მ.ლერმონტოვი "წინასწარმეტყველი": ლექსის ანალიზი. ლექსის „წინასწარმეტყველის“ ანალიზი (მ. იუ. ლერმონტოვი) ჟანრი, მიმართულება და ზომა.
ადამიანებს ყოველთვის აინტერესებდათ ცხოვრების სულიერი მხარე. უძველესი დროიდან მოვიდა გაცნობიერება, რომ ყველაფერი ასე უაზრო არ შეიძლება იყოს. ზუსტად არსის ძიებაში მივიდა კაცობრიობა, ნაწილობრივ, რელიგიასთან, ფილოსოფიასთან და ათეიზმთან. თუ ეს უკანასკნელი კატეგორიები უფრო მიზნად ისახავს პიროვნების როლის გაგებას, მაშინ პირველი არის უფრო მაღალი პრინციპის მქონე ურთიერთობებზე.
როგორ შეიძლება ღმერთის გაგება, თუ ის არავის უნახავს? სწორედ ამისთვის არიან წინასწარმეტყველები. ან შუამავლებს, რომლებსაც შეუძლიათ უფლის ნების მოსმენა და ჩვეულებრივი ადამიანებისთვის გადაცემა.
წინასწარმეტყველები სხვადასხვა რელიგიაში
წინასწარმეტყველი, თარჯიმანი, „წინამძღვარი“. ეს სინონიმები გვიჩვენებს, თუ როგორ ესმოდა ხალხს ტერმინი „წინასწარმეტყველი“. ეს არის სიტყვის განმარტება, მაგრამ არა მისი ღრმა მნიშვნელობა.
მსგავსი ხალხი ცნობილია ახლომდებარე ყველა რელიგიაში და ზოგიერთ სარწმუნოებაში იყო მხოლოდ ერთი ასეთი ადამიანი (ზოროასტრიზმი - ზატარუშტრა), ზოგიერთში კი ბევრი იყო. მაგრამ ის ყველაზე ზუსტად განსაზღვრავს პრობლემას
ყურანში ნათქვამია, რომ ასეთი ადამიანები იგზავნებიან დედამიწაზე კაცობრიობის მონოთეიზმის დასაბრუნებლად.
ელიაჰუ (ელია)
ისრაელის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი წინასწარმეტყველი, რომელიც ცხოვრობდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე მეცხრე საუკუნეში. იგი დაიბადა და გაიზარდა ქალაქ თესვაში. ებრაულიდან თარგმნილი მისი სახელი ნიშნავს „ღმერთო ჩემო“. რუსულად სახელი იკითხება "ილია" (ილია).
როგორც ჭეშმარიტი რწმენის დამცველი, ელია დაუპირისპირდა მეფე ახაბს და დედოფალ იზებელს, რომლებმაც გადაწყვიტეს ბაალისა და აშთორეთის კულტი დაებრუნებინათ ისრაელში.
მმართველებთან ბრძოლის პროცესში მან რამდენიმე სასწაული აჩვენა. მაგალითად, წვიმა ცოტა ხნით შეჩერდა, შემდეგ კი, მისი სიტყვით, წვიმა დაიწყო. მან შიმშილი გამოიწვია და ცეცხლი ზეციდან დედამიწაზე ჩამოიყვანა. ასევე ითვლება, რომ მას ფრინველები და ანგელოზები კვებავდნენ. თავისი ღვაწლის გამო ელია ცოცხლად აიყვანეს სამოთხეში. სწორედ სათნოებისა და რწმენის დაცვის ეს მაგალითი გვიჩვენებს, თუ რა არის „წინასწარმეტყველი“.
მას პატივს სცემენ არა მხოლოდ ქრისტიანობაში. იუდაიზმში თვლიან, რომ მან უნდა სცხო მესია; ისლამში ელია ცნობილია როგორც ილია.
მართლმადიდებლობაშიც კი ის ცნობილია თავისი ცეცხლოვანი ეტლით, ერთადერთი ატრიბუტით, რომელიც მეორდება ყველა რელიგიაში.
ჯოშუა
თუ საფუძვლიანად შეისწავლით წყაროებს ტერმინ „წინასწარმეტყველთან“ დაკავშირებით, ანალიზი მოულოდნელ შედეგებს მოგვცემს. ასეთი ადამიანები ყოველთვის არ იყვნენ მშვიდობიანი და ხშირად, ბიბლიის მიხედვით ვიმსჯელებთ, ძალიან მეომარი.
ნაბის ვაჟმა იესო ნავეს ძემ, რომელსაც თავდაპირველად ოსია ერქვა, სახელი მოსესგან მიიღო. ისინი ერთად გამოვიდნენ ეგვიპტის მონობიდან და მალე ის უკვე მეთაურობდა ებრაელთა რაზმს.
შემდგომში, იესო ნავეს ძე ხდება მოსეს პირდაპირი მემკვიდრე და ხელმძღვანელობს ისრაელიანთა გაფართოებას წმინდა მიწაზე.
უპირველეს ყოვლისა, ანგელოზების დახმარებით ის იერიქონს მიწას ასწორებს. ეს ქალაქი განთქმული იყო თავისი გაუვალი კედლებით, მაგრამ გარკვეული რიტუალის წყალობით ისინი მტვრად იქცნენ.
მისი დაპყრობების დროს ის ანადგურებს დაპყრობილი ქალაქების მოსახლეობას.
მან დაიმორჩილა მთელი მიწა ღაზადან გაბაონამდე ისრაელის ხალხს და მოუწოდა მათ თაყვანი ეცათ მხოლოდ უფალს და არა სხვადასხვა ღმერთებს, როგორც ეგვიპტეში იყო.
ამრიგად, ჩვენ ცოტა გავიგეთ წინასწარმეტყველის ცნებაზე - ვინ არის ის, რას აკეთებდნენ ასეთი მოღვაწეები, თუ ვიმსჯელებთ ქრისტიანული და ებრაული ტრადიციებით. ახლა ვნახოთ, რას ფიქრობენ ამაზე მუსლიმები.
წინასწარმეტყველთა ტიპები ისლამში
ეს რელიგია, წმინდა წიგნების ტექსტებში და მათზე განხილულ კომენტარებში, განსაკუთრებულ ყურადღებას აქცევს წინასწარმეტყველებს. მათგან ოცდარვაა ნახსენები. ყურანის მიხედვით, ადამიანების ეს კატეგორია ერთდროულად ხუთი თვისების არსებობით გამოირჩევა.
პირველ რიგში, ისინი ყოველთვის გულწრფელები არიან, მაშინაც კი, თუ რაიმე საფრთხეს უქმნის მათ სიცოცხლეს.
შემდეგი თვისება არის ერთგულება და პატივისცემის ცნებებისადმი ერთგულება. ანუ მიმდევრებს არ დაანებებენ.
წინასწარმეტყველი არის ადამიანი, რომელიც სხვებზე უფრო ბრძენი და გამგებელია და ყველაფერში აღემატება მათ.
მეოთხე პრინციპი. ისინი გადმოსცემენ ალაჰის სიტყვებს, მიუხედავად სირთულეებისა, როგორიცაა ურწმუნოება, აგრესია და სხვა.
ბოლო ხარისხი. ეს მაცნეები ყოველთვის უცოდველები არიან როგორც მოქმედებებში, ასევე აზრებში.
ასე რომ, ჩვენ გავარკვიეთ, რა არის წინასწარმეტყველი ისლამში. ახლა ვნახოთ, რა კატეგორიებად ყოფენ მათ მუსლიმი ღვთისმეტყველები.
პირველ რიგში, ეს არის "ნაბი", რომელიც სინამდვილეში არის სიტყვა "წინასწარმეტყველის" პირდაპირი თარგმანი არაბულად. ეს ადამიანები აკმაყოფილებენ ზემოთ ჩამოთვლილ ხუთ თვისებას, მაგრამ არ იღებენ ალაჰის გზავნილს ყველასთვის. მხოლოდ მითითებები პირადი ქმედებების თვალსაზრისით. ისინი გადასცემენ ხალხს მომდევნო თაობებში, რასაც "რასულმა" მიიღო.
იდრისი
წმინდა წერილის მკვლევართა აზრით, იგი გაიგივებულია ენოქთან. ის არის ადამისა და ევას მესამე ვაჟის, სეტის შთამომავალი. ყურანის მიხედვით, მან იცოცხლა დაახლოებით 350 წელი, ბიბლიის მიხედვით - 365 წელი.
ითვლება, რომ იდრისმა ადამიანებს გადასცა ცოდნა ანბანის, ასტრონომიის შესახებ და ასწავლიდა ტანსაცმლის კეთებას. გარდა ამისა, მისი დამსახურების გამო იგი ცოცხლად აიყვანეს სამოთხეში.
ჰადისი ამბობს, რომ მირაჯის დროს მუჰამედი მას მეოთხე ცაში შეხვდა. ისინი ამბობენ, რომ ის და ელიაჰუ გამოჩნდებიან მეორედ მოსვლამდე.
ნუჰ
ალბათ ყველაზე ცნობილი წინასწარმეტყველი არის ნოე ან ნუჰ არაბულ ტრადიციაში. მის სახელს ყველაზე ცნობილი ათეისტებიც კი იცნობენ. და მაინც, წმინდა წერილების მიხედვით ვიმსჯელებთ, სწორედ მან ააგო კიდობანი და გადაარჩინა კაცობრიობის წარმომადგენლები, ასევე ცხოველთა თითოეული სახეობის რამდენიმე. ანუ გამოდის, რომ ჩვენი არსებობა მისი დამსახურებაა. ვნახოთ, რას ამბობს ისლამი ამის შესახებ.
მუსლიმები ნოეს მაცნედ მიიჩნევენ, რომელმაც მითითებები უშუალოდ ალლაჰისგან მიიღო და ხალხს გადასცა. ყურანის მიხედვით თუ ვიმსჯელებთ, ნუჰ, ორმოცდაათი წლის ასაკში, მიდის „ურწმუნოებთან“, რათა წარმართოს ისინი ჭეშმარიტ გზაზე. მაგრამ მისი ყველა მცდელობა წარუმატებელი აღმოჩნდა. მისი ვაჟიც კი შებრუნდა და წარმართებს შეუერთდა.
შემდეგ წინასწარმეტყველი სთხოვს ალაჰს, რომ უსიამოვნებები გაუგზავნოს დამნაშავეებს, საპასუხოდ, წვიმა ჩერდება ურწმუნოების მინდვრებზე. მაგრამ არ უშველა. შემდეგ ნუჰ ლოცულობს ყველა ურწმუნოების განადგურებისთვის. მასთან ანგელოზი მოდის ამ ამბით, რომ მისი თხოვნა შეისმინეს. აუცილებელია ფინიკის ორმოების დარგვა და კიდობნის აგების დაწყება. როცა ეს ხეები ნაყოფს გამოიღებს, დიდი წყალდიდობა იქნება. მხოლოდ გემზე მყოფნი გადარჩებიან.
სტიქიას გადაურჩა დაახლოებით 80 ადამიანი და მრავალი სხვადასხვა ფრინველი და ცხოველი. ნუჰს ხშირად უწოდებენ "მეორე ადამს". ითვლება, რომ თანამედროვე რასები მისი ვაჟებისგან წარმოიშვნენ.
იბრაჰიმ
ახლო აღმოსავლეთში ყველაზე პატივცემული წინასწარმეტყველია აბრაამი, ანუ იბრაჰიმი. მას ებრაელთა და არაბთა წინაპარს უწოდებენ. მისი ვაჟისაგან ისმაილისგან გამოვიდნენ არაბები, ისააკისგან კი ისრაელები.
იბრაჰიმი აღიარებულია რასულად და პირველ ადამიანად, რომელმაც დაიწყო მონოთეიზმის ქადაგება. ყურანის მუხლებში ნათქვამია, რომ ის იმედგაცრუებული იყო თავისი ხალხის წარმომადგენლებით, რომლებიც თაყვანს სცემდნენ კერპებს და დაიწყო მათი რწმენის შესაცვლელად მოწოდება. მათ სურდათ აბრაამის დაწვა ტაძრის დაზიანების გამო, მაგრამ ანგელოზებმა ის და მისი ნათესავი ლუტი პალესტინაში წაიყვანეს.
აქ იბრაჰიმი აშენებს ქააბას, უნაყოფო ცოლისგან, ლოცვების წყალობით, მას ვაჟი ჰყავს. ის რწმენის გამოცდას გადის, როცა ალაჰი შვილის მსხვერპლად გაღებას სთხოვს.
პრინციპში, მუსლიმები ამ წინასწარმეტყველს ჰანიფად თვლიან. ეს სიტყვა ნიშნავს, რომ ის იყო პატივსაცემი და ერთგული, მაგრამ არ ქადაგებდა ისლამს, რადგან ეს რელიგია ჯერ არ არსებობდა.
იუსუფ
წმინდა წერილის მიხედვით, ამ კაცს ძალიან ლამაზი გარეგნობა და სიზმრების სწორად ინტერპრეტაციის ნიჭი ჰქონდა. ამ სათნოებისთვის მისმა უფროსმა ძმებმა შეიძულეს და ჭაში ჩაყარეს, რათა ქარავნების მუშები ეპოვათ და მონებად გაყიდონ.
მამას, იაკუბს, უთხრეს, რომ მისი უმცროსი ვაჟი მგელმა ნაწილებად გაანადგურა. მაგრამ წინასწარმეტყველმა იუსუფმა შეძლო არა მხოლოდ გადარჩენა, არამედ მნიშვნელოვანი წარმატების მიღწევა. თავიდან ის ყველა დედაქალაქის ეგვიპტელი ქალის რჩეული გახდა, მაგრამ ფარაონის ცოლთან საწოლზე უარის თქმის გამო ციხეში აღმოჩნდა. იქიდან მხოლოდ მას შემდეგ გაათავისუფლეს, რაც მან ფარაონს სიზმარი სწორად განუმარტა და ეგვიპტელი ხალხი შიმშილისგან გადაარჩინა.
შემდგომში, წინასწარმეტყველი იუსუფი ხდება სახელმწიფო მოხელე, საკვების მცველი და მშიერი პალესტინიდან მასთან მიჰყავს ნათესავები.
მუჰამედი
ეჭვგარეშეა, წინასწარმეტყველი მუჰამედი არის ყველაზე პატივცემული ისტორიული ფიგურა ყველაფერში, იგი ითვლება მაცნედ და მისი სახელის ხსენების შემდეგ, მორწმუნე მუსულმანები ყოველთვის ამატებენ "მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰისგან იყოს მასზე". კვლევის მონაცემებით თუ ვიმსჯელებთ, ამ ადამიანმა მხოლოდ სამოცდათერთმეტი წელი იცოცხლა, მაგრამ საუკუნეების მანძილზე შემორჩენილი მემკვიდრეობა კვლავ მნიშვნელოვან როლს ასრულებს.
შარიათი (რელიგიური და რომელიც წინასწარმეტყველმა მუჰამედმა ხალხს მოუტანა, ისლამში ითვლება ერთადერთ ჭეშმარიტად. არაბი მეცნიერები ამბობენ, რომ ღმერთის ყოველი მაცნე დედამიწაზე მოვიდა თავისი ეპოქის წესებით და ამიტომ მუჰამედი იყო ბოლო სერიიდან. წინასწარმეტყველთა შემდეგი ფენომენი განკითხვის დღის დასაწყისს ნიშნავს.
ამრიგად, ამ სტატიაში გავარკვიეთ, ვინ არიან წინასწარმეტყველები და გავეცანით ზოგიერთ მათგანს.
წარმატებებს გისურვებთ, ძვირფასო მკითხველებო!
კითხვაზე, თუ ვინ არის პოეტი, ყოველთვის განსხვავებულ პასუხს სცემდნენ. თითოეულ ეპოქას ჰქონდა საკუთარი წარმოდგენა იმის შესახებ, თუ რა როლს ასრულებს პოეზიის მწერალი საზოგადოებაში. ლერმონტოვის „წინასწარმეტყველი“ გვაცნობს რომანტიკულ შეხედულებებს ლექსების ავტორის შესახებ.
მიხაილ იურიევიჩმა 1841 წელს საზოგადოებას წარუდგინა ლექსი "წინასწარმეტყველი". ამ დროისთვის ავტორს უკვე ბევრი ნაწარმოები ჰქონდა დაწერილი და მას კარგად შეეძლო წარმოედგინა, რომ არსებობდა პოეტი ხალხისთვის.
აღსანიშნავია, რომ ღრმა ემოციებით სავსე ეს ლექსი მწერლის გარდაცვალებამდე ცოტა ხნით ადრე დაიწერა. აქ ავტორი ფიქრობს თავის ცხოვრების გზაზე და აცნობიერებს მას. უნდა გვახსოვდეს, რომ 1841 წელს ლერმონტოვმა საბოლოოდ გადაწყვიტა პენსიაზე წასვლა და სიცოცხლე მიეძღვნა ლიტერატურას. ასეთმა განზრახვამ შეიძლება მწერალი დააფიქროს პოეტის როლზე საზოგადოების ცხოვრებაში.
ჟანრი, მიმართულება და ზომა
ლერმონტოვი ყურადღებას ამახვილებს ბიბლიურ ისტორიაზე - იერემია წინასწარმეტყველის წიგნზე, ამიტომ ლექსი ახლოსაა ლეგენდის ჟანრთან. რელიგიურ ტექსტზე მოქცევა შემთხვევითი არ არის: რომანტიზმის ეპოქაში პოეტური შესაძლებლობები განიხილებოდა როგორც ზემოდან - ღვთისგან.
წინასწარმეტყველის მოტივი რუსულ ლირიკაში ერთ-ერთ მთავარ ადგილს იკავებს. საიდუმლო არ არის, რომ მიხაილ იურიევიჩის საყვარელი პოეტი იყო A.S. პუშკინი. თავისი ლექსით ის აგრძელებს თავისი კერპის მიერ დაწყებულ ხაზს. მაგრამ თემა ამ „ტანდემით“ არ დასრულებულა: როზენჰაიმმა, ნეკრასოვმა, პლეშჩეევმა მიმართეს.
ვერსიფიკაცია ასევე ეხება პუშკინის მოდელს: პოეტური მეტრი არის იამბური ტეტრამეტრი, ხოლო რითმა არის ჯვარი.
კომპოზიცია
ლექსი დაყოფილია სტროფებად, რაც დამახასიათებელია გვიანი რომანტიზმისთვის. ნაწარმოებში შვიდი მათგანია. მეექვსე და მეშვიდე ოთხკუთხედები მარყუჟებენ ლექსებს. ისინი ასახავს პირველ ორში ნათქვამს - ხალხის ბოროტ სიტყვებს პოეტისადმი. ცენტრალური მეოთხე მეოთხედია, რომელიც საუბრობს იმ ჰარმონიაზე, რომელიც წინასწარმეტყველმა აღმოაჩინა.
ამრიგად, კომპოზიცია ჰარმონიული და მათემატიკურად დამოწმებულია: კულმინაცია საუბრობს წონასწორობაზე, ხოლო მისი ჩარჩოები მკითხველს კონფლიქტის შესახებ ეუბნება.
სურათები და სიმბოლოები
ლერმონტოვის შემოქმედებაში წინასწარმეტყველის გამოსახულების გამოჩენა გამართლებულია მისი ოჯახის ისტორიით. ლეგენდის თანახმად, მიხაილ იურიევიჩის წინაპარს, თომას ლირმონს, რომელიც მე-13 საუკუნეში შოტლანდიაში ცხოვრობდა, ჰქონდა ნათელმხილველობის ნიჭი და განთქმული იყო გამოცდილი ჯადოქრით. მე-16 საუკუნეში მისი შთამომავალი გეორგ ლერმონტი რუსეთში მთავრდება – ასე იწყება ლერმონტოვების ოჯახი.
ლერმონტოვის შემოქმედებაში პოეტ-წინასწარმეტყველის გამოსახულების თვალსაჩინო მაგალითია ახალგაზრდული ლექსის "წინასწარმეტყველება" ლირიკული გმირი, სადაც ავტორი წინასწარმეტყველებს მეოცე საუკუნის დასაწყისის რევოლუციის მოვლენებს. "ჩემი სული" კიდევ ერთი ასეთი ნამუშევარია. აქ ლერმონტოვი გამოცნობს საკუთარ ბედს: ”მე წინასწარ ვიცოდი ჩემი ხვედრი, ჩემი დასასრული…”
ლირიკული გმირი „წინასწარმეტყველში“ მომწიფებულ და განუყოფელ პიროვნებად გვევლინება. ის არ წუწუნებს არც ადამიანებზე და არც ბედზე, არამედ უხარია თავისი თავშესაფრის – უდაბნოს პოვნა. ის განასახიერებს იმ ადგილს, სადაც ღვთაებრივი გამოცხადება ჩამოდის. ლერმონტოვის მიერ შექმნილი წინასწარმეტყველის გამოსახულება წააგავს წმინდა სულელს - მათხოვარი მოხეტიალე, რომელმაც უარი თქვა ყველა მიწიერ საქონელზე ქრისტეს მსახურების გულისთვის.
თემები და განწყობა
- მარტოობა.პოეტ-წინასწარმეტყველი სრულად აცნობიერებს თავის მისიას - ხალხს სიმართლე უთხრას. მაგრამ ეს ყოველთვის არ არის სასიამოვნო საზოგადოებისთვის. ამიტომ ის იძულებულია სიმშვიდე და განმარტოება ეძებოს უდაბნოში, სადაც მას ვარსკვლავები უსმენენ. საზოგადოებისგან თავის ჩამორთმევის გარეშე, გმირი ვერ შეძლებს სრულად გააცნობიეროს თავისი შესაძლებლობები, ამიტომ წინასწარმეტყველი ასრულებს ერმიტაჟის ბედს. როდესაც ავტორი ემიგრაციაზე საუბრობს, ის სავსეა სასოწარკვეთილებით და ადამიანების მიმართ თანაგრძნობით. ბუნებასა და ვარსკვლავებზე საუბრისას განწყობა იცვლება ხალისიანად.
- პოეტი და პოეზია- მთავარი თემა. კრეატიულობა არის საჩუქარი ზეციდან. და თქვენ უნდა მოეპყროთ მას სათანადო პასუხისმგებლობით. გაუძლო გაუგებრობას, მარტოობას - ბევრი მსხვერპლის გაღება, რათა სამყარომ იცოდეს ღვთაებრივი სიტყვები.
- პოეტი და ბრბო. ხალხს არ სურს პოეტის მიღება, ხალხი ეწინააღმდეგება სიყვარულისა და ჭეშმარიტების მცნებებს. იმის მაგივრად, რომ წინასწარმეტყველის სიტყვებს ყურადღების გამახვილება, იგი განდევნის მას. ანალოგიურად, მართალი, გულწრფელი ლექსები ხშირად აღმოჩნდნენ კრიტიკის უღლის ქვეშ, ხოლო მათი ავტორები ემიგრაციაში.
იდეა
ლექსის მთავარი იდეაა მტკიცედ და გაბედულად მიჰყვეთ თქვენს ბედს. ხალხს არ სიამოვნებს საკუთარი თავის შესახებ სიმართლის გაგება, მაგრამ მაინც უნდა იყოს ვინმე, ვინც ამას ავრცელებს. და ეს არის პოეტი-წინასწარმეტყველი. ის მოწოდებულია, რომ ასწავლოს ხარბ და შურიან ადამიანებს მშვიდად და ჰარმონიაში ცხოვრება. ლირიკულ გმირს ესმის, რომ ეს ადვილი არ იქნება, მაგრამ მზადაა სირთულეებისა და გაჭირვებისთვის. ამ სამინისტროში ხომ თავად „მარადიული მსაჯულმა“ დაიბარა.
ლექსის მნიშვნელობა პოეტმა მოიპოვა, რადგან თავადაც ხშირად აიძულებდა დუელებს, იცავდა პირდაპირობისა და განსჯის პატიოსნების უფლებას. ერთ-ერთმა ამ ბრძოლამ ის მოკლა.
მხატვრული გამოხატვის საშუალებები
პირველ სტროფში არის მეტაფორა: ”ადამიანების თვალში მე წავიკითხე // ბოროტების და მანკიერების გვერდები”.
ავტორი გმირის ზრახვებს ხაზს უსვამს ეპითეტით „სუფთა“, რომელიც წინასწარმეტყველის გულწრფელობასა და თავგანწირვაზე მეტყველებს. ეს, განსაზღვრებით, უპირისპირდება მოხუცის „ამაყ“ ღიმილს, რომელიც ბავშვებს ზიზღს უნერგავს ამ პოეტის მსგავსი ადამიანების მიმართ. ლირიკული გმირი თავის პორტრეტს ხატავს ხალხის მზერით: ”რა პირქუშია, გამხდარი და ფერმკრთალი!”
ლექსი უპირისპირდება უდაბნოსა და ადამიანურ სამყაროს და მეგზური მათ შორის არის წინასწარმეტყველი, რომელმაც იცის სიმართლე.
საინტერესოა? შეინახე შენს კედელზე!
"წინასწარმეტყველი" მიხეილ ლერმონტოვი
რადგან მარადიული მსაჯული
მან მომცა წინასწარმეტყველის ყოვლისმცოდნეობა,
ხალხის თვალებში ვკითხულობ
ბოროტებისა და მანკიერების გვერდები.დავიწყე სიყვარულის გამოცხადება
და სიმართლე არის წმინდა სწავლებები:
ყველა ჩემი მეზობელი ჩემშია
ველურად ისროდნენ ქვებს.თავზე ნაცარი დავყარე,
ქალაქებიდან გავექეცი, როგორც მათხოვარი,
და აი, მე ვცხოვრობ უდაბნოში,
ჩიტების მსგავსად, ღვთის საჩუქარი საკვები;მარადიული აღთქმის დაცვა,
მიწიერი არსება მემორჩილება;
და ვარსკვლავები მომისმენენ
მხიარულად თამაშობდა სხივებთან.როცა ხმაურიანი სეტყვა
მე ჩქარა ვიღებ გზას
ასე ეუბნებიან უფროსები შვილებს
ამაყი ღიმილით:„ნახე: აი შენთვის მაგალითი!
ის ამაყობდა და არ გვეთანხმებოდა:
სულელო, უნდოდა დაგვერწმუნებინა,
რასაც ღმერთი ამბობს მისი ტუჩებით!შეხედეთ მას, ბავშვებო:
რა პირქუშია, გამხდარი და ფერმკრთალი!
შეხედე, როგორი შიშველი და ღარიბია,
როგორ ეზიზღება მას ყველა!
ლერმონტოვის ლექსის "წინასწარმეტყველი" ანალიზი.
ლერმონტოვის ერთ-ერთი ბოლო ნამუშევრის შექმნის თარიღი ემთხვევა მისი გარდაცვალების წელს - 1841. „წინასწარმეტყველში“ ავტორი აგრძელებს პუშკინის მიერ დასახული შემოქმედებითი საჩუქრის მიზნის თემას. აშკარაა ოსტატის სტრიქონების მინიშნებები: მსგავსი სათაური, საეკლესიო სლავური ლექსიკის სიმრავლე, ცნობადი ქრისტიანული მოტივები და გამოსახულებები.
თავდაპირველი ინტერტექსტუალური კავშირი პუშკინის შემოქმედებასთან ათავისუფლებს ლერმონტოვის ლირიკულ პერსონაჟს წარსულის დეტალურად ახსნის ვალდებულებისგან: მან განიცადა მსგავსი ტრანსფორმაცია. თავის არაჩვეულებრივ ნიჭთან ერთად, მჭევრმეტყველმა უმაღლესი მიზანიც შეიძინა - ღვთაებრივი ჭეშმარიტების სიტყვის საზოგადოებამდე მიტანა. პოეტ-მხედველსა და საზოგადოებას შორის ურთიერთობა ხდება ლერმონტოვის გმირის ვნებიანი მონოლოგის თემა.
კეთილშობილი მისიონერი ხალხის გულებს არ აღელვებდა. მსოფლიოსათვის თავისი უნიკალური საჩუქრის ჩვენების შემდეგ, გმირს შური, "ბოროტება" და "მანკიერი" შეექმნა. საზოგადოება არა მხოლოდ ყრუ რჩებოდა „სიყვარულისა და ჭეშმარიტების“ შესახებ გამოსვლებზე, არამედ ავლენდა „გაბრაზებულ“ აგრესიას მოწოდებების საპასუხოდ. როგორც უცნობმა მსმენელმა, ისე „ჩვენი ყველა მეზობელი“ გვერდი აუარა პერსონაჟს. გაუგებრობისა და უარყოფის სიტუაცია საკმაოდ სწრაფად განვითარდა: პოეტური ტექსტის ორი საწყისი მეოთხედი საკმარისი იყო მისი მოდელირებისთვის.
ლერმონტოვის მიერ გამოსახული წინასწარმეტყველების ტანჯვის თემას აქვს ძველი აღთქმის კონკრეტული წყარო, იერემია წინასწარმეტყველის წიგნი. ებრაელმა წინასწარმეტყველმა ნახევარი საუკუნის განმავლობაში მოუწოდა თავის ხალხს მონანიებისა და გამოსწორებისკენ და გაიარა მრავალი განსაცდელი: ის ციხეში ჩააგდეს და სიკვდილით დაემუქრა. საზოგადოების სიყრუე მძიმე შედეგებს მოჰყვა - იერუსალიმის განადგურება და თავისუფლების დაკარგვა. განსაცდელებისა და ადამიანთა გაუგებრობის ქვეშ იერემიამ ერთხელ გაბედა ღმერთში ეჭვი შეჰპარვოდა და თავის საქმეზე უარი თქვა. თუმცა, დროებითი სისუსტე დაძლია და მწუხარების სევდიან გზას ბოლომდე გაუყვა.
ლერმონტოვის პერსონაჟს მოკლებულია ძველი აღთქმის გამოსახულების თანდაყოლილი მოთმინება და შეუპოვრობა. საზოგადოებასთან ურთიერთობის დამყარების იმედი რომ დაკარგა, წინასწარმეტყველი ირჩევს ერმიტაჟის გზას, ხდება „მათხოვარი“, ცხოვრობს ჰაერის ჩიტებივით. ქალაქს უდაბნოში ტოვებს, ის პუშკინის „კოლეგის“ პირდაპირ საპირისპირო ვექტორში გადადის, რომელიც ტრანსფორმაციის ადგილიდან ხალხისკენ მიემართებოდა.
გაქცევამდე წინასწარმეტყველი ძველი ებრაელივით იქცევა: თავზე ფერფლს ასხამს. ჩვეულება, რომელიც მიზნად ისახავს მოკვდავს მისი ცოდვილი ბუნების შეხსენებას, პრაქტიკაში გამოიყენებოდა მწუხარების, გამოუსწორებელი დანაკლისის ნიშნად. ადამიანური გონებისადმი რწმენის დაკარგვით, გმირი მთლიანად განცალკევებულია საზოგადოებისგან. ცნობილი რიტუალი საზოგადოებისგან უარის თქმის თვალსაჩინო ნიშანია.
აღმოჩნდა, რომ უდაბნოშიც კი შეიძლება მაღალი მისიის შესრულება. „დედამიწის ქმნილება“ და ვარსკვლავები ხდებიან მათხოვარი წინასწარმეტყველის მადლიერი მსმენელები. მნიშვნელოვანი დეტალები - ცხოველების დამორჩილება და სინათლის სხივების მხიარული თამაში - მნახველსა და ბუნებას შორის ურთიერთგაგების სასიხარულო მტკიცებულებად გვევლინება. ეს უკანასკნელი უფრო ახლოს აღმოჩნდება ღვთაებრივ პრინციპთან, ვიდრე ადამიანთა საზოგადოება.
არ არსებობს იმედი, რომ საზოგადოება იპოვის ძალას მომავალში გაუმჯობესებისთვის. ამ აზრს ეძღვნება სამი ბოლო მეოთხედის შინაარსი. პატარა მსმენელთა მიმართ ამაყი მოხუცების სიტყვები სავსეა მნახველის შეურაცხმყოფელი შეფასებით. მას ადანაშაულებენ სიამაყეში, ჩხუბსა და სისულელეში. გმირის პორტრეტში გამოყენებულია ერთიანი მოკლე ზედსართავები სიღარიბისა და წარუმატებლობის კონოტაციით. ანაფორები „გამოიყურება“ და „როგორ“ აძლიერებს პირდაპირი საუბრის უარყოფით ემოციურ მუხტს.
უარყო ღვთის მოციქული, საზოგადოებამ განწირა თავი უიმედო მომავლისთვის, რომელიც „ან ცარიელია, ან ბნელი“.
აგრძელებს კლასიკურ თემას, პოეტი წყვეტს მას რომანტიულად, კონცენტრირებულია მარტოხელა გმირის დაპირისპირებაზე ადამიანთა მტრულ სამყაროსთან.
"წინასწარმეტყველი" არის ეტაპობრივი ლექსი, რომელიც აღნიშნავს M.Yu-ს მსოფლმხედველობის საბოლოო ცვლილებას. ლერმონტოვი. ცვლილება, რომელიც აისახა პოეტის შემოქმედებაში 1836 წლიდან (ლექსებში "პოეტი", "ხანჯალი", "ჟურნალისტი, მკითხველი და მწერალი", "არ ენდო საკუთარ თავს"), კრისტალიზებულია "წინასწარმეტყველში" - მოკლე და მწარე. მიხაილ იურიევიჩის ფიქრების შედეგი ჭეშმარიტების მაცნე და ბედის მაცნე, მსოფლიოში ჭეშმარიტება.
აღსანიშნავია, რომ ლერმონტოვის პოზიციაზე გავლენას ახდენდა არა იმდენად პოეტის პირადი მიზეზები და ცხოვრების წესი, რამდენადაც საზოგადოების მდგომარეობა. სენატის მოედანზე დეკაბრისტების გამოსვლის შემდეგ რუსეთში რეაქციის პერიოდი დაიწყო; ხრახნები გამკაცრდა, ცენზურა სულ უფრო მკაცრი გახდა და მათ, ვინც სიმართლის თქმას და არსებული სისტემის კრიტიკას ცდილობდა, სამწუხარო ბედი ემუქრებოდა. ზოგი გაასამართლეს და გადაასახლეს, ზოგი წლების განმავლობაში ინახებოდა პეტრესა და პავლეს ციხესიმაგრეში შურისძიების მოლოდინში, ზოგი კი უბრალოდ საზოგადოებაში გარიყულები გახდნენ. და თავად საზოგადოებას აღარ სურდა აჯანყებულების მოსმენა. ხალხის ნების ცნობილი გამოსვლები და რევოლუციის სხვა წინამძღოლები ჯერ კიდევ შორს იყო და ადამიანები, რომლებიც თავს დახვეწილად გრძნობდნენ და ფართოდ ფიქრობდნენ, ლერმონტოვის მსგავსად, პრაქტიკულად იზოლირებულები აღმოჩნდნენ. ეს ყველაფერი აისახება პოეტის შემოქმედებაში.
ლექსის მთავარი თემა
როგორც პუშკინის ამავე სახელწოდების ლექსში, ლერმონტოვის "წინასწარმეტყველშიც" ყველაზე ნათლად ისმის პოეტის (ვისთანაც წინასწარმეტყველი ნათესაურია) და საზოგადოების ურთიერთობის თემა. მაგრამ თუ ალექსანდრე სერგეევიჩის წინასწარმეტყველი მიიღებს მის ბედს და ემზადება "ზმნით დაწვისთვის", მაშინ ლერმონტოვი მკითხველს აცნობს ამ აქტის შედეგებს. წინასწარმეტყველი ცხოვრობს იზოლირებულად, გარშემორტყმული გაუგებრობის კედლით. ის გარიყულია, მის სიტყვებს არავინ უსმენს, ყველგან არის განდევნილი და ერთადერთი ადგილი, სადაც მას შეუძლია მშვიდად იარსებოს, ველური ბუნების კუთხეა. მაგრამ იქ არავინაა, რომ იქადაგოს ან წინასწარმეტყველოს.
ლერმონტოვის წინასწარმეტყველს არ უყვარს ხალხი - მას, ალბათ, არ შეუძლია, კარგად ხედავს, თუ როგორ არიან ჩაფლულნი ისინი მანკიერებასა და ბოროტებაში, რამდენად ჩაკეტილნი არიან თავიანთ პატარა ცხოვრებაში, არ სურთ სიმართლის სიტყვის მოსმენა. მიხაილ იურიევიჩი აპროტესტებს ამ გაუგებრობას, ჯერ კიდევ ხედავს აზრს წინასწარმეტყველურ ბრალმდებელ გამოსვლებში, მაგრამ იმედგაცრუების სიმწარე უკვე ძალიან ღრმად შევიდა. წინასწარმეტყველის იმედიც კი არ არის, შესაძლო კარგი შედეგის მინიშნებაც კი. ნაწარმოების მთავარ პერსონაჟთან საკუთარი თავის იდენტიფიცირებით, ლერმონტოვი გამოხატავს გაურკვევლობას, რომ მისი ცხოვრების ნაწარმოებები ვინმეს სჭირდება, რომ ის დატოვებს თავის მეხსიერებას და რომ მისი ნამუშევარი დავიწყებაში არ ჩაიძირება. წინასწარმეტყველს აბუჩად იგდებენ და დასცინიან, წინასწარმეტყველი არ არის საჭირო - მაგრამ ის მაინც არსებობს, რადგან ეს არის მისი მიზანი.
ლექსის სტრუქტურული ანალიზი
ნაწარმოები დაწერილია ლირიკული აღსარების ჟანრში. დრამატული ეფექტის გასაძლიერებლად M.Yu. ლერმონტოვი იყენებს ნათელ, გამომხატველ ლექსიკას, არ ერიდება ხმამაღალ ბრალდებებს, გულწრფელად საუბრობს ფსიქიკურ ტანჯვაზე - ამას ხაზს უსვამს სიტყვები „სულელი“, „ბოროტება“, გამონათქვამები „ქვები ესროლა“ და „მათხოვრად გავიქეცი“. ასე ყალიბდება დევნილი, ჭეშმარიტად უბედური ადამიანის იმიჯი.
ნაწარმოების მეტრი იამბური ტეტრამეტრია, ჯვარედინი რითმა ყველა მეოთხედში, გარდა დასკვნითისა. იქ გამოყენებულია სარტყელი, რომელიც მკაფიო საბოლოო აქცენტს მატებს ნაწარმოების კომპოზიციას. მოძველებული ლექსიკის აქტიური გამოყენების წყალობით, "წინასწარმეტყველი" რელიგიურ ტექსტებსა და ძველ ზღაპრებს წააგავს. როგორც ჩანს, ჩვენ ნამდვილად ვუსმენთ ცხოვრებითა და იმედგაცრუებებით დაღლილი სიმართლის მაცნეს აღიარებას, სასოწარკვეთილი ადამიანებთან მისასვლელად.
"წინასწარმეტყველი" არის ძალიან მომწიფებული ნამუშევარი, რომელიც შეიქმნა M.Yu-ს სიცოცხლისა და მოღვაწეობის ბოლოს. ლერმონტოვი. ის ასახავდა იმ მღელვარებასა და შფოთვას, რომელიც აწუხებდა პოეტს, მის იმედგაცრუებას საზოგადოების მიერ გაუგებრობისგან, ქვეყნის სევდიანი მდგომარეობიდან, მისი აზრის კაცობრიობამდე მიტანის შეუძლებლობის გამო.
