Реферат: Социально психологическая готовность к семейной жизни. Программа ″ Подготовка молодежи к семейной жизни″ Подготовка к семейной жизни молодого поколения буклет

Подготовка к семейной жизни, по мнению Д.Н. Исаева, В.Е. Кагана, И.В. Дорно, всегда была одной из главных задач подросткового (юношеского) возраста.

Этот возраст всегда рассматривался как один из самых и наиболее важных и ответственных в плане формирования личностных новообразований.

Согласно классификации В. Бунак, В. Гинзбурга возрастные рамки юности разных полов несколько различны: это 16-24 лет у мужчин и 15-20 лет у женщин. В международной периодизации возрастов эти границы для мужчин определены интервалом от 17 до 21 года и 16-20 годами для женщин.

Характеризуя этот период как молодежный О.В. Хухлаева относит к нему интервал от 16-17 до 24-25 лет.

Характеризуя юность как «завершающий этап подготовки к вступлению в самостоятельную, трудовую и общественную деятельность» (С.В. Черенкова), «важнейший этап развития личности как субъекта труда, познания и общения» (А.В. Иващенко, В.П. Ижицкий, Т.Н. Мальковская, А.В. Мудрик), «период самоопределения, решения вопросов кем быть и каким быть, тревожного поиска гражданского идеала и спутника жизни» (Е.А. Михайлычев) и т.д.

В этот период времени происходит становление психологических механизмов регуляции жизнедеятельности человека, поэтому формирование представлений о непреходящей ценности семейной жизни особенно велико. (Г.Е. Залесский, А.Г. Здравомыслов, Б.С. Круглов, д.А. Леонтьев, В.Д. Бойко, Ю.М. Жуков, В.Е. Семенов, Л.М. Смирнов, Ч.А. Шакеева, Ю.И. Шайгородский, М.С. Яницкий и др) .

Всесторонне рассмотрение проблем подготовки к семейной жизни нацеливает на поиск эффективных путей ее решения.

В работах Г.С.Абрамовой выделяются следующие структурные компоненты подготовки молодежи к семейной жизни. Рассмотрим их подробнее.

Содержание первого физиологического компонента подразумевает освоение пространства своего тела и тела другого человека. О том, на сколько это непросто, говорят работы не только врачей сексологов и сексопатологов, но и психологические исследования. Необходимым условием для освоения физической стороны жизни является не только изучение своего партнера, но и самого себя, в том числе истории своего тела. Известно, что сексуальные трудности женщин чаще всего связаны с деформированным восприятием своего тела (боязнь прикоснуться к себе, негативные последствия секса и т.д.).

Второй компонент - социальный. Его особенность заключается в том, что формируя собственные семейные отношения молодые люди, чаще всего ориентируются на существующий в обществе идеал семьи и копируют его. Однако, этот идеал часто воспроизводит такие стереотипы поведения, которые являются ошибочными для решения собственной личной задачи в реалиях семейной жизни.

Третий - психологический компонент, специфичен, поскольку требует творчества совместной общности: творчества друг для друга, общего дома, разных, но единых душ. Познания другого и себя, проявление в другом и себе лучшего - это постоянное экзистенциальное содержание семейной жизни. Если оно таково, то семейная жизнь становится полной.

По утверждению И.В.Дорно, существует три распространенных дефекта, преодоление которых необходимо в подготовке к семейной жизни: психологическая неграмотность, половое невежество и педагогическая малограмотность. По нашему мнению, позиции последних двух авторов созвучны. Исходя из этого, Р.В.Беледа рассуждает о прямой взаимосвязи между уровнем этического развития нашего общества и качеством подготовки к семейной жизни юношей и девушек. Автор предлагает четко сформулировать задачи подготовки к семейной жизни. В целом, эти задачи представлены тремя блоками.

Первый блок - психологическая и практическая подготовка молодого поколения к семейной жизни. Она включает в себя освещение нравственно-психологической стороны семейных отношений: мотивов вступления в брак и создания семьи, ответственного отношения к женитьбе и замужеству, осознанный выбор партнера. Особым аспектом является формирование таким личностных качеств, как тактичность, чуткость, верность, чувство долга перед семьей. Умение стойко переносить жизненные невзгоды, взаимовыручка и другие.

Второй блок - формирование педагогических знаний, умений и навыков воспитания детей. Дети являются неотъемлемой составляющей семьи. Большинство конфликтов в молодых семьях происходит по причине столкновения различных позиций и взглядов в воспитании детей.

Третий блок - половая ориентация и обучение половой гигиене, психология и физиология половых отношений. Многие ученые говорят о том, что разрушителем семей с полным правом можно назвать половую неграмотность, часто влекущую за собой невротические расстройства и болезни.

Можно выделить несколько параметров, подлежащих педагогическому воздействию, при подготовке к семейной жизни. Они наглядно представлены в таблице 1.3.1.

Таблица 1.3.1

Являясь достаточно сложным направлением в социализации молодого поколения, подготовка к семейной жизни может быть подразделена на взаимодополняющие друг друга аспекты. В целом, можно выделить восемь аспектов:

В рамках общесоциального аспекта, молодым людям должна предоставляться информация об общественной сущности брачно-семейных отношений, о значении семьи, ее конкретных функций, как важнейшего социального института и малой группы.

В рамках этического аспекта, должны расширяться представления о нравственных качествах, играющих большую роль во внутрисемейных взаимоотношениях: равноправные отношения представителей разных полов, уважение к матери и отцу, осознание моральных основ брачно-семейных отношений, чувство долга. Кроме того, необходимо развивать представления о культуре интимных чувств, терпимость, толерантность, представления об идеальном муже и жене.

В рамках правового аспекта, необходимо знакомить с основами законодательства о браке и семье, важнейшими положениями семейного права, обязанностями супругов по отношению друг к другу и к обществу.

Характеристику психологического аспекта представляют такие направления деятельности, которые способствуют формированию понятий о личности, индивидуальности, особенностях психологии межличностных отношений, психологических основах семейной жизни, развития чувств взаимоуважения, любви, как значимых составляющих семейной жизни.

Физиолого-гигиенический аспект направлен на включение в мировоззрение будущих супругов знаний о физиологических особенностях мужского и женского организмов, вопросов личной гигиены и половой культуры.

Педагогический аспект реализуется в предоставлении информации о значении воспитания детей и роли семьи в этом процессе. Специфике детско-родительских взаимоотношений, путях повышения педагогической культуры родителей.

Эстетический аспект направлен на реализацию отношения к семейной жизни, как к самостоятельной эстетической ценности созданию эстетической среды, в рамках которой осуществляются семейные взаимоотношения.

Хозяйственно-экономический аспект должен вооружать знаниями о бюджете семьи, культуре быта, умении рационально вести домашнее хозяйство, распределять семейные обязанности.

Как показывает мировой опыт, вести такого рода программы могут учителя, медицинские работники, психологи, социальные работники - но обязательно получившие специальную подготовку. В отечественной практике преподавателем такого курса (также при наличии специальной подготовки) может быть школьный учитель: он имеет базовое педагогическое образование и знаком учащимся, что теоретически повышает шансы на должный методический уровень учебно-воспитательной работы, а также на доверительность отношений и психологическую безопасность для учащихся. Но, с другой стороны, у учителей отсутствует необходимая профессиональная подготовка для осуществления индивидуальной психоэмоциональной поддержки и психологического консультирования; кроме того, доверительность школьников может блокироваться возможностью утечки конфиденциальной информации от учителя к родителям, другим учителям либо учащимся.

О необходимости осознанного выбора партнера для будущей семейной жизни и подготовке молодежи к ней на современном этапе говорят и пишут много. Связано это, прежде всего с тем, что любое общество не мыслимо без своей социальной основы - т.е. семьи. По мнению Ф. Адлера, семья представляет собой общество в миниатюре, от целостности которого зависит безопасность всего большого человеческого общества.

Анализ литературы по исследуемому вопросу позволяет сделать вывод, что, по сути, в психологии практически не используется понятие, однако как в зарубежной, так и в отечественной психологической практике существуют критерии определения готовности к семейной жизни и созданы те или иные возможности практической подготовки к ней.

В отечественной психологии среди самых распространенных задач подготовки молодежи к созданию семей выделялись следующие направления:

Повышение ответственности молодежи перед брачной (семейной) жизнью;

Увеличение социальной престижности отцовства и материнства;

Повышение психологической готовности к браку;

Формирование базы знаний у будущих родителей по гигиене, физиологии, психологии детей;

Формирование и развитие сексуальной культуры молодежи;

Подготовка к ведению домашнего хозяйства;

Следовательно, под готовностью к семейной жизни в большинстве случаев речь идет о формировании теоретических знаний и практических умений по всем перечисленным направлениям.

Долгое время вопросами подготовки молодежи к семейной жизни занимались только специалисты школ в ракурсе дисциплины «Этика и психология семейной жизни». И не смотря на наработку достаточно качественного методического материала в рамках этой дисциплины, говорить о высоких достижениях этого направления социализации молодежи в нашей стране, как и в большинстве стран бывшего СССР, нельзя. Многие психологи объясняют это обстоятельство тем, что без полового воспитания как такового вообще невозможна качественная подготовка подрастающих поколений к самостоятельной дальнейшей жизни. Именно эта основа в нашей стране практически отсутствовала. Долгое время о воспитании сексуальной культуры взрослеющих детей не упоминали даже в психологической литературе.

По мнению А.И. Захарова, исходным моментом готовности человека к браку и семье является деятельное понимание им общественной значимости своих действий, определенных обязательств, друг перед другом, ответственность за семью и детей, добровольное принятие неизбежных в семейной жизни хлопот и ограничение личной свободы. К сожалению, понимание этого далеко не всегда свойственно современным юношам и девушкам, отчего сплошь и рядом переход от неформальных, основанных исключительно на эмоциях взаимоотношений любви и предбрачного ухаживания к формализованным, достаточно регламентированным и, главное, обязательным отношениям супругов как брачно-семейных партнеров, оказывается для них сопряженным со значительными, прежде всего психологическими трудностями. Часто вступившие в брак молодые люди страдают мучительным осознанием новизны и сложности ситуации, болезненной перестройкой своего и чужого поведения, а также неприятным ощущением предопределенности и заданности.

Как исходное, в этой связи, юноши и девушки должны знать, что семья является исторически-конкретной системой взаимоотношений между супругами, родителями и детьми, и малой группой, члены которой связаны между собой брачными или родственными отношениями, общностью быта и взаимной моральной ответственностью. Социальная необходимость семьи обусловлена потребностью общества в физическом и духовном воспроизводстве населения и трудовых ресурсов. Кроме того, необходимо понимать, что историческая конкретность семьи заключается в том, что она меняется со временем, приспосабливаясь к изменяющимся общественным отношениям (хотя и является при этом одним из наиболее устойчивых общественных институтов); что о системе взаимоотношений упоминается постольку, поскольку в семье их довольно много; что малой группой семью можно назвать в связи с тем, что она вполне попадает под определение этого исходного для любого общества элемента социума, отличаясь, правда, характером объединения (очень личным). И наконец, едва ли не главное, что социальная необходимость семьи действительно налицо, так как исчезни она, само существование человечества окажется под угрозой.

В связи с этим, разъясняя будущим супругам социальную сущность семьи, следует формировать понимание ими непреходящего общественного значения основных функций семьи. Есть здесь и еще одно - глубоко личное для любого из нас. Юноши и девушки должны достаточно четко осознавать непростую, до конца понимаемую только в зрелые годы истину. Она заключается в том, что брачно-семейное определение представляет собой осознанное самоограничение. Бесчисленное множество открытых перед вступающими во взрослую жизнь дорог может, как пишет В.П. Левкович, породить в «них эйфорическую самоуспокоенность и непонимание того, что заложенный в каждом из нас потенциал может быть реализован не «вообще и везде», а в чем-то одном и строго определенным образом, и выбор какого-то одного спутника жизни всегда означает одновременно отказ от многих других, порой весьма привлекательных для людей, ибо воистину «нельзя объять необъятное» . А это значит, что к выбору этому юноши и девушки должны подходить со всей ответственностью и пониманием возможных последствий в длинной цепи взаимосвязанных событий, каковые он за собой повлечет.

Есть в проблеме самоопределения и другое, важное, также не всегда доступное юношам и девушкам. Это критерий средства достижения. Рассказывая о нем, учителя, родители и психологи должны со всей твердостью и определенностью довести до сознания молодежи, что жизненные планы осмысливаются не только в категориях результата, далекого ориентира, желанной мечты, но еще и с точки зрения процесса достижения этого результата. Потребность видеть себя в будущем самореализовавшимся, любимым и счастливым естественна и закономерна для всех стоящих на пороге взрослой жизни, но любая мечта полезна и достижима только в тех случаях, когда подкрепляется реальным планом действий, включающим помимо желанных целей еще и пути и способы их достижения. Поэтому важнейшим аспектом подготовки молодых людей к семейной жизни является формирование представлений о целях, с которыми создаются семьи и способах достижения счастливой жизни в семьях.

Как указывают А.Я. Варга, Д.Варга, С.Кратохвилла, В.Сатир, В.В Столин, , Э.Г.Эйдемиллер, В.В.Юстицкий, в процессе подготовки к семейной жизни необходимо использовать наиболее подходящие средства, методы. Связано это не только с деликатностью и сложностью реализации многочисленных аспектов подготовки к семейной жизни, но и психологическими особенностями самого возрастного периода.

В целом, под педагогическими средствами понимаются материальные объекты и предметы духовной культуры, предназначающиеся для организации и осуществления педагогического процесса и выполняющие функции развития молодых людей.

По мнению С.А. Смирнова, средства можно подразделить на две группы. Первая группа включает в себя адаптивные средства, способствующие подготовке к предстоящей деятельности или реализации какой-либо функции на основе усвоения доступно изложенного материала.

Вторую группу составляют информативные средства, представляющие собой источник знаний, добываемых самостоятельно .

В исследуемом нами направлении, как показал анализ литературы, применяются многие методы, как обучения, так и воспитания. Но если о применении методов воспитания больше речь идет в рамках семейного процесса подготовки к созданию собственных семей, то методы обучения больше применимы в обучающих и развивающих программах. Традиционно метод обучения определяют как способ взаимосвязанной и взаимно обусловленной деятельности педагога и обучаемых, направленных на реализацию целей обучения, или как систему целенаправленных действий педагога, организующих познавательную и практическую деятельность обучаемых и обеспечивающих решение задач обучения . По существу уже в самом определении метода заложен бинарный (двойственный) подход к его трактовке (М.М. Левина, М. И. Махмудов, Т. И. Шамова), заключающийся в единстве методов преподавания и методов учения. Чтобы раскрыть метод более конкретно, нужно рассмотреть его на уровне приемов - конкретных способов организации деятельности обучаемых, учебных действий школьника или студента. Тогда метод обучения, как и метод воспитания, становится «инструментом прикосновения к личности», по мнению А.С. Макаренко , способом возбуждения и регулирования развивающей деятельности обучаемых .

Специалисты - исследователи насчитывают до 50 различных методов обучения: рассказ, беседа, работа над источником, демонстрации, упражнения, самостоятельная работа, обучающая игра, диспут и т. д. Но каждый метод в конкретных обстоятельствах реализуется в своеобразных сочетаниях нескольких приемов. Прием чаще всего определяется как составная часть или конкретная разновидность метода .

По нашему убеждению в подготовки к семейной жизни более эффективными будут методы активного обучения. Группа методов обучения построенных на принципах активности и рефлексии обучаемых . Анализ литературы позволил определить их основные признаки:

Наличие обратной связи;

«Принудительная» активизация мышления и поведения;

Диалогичность общения;

Рефлексия;

Повышенная эмоциональность.

Таблица 1.3.2

Классификация методов активного обучения

Применение этих методов будет включено в психолого-педагогическую программу подгот овки к семейной жизни, описание которой рассматривается в экспериментальной части.

Выводы по теоретической главе:

Семья является малой группой, одним из важнейших социальных институтов, которые реализуют ряд социально-значимых функций (репродуктивную, воспитательную, функцию социализации, экономическую эмоциально - психологическую). Типология семей вариативна.

Качественная реализация обозначенных функций требует целенаправленной подготовки подрастающего поколения. В целом под готовностью следует понимать способность к реализации всех функций. Подготовка к семейной жизни является важнейшим направлением психолого-педагогической деятельности.

Наиболее эффективным при реализации данного направления является использование методов активного обучения.

Необходимость решения проблемы подготовки молодежи к брачно-семейным отношениям обусловлена самой исторической ситуацией, сложившейся к началу третьего тысячелетия и характеризующейся осознанием новой системы ценностей, новой стратегией и тактикой поведения человека, а следовательно, и новыми подходами к его образованию. Наиболее важными нам представляются следующие тенденции развития общества.

Во-первых, современный этап общественной жизни сопровождается повышением требований социальной среды к гибкости человеческого мышления и поведения, к самостоятельности и ответственности за свою судьбу и судьбы других людей, к осмысленности прохождения жизненного пути, пониманию и разрешению противоречий современного человеческого бытия в его различных сферах, включая брачно-семейную.

Во-вторых, в нынешних условиях семья, переживающая материальные и духовно-психологические трудности, не всегда может гарантировать полноценное выполнение своих функций, которое является необходимым условием для сохранения преемственности поколений, развития личности и общества в целом, общественной стабильности и прогресса, и поэтому именно образование должно поддержать личность в период сознательного и ответственного поиска жизненных идеалов. Необходимо рассматривать современный образовательный процесс в вузе как взаимодействие студента и педагога, направленное на достижение определенной цели и приводящее к намеченному педагогом и принятому студентом позитивному преобразованию свойств и качеств обучающегося.

В-третьих, в современной Беларуси остро стоит вопрос об изменении отношения к семье, а именно - о необходимости рассматривать семью как самоценность. При этом на первый план выдвигаются морально-этические качества партнеров, проблема удовлетворенности браком, требования супругов друг к другу. Успешность брака и стабильность семьи в первую очередь зависят от личностной готовности вступающих в брак индивидов, их способности к саморазвитию, самосовершенствованию. Таким образом, в педагогической теории возникает настоятельная необходимость искать пути решения проблемы формирования готовности молодежи к созданию семьи, которые было бы возможно применять в педагогической практике.

Понятие «готовность» впервые появилось в экспериментальной психологии в работах Б.Г. Ананьева, В.А. Крутецкого, Д.Н. Узнадзе, а затем было перенесено в сферу педагогических и социально-психологических исследований. В педагогической литературе отмечается, что готовность, в отличие от установки, характеризуется активной природой и предполагает развитие субъекта педагогической деятельности. В.А. Сластенин, описывая понятие готовности с педагогических позиций, определяет его как «интегративное, значимое качество личности, представляющее собой совокупность взаимосвязанных структурных компонентов, включающую личностные и процессуальные аспекты». Готовность личности к браку складывается из биологической, социальной и психологической зрелости человека.

В частности, социально-психологическая, эмоциональная зрелость супругов включает в себя относительную материальную независимость от родительской семьи, свободу от родительского контроля, способность брать на себя семейные и супружеские роли и ответственность за сохранение семьи, способность брать на себя ответственность за свои поступки и за последствия принимаемых решений, умение адаптироваться к супругу, умение говорить о значимых эмоциях и чувствах с супругом и контролировать их и т.п.

Среди факторов, определяющих стабильность молодых семей, Н.В. Малярова выделяет готовность молодежи к браку. Это система социально-психологических установок личности, определяющая эмоционально-психологическое отношение к образу жизни, ценностям супружества. Готовность к браку – интегральная категория, включающая целый комплекс аспектов:

1) Формирование определенного нравственного комплекса – готовность личности принять на себя новую систему обязанностей по отношению к своему брачному партнеру, будущим детям. Формирование этого аспекта окажется связанным с распределением ролей между супругами.

2) Подготовленность к межличностному общению и сотрудничеству. Семья является малой группой, для нормального ее функционирования требуется согласованность ритмов жизни супругов.

3) Способность к самоотверженности по отношению к партнеру. Способность к такому чувству включает способность к соответствующей деятельности, основанной прежде всего на качествах и свойствах альтруизма любящего человека.

4) Наличие качеств, связанных с проникновением во внутренний мир человека, - эмпатийный комплекс. Важность этого аспекта связана с тем, что брак по своему характеру становится более психологическим в силу утонченности человека как личности. В связи с этим возрастает роль психотерапевтической функции брака, успешной реализации которой способствует развитие способности к сопереживанию, пониманию эмоционального мира партнера.

5) Высокая эстетическая культура чувств и поведения личности.

6) Умение разрешать конфликты конструктивным способом, способность к саморегуляции собственной психики и поведения. Е.С.Калмыкова считает, что умение конструктивно решать межличностные конфликты, использование их для развития межличностных отношений супругов играет решающую роль в процессе взаимного приспособления молодоженов. Выделяют также составляющие готовности к семенной жизни (Схема 1.2).

Многочисленные исследования социологов, психологов, педагогов говорят о том, что стабильная семья может быть создана при определенной готовности молодых людей к семейной жизни. А.Н. Сизанов утверждает, что понятие «готовность к семейной жизни» включает в себя социально-нравственную, мотивационную, психологическую и педагогическую готовность, а также, сексуальную.

Социально-нравственная готовность к семейной жизни предполагает гражданскую зрелость (обязательное среднее образование, профессия, уровень нравственного сознания, возраст), экономическую самостоятельность, здоровье. Развитое нравственное сознание юношей и девушек – одно из важных условий готовности к созданию семьи. Оно проявляется в понимании молодыми людьми социальной значимости семьи, в серьезном отношении к браку, выбору спутника жизни, в чувстве ответственности за создаваемую семью, в глубоком уважении к будущему супругу, представителям старшего поколения и другим членам семьи, в чуткости и такте общения с ними. Развитое нравственное сознание предполагает наличие минимума правовых знаний о семье, знакомство с основами семейного законодательства, а именно: права и обязанности супругов, родителей, детей, правовые нормы, регулирующие отношения в браке и семье. Создать семью можно в 18 лет, но наиболее благоприятным с медицинской точки зрения возрастом вступления в брак для женщины является 20-22 года, для мужчины – 23-28 лет, т.к. организм мужчины достигает полной зрелости позже женского. Этот возраст благоприятен для рождения здоровых детей. К этому времени многими молодыми людьми приобретается профессия, появляется определенная экономическая самостоятельность. С демографической точки зрения важно увеличить время для рождения нескольких детей, поскольку после 30 лет не каждая женщина отважится родить второго или третьего ребенка. Что касается психологической точки зрения, то именно в данный период у человека происходит расцвет всех психологических проявлений (памяти, мышления и др.), наблюдается большая пластичность процессов, происходящих в психике человека, изменяемость их, чем в более зрелом возрасте. Молодые люди лучше привыкают друг к другу, чем люди старшего возраста, у которых взгляды по многим вопросам семейной жизни обладают значительной стойкостью и неподатливостью. Врачи считают важным моментом, обеспечивающим сексуальную адаптацию супругов, соотношение их возраста. Сексологи утверждают, что семьи, в которых жена старше мужа, в подавляющем большинстве непрочны. При этом, чем старше возраст вступающих в брак, тем на большее число лет муж должен быть старше жены. Если, например, женщине, вступающей в брак 20-22 года, то мужчине может быть 24-26; если женщине 25 лет, то мужчине – около 30 и т.д. Однако, максимальный разрыв в возрасте супругов не должен превышать 8-12 лет. .

По данным нашего анкетирования среди опрошенных 91% считают, что самый приемлемый возраст для вступления в брак 20-30 лет, и всего лишь незначительная часть (около 6%) считают от 30 и старше. Положительно и то, что почти никто не ответил в возрасте от 16-18 лет (менее 2%), значит, большинство считает, что брак в раннем возрасте неприемлем. 64% респондентов с уверенностью ответили, что брак во время учебы в ВУЗе, будет мешать и негативно сказываться на учебе, 13% рассматривают возможным такой брак и 23% считают его нормальным. 47% опрошенных положительно относятся к браку с представителями разных национальностей, 19% ответили отрицательно, а остальные опрошенные (а именно 34%) затруднились ответить. Причина, как я считаю, в том, что многие студенты еще не определились по данной позиции, или просто не разговаривали с родителями на эту тему. 72% опрошенных студентов отметили основополагающим мотивом при создании семьи - любовь, а также дружбу и общие интересы; 24% - материальный достаток, 4% - независимость и самостоятельность от родителей. Показательно, что, несмотря на возрастающую роль денег в жизни белорусов, большей частью молодежи ценятся взаимные чувства и общие интересы при создании семьи, а не материальный достаток.

Т.М. Афанасьева, например, приводит тот факт, что по данным социологических исследований современные невесты, прежде всего, ищут в будущем спутнике... интеллигентность, т.е. очень сложный комплекс самых высоких человеческий свойств. Это и ум, и эрудиция, и чуткость, такт, культура внутренняя и внешняя. На втором месте – отношение к женщине как другу, заботливое отношение к семье детям, затем – разумная воля, трудолюбие, трезвость, чувство юмора, стремление к всестороннему совершенству, физическая красота. Юноши ищут в своих избранницах, прежде всего сочетание доброты, мягкости, самоотверженности, женственности с верностью супружескому долгу. Но и для них также важны ум и деловые достоинства подруги, которой придется трудиться наравне с мужем.

Для большинства опрошенных юношей, по данным нашего исследования, социальное положение девушки не интересует, так ответили 63%, но вот девушки к этому вопросу относятся по-другому, социальное положение не интересует всего лишь 12% из числа опрошенных девушек; 26% девушек ответили, что не знают, а вот 61% девушек ответили, что для них имеет значение социальное положение парней; в отличие от парней, из них так ответили 20%. Эти цифры подтверждают факт сформировавшихся иждивенческих установок у представительниц слабого пола. Представляет интерес тот факт, что 46% - респондентов отметили, что для уверенности в «завтрашнем дне», счастья, спокойствия им нужна хорошая заработная плата, материальная поддержка, деньги, в то же время, 39% - выбрали семью, родственников, родителей, как «гарант» стабильности и благополучия; 15% - получение образования, специальности, а также, общественную деятельность, свободу личности, значимость.

Готовность к созданию семьи и ее благополучие во многом зависит от состояния здоровья молодых людей, вступающих в брак. Приобретенная в процессе жизни и деятельности стройность, легкость осанки и движений имеет важное значение в общении с противоположным полом, в будущей семейной жизни. На основе развитых физических качеств человеку легче развивать и нравственные: благородство, сдержанность, великодушие и т.п. Здоровый образ жизни способствует развитию духовной культуры человека, укреплению внутрисемейных, дружеских отношений с окружающими людьми. Человек при этом легче преодолевает психоэмоциональные трудности, стрессовые ситуации, которые порой встречаются в семейной жизни. Молодые люди, создавая семью, конечно думают и о материальной стороне: решение проблемы жилья, стабильный заработок. По данным многочисленных исследований, факторы материальной и жилищной обеспеченности прямо на стабильность семьи не влияют. Однако плохие материальные условия жизни часто усиливают конфликтные ситуации, возникающие по другим причинам. Молодым людям, собирающимся создать семью, но не имеющим прочного фундамента, обычно приходится выслушивать немало предостережений. Они вполне оправданы и справедливы. Однако создание семьи в данном случае имеет гораздо больше оснований, чем это представляется тем, кто выступает за хорошую материальную обеспеченность будущей семьи как обязательное условие. Ведь длительное откладывание брака «до лучших времен» - не всегда самый мудрый выход из положения, а достигшие благоприятного возраста для вступления в брак не всегда могут приобрести экономическую самостоятельность.

Мотивационная готовность к семейной жизни включает в себя любовь как основной мотив создания семьи, готовность к самостоятельности, ответственность за создаваемую семью, готовность к рождению и воспитанию детей. Известно, что большинство людей создают семью по любви. Однако, называя «любовь» в качестве мотива брака, молодые люди, по-видимому, вкладывают в это слово разные содержания Т.А.Флоренская выделяет три различных толкования этого слова: любовь как сексуальное влечение; любовь как потребность быть любимым; любовь как способность любить. Она приводит их описания.

1) Доминирование полового влечения. Гипертрофия полового влечения ведет к образованию сексуальной доминанты, захватывающей все жизненные силы человека, превращая его в раба своих влечений. Это становится преградой для психического и духовного развития человека. Отождествление любви с физиологией чаще всего происходит с теми детьми, которые выросли в семьях с неблагоприятными супружескими отношениями. Т.А.Флоренская пишет, что такие люди не способны к созданию семьи, т.к. у них слишком сильна потребность в смене «объектов» удовлетворения сексуальной потребности.

2) Потребность быть любимым. Эта потребность свойственна каждому человеку с самого раннего детства. Однако нередко потребность быть любимым остается направленной исключительно на себя. Такая односторонняя потребность быть любимым и неспособность к любви является психической защитой от чувств повышенной тревожности, неудовлетворенности, уходящих корнями в раннее детство. Эта эгоцентрическая, невротическая по сути потребность, проявляется в повышенной требовательности любви к себе, ревности, мнительности, усиленном желании привлечь внимание к себе, обидчивости и т.п. Повышенная потребность быть любимым и признанным выражается в болезненных реакциях на неуспех, повышенном уровне притязаний, не соответствующем реальным возможностям человека. Эта несостоятельность в любви, неспособность любить в сочетании с сильной потребностью быть любимым проявляется в бурных аффектах. Такие люди в браке постоянно заняты выяснением отношений, а не делами, которых так много в браке.

3) Способность любить. Уровни способности любить различны – от взаимного чувства до бескорыстной самоотверженной любви, способной пережить отсутствие взаимности – такой человек верен в любви и надежен в семье. Если чувственные удовольствия неизбежно приводят к пресыщению, то любовь не насыщаема: любимый человек не надоедает, он раскрывается все глубже и глубже. Любящие образуют один организм, разъединение которого подобно смерти.

Готовность к самостоятельности включает в себя умение вести семейный бюджет, наладить быт; ухаживать за детьми, наличие определенной материальной независимости от родителей, желание решать другие жизненно важные вопросы. Чувство ответственности за создаваемую семью предполагает продуманность решения, согласованность позиций жениха и невесты по многим вопросам, в том числе материальном и жилищном. Готовность создать семью должна дополняться обоюдным желанием иметь и воспитывать детей. Семья без детей – неполноценная.

Психологическая готовность к созданию семьи предполагает наличие навыков общения с людьми, единство или схожесть взглядов на жизнь вообще и семейную в частности, умение создать морально-психологический климат в семье, устойчивость характера и чувств, развитые волевые качества личности. Культура общения складывается на протяжении всей предшествующей вступлению в брак жизни молодых людей. Многие юноши и девушки, безусловно, владеют ею и знают, что это – умение выслушать друг друга, вникнуть в содержание разговора, организовать содержательный досуг. Правила общения требуют бережного, уважительного отношения к девушке, женщине. Считается, что если человек до 16 лет не научился элементарным правилам поведения в обществе, то ему придется нелегко во взаимоотношениях с любимым. Единство как схожесть взглядов на мир и семейную жизнь является психологическим фундаментом семьи. На нем строится психологический климат семьи, формируется психологическая совместимость супругов. Разобщенность этих взглядов нередко является причиной развода. Немаловажна и устойчивость характера и чувств молодых людей. Объективная оценка своего характера, понимание особенностей характера будущего супруга, эмоциональная сдержанность во многом способствуют созданию благоприятного психологического климата. Особенно важны терпимость и справедливость в оценке поступков членов семьи. Важно также почувствовать состояние другого человека, предвидеть его эмоциональную реакцию. Конечно, свойства характера на момент заключения брака являются важным, но далеко не решающим фактором стабильности семьи. Дело в том, что в ходе семейной жизни происходит (при обоюдном желании, разумеется) приспособление, адаптация супругов друг к другу, освоение ими супружеских и родительских ролей. Возможность такой адаптации дает пластичность, гибкость нервной системы человека, его психики. Человек может компенсировать недостаточное развитие у себя черт характера интенсивным развитием других; например, у нерешительного человека чаще всего интенсивно развивается привязанность к людям. Семейная жизнь требует от человека сформированных волевых качеств: умение управлять собой, целеустремленность, самостоятельность, решительность, настойчивость, выдержка и самообладание, самодисциплина. Развитые волевые качества – это результат самовоспитания личности. Они проявляются в жизненной стойкости, выносливости, а при необходимости – в мужестве.

Педагогическая готовность к созданию семьи включает в себя педагогическую грамотность, хозяйственно-экономические умения и навыки, сексуальную воспитанность. Педагогическая грамотность молодых людей, вступающих в семейную жизнь, предполагает знание закономерностей развития детей и особенностей их воспитания, навыки ухода за младенцем. Под хозяйственно-экономическими умениями и навыками подразумеваются умение планировать, распределять и соблюдать семейный бюджет, организовывать быт и досуг, создавать в семье уют. Сексуальная воспитанность предполагает наличие необходимых знаний об интимных сторонах жизни человека, серьезного взгляда на отношения полов, знаний о том, как беречь свою любовь, культуры половых отношений, формирование установки на сохранение супружеской верности в браке, целостности и мудрости физиологического и нравственного, душевного единства супругов. Порядочный человек интимное скрывает, к людям он открыт душою, развращенный человек, наоборот, душу скрывает, а к людям «вывернут» одной половой стороной, безудержной сексуальностью.

По мнению психологов, нравственно-психологическая подготовленность личности к браку означает восприятие целого комплекса требований, обязанностей и социальных стандартов поведения, которыми регулируется семейная жизнь. К ним относятся:

Готовность принять на себя новую систему обязанностей по отношению к своему брачному партнеру, будущим детям и ответственность за их поведение;

Понимание прав и достоинств других членов семейного союза, признание принципов равенства в человеческих отношениях;

Стремление к повседневному общению и сотрудничеству, согласованию взаимодействий с представителями противоположного пола, что в свою очередь предполагает высокую нравственную культуру;

Умение приспособиться к привычкам и чертам характера другого человека и понимание его психических состояний.

Нами было проведено мини-исследование (Приложение 3), целью которого является определение уровня нравственной готовности студентов к браку. В исследовании приняли участие 20 студентов факультета социальной педагогики и практической психологии Витебского государственного университета им. П.М. Машерова.

По результат (Приложение 4) исследования была определена средняя (больше 50% – 80%) готовность, среди студентов, к семейной жизни. Это говорит о некоторой сформированности готовности к семейно брачным отношениям среди молодежи, а также наличие у студентов определенных умений и навыков: коммуникативных, организаторских, прикладных и гностических.

В.С. Торохтий считает, что эти требования реализуются в разных семьях в разной степени, на основании этого очевидного факта он вводит понятие «способность к браку», предполагающее несколько составляющих. Это способность:

1) заботиться о другом человеке, самоотверженно ему служить, активно делать добро.

2) сочувствовать, сопереживать, сострадать, т.е. «входить» в эмоциональный мир партнера, понимать его радости и горести, переживания и неудачи, поражения и победы, находить духовное единство с другим человеком.

3) к кооперации, сотрудничеству, межличностному общению, наличие навыков и умений в осуществлении многих видов труда, организация домашнего потребления и распределения.

4) высокая этическая и психологическая культура, предполагающая умение быть терпимым и снисходительным, великодушным и добрым, принимать другого человека со всеми странностями и недостатками, подавлять собственный эгоизм. .

Все эти способности являются показателями умения человека быстро изменять свое поведение в соответствии с изменяющимися обстоятельствами, проявлять терпимость, устойчивость и предсказуемость своего поведения, способность к компромиссу.

В.С. Торохтий, отмечая высокую значимость подготовленности каждой личности к браку, отмечает, что прочность, судьба брака зависят от многих факторов. Ведь объединяются в семью две личности с их сложными психологическими и физиологическими особенностями. Для находящихся в браке людей очень важно быть зрелым в социально-психологическом отношении личностями. Такая зрелость не достигается одномоментно и зависит от многих факторов. В качестве первого фактора выделяется потребность в психологической готовности и способности к выполнению роли мужа и жены, а затем отца и матери. Каждая социальная роль включает определенные ожидания, которые предъявляются к ее исполнителю. Поэтому готовность к роли мужа и жены означает четкое знание этих ожиданий (т.е. прав и обязанностей) и желание выполнять их. Кроме психологической готовности, важнейшими составляющими семьи являются функционально-ролевые связи между мужчиной и женщиной. В недалеком прошлом именно мужчина выполнял наиболее тяжелую физическую работу и нес моральную ответственность за благополучие семьи. Сейчас существует заметный разрыв между традиционными представлениями о «мужских» и «женских» семейных ролях и реальным распределением обязанностей в семье. Реально в большинстве обычных семей основной груз домашних забот несет женщина. Это нередко порождает психологически напряженные ситуации, особенно в молодых семьях. Следовательно, фактором стабильности семьи может быть рациональное распределение обязанностей. Кроме того, функционально-ролевая согласованность в структуре взаимодействия супругов предполагает добрачную образовательно-операциональную подготовку молодежи. Совокупность необходимых знаний включает знания общего порядка, а также правовые, экономические, медицинские и другие. Современные юноши и девушки в своем подавляющем большинстве не умеют готовить, не умеют стирать, чинить одежду. Вместе с тем преобладающая исходная молодежная установка в предполагаемом распределении ролей в семье базируется на принципе «справедливости». Таким образом, приходится констатировать, что многие молодые люди психологически и технологически являются не готовыми к выполнению социальных функций супругов. Важным элементом отношений в семье являются эмоционально-оценочные связи, которые включают мнения, представления супругов о тех или иных свойствах, чертах характера, поступках друг друга. С течением времени субъективные оценки типа «нравится» - «не нравится» подвергаются коррекции. В.С.Торохтий говорит в таком случае о психологической зрелости личности, к которой он относит отсутствие чрезмерного эгоизма, агрессивности и напротив – наличие способности признавать собственные ошибки и стремление к постоянному самосовершенствованию в супружеских отношениях. Совокупность факторов, обеспечивающих зрелость личности во внутрисемейных отношениях и, следовательно, и, следовательно, входящих в подготовку молодежи к семейной жизни, включает также коммуникативные умения, владение психотехникой общения и саморегуляции, психологическую поддержку, добродушие и отходчивость в ссоре, терпимость к недостаткам другого, умение преодолевать конфликтные ситуации, наличие детей и совместную заботу о развитии, воспитании и обучении их, социальную активность членов семьи и их умение не замыкаться в узком кругу семейных дел. Добавим сюда еще и умение прощать. Б.С.Круглов заключает, что система подготовки молодежи к семейной жизни наряду с половым просвещением и половым воспитанием, наряду с формированием навыков межличностного общения, которое прежде всего заключается в умении соизмерять свои интересы и поступки с интересами и поступками другого индивида, должна включать и формирование определенного уровня гражданско-правового сознания, соединяющего в себе гражданскую ответственность за свои действия с пониманием значимости каждого своего поступка.

Что касается рассматриваемого нами аспекта понятия «готовность», то отечественная педагогика накопила в данном отношении значительный опыт. Советской педагогической школой были разработаны специальные курсы, целью которых была подготовка молодежи к браку и семье. В советской школе существовали следующие основные направления такой подготовки:

Ознакомление на уроках и внеклассных занятиях с этическими вопросами брачно-семейных отношений;

Половое воспитание молодежи с привлечением к этой работе врачей, родителей и общественности, формирование нетерпимости к пьянству и половой распущенности;

Развитие и укрепление у школьников чувств товарищества, дружбы, коллективизма, дисциплинированности в деятельности пионерской и комсомольской организаций;

Формирование уважительного, заботливого отношения к женщинам, старикам, детям;

Практическая подготовка старших школьников к ведению семейного хозяйства и воспитанию детей в родительском доме.

Рассматривая готовность молодежи к семейной жизни как цель воспитания и одну из целей образования, целесообразно выделить из многообразных функций семьянина те, которые носят наиболее общий характер, присущий каждой семье, определяют стабильность и успешность семьи. Выстраивая модель готовности молодежи к семейной жизни, нужно исходить из того, что эта готовность – не набор психических функций, а целостная система свойств личности. Учебно-воспитательный процесс призван формировать целостную личность, а готовность к семейной жизни - результат действия разносторонних факторов ее развития. Сама же роль семьянина или семейная деятельность выступает как функция целостной личности, успешность осуществления которой зависит от готовности к выполнению и других функций: трудовых, нравственных, коллективистских, интеллектуальных, познавательных и пр. Многосторонность обязанностей семьянина обусловливает включение в состав готовности разноуровневых характеристик личности: от элементарных практико-прикладных знаний и умений до стержневых качеств личности, таких, как ее отношение к семье как социально-личностной ценности, ценностные ориентации, регулирующие выполнение роли семьянина, семейно-брачные потребности, мотивы семейного поведения и т. д.

Характеризуя этапы развития личности будущего семьянина, необходимо выявить детерминанты, благоприятствующие воспитанию будущего семьянина, сензитивность учащихся к определенным средствам воспитания на каждом этапе. Представление об этапах воспитания будущего семьянина, подготовки его к семейной деятельности, об учебно-воспитательных задачах и средствах их решения на каждом этапе вырабатываются на основе обобщения выводов физиологических, психологических, дидактических исследований, эмпирического опыта воспитания будущего семьянина в разном возрасте. Обобщение этих материалов позволяет содержательно охарактеризовать тенденции воспитания будущего семьянина. Среди таковых тенденций выделяются: развитие устойчивой направленности личности на семейный образ жизни через осознание возможности удовлетворения потребностей личности путем выполнения роли семьянина; познавательных интересов, связанных с научной основой функционирования и сохранения семьи; активизация самовоспитания ценностно-значимых для роли семьянина личностных качеств и пр.

Подготовка к браку должна быть комплексной в своей основе, так как она призвана решить целый ряд очень важных задач. Необходимо повысить ответственность молодежи перед брачной и семейной жизнью, постоянно обращая внимание на социальную престижность отцовства и материнства, ориентируя женщин на брак, семью, детей. Одновременно с этим необходимо повысить психологическую готовность молодежи к браку, дать молодежи, вступающей в брак, емкие, концентрированные знания: по гигиене ухода за ребенком, психологии детского возраста, детской педагогике, психогигиене сексуальной жизни, осветить основные проблемы психологических взаимоотношений между супругами и т.д. Следует усилить и антиалкогольную пропаганду среди молодежи, постоянно обращая внимание на опасность, которая может возникнуть и отразиться на потомстве, если супруги употребляют алкогольные напитки, курят. Естественно, следует постоянно обращать внимание молодых супругов на пагубное влияние на психическое здоровье детей семейных конфликтов и ссор, учитывая, что семейные конфликты часто являются источником неврозов и других нервно-психических расстройств самих супругов. В комплексной программе подготовки молодежи к браку нельзя оставить без внимания и такие вопросы, как наиболее рациональное ведение домашнего хозяйства, эффективное и экономное распределение бюджета семьи. С точки зрения целей и задач демографической политики и полноценного воспитания будущих поколений необходимо ориентировать молодежь на рождение в семье не одного, а двоих-троих детей. Следует обратить внимание на то обстоятельство, что в наши дни наметились значительные «ножницы» между физиологическим и социальным созреванием молодежи. За последние полвека половое созревание вследствие акселерации наступает в среднем на два года раньше (у девочек около 13 лет, а у мальчиков около 15 лет). Одновременно с этим усложнился процесс социализации, т.е. передачи молодежи всего многообразного культурного, воспитательного, производственного и научно-технического опыта. Социальная зрелость, экономическая самостоятельность молодежи в условиях урбанизации и стремительного научно-технического прогресса наступают значительно позже, порою затягиваются до 20-25лет.

Поэтому ценность брака, семьи, детей в системе общекультурных ценностей человека формируется достаточно поздно. Подлинный смысл и значение указанных ценностей открываются человеку тогда, когда он приобретает достаточный жизненный, опыт, начинает задумываться над смыслом своего личного бытия. Кроме того, по-видимому, существуют определенные этапы формирования жизненных ценностей у молодежи: на первом плане стоят вопросы выбора жизненного пути, призвания, профессии, обретения гражданской самостоятельности и т.д. Подготовка к браку означает формирование определенного нравственного комплекса чувств, свойств характера, готовность личности принять на себя новые обязанности по отношению к своему брачному партнеру и будущим детям. Понимание долга, своих обязанностей, как и прав других людей по отношению к ним самим, является очень важным для устойчивости брака. Нравственный долг в семейных отношениях означает и ответственность за поведение другого супруга, за воспитание детей, уважение достоинств брачного партнера, признание принципа равенства в человеческих отношениях. Вступление в брак требует существенного изменения образа жизни молодых людей, который вытекает из необходимости координировать, согласовывать ритм своей жизни с ритмом жизни другого человека. Совместная жизнь требует постоянного согласования действий партнеров, от чего зависит крепость брачных уз. Подготовленность к браку есть подготовленность к межчеловеческому общению и сотрудничеству, что в свою очередь предполагает высокую нравственную культуру. Умение приспособиться к привычкам, чертам характера другого человека, понимание его душевных движений и состояний - важнейший показатель подготовленности человека к браку. Устойчивость брачно-семейных отношений зависит от готовности молодых людей к семейной жизни, где готовность к браку понимается как система социально-психологических установок личности, определяющая эмоционально положительное отношение к семейному образу жизни. Особое значение готовность к браку приобретает на современном этапе развития общества, когда число браков «де-факто» увеличивается по сравнению с числом заключенных браков. Здесь наблюдаются особенности социальных установок и мотивов, которые сформировались у молодежи относительно недавно под воздействием изменившихся социальных условий и норм. Среди многих аспектов проблемы формирования готовности молодежи к семейной жизни важнейшим является правильное понимание социальной роли семьи и брака в современном обществе, наличие гражданского правового сознания. В данное время отмечается значительное ослабление регулирующего воздействия ранее установленных в обществе и закрепленных в общественном сознании норм и стандартов поведения в семье. Связано это в первую очередь с тем, что в современных условиях исчезли некоторые важные функции, игравшие существенную роль в традиционной семье. Значительно изменились и функциональные роли, типичные для мужчины-супруга и женщины-жены, имевшие место в прошлом. Брак и семья в представлении отдельных людей все больше становятся в основном средством удовлетворения их потребностей в интимном и неформальном общении. Наряду с нравственным регулированием брачно-семейных отношений существует и правовое регулирование этих отношений, которое фиксирует и закрепляет их социальную сущность путем определения основных гражданских прав и обязанностей членов семьи друг перед другом и перед обществом. С точки зрения формирования личности, существенным моментом психологической готовности индивида к вступлению в брак является его готовность не только к реализации потребности в близости с человеком другого пола, но и к осознанию значения своих действий, первым делом в системе правовых норм, регулирующих брачно-семейные отношения.

Молодежь и готовность к браку

Современное супружество предъявляет более сложные требования к личностному взаимодействию членов семьи. Оно не преподносится супругам в готовом, улучшенном виде, а подается им в форме задачи, требующей больших личностных усилий, готовности и способности к совершению этих усилий. Свобода от регламентации старшими поколениями сопряжена с затруднением получения поддержки с их стороны: новая семья сама торит свои пути, а не следует проторенными. Это касается всех сторон жизни семьи, в том числе – брачной сексуальности и воспитания детей. Снижение брачного возраста в сочетании с возросшей длительностью социального созревания приводит к тому, что усложняющиеся задачи семейного строительства приходятся на менее зрелых в личностно-социальном отношении супругов.

Вместе с тем люди готовы потратить больше времени на обучение вождению автомобиля, чем на подготовку к семейной жизни. И в самом деле, если человек не пройдет соответствующей подготовки, он не сможет получить водительские права, тогда как для получения свидетельства о браке не требуется почти ничего. Многие люди принимают решение о вступлении в брак необдуманно, не осознавая принимаемой на себя ответственности, не научившись эффективно общаться с партнером. Под влиянием юношеской очарованности они спешат купить обручальные кольца. В результате их ожидания и надежды оказываются неоправданными. Брак окажется более удачным, если супруги сразу осознают, что очарование недолговечно и рано или поздно пройдет. Очень немногие люди бывают по-настоящему готовы к стрессам и трениям первых лет супружеской жизни .

Подготовка молодежи к вступлению в брак, к будущей семейной жизни – неотъемлемая составная часть общей системы воспитания подрастающего поколения. Вместе с тем еще совсем недавно считалось, что молодой человек по достижении определенного возраста уже полностью готов к созданию семьи. Однако обусловленность изменений семьи культурно-исторической динамикой общественных отношений не только не исключает, но и предполагает необходимость специальной подготовки подрастающих поколений к жизни в семье. Многочисленные социологические, педагогические, медико-психологические исследования убеждают нас в том, что готовность юношей и девушек к вступлению в брак и созданию семьи должна стать целью психологической работы.

Семейная жизнь, открывая человеку возможности для личностного роста и счастья, одновременно предъявляет к нему и немало требований. Среди факторов, определяющих стабильность молодых семей, выделяют готовность молодежи к браку. Это система социально-психологических установок личности, определяющая эмоционально-психологическое отношение к образу жизни, ценностям супружества.

Готовность к браку – интегральная категория, включающая целый комплекс аспектов.

1. Формирование определенного нравственного комплекса – готовность личности принять на себя новую систему обязанностей по отношению к своему брачному партнеру, будущим детям. Формирование этого аспекта, на наш взгляд, окажется связанным с распределением ролей между супругами.

2. Подготовленность к межличностному общению и сотрудничеству. Семья является малой группой, для нормального ее функционирования требуется согласованность ритмов жизни супругов.

3. Способность к самоотверженности по отношению к партнеру. Она включает способность к соответствующей деятельности, основанной прежде всего на качествах и свойствах альтруизма любящего человека.

4. Наличие качеств, связанных с проникновением во внутренний мир человека, – эмпатийный комплекс. Важность этого аспекта обусловлена тем, что брак по своему характеру становится по-настоящему психологическим в силу утонченности человека как личности. В связи с этим возрастает роль психотерапевтической функции брака, успешной реализации которой способствует развитие способности к сопереживанию, вживанию в эмоциональный мир партнера.

5. Высокая эстетическая культура чувств и поведения личности.

6. Умение разрешать конфликты конструктивным способом, способность к саморегуляции собственной психики и поведения. Умение конструктивно решать межличностные конфликты, использование их для развития межличностных отношений супругов считается решающим в процессе взаимного приспособления молодоженов .

Подготовка молодежи к семейной жизни . В процессе самой жизни дети перенимают от старших поколений немало знаний об отношениях к человеку другого пола, о браке, о семье, усваивают нормы поведения. У них рано начинают развиваться чувства товарищества, дружбы, чести, достоинства. Это способствует формированию представлений о любви как высшем человеческом чувстве, о брачно-семейных отношениях. Все это очень ценно, но при нынешнем темпе жизни естественный механизм передачи таких знаний уже недостаточен. Поэтому важное место должно принадлежать и специальной подготовке подрастающего поколения в школе и в родительской семье к созданию в будущем своей семьи; к выполнению супружеских и родительских обязанностей; к воспитанию детей.

Можно согласиться с И. В. Гребенниковым , что соответственно подготовка подрастающего поколения к семейной жизни должна включать следующие основные аспекты .

1. Социальный, раскрывающий политику государства в области брачно-семейных отношений и демографии, а также содержащий данные об общественной сущности брачно-семейных отношений, предназначении семьи, семейных ценностях, социальных ролях супругов и родителей.

2. Нравственно-этический, включающий воспитание следующих нравственных качеств: дружелюбного отношения к представителям другого пола; уважения к матери, отцу, старшим и младшим; потребности в воспитании детей; ответственности, верности, честности, сдержанности, доброты, уступчивости; чувства долга перед супругой (супругом), семьей, детьми; культуры интимных чувств.

3. Правовой, ориентированный на ознакомление с основами законодательства о браке и семье; с важнейшими положениями семейного права; с обязанностями супругов по отношению друг к другу, к детям, к обществу.

4. Психологический, формирующий понятия о личностном развитии, об особенностях психологии межличностных отношений юношества, о психологических основах брака и семейной жизни, умения понимать психологию других людей; развитие чувств, необходимых для супружеской и семейной жизни; владение навыками общения.

5. Физиолого-гигиенический, включающий знания физиологических особенностей мужского и женского организмов; особенностей половой жизни, вопросов личной гигиены и др.

6. Педагогический – формирование представлений о роли семьи в воспитании детей, ее педагогическом потенциале, специфике семейного воспитания, воспитательных функциях отца и матери, о путях повышения педагогической культуры родителей.

7. Хозяйственно-экономический – вооружение знаниями о бюджете семьи, культуре быта, умениями вести домашнее хозяйство и т. д.

Всестороннее воспитание семьянина осуществляется под воздействием различных социально-педагогических и психологических факторов. Многие исследователи, подчеркивая многофакторный характер указанного процесса, выделяют среди них семью, школу, общество сверстников, художественную литературу, средства массовой информации, общественность, церковь. Процесс воспитания семьянина, как и любой другой подобный процесс, представляет собой совокупность воспитательных взаимодействий. При этом данные взаимодействия носят целенаправленный (учитель – ученик) или стихийный (подросток – сверстники) характер.

Важнейшее значение в указанных взаимодействиях имеет не только воздействие на воспитанника, но и его ответная реакция. Она тоже не остается неизменной, меняется, развивается. Все это нельзя не учитывать, организуя работу с молодежью.

Таким образом, подготовка молодежи к семейной жизни представляет собой комплекс всесторонних взаимодействий с родителями, учителями, сверстниками, с другими людьми, со средствами культуры и массовой информации, в результате которых происходит осознание особенностей брачно-семейных взаимоотношений, развитие соответствующих чувств, формирование представлений, взглядов, убеждений, качеств и привычек, связанных с готовностью к браку и семейной жизни.

Среди многих аспектов проблемы формирования психологической готовности молодежи к семейной жизни в качестве одного из важнейших можно выделить правильное понимание молодежью роли семьи и брака в современном обществе, что, в свою очередь, связано с особенностями формирования у них установок, ориентацией на вступление в брак.

Вместе с тем современный брак все больше ориентируется на удовлетворение потребностей в неформальном и сексуально-ориентированном общении. По результатам одного из социологических опросов , возможность никогда не иметь детей беспокоит только 38 % российских студенток, и только 24 % молодых россиянок согласны с тем, что «быть хорошей женой и матерью – главное призвание женщины».

Таким образом, еще один непременный элемент в подготовке молодежи к семейной жизни включает установку, ориентацию на деторождение и обзаведение максимальным числом детей в семье.

Нравственные ценности СЕМЬИ Нравственные ценности – идеалы, принципы, нормы и правила, определяющие поведение и личностные качества, необходимые человеку для семейной жизни. Нравственные ценности, составляющие основу нравственной культуры любой семьи, формируются всем укладом жизни ее членов и определяют нравственную культуру личности члена данной семьи.

ЛЮБОВЬ – ВАЖНЕЙШАЯ СЕМЕЙНАЯ ЦЕННОСТЬ Любовь… Что это такое, каждый решает для себя сам. Она сопровождает нас с детства – любовь к матери, любовь к Родине, любовь к ближним, к родному человеку. Когда мы её ожидаем, она - предвкушение, когда мы любимы, она – счастье, когда мы расстаемся с близкими людьми, она – горе, страдание и одиночество. Но за расставаньем приходит ожидание новой любви, новой встречи, и все повторяется по кругу.

ЛЮБОВЬ Любовь долго терпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а радуется истине; все покрывает, всему верит, на все надеется, все переносит. (Апостол Павел) Любить – значит делать добро. (Л.Н.Толстой) Истинная любовь похожа на привидение: все о ней говорят, но мало кто ее видел. (Ф.Ларошфуко) Всякая любовь истинна и прекрасна по-своему, лишь только она была в сердце, а не в голове. (В.Г.Белинский) Любовь – сладкая тирания, потому что любящий терпит ее муки добровольно. (Э.Бок) Любовь – это пятое время года. (А.Ахматова) Любовь, желающая быть только духовной, становится тенью; если же она лишена духовного начала, то она пошлость. (Г. Сенкевич)

ЛЮБОВЬ Любовь отчеканила в нас два лика – любовь и… любовь. И неважно, что льёт дождь, вьюжит снег, расползается туман, – мы ЛЮБИМ! А если мы любим, в душе праздник, в природе – весна, лето, осень, зима! Все краски здесь! Все звуки в сердце! И оранжевые лучи гасят мрак, и зелёный ветер сдувает с земли пыль, и золотой дождь разливает пьянящие ароматы полевых цветов, и танец озорных снежинок согревает своей радостью.

Ступени нравственного самосовершенствования Нравственное «акме» - нравственная зрелость, высокая нравственная культура личности Нравственный опыт Счастье Добро Истина Свобода Красота Справедли- вость Потребности, мотивы, ценности Хочу ли я, могу ли я быть нравствен- ным?

Габриель Гарсиа Маркес: 13 фраз о жизни Я люблю тебя не за то, кто ты, а за то, кто я, когда я с тобой. Ни один человек не заслуживает твоих слез, а те, кто заслуживают, не заставят тебя плакать. Только потому, что кто-то не любит тебя так, как тебе хочется, не значит, что он не любит тебя всей душой. Настоящий друг – это тот, кто будет держать тебя за руку и чувствовать твое сердце. Худший способ скучать по человеку – это быть с ним и понимать, что он никогда не будет твоим. Никогда не переставай улыбаться, даже когда тебе грустно, кто-то может влюбиться в твою улыбку. Возможно, в этом мире ты всего лишь человек, но для кого-то ты – весь мир. Не трать время на человека, который не стремиться провести его с тобой. Возможно, Бог хочет, чтобы мы встречали не тех людей до того, как встретили того единственного человека. Чтобы, когда это случится, мы были благодарны. Не плачь, потому что это закончилось. Улыбнись, потому что это было. Всегда найдутся люди, которые причинят боль. Нужно продолжать верить людям, просто быть чуть осторожнее. Стань лучше и сам пойми, кто ты, прежде чем встретишь нового человека и будешь надеяться, что он тебя поймет. Не прилагай столько усилий, все самое лучшее случается неожиданно.

Советы Дейла Карнеги: Проявляйте искренний интерес и внимание к другим людям. Вникайте во все. Будьте приветливы, доброжелательны, создавайте благоприятную атмосферу. Запоминайте имя человека и все, что можно о нем знать (его семейное положение, слабости, хобби и т.д.). Умейте терпеливо слушать других. Проявляйте внимание и сочувствие при слушании. Никогда не унижайте человека, даже если он не прав и оказался побежденным в споре. Дайте человеку почувствовать его значимость, подчеркните его компетентность, поощряйте, применяйте похвалу. Начинайте с искреннего признания достоинства человека. Обращая внимание людей на их ошибки, делайте это в косвенной форме. Прежде чем критиковать другого, скажите о своих собственных ошибках. Задавайте вопросы вместо того, чтобы отдавать приказания. Дайте возможность человеку спасти свое лицо. Хвалите человека за каждый, даже скромный, успех и будьте при этом искренни. Пользуйтесь поощрением. Сделайте так, чтобы недостатки, которые вы хотите в человеке исправить, выглядели легко исправимыми, а дело, которым вы хотите его увлечь, легко выполнимым. Делайте так, чтобы людям было приятно исполнять то, что вы хотите.

Одной из актуальных проблем современной педагогики является интеграция социальных институтов и семьи по вопросам подготовки подрастающего поколения к семейной жизни, воспитания семейных ценностей, которые закладывают основу гармоничных отношений в браке. В содержании общего среднего образования семейная педагогика не составляет отдельный самостоятельный учебный предмет или дисциплину, поэтому основная нагрузка в подготовке учащихся к будущей семейной жизни возлагается на систему классного руководства и межпредметные связи. Рассмотрим их воспитательный потенциал, возможные формы и методы организации обучения, применение которых в системе школьного образования способствует формированию готовности выпускника школы к роли семьянина, супруга (супруги), родителя.

В условиях практики классного руководства, в процессе изучения учебных предметов человековедческого содержания (литература, история, биология, иностранный язык, факультативы по психологии, мировой художественной культуре и др.), а также ознакомления с авторами научных открытий, возможна реализация следующих направлений подготовки детей к семейной жизни:

1. раскрытие правовой стороны семейной жизни и знакомство с основами законодательства о браке и семейными ценностями;
2. раскрытие изменений в гендерных ролях на современном этапе развития общества и их отражение в семейных ценностях, понятиях о сущности и функциях семьи, роли отца, мужа, матери, жены;
3. раскрытие факторов, благоприятствующих сочетанию карьерного роста (самореализации человека в профессии) и семейного благополучия, а также факторов, препятствующих этому;
4. обучение культуре межличностного взаимодействия в семье (с детьми, супругом, родителями);
5. раскрытие сущности и принципов семейного воспитания.

В мировом опыте интеграции институтов образования и семьи сложились следующие формы и методы работы с учащимися средних школ, ориентированные на формирование готовности к семейной жизни.

1. Родительско-ученическая конференция. На нее приглашаются в качестве докладчиков: родители детей, которые признаются сверстниками как всеми любимые в силу личностных качеств и таланта (их родители делятся опытом воспитания); родители детей-инвалидов с физическими нарушениями (их рассказы о семейных радостях, источников счастья несмотря на «несправедливость судьбы» обладают мощным педагогическим воздействием на слушателей); родители, которым удалось преодолеть сложную проблему в воспитании ребенка, вызвать положительные изменения в его мотивационной и ценностной сферах. Исследования доказали позитивное влияние таких конференций не только на родителей, но и присутствующих на ней детей, которым взрослые «доверили» свои проблемы.
2. Педагогическая гостиная по проблемам семьи (для детей и взрослых). Гостиная проводится на базе колледжей и вузов. На ней выступают специалисты, изучающие проблемы семейного воспитания и супружеских отношений. Они делятся последними открытиями в этой сфере, раскрывают и демонстрируют на конкретных примерах наиболее эффективные модели межличностного семейного взаимодействия, проводят мастер-класс с участием детей и родителей по усвоению этих моделей. В гостиную также пригашаются выдающиеся и успешно реализовавшие себя в творчестве люди, которые рассказывают, как семья (родители и нынешняя) помогла и помогает им на творческом пути, как ими решается конфликт между приоритетами семьи и карьерными интересами и другие виды конфликтов. Рассказ сопровождается слайдами, фотографиями.
3. Посещение детских домов с благотворительными мероприятиями. Старшеклассники принимают участие в организации досуга сирот и выявляют те необходимые составляющие воспитания, которые требуют усиленного внимания, чтобы компенсировать лишение родительской опеки. Выявление этих составляющих помогает им глубже осознать функции семьи.
4. Эмпатический тренинг: попытка понять эмоциональное состояние и чувства члена семьи в недавно произошедшем событии (например, что чувствовала бабушка, перед тем как ложиться в больницу? Что волновало ее больше всего? Почему мама согласилась отправить сына в лагерь и остаться с переживаниями наедине?). В результате использования данного метода у учащихся формируется опыт проникновения в душевное состояние другого, прогнозирование чувства членов семьи.
5. Демонстрация художественных фильмов, иллюстрирующих культуру семейного общения, искусство, быта, способы решения конфликтов в семье, элементы семейной поддержки человеку, испытывающему трудности на работе и т.д. Эпизоды фильма сопровождаются групповым анализом в классе.
6. Аутосемейное интервью. Учителя или классный руководитель в качестве домашнего задания поручают детям узнать от родителей, что считали их родители (бабушка и дедушка) важным при их воспитании, какие у них были отношения друг с другом. По рассказу родителей ученик проводит сравнительный анализ между моделью общения его родителей с бабушкой и дедушкой и моделью общения между родителями и ими самими (чем стиль педагогического общения самого старшего поколения отличается от стиля педагогического общения их родителей), делает выводы, обосновывает свой выбор в стиле общения со своими будущими детьми.
7. Ведение рефлексивного семейного дневника. В дневнике подросток дает характеристику отношений в семье, сравнение с другими семьями, выводы о семейных ценностях. Мониторинг данной формы работы с детьми является конфиденциальным и осуществляется уполномоченным специалистом в области семейной психологии при условии письменного согласия родителей и постоянной обратной связи с ними.

Стоит отметить, что не менее развивающим потенциалом в подготовке подрастающего поколения к семейной жизни (и в особенности, старшеклассников) являются следующие методы работы, которые распространяются также на работу с первым курсом:

1. работа с пословицами, запечатлевшими народную мудрость относительно проблем семейных отношения воспитания;
2. творческие проекты по искусству семейного времяпровождения (семейные праздники; технологии создания семейного древа;
3. кейс-технологии, посвященные семейным конфликтам, и ролевые игры (важно побыть в разных ролях, чтобы почувствовать мотивы каждого члена семьи, каждый эпизод, реплика анализируются учителем и сверстниками);
4. симуляции речевой психотехники – моделирование речевого обращения к члену семьи в разных ситуациях (несовпадение мнений, необходимость обсудить плохое поведение ребенка, разговор с членом семьи, который зол или расстроен, убеждение его в справедливости выбора данного решения);
5. экспертный совет (обучаемые дают свой совет на письмо, которое поступило в редакцию по рубрике «Семейные проблемы», затем сравнивают свой ответ с ответом профессионального психолога);
6. аксиологические дискуссии о семейных ценностях, добродетелях, этике семейного общения («Какова разница между эмпатией и жалостью? Какое из этих чувств помогает сохранить достоинство другому человеку, в чем может проявляться эмпатия, а в чем жалость в одной и той же ситуации семейного общения?», «Можно ли не соглашаться с родным человеком и при этом оставаться преданным ему?», «В чем проявляется высота мужества отца, матери, жены, мужа?»);
7. межкультурный анализ семейных ценностей, когда обучаемые сопоставляли ценности и традиции семейного воспитания в разных культурах, выделяли элементы общего (терпение, честность, сострадание и эмпатия, равноправие, благородство, ответственность за другого, трудолюбие ради другого, материальная и душевная щедрость, взаимное уважение, эмоциональная поддержка) и особенного, определялись в системе собственных семейных ценностей.

Таким образом, приведенные формы и методы работы с учащимися, сложившиеся в современных средних школах, ориентированы на воспитание навыков и умений нахождения компромиссов с членами семьи и на формирование готовности к будущей семейной жизни.