimi (lirik), melankolia, shqetësimet (pushimet), zemërimi, murmuritja, kërcënimet (dimrat), guximi / i gjori / dashuria (për zakonet), të preferuarat
(të njohësh) nder/bukuri, hijeshi
poezi, vargje, rima, prozaizëm

Në poezinë “Vjeshta” (1833) gjejmë jo vetëm një Imazhe të natyrës në stinën e vjeshtës; para nesh janë foto të ndryshme të jetës: gjuetia e pronarëve, nga e cila vuajnë fushat e mbjella të fshatarëve, patinazhi në akull, pushimet e dimrit, vapa e verës nga e cila janë rraskapitur njerëzit, etj. Pushkin përshkruan në këtë poezi procesin e tij poetik. krijimtaria, flet për fatin e një poeti të avancuar në kushtet e Rusisë cariste-rob në vitet '30 të shekullit të 19-të.

Nga të gjitha stinët e vitit, Pushkin i dha përparësi vjeshtës: "Nga stinët vjetore, jam i kënaqur vetëm për të".

Në strofën e shtatë, Pushkin pikturon peizazhin e vjeshtës me ngjyra të ndezura: "vyshjen e harlisur të natyrës", "pyjet e veshur me të kuq dhe ar", "qiejt janë të mbuluar me errësirë ​​të valëzuar", "dhe një rreze e rrallë dielli, dhe ngricat e para”. Pushkin përshkruan vjeshtën rurale në mënyrë realiste dhe të vërtetë:

Tetori tashmë ka ardhur; korija tashmë po shkund gjethet e fundit nga degët e saj të zhveshura; Ka fryrë e ftohta e vjeshtës, rruga po ngrin; Përroi ende po gërmon pas mullirit, por pellgu tashmë është i ngrirë. . .

Vjeshta është e këndshme dhe e dashur për Pushkinin jo vetëm për "bukurinë lamtumire" të saj: është koha e vitit që favorizon më shumë krijimtarinë e poetit; "Vjeshta... është koha për veprat e mia letrare", tha Pushkin. Strofat X dhe XI i kushtohen një përshkrimi të veprës krijuese të poetit. Pushkin përshkruan se si lind dhe krijohet tek ai poezia: “mendimet e gjata” që ai “i ushqen në shpirt” i zgjojnë imagjinatën krijuese; “shpirti i tij turpërohet nga eksitimi lirik, dridhet dhe tingëllon dhe kërkon, si në ëndërr, të derdhet më në fund në manifestim të lirë”. Këto fjalë përcjellin në mënyrë të mahnitshme pasionin krijues të poetit, tensionin e të gjitha forcave të shpirtit të tij, ngritjen e ndjenjave të tij. Dhe pastaj vjen momenti i krijimtarisë:

Dhe mendimet në kokë trazohen nga guximi, Dhe vjershat e lehta drejt tyre, Dhe gishtat kërkojnë stilolapsin, stilolapsin për letrën, Një minutë - dhe poezitë do të rrjedhin lirshëm.

Poema përfundon (XII) me pyetjen: "Ku duhet të lundrojmë?" Kjo pasqyron mendimet e poetit për vështirësitë e pozicionit të tij në kushtet e skllavërisë autokratike dhe mbikëqyrjes policore, të cilat u intensifikuan veçanërisht pas disfatës së Decembristëve.

Poema “Vjeshta” shpaloset si një bisedë e rastësishme mes poetit dhe lexuesit. Në përputhje me përmbajtjen e një strofe të veçantë, intonacioni ndryshon. Kështu, toni i qetë tregimtar i strofës së parë, në të cilën nuk ka "Unë" të autorit, zëvendësohet në strofat e mëvonshme nga një ton sinqerisht lirik ose ironik.

Vjeshtë (fragment)

Pse atëherë mendja ime nuk më hyn në gjumë?

Derzhavin.

Tetori tashmë ka mbërritur - korija tashmë po dridhet

Gjethet e fundit nga degët e tyre të zhveshura;

E ftohta e vjeshtës ka fryrë - rruga është e ngrirë.

Përroi ende rrjedh duke llafur pas mullirit,

Por pellgu ishte tashmë i ngrirë; fqinji im është me nxitim

Në fushat që nisen me dëshirën time,

Dhe dimrat vuajnë nga argëtimi i çmendur,

Dhe lehja e qenve zgjon pyjet e fjetura të dushkut.

Tani është koha ime: nuk më pëlqen pranvera;

Shkrirja është e mërzitshme për mua; erë e keqe, pisllëk - në pranverë jam i sëmurë;

Gjaku po fermentohet; ndjenjat dhe mendja janë të kufizuara nga melankolia.

Unë jam më i lumtur në dimrin e ashpër

Unë e dua borën e saj; në prani të hënës

Sa e lehtë është vrapimi i një sajë me një mik i shpejtë dhe falas,

Kur nën sable, të ngrohtë dhe të freskët,

Ajo të shtrëngon dorën, shkëlqen dhe dridhet!

Sa kënaqësi është të vendosësh hekur të mprehtë në këmbë,

Rrëshqitni përgjatë pasqyrës së lumenjve në këmbë, të lëmuar!

Dhe shqetësimet brilante të pushimeve dimërore?..

Por duhet të njohësh edhe nderin; gjashtë muaj borë dhe borë,

Në fund të fundit, kjo është më në fund e vërtetë për banorin e strofkës,

Ariu do të mërzitet. Nuk mund të marrësh një shekull të tërë

Ne do të hipim në një sajë me Armidët e rinj

Ose thartë nga sobat pas xhamit të dyfishtë.

Oh, vera është e kuqe! Unë do të të dua

Sikur të mos ishte vapa, pluhuri, mushkonjat dhe mizat.

Ju, duke shkatërruar të gjitha aftësitë tuaja shpirtërore,

Ju na torturoni; si fushat që vuajmë nga thatësira;

Vetëm për të marrë diçka për të pirë dhe për t'u freskuar -

Nuk kemi mendim tjetër dhe është keq për dimrin e plakës,

Dhe, duke e parë atë me petulla dhe verë,

Ne po e festojmë varrimin e saj me akullore dhe akull.

Ditët e vjeshtës së vonë zakonisht qortohen,

Por ajo është e ëmbël për mua, lexues i dashur,

Bukuri e qetë, që shkëlqen me përulësi.

Një fëmijë kaq i padashur në familje

Më tërheq drejt vetes. Për t'ju thënë sinqerisht,

Nga herët vjetore, jam i kënaqur vetëm për të,

Ka shumë të mira tek ajo; një i dashur nuk është i kotë,

Unë gjeta diçka tek ajo si një ëndërr e çuditshme.

Si të shpjegohet kjo? Me pelqen ajo,

Sikur ju ndoshta jeni një vajzë konsumuese

Ndonjëherë më pëlqen. I dënuar me vdekje

I gjori përkulet pa murmuritje, pa inat.

Një buzëqeshje është e dukshme në buzët e venitura;

Ajo nuk e dëgjon hapjen e humnerës së varrit;

Ngjyra e fytyrës së tij është ende vjollcë.

Ajo është ende gjallë sot, ikën nesër.

Është një kohë e trishtuar! hijeshia e syve!

Bukuria juaj e lamtumirës është e këndshme për mua -

Më pëlqen prishja e harlisur e natyrës,

Pyjet e veshur me flakë të kuqe dhe ari,

Në tendën e tyre ka zhurmë dhe frymë të freskët,

Dhe qiejt janë të mbuluar me errësirë ​​të valëzuar,

Dhe një rreze e rrallë dielli, dhe ngricat e para,

Dhe kërcënimet e largëta gri të dimrit.

Dhe çdo vjeshtë unë lulëzoj përsëri;

Ftohja ruse është e mirë për shëndetin tim;

Ndjej dashuri përsëri për zakonet e jetës:

Një nga një gjumi ikën, një nga një vjen uria;

Gjaku luan lehtë dhe me gëzim në zemër,

Dëshirat po vlojnë - Unë jam i lumtur, përsëri i ri,

Unë jam plot jetë përsëri - ky është trupi im

(Ju lutem më falni prozaicizmin e panevojshëm).

Ata e çojnë kalin tek unë; në hapësirën e hapur,

Duke tundur mane, ai mbart kalorësin,

Dhe me zë të lartë nën thundrën e tij që shkëlqen

Unazat e luginës së ngrirë dhe akulli çahet.

Por dita e shkurtër shuhet, dhe në oxhakun e harruar

Zjarri po digjet përsëri - atëherë drita e ndritshme po derdhet,

Ajo digjet ngadalë - dhe unë lexoj para saj

Ose mbaj mendime të gjata në shpirt.

Dhe e harroj botën - dhe në heshtje të ëmbël

Unë jam i përgjumur ëmbël nga imagjinata ime,

Dhe poezia zgjon në mua:

Shpirti është i turpëruar nga eksitimi lirik,

Dridhet dhe tingëllon dhe kërkon, si në ëndërr,

Për të derdhur më në fund me manifestim të lirë -

Dhe pastaj një tufë e padukshme mysafirësh vjen drejt meje,

Të njohurit e vjetër, frytet e ëndrrave të mia.

Dhe mendimet në kokën time janë të trazuar në guxim,

Dhe vjersha të lehta vrapojnë drejt tyre,

Dhe gishtat kërkojnë stilolaps, stilolaps për letër,

Një minutë - dhe poezitë do të rrjedhin lirshëm.

Kështu anija dremit pa lëvizur në lagështinë e palëvizshme,

Por choo! - befas nxitojnë marinarët dhe zvarriten

Lart, poshtë - dhe velat janë fryrë, erërat janë plot;

Masa ka lëvizur dhe po pret dallgët.

Lundrues. Ku duhet të lundrojmë? . . . .

. . . . . . . . . . . . . . . . .

Përditësuar: 2011-05-07

Kujdes!
Nëse vëreni një gabim ose gabim shtypi, theksoni tekstin dhe klikoni Ctrl+Enter.
Duke vepruar kështu, ju do të ofroni përfitime të paçmueshme për projektin dhe lexuesit e tjerë.

Faleminderit per vemendjen.

Unë paraqes në gjykimin tuaj recitimin tim të versionit të plotë
fragment "vjeshta"
Alexander Sergeevich Pushkin.
Dëgjim i lumtur...
Dmitry Ish-Promt



Tetori tashmë ka mbërritur - korija tashmë po dridhet
Gjethet e fundit nga degët e tyre të zhveshura;
E ftohta e vjeshtës ka fryrë - rruga është e ngrirë.
Përroi ende rrjedh duke llafur pas mullirit,
Por pellgu ishte tashmë i ngrirë; fqinji im është me nxitim
Në fushat që nisen me dëshirën time,
Dhe dimrat vuajnë nga argëtimi i çmendur,
Dhe lehja e qenve zgjon pyjet e fjetura të dushkut.