M. Lermontov "Prorok": analiza pjesme. Analiza pjesme "Prorok" (M. Yu. Lermontov) Žanr, režija i veličina

Ljudi su oduvek bili zainteresovani za duhovnu stranu života. Od davnina je došla spoznaja da ne može sve biti tako besmisleno. Upravo u potrazi za suštinom čovječanstvo je došlo, dijelom, do religije, filozofije i ateizma. Ako su posljednje kategorije više usmjerene na razumijevanje uloge osobe, onda je prva na odnose s višim principom.

Kako neko može razumjeti Boga ako ga niko nije vidio? Za to služe proroci. ili posrednici sposobni da čuju i prenesu volju Gospodnju običnim ljudima.

Proroci u različitim religijama

Proricatelj, tumač, „govornik naprijed“. Ovi sinonimi pokazuju kako su ljudi shvatili pojam "prorok". Ovo je definicija riječi, ali ne i njeno duboko značenje.
Slični ljudi poznati su u svim bliskim religijama iu nekim vjerama takva osoba je bila samo jedna (zoroastrizam - Zatarushtra), u drugim ih je bilo mnogo. Ali to najpreciznije definira problem

Kuran kaže da su takvi ljudi poslati na Zemlju da vrate čovječanstvo monoteizmu.

Elijahu (Ilija)

Jedan od najpoznatijih proroka Izraela, koji je živeo u devetom veku pre nove ere. Rođen je i odrastao u gradu Thisva. Prevedeno sa hebrejskog, njegovo ime znači „moj Bog“. Na ruskom se ime čita "Ilja" (Ilija).

Kao pobornik prave vjere, Ilija se suprotstavio kralju Ahabu i kraljici Jezabel, koji su odlučili vratiti kult Baala i Astarete Izraelu.

U procesu borbe protiv vladara pokazao je nekoliko čuda. Na primjer, kiše su nakratko prestale, a onda je, na njegovu riječ, počela kiša. On je izazvao glad i spustio vatru s neba na zemlju. Također se vjeruje da su ga hranile ptice i anđeli. Zbog svojih zasluga, Ilija je živ uzet na nebo. Upravo ovaj primjer vrline i odbrane vjere ilustruje šta je „prorok“.

On je poštovan ne samo u hrišćanstvu. U judaizmu vjeruju da treba pomazati Mesiju; u islamu je Ilija poznat kao Ilijas.

Čak je i u pravoslavlju poznat po svojoj vatrenoj kočiji, jedinom atributu koji se ponavlja u svim religijama.

Joshua

Ako temeljno proučite izvore koji se tiču ​​pojma „prorok“, analiza će dati neočekivane rezultate. Takvi ljudi nisu uvijek bili miroljubivi, a često, sudeći po Bibliji, vrlo ratoborni.

Jošua, Nabov sin, izvorno zvan Osija, dobio je ime po Mojsiju. Zajedno su izašli iz egipatskog ropstva, a ubrzo je on već komandovao odredom Jevreja.
Nakon toga, Jošua postaje direktni nasljednik Mojsija i predvodi širenje Izraelaca u Svetu zemlju.

Prije svega, uz pomoć anđela, on sravnjuje Jerihon sa zemljom. Ovaj grad je bio poznat po svojim neprobojnim zidinama, ali su se zahvaljujući određenom ritualu pretvorili u prah.

Tokom svojih osvajanja, on briše stanovništvo zarobljenih gradova.
Podčinio je čitavu zemlju od Gaze do Gibeona narodu Izraela i pozvao ih da obožavaju samo Gospoda, a ne različite bogove, kao u Egiptu.

Dakle, malo smo shvatili koncept proroka – ko je on, šta su takve ličnosti radile, sudeći po hrišćanskoj i jevrejskoj tradiciji. Sada da vidimo šta muslimani misle o ovome.

Vrste poslanika u islamu

Ova religija, u tekstovima svetih knjiga i komentarima na njih, posebnu pažnju posvećuje prorocima. Pominje se njih dvadeset osam. Prema Kuranu, ovu kategoriju ljudi odlikuje prisustvo pet kvaliteta u isto vrijeme.

Prvo, uvijek su iskreni, čak i ako im nešto prijeti životu.

Sljedeća karakteristika je lojalnost i posvećenost konceptima časti. Odnosno, neće iznevjeriti svoje sljedbenike.

Poslanik je osoba koja je mudrija i razumnija od drugih i u svemu ih nadmašuje.

Četvrti princip. Oni prenose Allahove riječi uprkos poteškoćama kao što su nevjerovanje, agresija i druge.

Poslednji kvalitet. Ovi glasnici su uvijek bezgrešni i u djelima i u mislima.

Dakle, shvatili smo šta je prorok u islamu. Pogledajmo sada na koje ih kategorije muslimanski teolozi dijele.

Prvo, ovo je “nabi”, što je zapravo direktan prijevod riječi “prorok” na arapski. Ovi ljudi ispunjavaju pet gore navedenih kvaliteta, ali ne primaju Allahovu poruku za svakoga. Samo smjernice u smislu ličnih postupaka. Oni prenose ljudima narednih generacija ono što je "rasul" dobio.

Idris

Prema proučavateljima Svetog pisma, on se poistovjećuje sa Henokom. On je potomak Adamovog i Evinog trećeg sina Seta. Prema Kuranu, živio je oko 350 godina, prema Bibliji - 365.

Vjeruje se da je Idris ljudima prenio znanje o azbuci, astronomiji i naučio kako se pravi odjeća. Osim toga, zbog svojih zasluga živ je odveden u raj.

Hadis kaže da ga je za vrijeme njegovog miradža Muhammed sreo na četvrtom nebu. Kažu da će se on i Eliyahu pojaviti prije Drugog dolaska.

Nuh

Vjerovatno najpoznatiji prorok je Noah ili Nuh u arapskoj tradiciji. Čak i najozloglašeniji ateisti znaju njegovo ime. Ipak, sudeći po Svetom pismu, upravo je on sagradio kovčeg i spasio predstavnike čovječanstva, kao i po par svake vrste životinja. Odnosno, ispostavilo se da njemu dugujemo svoje postojanje. Hajde da vidimo šta islam kaže o ovome.

Muslimani Noa smatraju glasnikom koji je direktno od Allaha primao instrukcije i prenosio ih ljudima. Sudeći po Kuranu, Nuh u svojoj pedesetoj godini odlazi “nevjernicima” da ih uputi na pravi put. Ali svi njegovi pokušaji su bili neuspješni. Čak se i njegov sin okrenuo i pridružio paganima.

Zatim Poslanik traži od Allaha da pošalje nevolje na prijestupnike, kao odgovor, kiše prestaju da padaju na polja nevjernika. Ali to nije pomoglo. Zatim Nuh moli za uništenje svih nevjernika. Dolazi mu anđeo sa viješću da je njegova molba uslišana. Potrebno je posaditi koštice datulja i početi graditi arku. Kada ovo drveće donese plod, bit će velika poplava. Samo oni na brodu će biti spašeni.

Oko 80 ljudi i mnogo različitih ptica i životinja preživjelo je katastrofu. Nuh se često naziva "drugim Adamom". Vjeruje se da moderne rase potiču od njegovih sinova.

Ibrahim

Na Bliskom istoku, najcjenjeniji prorok je Abraham, ili Ibrahim. Nazivaju ga pretkom Jevreja i Arapa. Od njegovog sina Ismaila potekli su Arapi, a od Isaka Izraelci.

Ibrahim je prepoznat kao Rasul i prva osoba koja je počela propovijedati monoteizam. Ajeti iz Kur'ana govore da se razočarao u predstavnike svog naroda koji su obožavali idole i počeo ih pozivati ​​da promijene svoju vjeru. Htjeli su spaliti Abrahama jer je oštetio hram, ali su anđeli odnijeli njega i njegovog rođaka Luta u Palestinu.

Ovdje Ibrahim gradi Kabu, od neplodne žene, zahvaljujući namazu, ima sina. On prolazi kroz test vjere kada Allah od njega traži da žrtvuje svoje dijete.

U principu, muslimani ovog poslanika smatraju hanifom. Ova riječ znači da je bio ugledan i vjeran, ali nije propovijedao islam, jer ta vjera još nije postojala.

Yusuf

Prema Svetom pismu, ovaj čovek je imao veoma lep izgled i dar da pravilno tumači snove. Zbog ovih vrlina, njegova starija braća su ga mrzela i bacila u bunar kako bi ga karavanski radnici pronašli i prodali u ropstvo.

Ocu Jakubu je rečeno da je njegovog najmlađeg sina vuk raskomadao. Ali prorok Jusuf je bio u stanju ne samo da preživi, ​​već je i značajno uspio. U početku je postao miljenik svih Egipćanki glavnog grada, ali je zbog odbijanja da dijeli krevet sa faraonovom suprugom završio u zatvoru. Odatle su ga pustili tek nakon što je faraonu ispravno protumačio san i spasio egipatski narod od gladi.

Nakon toga, prorok Jusuf postaje državni službenik, čuvar hrane i vodi svoje rođake k sebi iz gladne Palestine.

Muhammed

Bez sumnje, prorok Muhamed je najcjenjenija istorijska ličnost od svih. On se smatra glasnikom, a nakon što spomenu njegovo ime, pobožni muslimani uvijek dodaju “mir i blagoslov od Allaha na njega”. Sudeći prema podacima istraživanja, ovaj čovjek je živio samo šezdeset i jednu godinu, ali nasljeđe koje je ostalo kroz vijekove i dalje igra važnu ulogu.

Šerijat (vjerski i koji je prorok Muhamed donio ljudima, u islamu se smatra jedinim pravim. Arapski učenjaci kažu da je svaki Božiji poslanik došao na zemlju sa skupom pravila za svoje doba, pa je Muhamed bio posljednji u nizu proroka.Sljedeći fenomen će značiti početak Sudnjeg dana .

Tako smo u ovom članku otkrili ko su proroci i upoznali se s nekima od njih.

Sretno, dragi čitaoci!

Na pitanje ko je pesnik uvek se različito odgovaralo. Svako je doba imalo svoju ideju o tome kakvu ulogu pisac poezije igra u društvu. Ljermontovljev "Prorok" uvodi nas u romantične poglede na autora stihova.

Mihail Jurjevič je publici predstavio poemu „Prorok“ 1841. Do tog vremena, autor je već napisao mnoga djela i mogao je zamisliti da postoji pjesnik za narod.

Važno je napomenuti da je ova pjesma, puna dubokih emocija, napisana neposredno prije smrti pisca. Ovdje autor razmišlja o svom životnom putu i poima ga. Vrijedi podsjetiti da je 1841. Lermontov konačno odlučio da se povuče i posveti svoj život služenju književnosti. Takva namjera mogla bi pisca navesti na razmišljanje o ulozi pjesnika u životu društva.

Žanr, režija i veličina

Lermontov se fokusira na biblijsku priču - knjigu proroka Jeremije, stoga je pjesma bliska žanru legende. Okretanje religioznom tekstu nije slučajno: u eri romantizma, poetske sposobnosti smatrane su darom odozgo - od Boga.

Motiv proroka zauzima jedno od glavnih mjesta u ruskoj lirici. Nije tajna da je omiljeni pesnik Mihaila Jurijeviča bio A.S. Puškin. Svojom pjesmom nastavlja liniju koju je započeo njegov idol. Ali tema se nije završila ovim „tandemom“: obratili su se Rozenhajm, Nekrasov, Pleščejev.

Versifikacija se odnosi i na Puškinov model: poetski metar je jambski tetrametar, a rima je ukrštena.

Kompozicija

Pesma je podeljena na strofe, što je tipično za kasni romantizam. U radu ih je sedam. Šesti i sedmi katren petljaju pjesme. One ilustruju ono što je rečeno u prva dva - zle reči ljudi upućene pesniku. Centralni je četvrti katren, koji govori o harmoniji koju je pronašao prorok.

Dakle, kompozicija je harmonična i matematički verifikovana: vrhunac govori o ravnoteži, a delovi koji je uokviruju govore čitaocu o sukobu.

Slike i simboli

Pojava slike proroka u Lermontovljevim djelima opravdana je istorijom njegove porodice. Prema legendi, predak Mihaila Jurijeviča, Tomas Lirmont, koji je živeo u Škotskoj u 13. veku, imao je dar vidovitosti i bio je poznat po tome što je bio vešt čarobnjak. U 16. veku njegov potomak, Georg Lermont, završava u Rusiji - tako počinje porodica Lermontov.

Upečatljiv primjer slike pjesnika-proroka u Lermontovljevom djelu je lirski junak mladenačke pjesme "Predviđanje", gdje autor predviđa događaje revolucije s početka dvadesetog stoljeća. “Moja duša” je još jedno djelo ove vrste. Ovde Ljermontov pogađa sopstvenu sudbinu: "Prepoznao sam svoju sudbinu, svoj kraj..."

Lirski junak u “Proroku” se pojavljuje kao zrela i integralna ličnost. Ne žali se ni na ljude ni na svoju sudbinu, već se raduje pronalaženju svog utočišta - pustinje. Simbolizira mjesto gdje se spušta božansko otkrivenje. Slika proroka koju je stvorio Lermontov nalikuje svetoj ludi - lutalici prosjaku koji je odbio sva zemaljska dobra radi služenja Kristu.

Teme i raspoloženje

1. Usamljenost. Pjesnik-prorok je potpuno svjestan svoje misije - da ljudima kaže istinu. Ali to nije uvijek ugodno za javnost. Stoga je prinuđen da traži mir i samoću u pustinji, gdje ga zvijezde slušaju. Bez lišavanja društva, heroj ne može u potpunosti ostvariti svoje sposobnosti, stoga prorok vrši podvig pustinjaštva. Kada autor govori o egzilu, pun je očaja i samilosti prema ljudima. Raspoloženje se mijenja u radosno kada se govori o prirodi i zvijezdama.
2. Pesnik i poezija- glavna tema. Kreativnost je dar s neba. I morate se prema tome odnositi sa dužnom odgovornošću. Izdržati nesporazume, usamljenost - podnijeti mnogo žrtava da svijet upozna božanske riječi.
3. Pesnik i gomila. Narod ne želi da prihvati pesnika, ljudi se opiru zapovestima ljubavi i istine. Umjesto da posluša riječi proroka, ona ga tjera napolje. Isto tako, istinite, iskrene pjesme često su se našle pod jarmom kritike, a njihovi autori u izbjeglištvu.

Ideja

Glavna ideja pjesme je postojano i hrabro slijediti svoju sudbinu. Ljudima nije drago da znaju istinu o sebi, ali ipak mora postojati neko ko je prenosi. A ovo je pjesnik-prorok. Pozvan je da nauči pohlepne i zavidne ljude da žive u miru i slozi. Lirski junak razumije da neće biti lako, ali je spreman na poteškoće i nedaće. Uostalom, i sam „vječni sudija“ ga je pozvao u ovu službu.

Smisao pjesme pjesnik je dobio, jer je i sam često bio primoran da se bori u dvobojima, braneći svoje pravo na iskrenost i poštenje prosuđivanja. Jedna od ovih tuča ga je ubila.

Sredstva likovnog izražavanja

U prvoj strofi nalazi se metafora: "U očima ljudi koje čitam // Stranice zlobe i poroka."

Autor naglašava herojeve namjere epitetom „čist“, što govori o iskrenosti i nesebičnosti proroka. Ovo je, po definiciji, u suprotnosti sa „ponosnim“ osmehom starca, koji deci uliva prezir prema ljudima poput ovog pesnika. Lirski junak slika svoj portret kroz pogled osobe iz gomile: "Kako je sumoran, mršav i blijed!"

Pjesma suprotstavlja pustinju i ljudski svijet, a vodič između njih je prorok koji zna istinu.

Zanimljivo? Sačuvajte ga na svom zidu!

"Prorok" Mihail Ljermontov

Od vječnog sudije
Dao mi je sveznanje proroka,
Čitam u očima ljudi
Stranice zlobe i poroka.

Počeo sam da proglašavam ljubav
A istina je čisto učenje:
Sve moje komšije su u meni
Divlje su bacali kamenje.

Posipao sam glavu pepelom,
Pobegao sam iz gradova kao prosjak,
I ovde živim u pustinji,
Kao ptice, Božji dar hrane;

Održavajući vječni zavjet,
Zemaljsko stvorenje mi je pokorno;
I zvezde me slušaju
Radosno se igra sa zracima.

Kada kroz bučnu tuču
Krećem se u žurbi
To stariji govore svojoj deci
Sa ponosnim osmehom:

“Vidi: evo ti primjera!
Bio je ponosan i nije se slagao sa nama:
Budala, hteo je da nas uveri,
Šta Bog govori kroz njegove usne!

Pogledajte ga djeco:
Kako je sumoran, mršav i blijed!
Pogledaj kako je gol i jadan,
Kako ga svi preziru!

Analiza Ljermontovljeve pjesme "Prorok"

Datum nastanka jednog od posljednjih Lermontovljevih djela poklapa se s godinom njegove smrti - 1841. U "Proroku" autor nastavlja temu svrhe kreativnog dara koji je postavio Puškin. Aluzije na majstorove replike su očigledne: sličan naslov, obilje crkvenoslavenskog rječnika, prepoznatljivi kršćanski motivi i slike.

Početna intertekstualna veza s Puškinovom kreacijom oslobađa Ljermontovljev lirski lik od obaveze da detaljno objasni svoju prošlost: on je doživio sličnu transformaciju. Uz svoj izvanredni dar, gatar je stekao i viši cilj - da u društvo donese riječ božanske istine. Odnos između pjesnika-vidioca i društva postaje tema strastvenog monologa Lermontovljevog junaka.

Plemeniti misionar nije uzburkao ljudska srca. Pokazavši svijetu svoj jedinstveni dar, heroj je bio suočen sa zavišću, "zlobom" i "porokom". Javnost se ne samo oglušila o govore o “ljubavi i istini”, već je na pozive pokazivala “besnu” agresiju. Od lika su se okrenuli i nepoznati slušaoci i „svi naši komšije“. Situacija nerazumijevanja i odbacivanja razvijala se prilično brzo: dva početna katrena poetskog teksta bila su dovoljna da ga modeliraju.

Tema proročanstva kroz patnju, koju opisuje Lermontov, ima specifičan starozavjetni izvor, knjigu proroka Jeremije. Jevrejski predskazač je proveo pola veka pozivajući svoj narod na pokajanje i ispravljanje, i prošao je kroz brojna iskušenja: bačen je u tamnicu i pretio mu je smrt. Gluhost društva rezultirala je strašnim posljedicama – uništenjem Jerusalima i gubitkom slobode. Pod teretom iskušenja i ljudskog nerazumijevanja, Jeremija se jednom usudio posumnjati u Boga i odustati od svog posla. Međutim, savladao je privremenu slabost i do kraja prošao tužnim putem gatara.

Lermontovljevom liku nedostaje zaliha strpljenja i upornosti svojstvene starozavjetnoj slici. Izgubivši nadu u uspostavljanje odnosa sa društvom, prorok bira put pustinje, postajući „prosjak“, živeći kao ptice nebeske. Izlazeći iz grada u pustinju, kreće se u vektoru direktno nasuprot Puškinovom "kolegi", koji je sa mesta transformacije krenuo ka ljudima.

Prije nego što pobjegne, prorok se ponaša kao stari Jevrej: posipa svoju glavu pepelom. Običaj, koji ima za cilj da podsjeti smrtnika na njegovu grešnu prirodu, u praksi se koristio kao znak tuge, nenadoknadivog gubitka. Izgubivši vjeru u ljudski razum, junak je potpuno odvojen od društva. Poznati ritual je vidljiv znak odricanja od društva.

Pokazalo se da se čak iu pustinji može izvršiti visoka misija. “Stvorenje zemlje” i zvijezde postaju zahvalni slušaoci prosjačkog proroka. Značajni detalji - podnošenje životinja i radosna igra zraka svjetlosti - služe kao zadovoljavajući dokaz razumijevanja između vidioca i prirode. Pokazalo se da je ovo drugo bliže božanskom principu nego ljudskom društvu.

Nema nade da će društvo smoći snage da se poboljša u budućnosti. Ovoj ideji posvećen je sadržaj tri završna katrena. Riječi ponosnih staraca upućene malim slušaocima pune su uvredljivih ocjena vidovnjaka. Optužen je za ponos, svadljivost i glupost. Portret junaka koristi jednoobrazne kratke prideve sa konotacijama siromaštva i neuspeha. Anafore "izgledati" i "kako" pojačavaju negativni emocionalni naboj direktnog govora.

Pošto je odbacilo Božjeg glasnika, društvo se osudilo na beznadežnu budućnost, koja je „ili prazna ili mračna“.

Nastavljajući klasičnu temu, pjesnik je rješava na romantičan način, koncentrišući se na suočavanje usamljenog junaka s neprijateljskim svijetom ljudi.

“Prorok” je prekretnica koja označava konačnu promjenu u M.Yu-ovom svjetonazoru. Lermontov. Promena, koja se ogleda u pesnikovom stvaralaštvu od 1836. godine (u pesmama „Pesnik“, „Bodež“, „Novinar, čitalac i pisac“, „Ne veruj sebi“), iskristalisala se u „Proroku“ – kratkom i gorkom rezultat razmišljanja Mihaila Jurijeviča o sudbini vjesnika istine i glasnika sudbine, istine u svijetu.

Vrijedi napomenuti da su na Lermontovljev položaj utjecali ne toliko pjesnikovi lični razlozi i način života koliko stanje u društvu. Nakon govora decembrista na Senatskom trgu, u Rusiji je počeo period reakcije; šrafovi su se stezali, cenzura je postajala sve stroža, a one koji su nastojali da kažu istinu i kritikuju postojeći sistem čekala je tužna sudbina. Neki su bili suđeni i prognani, neki su godinama držani u Petropavlovskoj tvrđavi čekajući odmazde, drugi su jednostavno protjerani u društvu. I samo društvo više nije htjelo da sluša pobunjenike. Čuveni govori Narodne volje i drugih vjesnika revolucije bili su još daleko, a ljudi koji su osjećali suptilno i široko razmišljali, poput Ljermontova, našli su se praktično izolovani. Sve se to ogleda u pesnikovom stvaralaštvu.

Glavna tema pesme

Kao iu istoimenoj Puškinovoj pjesmi, u Ljermontovljevom "Proroku" najjasnije se čuje tema odnosa između pjesnika (s kojim je prorok povezan) i društva. Ali ako prorok Aleksandra Sergejeviča prihvati svoju sudbinu i pripremi se da "gori glagolom", tada Lermontov upoznaje čitaoce s posljedicama ovog čina. Prorok živi u izolaciji, okružen zidom nesporazuma. On je izopćenik, niko ne sluša njegove riječi, protjeran je odasvud, a jedino mjesto gdje može mirno postojati je kutak divljine. Ali tamo nema nikoga da propoveda ili prorokuje.

Ljermontovljev prorok ne voli ljude - vjerovatno ne može, jer dobro vidi koliko su zaglibljeni u poroku i zlobi, koliko su zatvoreni u svojim malim životima, ne želeći da čuju ni riječ istine. Mihail Jurjevič protestuje protiv ovog nesporazuma, i dalje uviđajući smisao u proročkim optužujućim govorima, ali je gorčina razočaranja već preduboko prodrla. U Poslanika nema nade, čak ni nagoveštaja mogućeg dobrog ishoda. Poistovjećujući se sa glavnim likom djela, Ljermontov izražava neizvjesnost da su djela njegovog života nekom potrebna, da će ostaviti uspomenu na sebe i da njegovo djelo neće potonuti u zaborav. Prorok je prezren i ismijavan, prorok nije potreban - ali on i dalje postoji jer je to njegova svrha.

Strukturna analiza pjesme

Djelo je napisano u žanru lirske ispovijesti. Za pojačanje dramatičnog efekta M.Yu. Lermontov koristi vedar, izražajan vokabular, ne bježi od glasnih optužbi, otvoreno govori o duševnoj patnji - to je naglašeno riječima "budala", "zloba", izrazi "bacao kamenje" i "trčao sam kao prosjak". Na taj način se formira slika progonjene, istinski nesretne osobe.

Metar djela je jambski tetrametar, unakrsna rima u svim katrenima osim završnog. Tu se koristi opasač, koji kompoziciji djela dodaje jasan završni akcenat. Zahvaljujući aktivnoj upotrebi zastarjelog rječnika, "Prorok" podsjeća na vjerske tekstove i drevne priče. Čini se da zaista slušamo ispovijest glasnika istine, umornog od života i razočaranja, koji očajnički želi doprijeti do ljudi.

“Prorok” je veoma zrelo djelo, nastalo na kraju života i rada M.Yu. Lermontov. Ona je odražavala uzbuđenje i tjeskobu koji su brinuli pjesnika, njegovo razočaranje što ga društvo ne razumije, tužno stanje u zemlji, nemogućnost da svoju misao prenese na čovječanstvo.