M. Lermontov "Nabi": analisis puisi. Analisis puisi “Nabi” (M. Yu. Lermontov) Genre, arah dan ukuran

Orang-orang selalu tertarik pada sisi spiritual kehidupan. Sejak zaman kuno, telah muncul kesadaran bahwa segala sesuatu tidak mungkin sia-sia. Justru untuk mencari esensi itulah umat manusia sebagian datang ke agama, filsafat, dan ateisme. Jika kategori terakhir lebih ditujukan untuk memahami peran seseorang, maka kategori pertama adalah hubungan dengan prinsip yang lebih tinggi.

Bagaimana seseorang dapat memahami Tuhan jika tidak ada seorang pun yang pernah melihatnya? Itulah gunanya para nabi. atau perantara yang mampu mendengar dan menyampaikan kehendak Tuhan kepada masyarakat awam.

Nabi dalam agama yang berbeda

Peramal, penerjemah, “pembicara ke depan.” Sinonim-sinonim ini menunjukkan bagaimana orang memahami istilah "nabi". Ini adalah definisi dari kata tersebut, tetapi bukan makna mendalamnya.
Orang-orang serupa dikenal di semua agama di Dekat dan Dalam beberapa agama hanya ada satu orang seperti itu (Zoroastrianisme - Zatarushtra), di agama lain ada banyak. Tapi ini adalah cara paling akurat untuk mendefinisikan masalahnya

Alquran mengatakan bahwa orang-orang seperti itu dikirim ke Bumi untuk mengembalikan umat manusia ke monoteisme.

Eliyahu (Elia)

Salah satu nabi paling terkenal di Israel, yang hidup pada abad kesembilan SM. Ia lahir dan besar di kota Thisva. Diterjemahkan dari bahasa Ibrani, namanya berarti “Tuhanku.” Dalam bahasa Rusia, namanya dibaca “Ilya” (Ilia).

Sebagai pembela iman yang benar, Elia menentang Raja Ahab dan Ratu Izebel, yang memutuskan untuk mengembalikan pemujaan Baal dan Asytoret ke Israel.

Dalam proses melawan penguasa, ia menunjukkan beberapa keajaiban. Misalnya, hujan berhenti sebentar, lalu, sesuai perkataannya, hujan mulai turun. Dia menyebabkan kelaparan dan menurunkan api dari langit ke bumi. Dipercaya juga bahwa dia diberi makan oleh burung dan malaikat. Karena jasanya, Elia diangkat hidup-hidup ke surga. Contoh kebajikan dan pembelaan iman inilah yang menggambarkan apa itu “nabi”.

Dia dihormati tidak hanya dalam agama Kristen. Dalam Yudaisme mereka percaya bahwa dia harus mengurapi Mesias; dalam Islam, Elia dikenal sebagai Ilyas.

Bahkan dalam Ortodoksi, ia terkenal dengan keretanya yang berapi-api, satu-satunya atribut yang diulangi di semua agama.

Yosua

Jika dikaji secara mendalam sumber-sumber mengenai istilah “nabi”, analisisnya akan memberikan hasil yang tidak terduga. Orang-orang seperti itu tidak selalu damai, dan sering kali, jika dilihat dari Alkitab, mereka sangat suka berperang.

Yosua putra Nab, aslinya bernama Hosea, menerima namanya dari Musa. Mereka keluar dari perbudakan Mesir bersama-sama, dan tak lama kemudian dia sudah memimpin satu detasemen Yahudi.
Selanjutnya, Yosua menjadi penerus langsung Musa dan memimpin ekspansi bangsa Israel ke Tanah Suci.

Pertama-tama, dengan bantuan para malaikat, dia meratakan Yerikho hingga rata dengan tanah. Kota ini terkenal dengan temboknya yang tidak bisa ditembus, namun berkat ritual tertentu, tembok itu berubah menjadi debu.

Selama penaklukannya, dia memusnahkan populasi kota-kota yang direbutnya.
Dia menaklukkan seluruh negeri dari Gaza hingga Gibeon kepada bangsa Israel dan menyerukan agar mereka hanya menyembah Tuhan, dan bukan dewa-dewa lain, seperti di Mesir.

Dengan demikian, kita telah memahami sedikit tentang konsep seorang nabi – siapa dia, apa yang dilakukan tokoh-tokoh tersebut, dilihat dari tradisi Kristen dan Yahudi. Sekarang mari kita lihat apa pendapat umat Islam mengenai hal ini.

Jenis-jenis Nabi dalam Islam

Agama ini, dalam teks kitab suci dan tafsirnya, memberikan perhatian khusus kepada para nabi. Dua puluh delapan di antaranya disebutkan. Menurut Al-Qur'an, kategori orang ini dibedakan dengan adanya lima kualitas sekaligus.

Pertama, mereka selalu jujur, meskipun ada sesuatu yang mengancam nyawa mereka.

Ciri selanjutnya adalah kesetiaan dan komitmen terhadap konsep kehormatan. Artinya, mereka tidak akan mengecewakan pengikutnya.

Seorang nabi adalah orang yang lebih bijaksana dan lebih pengertian dari orang lain serta melampaui mereka dalam segala hal.

Prinsip keempat. Mereka menyampaikan firman Allah meski menghadapi kesulitan seperti kekafiran, agresi dan lain-lain.

Kualitas terakhir. Para utusan ini selalu tidak berdosa baik dalam tindakan maupun pikiran.

Jadi, kami menemukan apa itu nabi dalam Islam. Sekarang mari kita lihat ke dalam kategori apa para teolog Muslim membaginya.

Pertama, ini adalah “nabi”, yang sebenarnya merupakan terjemahan langsung dari kata “nabi” ke dalam bahasa Arab. Orang-orang ini memenuhi lima kualitas yang disebutkan di atas, tetapi tidak menerima pesan Allah untuk semua orang. Hanya pedoman dalam hal tindakan pribadi. Mereka menyampaikan kepada generasi berikutnya apa yang diterima “rasul”.

Idris

Menurut para ahli Kitab Suci, dia diidentikkan dengan Henokh. Dia adalah keturunan putra ketiga Adam dan Hawa, Seth. Menurut Alquran, dia hidup sekitar 350 tahun, menurut Alkitab - 365.

Idris dipercaya mewariskan ilmu kepada masyarakat tentang alfabet, astronomi, dan mengajarkan cara membuat pakaian. Selain itu, karena jasanya, dia dibawa ke surga hidup-hidup.

Hadits mengatakan bahwa selama mirajnya, Muhammad bertemu dengannya di surga keempat. Mereka mengatakan bahwa dia dan Eliyahu akan muncul sebelum Kedatangan Kedua.

Tidak

Mungkin nabi yang paling terkenal adalah Nuh atau Nuh dalam tradisi Arab. Bahkan ateis paling terkenal pun akrab dengan namanya. Namun, dilihat dari Kitab Suci, dialah yang membangun bahtera dan menyelamatkan perwakilan umat manusia, serta beberapa jenis hewan. Artinya, ternyata kita berhutang keberadaan kita padanya. Mari kita lihat apa yang Islam katakan tentang hal ini.

Umat ​​Islam menganggap Nuh sebagai utusan yang menerima petunjuk langsung dari Allah dan meneruskannya kepada manusia. Dilihat dari Alquran, Nuh, pada usia lima puluh tahun, pergi menemui “kafir” untuk membimbing mereka di jalan yang benar. Namun semua usahanya tidak berhasil. Bahkan putranya pun berbalik dan bergabung dengan kaum penyembah berhala.

Kemudian nabi meminta kepada Allah untuk mengirimkan masalah kepada para pelanggar, sebagai tanggapannya, hujan berhenti turun di ladang orang-orang kafir. Tapi itu tidak membantu. Kemudian Nuh berdoa agar semua orang kafir dibinasakan. Seorang malaikat datang kepadanya dengan kabar bahwa permintaannya telah didengar. Kita perlu menanam biji kurma dan mulai membangun bahtera. Ketika pohon-pohon ini berbuah, maka akan terjadi banjir besar. Hanya mereka yang berada di kapal yang akan diselamatkan.

Sekitar 80 orang dan banyak burung serta hewan selamat dari bencana tersebut. Nuh sering disebut “Adam kedua”. Ras-ras modern diyakini merupakan keturunan dari putra-putranya.

Ibrahim

Di Timur Tengah, nabi yang paling dihormati adalah Ibrahim atau Ibrahim. Ia disebut sebagai nenek moyang orang Yahudi dan Arab. Dari putranya Ismail datanglah orang-orang Arab, dan dari Ishak datanglah orang-orang Israel.

Ibrahim diakui sebagai Rasul dan orang pertama yang mulai mendakwahkan tauhid. Ayat-ayat Alquran mengatakan bahwa beliau kecewa terhadap wakil-wakil umatnya yang menyembah berhala, dan mulai menyeru mereka untuk berpindah keyakinan. Mereka ingin membakar Abraham karena merusak kuil, namun para malaikat membawa dia dan kerabatnya Luth ke Palestina.

Di sini Ibrahim membangun Ka'bah, dari istri mandul, berkat doa, ia mempunyai seorang putra. Ia menjalani ujian keimanan ketika Allah memintanya untuk mengorbankan anaknya.

Pada prinsipnya umat Islam menganggap nabi ini sebagai seorang Hanif. Kata ini berarti dia terhormat dan beriman, tetapi tidak mendakwahkan Islam, karena agama tersebut belum ada.

Yusuf

Menurut Kitab Suci, pria ini memiliki penampilan yang sangat cantik dan karunia menafsirkan mimpi dengan benar. Karena kebajikan ini, kakak laki-lakinya membencinya dan melemparkannya ke dalam sumur agar para pekerja karavan dapat menemukannya dan menjualnya sebagai budak.

Sang ayah, Yakub, diberitahu bahwa putra bungsunya telah dicabik-cabik oleh serigala. Namun Nabi Yusuf tidak hanya mampu bertahan, namun juga berhasil secara signifikan. Awalnya dia menjadi favorit seluruh wanita ibu kota Mesir, namun karena penolakannya berbagi ranjang dengan istri firaun, dia berakhir di penjara. Mereka membebaskannya dari sana hanya setelah dia menafsirkan mimpi Firaun dengan benar dan menyelamatkan rakyat Mesir dari kelaparan.

Selanjutnya, Nabi Yusuf menjadi pejabat pemerintah, penjaga makanan dan membawa kerabatnya dari Palestina yang kelaparan.

Muhammad

Tidak diragukan lagi, Nabi Muhammad SAW adalah tokoh sejarah yang paling disegani, beliau dianggap sebagai rasul, dan setelah menyebut namanya, umat Islam yang taat selalu menambahkan “damai dan berkah Allah besertanya.” Dilihat dari data penelitian, pria ini hanya hidup enam puluh satu tahun, namun warisan yang bertahan selama berabad-abad masih memegang peranan penting.

Syariah (agama dan yang dibawa oleh nabi Muhammad kepada manusia, dalam Islam dianggap satu-satunya yang benar. Sarjana Arab mengatakan bahwa setiap utusan Tuhan datang ke bumi dengan seperangkat aturan untuk zamannya, dan Muhammad adalah yang terakhir dari serangkaian para nabi. Fenomena berikut ini menandakan dimulainya Hari Pembalasan.

Oleh karena itu, dalam artikel ini kita telah mengetahui siapa saja para nabi dan mengenal beberapa di antaranya.

Semoga berhasil, para pembaca yang budiman!

Pertanyaan siapa penyair selalu dijawab berbeda. Setiap zaman memiliki gagasannya masing-masing tentang apa peran seorang penulis puisi dalam masyarakat. "Nabi" Lermontov memperkenalkan kita pada pandangan romantis tentang penulis puisi.

Mikhail Yuryevich mempersembahkan puisi “Nabi” kepada publik pada tahun 1841. Saat ini, penulis sudah banyak menulis karya, dan ia bisa membayangkan ada penyair untuk masyarakat.

Patut dicatat bahwa puisi ini, yang penuh dengan emosi yang mendalam, ditulis sesaat sebelum kematian penulisnya. Di sini penulis memikirkan jalan hidupnya dan memahaminya. Patut diingat bahwa pada tahun 1841 Lermontov akhirnya memutuskan untuk pensiun dan mengabdikan hidupnya untuk mengabdi pada sastra. Niat seperti itu dapat membuat penulis berpikir tentang peran penyair dalam kehidupan masyarakat.

Genre, arah dan ukuran

Lermontov berfokus pada cerita alkitabiah - kitab nabi Yeremia, oleh karena itu puisi tersebut dekat dengan genre legenda. Beralih ke teks keagamaan bukanlah suatu kebetulan: di era romantisme, kemampuan puitis dianggap sebagai anugerah dari atas – dari Tuhan.

Motif nabi menempati salah satu tempat utama dalam lirik Rusia. Bukan rahasia lagi bahwa penyair favorit Mikhail Yuryevich adalah A.S. Pushkin. Dengan puisinya ia melanjutkan baris yang dimulai oleh idolanya. Namun topik tersebut tidak berakhir pada “tandem” ini: Rozenheim, Nekrasov, Pleshcheev membahasnya.

Syairnya juga mengacu pada model Pushkin: meteran puisinya adalah tetrameter iambik, dan sajaknya bersilangan.

Komposisi

Puisi ini dibagi menjadi bait-bait, yang merupakan ciri khas romantisme akhir. Ada tujuh di antaranya yang sedang bekerja. Syair keenam dan ketujuh mengulang puisi. Mereka mengilustrasikan apa yang dikatakan dalam dua kata pertama - kata-kata jahat orang yang ditujukan kepada penyair. Yang utama adalah syair keempat, yang berbicara tentang keharmonisan yang ditemukan nabi.

Dengan demikian, komposisinya harmonis dan terverifikasi secara matematis: klimaks berbicara tentang keseimbangan, dan bagian-bagian yang membingkainya memberi tahu pembaca tentang konflik.

Gambar dan simbol

Kemunculan gambar nabi dalam karya Lermontov dibenarkan oleh sejarah keluarganya. Menurut legenda, nenek moyang Mikhail Yuryevich, Thomas Learmont, yang tinggal di Skotlandia pada abad ke-13, memiliki karunia kewaskitaan dan terkenal sebagai ahli sihir yang terampil. Pada abad ke-16, keturunannya, Georg Lermont, berakhir di Rusia - begitulah asal mula keluarga Lermontov.

Contoh mencolok dari gambaran seorang penyair-nabi dalam karya Lermontov adalah pahlawan liris puisi muda “Prediksi”, di mana penulisnya meramalkan peristiwa-peristiwa revolusi awal abad ke-20. “My Soul” adalah karya sejenis lainnya. Di sini Lermontov menebak nasibnya sendiri: "Aku sudah mengetahui nasibku, akhir hidupku..."

Pahlawan liris dalam “The Prophet” tampil sebagai pribadi yang dewasa dan utuh. Dia tidak mengeluh tentang orang atau nasibnya, tetapi bersukacita karena menemukan tempat perlindungannya - gurun pasir. Ini melambangkan tempat turunnya wahyu ilahi. Gambaran nabi yang diciptakan oleh Lermontov menyerupai orang bodoh - seorang pengemis pengembara yang menolak semua barang duniawi demi melayani Kristus.

Tema dan suasana hati

1. Kesendirian. Nabi-penyair sepenuhnya menyadari misinya - untuk mengatakan kebenaran kepada orang-orang. Namun hal ini tidak selalu menyenangkan bagi masyarakat. Oleh karena itu, dia terpaksa mencari kedamaian dan kesunyian di gurun pasir, di mana bintang-bintang mendengarkannya. Tanpa menghilangkan masyarakat, sang pahlawan tidak dapat sepenuhnya menyadari kemampuannya, oleh karena itu nabi melakukan prestasi pertapaan. Ketika penulis berbicara tentang pengasingan, dia penuh dengan keputusasaan dan kasih sayang terhadap orang lain. Suasana berubah menjadi gembira saat membicarakan alam dan bintang.
2. Penyair dan puisi- tema utama. Kreativitas adalah anugerah dari surga. Dan Anda harus memperlakukannya dengan penuh tanggung jawab. Untuk menanggung kesalahpahaman, kesepian - untuk melakukan banyak pengorbanan agar dunia mengetahui firman ilahi.
3. Penyair dan orang banyak. Masyarakat tidak mau menerima penyair, masyarakat menolak ajaran cinta dan kebenaran. Bukannya mengindahkan kata-kata nabi, dia malah mengusirnya. Demikian pula, puisi-puisi yang jujur ​​dan tulus sering kali berada di bawah beban kritik, dan penulisnya berada di pengasingan.

Ide

Gagasan utama puisi itu adalah dengan tabah dan berani mengikuti takdirnya. Orang memang tidak senang mengetahui kebenaran tentang dirinya, namun tetap saja pasti ada yang menyiarkannya. Dan ini adalah seorang penyair-nabi. Dia dipanggil untuk mengajar orang-orang yang tamak dan iri hati untuk hidup damai dan harmonis. Pahlawan liris memahami bahwa ini tidak akan mudah, tetapi dia siap menghadapi kesulitan dan kesulitan. Bagaimanapun, “hakim abadi” sendiri yang memanggilnya untuk pelayanan ini.

Makna puisi diperoleh sang penyair, karena ia sendiri kerap dipaksa berduel, membela haknya atas keterusterangan dan kejujuran penilaian. Salah satu perkelahian ini membunuhnya.

Sarana ekspresi seni

Pada bait pertama terdapat metafora: “Di mata orang yang saya baca // Halaman kedengkian dan keburukan.”

Penulis menekankan niat sang pahlawan dengan julukan “murni”, yang berbicara tentang ketulusan dan ketidakegoisan sang nabi. Hal ini, menurut definisi, kontras dengan senyuman “bangga” seorang lelaki tua, yang menanamkan rasa jijik pada anak-anak terhadap orang-orang seperti penyair ini. Pahlawan liris melukis potretnya melalui tatapan seseorang dari kerumunan: “Betapa suram, kurus, dan pucatnya dia!”

Puisi tersebut mengontraskan gurun dan dunia manusia, dan pemandu di antara keduanya adalah seorang nabi yang mengetahui kebenaran.

Menarik? Simpan di dinding Anda!

"Nabi" Mikhail Lermontov

Sejak hakim abadi
Dia memberiku kemahatahuan seorang nabi,
Saya membaca di mata orang-orang
Halaman kebencian dan keburukan.

Saya mulai menyatakan cinta
Dan kebenaran adalah ajaran murni:
Semua tetangga saya ada di dalam saya
Mereka melempar batu dengan liar.

Aku menaburkan abu di kepalaku,
Aku meninggalkan kota sebagai pengemis,
Dan di sini saya tinggal di padang pasir,
Bagaikan burung, pemberian makanan dari Tuhan;

Menepati perjanjian kekal,
Makhluk duniawi tunduk padaku;
Dan bintang-bintang mendengarkanku
Senang bermain dengan sinar.

Saat melewati hujan es yang bising
Aku sedang terburu-buru
Itulah yang dikatakan para orang tua kepada anak-anaknya
Dengan senyum bangga:

“Lihat: ini contohnya untukmu!
Dia bangga dan tidak cocok dengan kami:
Bodoh, dia ingin meyakinkan kita,
Apa yang Tuhan katakan melalui bibirnya!

Lihat, anak-anak, padanya:
Betapa muram, kurus, dan pucatnya dia!
Lihat betapa telanjang dan miskinnya dia,
Betapa semua orang membencinya!

Analisis puisi Lermontov "Nabi"

Tanggal pembuatan salah satu karya terakhir Lermontov bertepatan dengan tahun kematiannya - 1841. Dalam "The Prophet" penulis melanjutkan tema tentang tujuan dari hadiah kreatif yang ditetapkan oleh Pushkin. Kiasan terhadap baris-baris masternya jelas: judul yang serupa, kosakata Slavonik Gereja yang berlimpah, motif dan gambar Kristen yang dapat dikenali.

Hubungan intertekstual awal dengan ciptaan Pushkin membebaskan karakter liris Lermontov dari kewajiban menjelaskan masa lalunya secara detail: ia mengalami transformasi serupa. Seiring dengan anugerahnya yang luar biasa, sang peramal juga memperoleh tujuan yang lebih tinggi - untuk menyampaikan firman kebenaran ilahi kepada masyarakat. Hubungan antara penyair-pelihat dan masyarakat menjadi tema monolog penuh gairah pahlawan Lermontov.

Misionaris yang mulia itu tidak menggugah hati orang-orang. Setelah menunjukkan bakat uniknya kepada dunia, sang pahlawan dihadapkan pada rasa iri, “kebencian” dan “keburukan”. Masyarakat tidak hanya tetap tuli terhadap pidato tentang “cinta dan kebenaran”, namun juga menunjukkan agresi “gila” dalam menanggapi seruan tersebut. Baik pendengar asing maupun “semua tetangga kita” berpaling dari karakter tersebut. Situasi kesalahpahaman dan penolakan berkembang cukup pesat: dua syair awal sebuah teks puisi sudah cukup untuk memodelkannya.

Tema nubuatan melalui penderitaan yang digambarkan oleh Lermontov memiliki sumber spesifik Perjanjian Lama, yaitu kitab nabi Yeremia. Peramal Yahudi menghabiskan setengah abad menyerukan umatnya untuk bertobat dan memperbaiki diri, dan melalui banyak cobaan: dia dijebloskan ke penjara dan diancam akan dibunuh. Ketulian masyarakat mengakibatkan konsekuensi yang mengerikan - kehancuran Yerusalem dan hilangnya kebebasan. Di bawah beban pencobaan dan kesalahpahaman manusia, Yeremia pernah berani meragukan Tuhan dan meninggalkan bisnisnya. Namun, dia mengatasi kelemahan sementara dan menempuh jalan duka sang peramal sampai akhir.

Karakter Lermontov tidak memiliki kesabaran dan ketekunan yang melekat pada gambaran Perjanjian Lama. Karena kehilangan harapan untuk menjalin hubungan dengan masyarakat, nabi memilih jalan pertapaan, menjadi “pengemis”, hidup seperti burung di udara. Meninggalkan kota menuju gurun, ia bergerak dalam vektor yang berhadapan langsung dengan “rekan” Pushkin, yang sedang menuju dari tempat transformasi menuju masyarakat.

Sebelum melarikan diri, nabi bertindak seperti orang Yahudi zaman dahulu: dia menaburkan abu di kepalanya. Kebiasaan tersebut, yang dimaksudkan untuk mengingatkan manusia akan sifat berdosanya, dalam praktiknya digunakan sebagai tanda kesedihan, kehilangan yang tidak dapat diperbaiki. Setelah kehilangan kepercayaan pada akal manusia, sang pahlawan benar-benar terpisah dari masyarakat. Ritual yang terkenal adalah tanda nyata penolakan masyarakat.

Ternyata di gurun pasir pun seseorang bisa menjalankan misi yang tinggi. “Makhluk bumi” dan bintang-bintang menjadi pendengar yang bersyukur dari nabi pengemis itu. Detail penting - ketundukan hewan dan permainan sinar cahaya yang gembira - menjadi bukti pemahaman yang memuaskan antara pelihat dan alam. Yang terakhir ini ternyata lebih dekat dengan prinsip ketuhanan daripada masyarakat manusia.

Tidak ada harapan bahwa masyarakat akan menemukan kekuatan untuk melakukan perbaikan di masa depan. Isi dari tiga kuatrain terakhir didedikasikan untuk gagasan ini. Kata-kata orang tua sombong yang ditujukan kepada pendengar cilik penuh dengan penilaian yang menghina para pelihat. Dia dituduh sombong, suka bertengkar, dan bodoh. Potret pahlawan menggunakan kata sifat pendek yang seragam dengan konotasi kemiskinan dan kegagalan. Anafora “lihat” dan “bagaimana” meningkatkan muatan emosional negatif dari ucapan langsung.

Karena menolak utusan Tuhan, masyarakat ditakdirkan untuk menghadapi masa depan tanpa harapan, yang “kosong atau gelap”.

Melanjutkan tema klasik, penyair menyelesaikannya dengan cara romantis, berkonsentrasi pada konfrontasi pahlawan yang kesepian dengan dunia manusia yang bermusuhan.

“Prophet” adalah puisi tonggak sejarah yang menandai perubahan terakhir dalam pandangan dunia M.Yu. Lermontov. Perubahan tersebut, tercermin dalam karya penyair sejak tahun 1836 (dalam puisi “Penyair”, “Belati”, “Jurnalis, Pembaca dan Penulis”, “Jangan Percaya Diri”), mengkristal dalam “Nabi” - sebuah cerita pendek dan pahit. hasil pemikiran Mikhail Yuryevich tentang nasib pembawa kebenaran dan pembawa pesan takdir, kebenaran di dunia.

Perlu dicatat bahwa posisi Lermontov tidak banyak dipengaruhi oleh alasan pribadi dan gaya hidup penyair, melainkan oleh keadaan masyarakat. Setelah pidato Desembris di Lapangan Senat, periode reaksi dimulai di Rusia; sekrup diperketat, sensor menjadi semakin ketat, dan mereka yang berusaha mengatakan kebenaran dan mengkritik sistem yang ada menghadapi nasib yang menyedihkan. Ada yang diadili dan diasingkan, ada yang ditahan selama bertahun-tahun di Benteng Peter dan Paul menunggu pembalasan, ada pula yang dikucilkan dari masyarakat. Dan masyarakat sendiri tidak lagi mau mendengarkan para pemberontak. Pidato-pidato terkenal tentang Kehendak Rakyat dan pertanda-pertanda revolusi lainnya masih jauh, dan orang-orang yang memiliki perasaan halus dan berpikir luas, seperti Lermontov, mendapati diri mereka terisolasi. Semua ini tercermin dalam karya penyair.

Tema utama puisi tersebut

Seperti dalam puisi Pushkin dengan judul yang sama, dalam “Nabi” karya Lermontov, tema hubungan antara penyair (yang memiliki hubungan dengan nabi) dan masyarakat terdengar paling jelas. Tetapi jika nabi Alexander Sergeevich menerima takdirnya dan bersiap untuk "membakar dengan kata kerja", maka Lermontov memperkenalkan pembacanya pada konsekuensi dari tindakan ini. Nabi hidup terisolasi, dikelilingi tembok kesalahpahaman. Dia diasingkan, tidak ada yang mendengarkan kata-katanya, dia diusir dari mana-mana, dan satu-satunya tempat di mana dia bisa hidup dengan damai adalah sudut alam liar. Namun tidak ada seorang pun di sana yang berkhotbah atau bernubuat.

Nabi Lermontov tidak mencintai manusia - dia mungkin tidak bisa, melihat dengan baik betapa terperosoknya mereka dalam kejahatan dan kedengkian, betapa tertutupnya mereka dalam kehidupan kecil mereka, tidak ingin mendengar sepatah kata pun kebenaran. Mikhail Yuryevich memprotes kesalahpahaman ini, masih melihat maknanya dalam pidato-pidato kenabian yang menuduh, namun pahitnya kekecewaan sudah merasuk terlalu dalam. Tidak ada harapan pada Nabi, bahkan sedikit pun kemungkinan hasil yang baik. Mengidentifikasikan dirinya dengan tokoh utama karya tersebut, Lermontov mengungkapkan ketidakpastian bahwa karya-karya dalam hidupnya dibutuhkan oleh seseorang, bahwa ia akan meninggalkan kenangan akan dirinya sendiri, dan bahwa karyanya tidak akan terlupakan. Nabi dihina dan diolok-olok, nabi tidak diperlukan – tetapi dia tetap ada karena itulah tujuannya.

Analisis struktural puisi

Karya tersebut ditulis dalam genre pengakuan liris. Untuk meningkatkan efek dramatis M.Yu. Lermontov menggunakan kosa kata yang jelas dan ekspresif, tidak menghindar dari tuduhan keras, berbicara terus terang tentang penderitaan mental - ini ditekankan oleh kata-kata "bodoh", "kedengkian", ungkapan "melempar batu" dan "Saya lari seperti pengemis". Dengan cara ini, citra orang yang teraniaya dan benar-benar tidak bahagia terbentuk.

Meteran karyanya adalah tetrameter iambik, sajak silang di semua kuatrain kecuali yang terakhir. Di sana, girdling digunakan, yang menambahkan aksen akhir yang jelas pada komposisi karya. Berkat penggunaan aktif kosakata usang, “Nabi” menyerupai teks agama dan dongeng kuno. Tampaknya kita benar-benar mendengarkan pengakuan seorang pembawa pesan kebenaran, lelah dengan hidup dan kekecewaan, putus asa untuk menjangkau orang-orang.

“The Prophet” adalah sebuah karya yang sangat matang, diciptakan di akhir hidup dan karya M.Yu. Lermontov. Hal itu mencerminkan kegembiraan dan kegelisahan yang mengkhawatirkan sang penyair, kekecewaannya karena disalahpahami oleh masyarakat, dari keadaan negara yang menyedihkan, dari ketidakmampuan menyampaikan pemikirannya kepada umat manusia.