M. Lermontov "Profeti": analiza e poemës. Analiza e poezisë "Profeti" (M. Yu. Lermontov) Zhanri, drejtimi dhe madhësia

Njerëzit gjithmonë kanë qenë të interesuar për anën shpirtërore të jetës. Që nga kohërat e lashta, është kuptuar se gjithçka nuk mund të jetë kaq e pakuptimtë. Ishte pikërisht në kërkim të thelbit që njerëzimi erdhi, pjesërisht, te feja, filozofia dhe ateizmi. Nëse kategoritë e fundit synojnë më shumë të kuptojnë rolin e një personi, atëherë e para është në marrëdhëniet me një parim më të lartë.

Si mund ta kuptojmë Zotin nëse askush nuk e ka parë? Për këtë janë profetët. ose ndërmjetës të aftë për të dëgjuar dhe përcjellë vullnetin e Zotit te njerëzit e zakonshëm.

Profetët në fe të ndryshme

Falltar, përkthyes, "folës përpara". Këto sinonime tregojnë se si njerëzit e kuptuan termin "profet". Ky është përkufizimi i fjalës, por jo kuptimi i saj i thellë.
Njerëz të ngjashëm njihen në të gjitha fetë e Afërt dhe në disa besime kishte vetëm një person të tillë (Zoroastrianism - Zatarushtra), në të tjera kishte shumë. Por ajo përcakton më saktë problemin

Kurani thotë se njerëz të tillë dërgohen në Tokë për ta kthyer njerëzimin në monoteizëm.

Eliyahu (Elija)

Një nga profetët më të famshëm të Izraelit, i cili jetoi në shekullin e nëntë para Krishtit. Ai lindi dhe u rrit në qytetin e Thisvës. Përkthyer nga hebraishtja, emri i tij do të thotë "Perëndia im". Në rusisht, emri lexohet "Ilya" (Ilia).

Si një kampion i besimit të vërtetë, Elija kundërshtoi mbretin Akab dhe mbretëreshën Jezebel, të cilët vendosën t'i kthenin Izraelit kultin e Baalit dhe Ashtorethit.

Në procesin e luftimit të sundimtarëve, ai tregoi disa mrekulli. Për shembull, shirat pushuan për një kohë dhe më pas, me fjalën e tij, filloi të bjerë shi. Ai shkaktoi urinë dhe zbriti zjarrin nga qielli në tokë. Besohet gjithashtu se ai ushqehej nga zogjtë dhe engjëjt. Për meritat e tij, Elija u mor i gjallë në qiell. Është pikërisht ky shembull i virtytit dhe i mbrojtjes së besimit që ilustron se çfarë është "profeti".

Ai është i nderuar jo vetëm në krishterim. Në judaizëm ata besojnë se ai duhet të vajos Mesian; në Islam, Elia njihet si Ilyas.

Edhe në Ortodoksi shquhet për qerren e tij të zjarrtë, i vetmi atribut që përsëritet në të gjitha fetë.

Joshua

Nëse studioni plotësisht burimet në lidhje me termin "profet", analiza do të japë rezultate të papritura. Njerëz të tillë nuk ishin gjithmonë paqësorë dhe shpesh, duke gjykuar nga Bibla, shumë luftarak.

Jozueu, biri i Nabit, i quajtur fillimisht Hozea, e mori emrin nga Moisiu. Ata dolën së bashku nga skllavëria egjiptiane dhe së shpejti ai tashmë po komandonte një detashment hebrenjsh.
Më pas, Joshua bëhet pasardhësi i drejtpërdrejtë i Moisiut dhe drejton zgjerimin e izraelitëve në Tokën e Shenjtë.

Para së gjithash, me ndihmën e engjëjve, ai e nivelon Jerikon në tokë. Ky qytet ishte i famshëm për muret e tij të padepërtueshme, por falë një rituali të caktuar ata u kthyen në pluhur.

Gjatë pushtimeve të tij, ai zhduk popullsinë e qyteteve të pushtuara.
Ai nënshtroi popullin e Izraelit të gjithë vendin nga Gaza në Gabaon dhe u bëri thirrje atyre të adhuronin vetëm Zotin dhe jo perëndi të ndryshme, si në Egjipt.

Kështu, ne kemi kuptuar pak konceptin e një profeti - kush është ai, çfarë kanë bërë figura të tilla, duke gjykuar nga traditat e krishtera dhe hebraike. Tani le të shohim se çfarë mendojnë muslimanët për këtë.

Llojet e profetëve në Islam

Kjo fe, në tekstet e librave të shenjtë dhe komentet e tyre, i kushton vëmendje të veçantë profetëve. Përmenden njëzet e tetë prej tyre. Sipas Kuranit, kjo kategori njerëzish dallohet nga prania e pesë cilësive në të njëjtën kohë.

Së pari, ata janë gjithmonë të sinqertë, edhe nëse diçka kërcënon jetën e tyre.

Tipari tjetër është besnikëria dhe përkushtimi ndaj koncepteve të nderit. Kjo do të thotë, ata nuk do t'i lënë pasuesit e tyre poshtë.

Profet është një person që është më i mençur dhe më i kuptueshëm se të tjerët dhe i tejkalon ata në çdo gjë.

Parimi i katërt. Ata i përcjellin fjalët e Allahut pavarësisht vështirësive si mosbesimi, agresioni dhe të tjera.

Cilësia e fundit. Këta lajmëtarë janë gjithmonë pa mëkate si në veprime ashtu edhe në mendime.

Pra, ne kuptuam se çfarë është një profet në Islam. Le të shohim tani në çfarë kategorish i ndajnë teologët myslimanë.

Së pari, kjo është "nabi", e cila në fakt është një përkthim i drejtpërdrejtë i fjalës "profet" në arabisht. Këta njerëz plotësojnë pesë cilësitë e listuara më sipër, por nuk e marrin mesazhin e Allahut për të gjithë. Vetëm udhëzime për sa i përket veprimeve personale. Ata u përcjellin njerëzve në gjeneratat e mëvonshme atë që mori "resul".

Idrisi

Sipas studiuesve të Shkrimeve të Shenjta, ai identifikohet me Enokun. Ai është pasardhës i Sethit, djalit të tretë të Adamit dhe Evës. Sipas Kuranit, ai jetoi rreth 350 vjet, sipas Biblës - 365.

Besohet se Idrisi u transmetoi njerëzve njohuri për alfabetin, astronominë dhe mësoi se si të bënin rroba. Përveç kësaj, për meritat e tij ai u çua në parajsë i gjallë.

Hadithi thotë se gjatë miraxhit të tij, Muhamedi e takoi atë në qiellin e katërt. Ata thonë se ai dhe Eliahu do të shfaqen para Ardhjes së Dytë.

Nuh

Ndoshta profeti më i famshëm është Nuhu ose Nuhu në traditën arabe. Edhe ateistët më famëkeq e njohin emrin e tij. Megjithatë, duke gjykuar nga Shkrimet e Shenjta, ishte ai që ndërtoi arkën dhe shpëtoi përfaqësuesit e njerëzimit, si dhe disa nga çdo lloj kafshe. Kjo do të thotë, rezulton se ne ia kemi borxh ekzistencën tonë atij. Le të shohim se çfarë thotë Islami për këtë.

Myslimanët e konsiderojnë Nuhun si një të dërguar që mori udhëzime direkt nga Allahu dhe ua kalonte njerëzve. Duke gjykuar nga Kurani, Nuhu, në moshën pesëdhjetë vjeçare, shkon te “të pafetë” për t'i udhëzuar në rrugën e vërtetë. Por të gjitha përpjekjet e tij ishin të pasuksesshme. Edhe djali i tij u largua dhe u bashkua me paganët.

Pastaj profeti i kërkon Allahut që t'u dërgojë telashe shkelësve, si përgjigje, shirat pushojnë të bien mbi fushat e jobesimtarëve. Por kjo nuk ndihmoi. Pastaj Nuhu lutet për shkatërrimin e të gjithë jobesimtarëve. Një engjëll i vjen atij me lajmin se kërkesa e tij është dëgjuar. Është e nevojshme të mbillni gropa hurmash dhe të filloni të ndërtoni arkën. Kur këto pemë të japin fryte, do të ketë një përmbytje të madhe. Vetëm ata që janë në anije do të shpëtohen.

Rreth 80 njerëz dhe shumë zogj dhe kafshë të ndryshme i mbijetuan katastrofës. Nuhu shpesh quhet "Adami i dytë". Racat moderne besohet se kanë ardhur nga djemtë e tij.

Ibrahimi

Në Lindjen e Mesme, profeti më i nderuar është Abrahami, ose Ibrahimi. Ai quhet paraardhësi i hebrenjve dhe arabëve. Nga djali i tij Ismaili dolën arabët dhe nga Isaku izraelitët.

Ibrahimi njihet si Resul dhe personi i parë që filloi të predikonte monoteizmin. Vargjet e Kuranit thonë se ai ishte i zhgënjyer nga përfaqësuesit e popullit të tij që adhuronin idhujt dhe filloi t'i thërriste ata të ndryshonin besimin e tyre. Ata donin të digjnin Abrahamin për dëmtimin e tempullit, por engjëjt e çuan atë dhe të afërmin e tij Lutin në Palestinë.

Këtu Ibrahimi ndërton Qaben, nga një grua shterpë, falë lutjeve, ka një djalë. Ai i nënshtrohet një prove besimi kur Allahu i kërkon që të sakrifikojë fëmijën e tij.

Në parim, muslimanët e konsiderojnë këtë profet si një Hanif. Kjo fjalë do të thotë se ai ishte i respektueshëm dhe besnik, por nuk e predikoi Islamin, pasi kjo fe nuk ekzistonte ende.

Jusufi

Sipas Shkrimeve, ky njeri kishte një pamje shumë të bukur dhe dhuntinë e interpretimit të saktë të ëndrrave. Për këto virtyte, vëllezërit e tij të mëdhenj e urrenin dhe e hodhën në një pus që ta gjenin punëtorët e karvanit dhe ta shisnin në skllavëri.

Babait, Yakub, iu tha se djali i tij më i vogël ishte bërë copa-copa nga një ujk. Por profeti Jusuf ishte në gjendje jo vetëm të mbijetonte, por edhe të kishte sukses dukshëm. Në fillim ai u bë i preferuari i të gjitha egjiptianeve të kryeqytetit, por për shkak të refuzimit të tij për të ndarë një shtrat me gruan e faraonit, ai përfundoi në burg. Ata e liruan prej andej vetëm pasi ai ia interpretoi saktë ëndrrën Faraonit dhe e shpëtoi popullin egjiptian nga uria.

Më pas, profeti Jusuf bëhet një zyrtar qeveritar, kujdestar i ushqimit dhe i merr të afërmit e tij nga Palestina e uritur.

Muhamedi

Pa dyshim, Profeti Muhamed është figura historike më e nderuar nga të gjithë, ai konsiderohet si i dërguar dhe pas përmendjes së emrit të tij, muslimanët e devotshëm gjithmonë shtojnë "paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të". Duke gjykuar nga të dhënat e hulumtimit, ky njeri jetoi vetëm gjashtëdhjetë e një vjet, por trashëgimia që ka mbetur ndër shekuj ende luan një rol të rëndësishëm.

Sheriati (fetar dhe që profeti Muhamed ua solli njerëzve, në Islam konsiderohet i vetmi i vërtetë. Studiuesit arabë thonë se çdo i dërguar i Zotit erdhi në tokë me një sërë rregullash për epokën e tij, dhe kështu Muhamedi ishte i fundit i një serie Fenomeni tjetër do të thotë fillimi i Ditës së Gjykimit.

Kështu, në këtë artikull kuptuam se cilët janë profetët dhe u njohëm me disa prej tyre.

Suksese, të dashur lexues!

Pyetjes se kush është një poet gjithmonë është përgjigjur ndryshe. Çdo epokë kishte idenë e vet se çfarë roli luan një shkrimtar i poezisë në shoqëri. "Profeti" i Lermontovit na njeh me pikëpamjet romantike për autorin e vargjeve.

Mikhail Yuryevich prezantoi poemën "Profeti" për publikun në 1841. Në këtë kohë, autori kishte shkruar tashmë shumë vepra, dhe ai mund të imagjinonte mirë se kishte një poet për njerëzit.

Vlen të përmendet se kjo poezi, plot emocione të thella, është shkruar pak para vdekjes së shkrimtarit. Këtu autori mendon për rrugën e tij të jetës dhe e kupton atë. Vlen të kujtohet se në 1841 Lermontov më në fund vendosi të tërhiqej dhe t'i kushtonte jetën e tij shërbimit të letërsisë. Një synim i tillë mund ta bënte shkrimtarin të mendojë për rolin e poetit në jetën e shoqërisë.

Zhanri, drejtimi dhe madhësia

Lermontov fokusohet në historinë biblike - librin e profetit Jeremia, prandaj poema është afër zhanrit të legjendës. Kthimi në një tekst fetar nuk është i rastësishëm: në epokën e romantizmit, aftësitë poetike konsideroheshin si një dhuratë nga lart - nga Zoti.

Motivi i profetit zë një nga vendet kryesore në lirikën ruse. Nuk është sekret që poeti i preferuar i Mikhail Yuryevich ishte A.S. Pushkin. Me poezinë e tij ai vazhdon linjën e nisur nga idhulli i tij. Por tema nuk mbaroi me këtë "tandem": Rozenheim, Nekrasov, Pleshcheev e trajtuan atë.

Versifikimi i referohet edhe modelit Pushkin: metri poetik është tetrametër jambik, kurse rima është kryq.

Përbërja

Poema është e ndarë në strofa, gjë që është tipike për romantizmin e vonë. Janë shtatë prej tyre në vepër. Katrani i gjashtë dhe i shtatë lakojnë poezitë. Ato ilustrojnë atë që thuhet në dy të parat - fjalët e liga të njerëzve drejtuar poetit. Ai qendror është katraini i katërt, i cili flet për harmoninë që gjeti profeti.

Kështu, përbërja është harmonike dhe e verifikuar matematikisht: kulmi flet për ekuilibër, dhe pjesët që e inkuadrojnë atë i tregojnë lexuesit për konfliktin.

Imazhet dhe simbolet

Shfaqja e imazhit të profetit në veprat e Lermontov justifikohet nga historia e familjes së tij. Sipas legjendës, paraardhësi i Mikhail Yuryevich, Thomas Learmont, i cili jetoi në Skoci në shekullin e 13-të, kishte dhuntinë e mprehtësisë dhe ishte i famshëm për të qenë një magjistar i aftë. Në shekullin e 16-të, pasardhësi i tij, Georg Lermont, përfundon në Rusi - kështu fillon familja Lermontov.

Një shembull i mrekullueshëm i imazhit të një poeti-profeti në veprën e Lermontov është heroi lirik i poemës rinore "Parashikimi", ku autori parashikon ngjarjet e revolucionit të fillimit të shekullit të njëzetë. “Shpirti im” është një tjetër vepër e këtij lloji. Këtu Lermontov hamendëson fatin e tij: "E dija paraprakisht fatin tim, fundin tim ..."

Heroi lirik te “Profeti” shfaqet si një personalitet i pjekur dhe integral. Ai nuk ankohet për njerëzit dhe fatin e tij, por gëzohet duke gjetur strehimin e tij - shkretëtirën. Ai simbolizon vendin ku zbret shpallja hyjnore. Imazhi i profetit të krijuar nga Lermontov i ngjan një budallai të shenjtë - një endacak lypës që refuzoi të gjitha të mirat tokësore për hir të shërbimit ndaj Krishtit.

Temat dhe disponimi

Vetmia. Poeti-profeti është plotësisht i vetëdijshëm për misionin e tij - t'u tregojë njerëzve të vërtetën. Por kjo nuk është gjithmonë e këndshme për publikun. Prandaj, ai detyrohet të kërkojë paqen dhe vetminë në shkretëtirë, ku yjet e dëgjojnë. Pa e privuar veten nga shoqëria, heroi nuk mund t'i realizojë plotësisht aftësitë e tij, prandaj profeti kryen veprën e vetmisë. Kur autori flet për mërgimin, ai është plot dëshpërim dhe dhembshuri për njerëzit. Humori ndryshon në gëzim kur flasim për natyrën dhe yjet.
Poeti dhe poezia- Tema kryesore. Kreativiteti është një dhuratë nga qielli. Dhe ju duhet ta trajtoni atë me përgjegjësinë e duhur. Të durosh keqkuptimin, vetminë - të bësh shumë sakrifica në mënyrë që bota të njohë fjalët hyjnore.
Poet dhe turmë. Populli nuk dëshiron ta pranojë poetin, njerëzit i rezistojnë porosive të dashurisë dhe të së vërtetës. Në vend që t'i vërë veshin fjalëve të profetit, ajo e dëbon atë. Po kështu, poezitë e vërteta dhe të sinqerta shpesh e gjendën veten nën zgjedhën e kritikës dhe autorët e tyre në mërgim.

Ideja

Ideja kryesore e poemës është të ndiqni me vendosmëri dhe guxim fatin tuaj. Njerëzit nuk janë të kënaqur të dinë të vërtetën për veten e tyre, por megjithatë duhet të ketë dikush që e transmeton atë. Dhe ky është një poet-profet. Ai është thirrur për t'u mësuar njerëzve lakmitarë dhe ziliqarë të jetojnë në paqe dhe harmoni. Heroi lirik e kupton se nuk do të jetë e lehtë, por ai është gati për vështirësi dhe vështirësi. Në fund të fundit, vetë "gjykatësi i përjetshëm" e thirri atë në këtë ministri.

Kuptimi i poezisë u fitua nga poeti, sepse ai vetë detyrohej shpesh të bënte duele, duke mbrojtur të drejtën e tij për drejtësi dhe ndershmëri të gjykimit. Një nga këto përleshje e vrau atë.

Mjetet e shprehjes artistike

Në strofën e parë ka një metaforë: "Në sytë e njerëzve që lexova // Faqet e ligësisë dhe vesit."

Autori thekson synimet e heroit me epitetin "i pastër", i cili flet për sinqeritetin dhe vetëmohimin e profetit. Kjo, sipas definicionit, është në kontrast me buzëqeshjen “krenar” të një plaku, që u rrënjoset fëmijëve përbuzjen ndaj njerëzve si ky poet. Heroi lirik pikturon portretin e tij përmes vështrimit të një personi nga turma: "Sa i zymtë, i hollë dhe i zbehtë është ai!"

Poema vë në kontrast shkretëtirën dhe botën njerëzore dhe udhërrëfyesi mes tyre është një profet që njeh të vërtetën.

Interesante? Ruajeni në murin tuaj!

"Profeti" Mikhail Lermontov

Që nga gjykatësi i përjetshëm
Ai më dha gjithëdijen e një profeti,
Kam lexuar në sytë e njerëzve
Faqet e ligësisë dhe vesit.

Fillova të shpall dashurinë
Dhe e vërteta është mësimi i pastër:
Të gjithë fqinjët e mi janë në mua
Ata hodhën gurë të egër.

I spërkata hi në kokë,
Ika nga qytetet si lypës,
Dhe këtu unë jetoj në shkretëtirë,
Ashtu si zogjtë, dhurata e Zotit për ushqim;

Mbajtja e besëlidhjes së përjetshme,
Krijesa tokësore është e nënshtruar ndaj meje;
Dhe yjet më dëgjojnë
Duke luajtur me gëzim me rrezet.

Kur nëpër breshër të zhurmshëm
Unë jam duke e bërë rrugën time me nxitim
Kështu u thonë të moshuarit fëmijëve të tyre
Me një buzëqeshje krenare:

"Shiko: këtu është një shembull për ju!
Ai ishte krenar dhe nuk merrej vesh me ne:
Budalla, ai donte të na siguronte,
Çfarë thotë Zoti përmes buzëve të tij!

Shikoni, fëmijë, tek ai:
Sa i zymtë, i hollë dhe i zbehtë është ai!
Shikoni sa i zhveshur dhe i varfër është ai,
Sa e përçmojnë të gjithë!

Analiza e poemës së Lermontov "Profeti"

Data e krijimit të një prej veprave të fundit të Lermontovit përkon me vitin e vdekjes së tij - 1841. Në "Profeti" autori vazhdon temën e qëllimit të dhuratës krijuese të vendosur nga Pushkin. Aludimet për rreshtat e mjeshtrit janë të dukshme: një titull i ngjashëm, një bollëk fjalori sllav kishtar, motive dhe imazhe të njohura të krishtera.

Lidhja fillestare ndërtekstuale me krijimin e Pushkinit e çliron personazhin lirik të Lermontovit nga detyrimi për të shpjeguar në detaje të kaluarën e tij: ai përjetoi një transformim të ngjashëm. Së bashku me dhuratën e tij të jashtëzakonshme, falltari fitoi edhe një qëllim më të lartë - të sillte fjalën e së vërtetës hyjnore në shoqëri. Marrëdhënia midis poetit-shikues dhe shoqërisë bëhet tema e monologut pasionant të heroit të Lermontov.

Misionari fisnik nuk i trazoi zemrat e njerëzve. Pasi i tregoi botës dhuratën e tij unike, heroi u përball me zili, "keqësi" dhe "ves". Publiku jo vetëm që mbeti i shurdhër ndaj fjalimeve për "dashurinë dhe të vërtetën", por tregoi agresion "të tërbuar" në përgjigje të thirrjeve. Të dy dëgjuesit e panjohur dhe "të gjithë fqinjët tanë" u larguan nga personazhi. Situata e keqkuptimit dhe e refuzimit u zhvillua mjaft shpejt: për modelimin e tij mjaftuan dy kuadrate fillestare të një teksti poetik.

Tema e profecisë përmes vuajtjes, e përshkruar nga Lermontov, ka një burim specifik të Dhiatës së Vjetër, librin e profetit Jeremia. Parashikuesi hebre kaloi gjysmë shekulli duke thirrur popullin e tij në pendim dhe korrigjim dhe kaloi nëpër sprova të shumta: ai u fut në burg dhe u kërcënua me vdekje. Shurdhimi i shoqërisë rezultoi me pasoja të tmerrshme - shkatërrimin e Jeruzalemit dhe humbjen e lirisë. Nën peshën e sprovave dhe keqkuptimeve njerëzore, Jeremia guxoi një herë të dyshonte te Perëndia dhe të hiqte dorë nga biznesi i tij. Megjithatë, ai e mposhti dobësinë e përkohshme dhe eci deri në fund rrugën e pikëlluar të falltarit.

Personazhit të Lermontovit i mungon stoku i durimit dhe këmbënguljes që janë të natyrshme në imazhin e Dhiatës së Vjetër. Duke humbur shpresën për të vendosur marrëdhënie me shoqërinë, profeti zgjedh rrugën e vetmisë, duke u bërë një "lypës", duke jetuar si zogjtë e qiellit. Duke e lënë qytetin në shkretëtirë, ai lëviz në një vektor drejtpërdrejt përballë "kolegut" të Pushkinit, i cili po shkonte nga vendi i transformimit te njerëzit.

Para se të arratiset, profeti vepron si çifuti i lashtë: ai spërkat me hi në kokë. Zakoni, i cili synon t'i kujtojë të vdekshmit natyrën e tij mëkatare, u përdor në praktikë si një shenjë pikëllimi, një humbje e pariparueshme. Duke humbur besimin në arsyen njerëzore, heroi është plotësisht i ndarë nga shoqëria. Një ritual i njohur është një shenjë e dukshme e heqjes dorë nga shoqëria.

Doli se edhe në shkretëtirë mund të kryeni një mision të lartë. "Krijesa e tokës" dhe yjet bëhen dëgjuesit mirënjohës të profetit lypës. Detaje të rëndësishme - nënshtrimi i kafshëve dhe loja e gëzueshme e rrezeve të dritës - shërbejnë si dëshmi e këndshme e mirëkuptimit midis shikuesit dhe natyrës. Kjo e fundit rezulton të jetë më afër parimit hyjnor sesa shoqëria njerëzore.

Nuk ka asnjë shpresë që shoqëria të gjejë forcën për t'u përmirësuar në të ardhmen. Kësaj ideje i kushtohet edhe përmbajtja e tre katraineve përfundimtare. Fjalët e pleqve krenarë drejtuar dëgjuesve të vegjël janë plot vlerësime fyese të shikuesit. Ai akuzohet për krenari, grindje dhe marrëzi. Portreti i heroit përdor mbiemra të shkurtër uniformë me konotacione të varfërisë dhe dështimit. Anaforat "duke" dhe "si" rrisin ngarkesën emocionale negative të të folurit të drejtpërdrejtë.

Duke refuzuar të dërguarin e Perëndisë, shoqëria e dënoi veten drejt një të ardhmeje të pashpresë, e cila është «ose boshe ose e errët».

Duke vazhduar temën klasike, poeti e zgjidh atë në mënyrë romantike, duke u përqendruar në përballjen e një heroi të vetmuar me botën armiqësore të njerëzve.

"Profet" është një poezi historike që shënon ndryshimin përfundimtar në botëkuptimin e M.Yu. Lermontov. Ndryshimi, i pasqyruar në veprën e poetit që nga viti 1836 (në poezitë "Poet", "Kamë", "Gazetar, lexues dhe shkrimtar", "Mos i beso vetes"), u kristalizua në "Profeti" - një e shkurtër dhe e hidhur. rezultat i mendimeve të Mikhail Yuryevich për fatin e lajmëtarit të së vërtetës dhe lajmëtarit të fatit, të vërtetën në botë.

Vlen të përmendet se pozicioni i Lermontov u ndikua jo aq nga arsyet personale dhe mënyra e jetesës së poetit, sa nga gjendja e shoqërisë. Pas fjalimit të Decembristëve në Sheshin e Senatit, në Rusi filloi një periudhë reagimi; vidhat u shtrënguan, censura u bë gjithnjë e më e rreptë dhe ata që kërkonin të tregonin të vërtetën dhe të kritikonin sistemin ekzistues u përballën me një fat të trishtuar. Disa u gjykuan dhe internuan, disa u mbajtën për vite në Kalanë e Pjetrit dhe Palit në pritje të raprezaljeve, të tjerët thjesht u bënë të dëbuar nga shoqëria. Dhe vetë shoqëria nuk donte më të dëgjonte rebelët. Fjalimet e famshme të Vullnetit të Popullit dhe pararendësve të tjerë të revolucionit ishin ende larg, dhe njerëzit që ndiheshin delikate dhe mendonin gjerësisht, si Lermontov, e gjetën veten praktikisht të izoluar. E gjithë kjo pasqyrohet në veprën e poetit.

Tema kryesore e poezisë

Ashtu si në poezinë e Pushkinit me të njëjtin emër, në "Profeti" i Lermontovit dëgjohet më qartë tema e marrëdhënies midis poetit (me të cilin ka lidhje profeti) dhe shoqërisë. Por nëse profeti i Alexander Sergeevich pranon fatin e tij dhe përgatitet të "digjet me një folje", atëherë Lermontov i njeh lexuesit me pasojat e këtij akti. Profeti jeton i izoluar, i rrethuar nga një mur keqkuptimi. Ai është një i dëbuar, askush nuk i dëgjon fjalët e tij, ai është i dëbuar nga kudo dhe i vetmi vend ku mund të ekzistojë paqësisht është një cep i egër. Por nuk ka njeri që të predikojë apo të profetizojë.

Profeti i Lermontov nuk i do njerëzit - ai ndoshta nuk mundet, duke parë shumë mirë se sa të zhytur në ves dhe keqdashje, sa të mbyllur janë në jetën e tyre të vogël, duke mos dashur të dëgjojnë një fjalë të së vërtetës. Mikhail Yuryevich proteston kundër këtij keqkuptimi, duke parë ende kuptimin në fjalimet akuzuese profetike, por hidhërimi i zhgënjimit tashmë ka depërtuar shumë thellë. Nuk ka asnjë shpresë tek Profeti, as edhe një aluzion për një përfundim të mirë të mundshëm. Duke e identifikuar veten me personazhin kryesor të veprës, Lermontov shpreh pasiguri se veprat e jetës së tij i nevojiten dikujt, se ai do të lërë një kujtim për veten e tij dhe se vepra e tij nuk do të zhytet në harresë. Profeti përbuzet dhe përqeshet, profeti nuk nevojitet – por ai ende ekziston sepse ky është qëllimi i tij.

Analiza strukturore e poemës

Vepra është shkruar në zhanrin e rrëfimit lirik. Për të rritur efektin dramatik M.Yu. Lermontov përdor fjalor të ndritshëm, shprehës, nuk i shmanget akuzave me zë të lartë, flet sinqerisht për vuajtjet mendore - kjo theksohet me fjalët "budalla", "keqdashje", shprehjet "hodhën gurë" dhe "vrapova si lypës". Në këtë mënyrë formohet imazhi i një personi të përndjekur, vërtet të pakënaqur.

Metri i veprës është tetrametër jambik, rimë kryq në të gjitha katrainet, përveç atij fundor. Aty përdoret një brez, i cili shton një theks të qartë përfundimtar në përbërjen e veprës. Falë përdorimit aktiv të fjalorit të vjetëruar, "Profeti" i ngjan teksteve fetare dhe tregimeve të lashta. Duket se po dëgjojmë vërtet rrëfimin e një lajmëtari të së vërtetës, të lodhur nga jeta dhe zhgënjimet, të dëshpëruar për të arritur tek njerëzit.

“Profeti” është një vepër shumë e pjekur, e krijuar në fund të jetës dhe veprës së M.Yu. Lermontov. Ajo pasqyronte emocionin dhe ankthin që shqetësonte poetin, zhgënjimin e tij nga keqkuptimi nga shoqëria, nga gjendja e trishtuar e vendit, nga pamundësia për të përcjellë mendimin e tij te njerëzimi.